有關(guān)勸學(xué)荀子文言文的知識點總結(jié)

有關(guān)勸學(xué)荀子文言文的知識點總結(jié)有關(guān)勸學(xué)荀子文言文的知識點總結(jié)勸學(xué)荀子文言文的知識一、正音和文學(xué)常識槁暴(gǎo)輮以為輪(róu)須臾(yú)跂而望(qì)輿馬(yú)鍥而不舍(qiè)騏驥(qíjì)靛青(diàn)跬步(kuǐ)金石可鏤(lòu)駑馬(nú)木直中繩(zhòng)二、文學(xué)常識荀子(約前313年─前238年)，戰(zhàn)國時期人，名況，是先秦儒家的最后代表人物，具有一定樸素的唯物主義思想，認(rèn)為人可以通過主觀努力認(rèn)識順應(yīng)自然，主張“性惡論”。今存《荀子》一書，共32篇，大多數(shù)是他自己寫的，一部分是他門人的創(chuàng)作。這部書集中反映了荀子的思想和他的文章風(fēng)格?！秳駥W(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇?！皠瘛痹诒疚氖恰皠衩?、鼓勵”的意思。所以題意是“勸勉、鼓勵人們勤奮學(xué)習(xí)”。這篇文章里，作者較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，課文從中選取了三段，著重論述了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)應(yīng)持的_態(tài)度。文章緊扣“學(xué)不可以已”這一中心論點來論證。三、疏通文意君子(有學(xué)問修養(yǎng)的人)曰：學(xué)不可以已(停止)。青，取之于(從)藍(lán)而(表轉(zhuǎn)折)青于(比)藍(lán);冰，水為(凝結(jié))之而寒于水。木直中(符合)繩，輮(用火烤來使木材彎曲)以為(把(木材)做成)輪，其曲(彎曲)中(符合)規(guī);雖(即使)有(通“又”)槁暴(曝曬)，不復(fù)挺者，輮使之然(這樣)也(句式：判斷句)。故木受(經(jīng)…劃過)繩則(就)直，金就(靠近)礪(磨刀石)則利(鋒利)，君子博學(xué)而(表遞進(jìn))日(每天，名作狀)參省(對照反省)乎(對)己，則(就)知(通“智”，智慧)明而(表遞進(jìn))行無過(過錯)矣。吾嘗(曾經(jīng))終日而(表修飾)思矣，不如須臾(片刻，一會兒)之所學(xué)也;吾嘗跂(踮起腳跟站)而望矣，不如登高之博見也。登高而(表修飾)招，臂非加(更)長也，而(表轉(zhuǎn)折)見者遠(yuǎn);順風(fēng)而(表修飾)呼，聲非加疾(強，大)也，而(表轉(zhuǎn)折)聞?wù)哒?明顯，清楚)。假(借助)輿(車)馬者，非利足也，而(表轉(zhuǎn)折)致(達(dá)到，到達(dá))千里;假舟楫者，非能水()也，而(表轉(zhuǎn)折)絕(橫渡)江河。君子生(通“性”，本性)非異(不同，有差別)也，善假于(引出對象)物也。積土成山，風(fēng)雨興(興起)焉(兼詞，“于之”，在那里);積水成淵，蛟龍生焉(于之，在那里);積善成德，而(表因果)神明自得(自然達(dá)到)，圣心備焉(語氣詞，了)。故不積跬(半步)步，無以(沒有辦法)至千里;不積小流，無以成江海。騏驥(千里馬)一躍，不能十步;駑馬(劣馬)十駕，功在不舍。鍥()而(表順承)舍之，朽木不折;鍥而(表順承)不舍，金石可鏤(雕空)。蚓無爪牙(爪子和牙齒)之(定語后置的標(biāo)志)利，筋骨之(定語后置的標(biāo)志)強，(句式：定語后置)上(向上，名作狀)食埃土，下(向下，名作狀)飲黃泉，用(因為)心一(專一)也(句式：判斷句)。蟹六跪而(表并列)二螯，非蛇鱔之穴(洞穴)無可寄托(寄居托身)者，用(因為)心躁(浮躁)也。(句式：判斷句)四、整理知識點(一)通假字(劃出并解釋)輮以為輪,其曲中規(guī)“輮”通“煣”用火烤木使彎曲雖有槁暴,不復(fù)挺者“有”通“又”“暴”通“曝”則知明而行無過矣“知”通“智”君子生非異也“生“通“性”(二)古今異義詞(理解并解釋)1.君子曰：學(xué)不可以已。君子：有學(xué)問修養(yǎng)的人2.木直中繩，輮以為輪也以為：把…做成3.君子博學(xué)而日參省乎已。廣泛地學(xué)習(xí)4.蚓無爪牙之利。爪子和牙齒5.上食埃土，下飲黃泉，用心一也。黃泉：地下水。用心：因為思想(精神)6.非蛇蟮之穴無可寄托者。寄居托身(三)詞類活用(劃出并解釋)1.君子博學(xué)而日參省乎己名作狀每天上食埃土,下飲黃泉名作狀，向上，向下假舟楫者,非能水也名作動，游泳木直中繩,輮以為輪使動，用火烤木使彎曲用心一也數(shù)作形，專一(四)一詞多義1.一①用心一也專一②騏驥一躍數(shù)詞③一如既往一概，都④六王畢,四海一統(tǒng)一⑤一聞人之過,終身不忘一旦，一經(jīng)2.焉①積土成山,風(fēng)雨興焉于之，在那里②不入虎穴,焉得虎子怎么③懼有伏焉句末語氣詞，不譯④以俟夫觀夫觀人風(fēng)者得焉代詞，指《捕蛇者說》文章⑤盤盤焉，囷囷焉…的樣子①青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)從比②善假于物也引出對象①青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)表轉(zhuǎn)折②則知明而行無過矣表并列③君子博學(xué)而參省乎已表遞進(jìn)④吾嘗終日而思矣表修飾⑤鍥而舍之,朽木不折表順承⑥積善成德,而神明自得表因果⑦臂非加長也,而見者遠(yuǎn)表轉(zhuǎn)折⑧吾嘗跂而望矣表修飾(五)特殊句式(指出句式特點并翻譯)1.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。(狀語后置句，于藍(lán)取之)靛青(是)從藍(lán)草中提取的，但(它的顏色)比藍(lán)草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。2.雖又槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。(“者也”式判斷句)即使又曬干了，(也)不再挺直，(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。3.蚓無爪牙之利,筋骨之強。(定語后置句，利之爪牙，強之筋骨)蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，也沒有強壯的筋骨。4.上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(“也”式判斷句)(卻能)向上吃泥土，向下飲地下水，(這是)因為心思專一(的緣故)。5.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無可寄托者,用心躁也。(判斷句)螃蟹(有)六只腳，兩只蟹鉗，(可是)沒有蛇和鱔魚洞(就)沒有(地方)可以寄居托身，(這是)因為心思浮躁(不專一的緣故)。(六)翻譯下列1.故木受繩則直,金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線劃過(斧鋸加工)就直了，金屬刀劍接近磨刀石(經(jīng)磨過)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯了。2.君子生非異也,善假于物也。君子的本性(同一般人)沒有(什么)差別，(但是)他們善于借助外物(進(jìn)行學(xué)習(xí))啊。3.故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。所以不積累小步，(就)沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的(辦法);不匯聚細(xì)流，(就)沒有借以成為江海的(辦法)。4.積善成德,而神明自得,圣心備焉。積累善行，養(yǎng)成良好的品德，因而精神和智慧自然獲得，圣人的思想(也就)具備了。5.假舟楫者,非能水也,而絕江河。借助船只的人，并不是會游泳，但是(能)橫渡江河。五、整理出自本文的青出于藍(lán)而勝于藍(lán)、一日三省、鍥而舍之、鍥而不舍、金石可鏤《荀子勸學(xué)》學(xué)習(xí)的意義何在?“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”、“活到老，學(xué)到老”，和世界上其他以聰慧著稱的民族一樣，中華民族也是勤于學(xué)習(xí)善于思考的。像荀子的《勸學(xué)》這樣勉勵人們不停地學(xué)習(xí)的文章有很多。然而對于大多數(shù)平凡的人來說，學(xué)習(xí)的意義何在呢?學(xué)者們總是容易走理想主義的路子。他們懷著美好的愿望，誠摯甚至帶點天真地向人民大眾發(fā)出號召：學(xué)習(xí)吧!并且專斷地把“學(xué)習(xí)”和“書本”劃等號。但他們并不了解，或者說并不完全了解勞苦民眾的生活。他們有凌晨3點從溫暖的被窩里起來趕到批發(fā)市場進(jìn)貨的經(jīng)歷嗎?有面對一大堆傲嗽待哺的兒女而“巧婦難為無米之炊”的辛酸嗎?有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石頭上痛哭流涕的體驗嗎?沒有。如果真正地感受到了民眾的那種艱難困頓的生活，或許我們就明白：要求他們勤于學(xué)習(xí)是不現(xiàn)實的民眾起早貪黑地勞作，掙一點血汗錢，養(yǎng)家糊口。他們已經(jīng)習(xí)慣于這樣艱難的生活，固然堅韌頑強，卻也有些麻木。你給他幾個錢幣，他會喜極而泣對你感恩戴德，你若是說：“學(xué)習(xí)吧!知識就是力量，它會帶給你財富和地位?！彼赡芫蜁恍嫉氐纛^走開甚至嗤之以鼻，他們也“學(xué)習(xí)”，學(xué)的是能帶來物質(zhì)利益的一些工作的技巧，這與“君子”所提倡的學(xué)習(xí)差遠(yuǎn)了?！皩W(xué)習(xí)不止”對青年學(xué)生的意義自然重大，毋須多言。不過拿來作為一種鞭策所有人的座右銘，又讓人覺得勉為