東坡區(qū)兩校高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（PDF版含解析）

東坡區(qū)兩校高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（PDF版含解析）東坡區(qū)級(jí)高一下學(xué)期兩校期末聯(lián)考

語(yǔ)文科試題

（總分150分，150分鐘完卷）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級(jí)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。將條

形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)"。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改

動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；

如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案

無(wú)效。

4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是康、雍、乾三朝的社會(huì)生活、社會(huì)矛盾、歷史趨向的一個(gè)藝術(shù)的總概括和總反映。

《紅樓夢(mèng)》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛(ài)情的毀滅；另一種是

古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅，

但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，只要有適當(dāng)?shù)臍夂颍?/p>

它會(huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，最終長(zhǎng)成大樹(shù)；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠(yuǎn)成

為過(guò)去、不可能再生。

所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會(huì)意義。前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)，后者反映的是

由榮、寧二府象征的那種腐朽勢(shì)力的必然死亡。

曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書“亦非傷時(shí)罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所

關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無(wú)窮，實(shí)非別書之可比"。表面上說(shuō)得非常好聽(tīng)，都是對(duì)封建皇帝和朝廷的歌

功頌德，但一開(kāi)頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時(shí)帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。

由此開(kāi)頭，也就開(kāi)始了他對(duì)封建社會(huì)的大揭露，大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起

來(lái)的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報(bào)告，這說(shuō)明一切橫行不法的事，都與“四

大家族"有關(guān)。通過(guò)對(duì)這個(gè)具體的“賈”府的描寫，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，

一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)"的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時(shí)觸犯了這樣的人家，不

但官爵，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會(huì)政治勢(shì)力的一張關(guān)系網(wǎng)。所以“葫蘆僧亂判"一案，實(shí)

際上是對(duì)封建社會(huì)、封建官場(chǎng)的一個(gè)總揭露和總批判。

當(dāng)然《紅樓夢(mèng)》最最動(dòng)人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛(ài)情和他們的愛(ài)情悲劇，《紅樓夢(mèng)》是

以寶、黛的愛(ài)情悲劇來(lái)貫通全局的。這個(gè)愛(ài)情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛(ài)情和婚姻的自主、自擇權(quán)，主張愛(ài)

情和婚姻的自由。

但是《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，是文學(xué)藝術(shù)，而不是哲學(xué)也不是史學(xué)，所以它的表達(dá)方式不是哲學(xué)語(yǔ)言，也

不是“本紀(jì)”“列傳"?！都t樓夢(mèng)》表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，它使用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言。所以，要從

《紅樓夢(mèng)》中尋覓我們上面所說(shuō)的各項(xiàng)內(nèi)容，從字面上是找不到的。這須要讀者從人物形象、故事情節(jié)和

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語(yǔ)言中仔細(xì)體味琢磨，才能悟出它的真意。所以讀《紅樓夢(mèng)》須要細(xì)心讀、反復(fù)讀，耐心參詳。

（摘編自馮其庸《讀＜紅樓夢(mèng)＞》）

材料二：

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)，“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對(duì)某些價(jià)值的相

信之上，正因?yàn)槿绱?，價(jià)值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認(rèn)同不同的

價(jià)值，選擇不同的生活，但所有的這些價(jià)值最后都無(wú)一例外地落空?！都t樓夢(mèng)》描述的毀滅，針對(duì)的不是某

一種價(jià)值或人生，而是幾乎所有的價(jià)值和人生。不是某一個(gè)人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅?！都t樓夢(mèng)》

被視為中國(guó)歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅。

構(gòu)成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運(yùn)的不可

抗拒，基于神的意志和人的性格，無(wú)奈或者悲慘的結(jié)局都無(wú)法避免。同時(shí)，其中蘊(yùn)含的人對(duì)于自由、正義

和倫理的追求，與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)帲尡瘎〕錆M了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人世間內(nèi)在于

人性和社會(huì)的矛盾，無(wú)一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。

比較起來(lái)，《紅樓夢(mèng)》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個(gè)神話的背景，但整部小說(shuō)描述的不過(guò)是

處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎，不幸和死亡貫穿其中。十二釵中，元春、

迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個(gè)不同，卻都無(wú)法躲過(guò)香消玉殞的結(jié)局。而在十二釵之外，作者

不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業(yè)、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，讓那

些刻意營(yíng)造的成功或者歡樂(lè)顯得非常蒼白和脆弱。每個(gè)人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了

生命和世界之間無(wú)法克服的矛盾。

（摘編自王博《＜紅樓夢(mèng)>的悲劇讓美好的東西獲得根基》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《紅樓夢(mèng)》以寶、黛愛(ài)情悲劇貫通全文，同時(shí)也展現(xiàn)了康、雍、乾三朝的社會(huì)生活圖景。

B．曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作中雖有意規(guī)避“傷時(shí)罵世”，但仍有較強(qiáng)的社會(huì)批判意義。

C．金陵十二釵所認(rèn)同的不同價(jià)值最后都無(wú)一例外地落空，這體現(xiàn)了小說(shuō)的悲劇性。

D．價(jià)值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇，而在眾多的悲劇要素中，不幸和死亡是不可或缺的。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．寶、黛愛(ài)情的毀滅，反映了新生事物在歷史前進(jìn)中難逃滅亡的客觀趨勢(shì)，榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢(shì)

力的必然死亡，兩種毀滅的社會(huì)意義不同。

B．《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)藝術(shù)，通過(guò)塑造典型形象表達(dá)思想，語(yǔ)言生活化，但如果只從語(yǔ)言或形象的表面來(lái)閱

讀，很難品出其作品主題的深刻性。

C．早期的古希臘悲劇蘊(yùn)含著人在面對(duì)不可抗拒的命運(yùn)時(shí)所表現(xiàn)出的對(duì)于自由、正義和倫理的追求，與命運(yùn)

的沖突和抗?fàn)?，賦予悲劇以崇高的意味。

D．十二釵的悲劇各有不同，但從根本上看都突出了生命和世界之間無(wú)法克服的矛盾，這與莎士比亞的悲劇

所反映的人性和社會(huì)的矛盾有相似點(diǎn)。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)曹雪芹對(duì)封建社會(huì)揭露的一項(xiàng)是（）（3分）

A．薛蟠縱容豪奴打死馮淵，馮家告狀要為馮淵討回一個(gè)公道，“至次日坐堂，勾取一干有名人犯，雨村詳

加審問(wèn)，果見(jiàn)馮家人口稀疏，不過(guò)賴此欲多得些燒埋之費(fèi)；薛家仗勢(shì)倚情，偏不相讓，故致顛倒未決”。

B．賈寶玉邀請(qǐng)秦鐘進(jìn)賈家私塾一起學(xué)習(xí)，“秦業(yè)（秦鐘父親）細(xì)思，秦鐘此去，學(xué)業(yè)料必進(jìn)益，只是宦囊

___

羞澀，那賈府上上下下都是一雙富貴眼……說(shuō)不得東拼西湊的，恭恭敬敬封了二十四兩贄見(jiàn)禮，親自帶了

秦鐘來(lái)代儒家拜見(jiàn)了"。

C．張家因張金哥婚配惹下事端，請(qǐng)求王熙鳳辦事，王熙鳳不過(guò)讓手下人以賈璉的名義寫了一封信，“那鳳

姐兒已是得了云光的回信，俱已妥協(xié)?！@里鳳姐卻坐享了三千兩，王夫人等連一點(diǎn)消息也不知道?！?/p>

D．黛玉得知寶玉從寶釵家來(lái)，“冷笑道：‘我說(shuō)呢，虧在那里絆住，不然早就飛了來(lái)了。’說(shuō)著，便賭氣

回房去了"。寶玉以“親不間疏，先不僭后”的道理來(lái)說(shuō)服她，林黛玉啐道：“我難道為叫你疏他？我成

了個(gè)什么人了呢！我為的是我的心。"

4．材料二是如何增強(qiáng)論證說(shuō)服力的？請(qǐng)從論證方法、語(yǔ)言、論據(jù)中選擇兩個(gè)角度加以說(shuō)明。（4分）

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5．有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的悲劇產(chǎn)生的原因，一是人生見(jiàn)地之不同，二是興亡盛衰之無(wú)常。請(qǐng)結(jié)合材料以“寶

黛愛(ài)情”為例加以說(shuō)明。（6分）

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(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

茶干

汪曾祺

連萬(wàn)順的門面很好認(rèn)，是個(gè)石庫(kù)門。麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店

鋪一般都是“鋪闊子門”，十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開(kāi)。這樣的石庫(kù)門的門面不

多。城北只有那么幾家。一家恒泰當(dāng)，一家豫豐南貨店。恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了?，F(xiàn)在只剩下北

市口老正大棉席店和東街連萬(wàn)順醬園了。

這樣的店面是很神氣的。尤其顯眼的是兩邊白粉墻的兩個(gè)大字。黑漆漆出來(lái)的。字高一丈，頂天立地，

筆畫很粗。一邊是“醬”，一邊是“醋"。

連萬(wàn)順的東家姓連。人們當(dāng)面叫他連老板，背后叫他連老大。都說(shuō)他善于經(jīng)營(yíng)，會(huì)做生意，連老大做

生意，無(wú)非是那么幾條：信用好，為人和氣，勤快。連萬(wàn)順除了做本街的生意，主要是做鄉(xiāng)下生意。東鄉(xiāng)

和北鄉(xiāng)的種田人上城，把船停在大淖，拴好了船繩，就直奔連萬(wàn)順，打油、買醬。鄉(xiāng)下人打油，都用一種

特制的油壺，廣口，高身，外面掛了醬黃色的釉，壺肩有四個(gè)“耳”，耳里拴了兩條麻繩作為拎手，不多不

少，一壺能裝十斤豆油。他們把油壺往柜臺(tái)上一放，就去辦別的事情去了。等他們辦完事回來(lái)，油已經(jīng)打

好了。油壺口用厚厚的桑皮紙封得嚴(yán)嚴(yán)的。桑皮紙上蓋了一個(gè)墨印的圓?。骸斑B萬(wàn)順記"。鄉(xiāng)下人從不懷疑

油的分量足不足，成色對(duì)不對(duì)。多年的老主顧了，還能有錯(cuò)？他們要的十斤干黃醬也都裝好了。裝在一個(gè)

元寶形的粗蔑淺筐里，筐里襯著荷葉，豆醬拍得實(shí)實(shí)的，醬面蓋了幾個(gè)紅曲印的印記，也是圓形的。鄉(xiāng)下

人付了錢，提了油壺醬筐，道一聲“得罪”，就走了。

茶干是連萬(wàn)順特制的一種豆腐干。豆腐出凈渣，裝在一個(gè)一個(gè)小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投

料，加上好抽油，上面用石頭壓實(shí)，文火煨煮。要煮很長(zhǎng)時(shí)間。煮得了，再一塊一塊從麻包里倒出來(lái)。這

種茶干是圓形的，周圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來(lái)的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個(gè)字“連萬(wàn)順"。

在扎包時(shí)每一包里都放進(jìn)一個(gè)小小的長(zhǎng)方形的木牌，木牌上刻著字，木牌壓在豆腐干上，字就出來(lái)了。這

種茶干外皮是深紫黑色的，掰開(kāi)了，里面是淺褐色的，很結(jié)實(shí)，嚼起來(lái)很有咬勁，越嚼越香，是佐茶的妙

品，所以叫作“茶干”。連老大監(jiān)制茶干，是很認(rèn)真的。每一道工序都不許馬虎。連萬(wàn)順茶干的牌子闖出來(lái)

___

了，車站、碼頭、茶館、酒店都有賣的。后來(lái)竟有人專門買了到外地送人的。雙黃鴨蛋，醉蟹、董糖，連

萬(wàn)順的茶干，湊成四色禮品，饋贈(zèng)親友，極為相宜。

連老大就是這樣一個(gè)人，一個(gè)開(kāi)醬園的老板，一個(gè)普普通通，正正派派的生意人，沒(méi)有什么特別之處。

這樣的人是很難寫成小說(shuō)的。要說(shuō)他有特別處，也有，有兩點(diǎn)。

一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他極少喝茶。他坐在賬桌上算賬的時(shí)候，面前總放一個(gè)豆綠茶碗。

碗里不是茶，是酒，一般的白酒，不是什么好酒。他算幾筆，喝一口什么也不“就”，一天老這么喝著，喝

完了，就自己去打一碗。他從來(lái)沒(méi)有醉的時(shí)候。

二是他說(shuō)話有個(gè)口頭語(yǔ)“的時(shí)候”。什么話都要加一個(gè)“的時(shí)候"?！拔业臅r(shí)候”“他的時(shí)候"麥子的時(shí)

候”“豆子的時(shí)候"貓的時(shí)候”“狗的時(shí)候"……他說(shuō)話本來(lái)就慢，加了許多“的時(shí)候”就更慢了。如果把

他說(shuō)的“的時(shí)候"都刪去，他每天至少要少說(shuō)四分之一的字。

連萬(wàn)順已經(jīng)沒(méi)有了。連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬(wàn)順的樣子，記得門口的兩個(gè)大字。

記得醬園內(nèi)外的氣味，記得連老大的聲音笑貌，自然也記得連萬(wàn)順的茶干。連老大的兒子也四十多了。他

在縣里的副食品總店工作。有人問(wèn)他：“你們家的茶干，為什么不恢復(fù)起來(lái)？”他說(shuō)：“這得下十幾種藥料，

現(xiàn)在，誰(shuí)做這個(gè)！"

一個(gè)人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過(guò)，這種東西沒(méi)有了，也就

沒(méi)有了。

（有刪改）

后記：

近來(lái)有人寫文章，說(shuō)我的小說(shuō)開(kāi)始了對(duì)傳統(tǒng)文化的懷戀，我看后啞然。當(dāng)代小說(shuō)尋覓舊文化的根源，

我以為這不是壞事。但我當(dāng)初這樣做，不是有意識(shí)的。我寫舊題材，只是因?yàn)槲覍?duì)舊社會(huì)的生活比較熟悉，

對(duì)我舊時(shí)鄰里有較真切的了解和較深的感情。我也愿意寫寫新的生活，新的人物。但我以為小說(shuō)是回憶。

必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過(guò)反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈

感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)。但是我現(xiàn)在還不能。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，我的感情是相當(dāng)浮躁的。

這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就

怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的）。我要對(duì)“小說(shuō)”這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說(shuō)是談生

活，不是編故事；小說(shuō)要真誠(chéng)，不能耍花招。小說(shuō)當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠(chéng)。

一九八五年十二月十二日夜

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.人們?cè)诒澈蠓Q普普通通開(kāi)醬園的連老板為“連老大”，這不僅說(shuō)明他會(huì)做生意，也同樣暗含著當(dāng)?shù)厝藢?duì)

于連老板的一種諷刺。

B.圓形的茶干，周圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來(lái)的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個(gè)字“連萬(wàn)順”，

說(shuō)明連老大的傲慢與自信。

C.鄉(xiāng)下人進(jìn)城直奔“連萬(wàn)順”，把油壺放下，辦完事再把油壺捎走，也不懷疑油的分量和成色，這主要說(shuō)

明此地民風(fēng)淳樸。

D.連老大的兒子沒(méi)能繼承家業(yè)制作茶干，這既從側(cè)面反映出連老大的勤勉與認(rèn)真，也借此展現(xiàn)了社會(huì)變遷。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)中使用動(dòng)作描寫、心理描寫、語(yǔ)言描寫等多種方法塑造連老大的形象，如寫他算賬、喝酒時(shí)，就運(yùn)

用了動(dòng)作描寫。

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B.小說(shuō)塑造的連老大是一個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨(dú)特審美以及對(duì)“微小”

事物的趣味。

C.小說(shuō)寫連老大酒量奇大和慣用的口頭語(yǔ)，看似與做茶干無(wú)關(guān)，但有利于讀者更好地認(rèn)識(shí)開(kāi)醬園的連老板

這一人物形象。

D.小說(shuō)采用第三人稱口吻，敘述故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的

生活。

8.小說(shuō)開(kāi)頭部分詳細(xì)介紹醬園有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（4分）

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9.后記中說(shuō)“這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限”，請(qǐng)結(jié)合正文對(duì)此加以分析。（6分）

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二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

文本一：

天下之患，不患．材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用國(guó)

之棟梁也得之則安以榮失之則亡以辱。

人之有材能者，其形何以異于人哉惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國(guó)而國(guó)安利，此其所以異于人

也。上之人茍．不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎馬之在廄

也，駑驥雜處，求其所以異者蓋寡。及其引重車，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并

驅(qū)方駕，則雖傾輪絕勒，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君知其如

此，故不以為天下無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已，銖．量．其能而審處之。如是則士

之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎嗚呼!后之在位者，蓋未嘗求其說(shuō)而試之

以實(shí)也，而坐曰天下果無(wú)材，亦未之思而已矣。

噫!今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合縱而辯說(shuō)之材出，劉、項(xiàng)并世而籌畫戰(zhàn)斗之徒起，唐太宗欲治

而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物

之眾，而曰果無(wú)材者，吾不信也。

（節(jié)選自王安石《材論》）

文本二：

古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所

在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉。是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷；而繩趨尺步、華言

華服者，往往擯棄不用。何則天下之能繩趨而尺步、華言而華服者眾也。朝廷之政、郡國(guó)之事，非特如此

而可治也。彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則

用之；公卿子弟而賢，則用之；巫．醫(yī)．方技而賢，則用之；骨吏賤吏而賢，則用之。

（節(jié)選自蘇洵《廣士》）

10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置寫上斷句處字母。（3分）

夫材A之用B國(guó)C之棟梁也D得之E則安F以榮G失之且則亡以辱。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．患，意為擔(dān)憂，與《生于憂患，死于安樂(lè)》中“出則無(wú)敵國(guó)外患者”的“患"字含義相同。

B．茍，意為如果，與《赤壁賦》中“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”中的“茍"字含義相同。

___

C．銖，本是古代重量單位，重量為一兩的二十四分之一。銖量，這里形容極精細(xì)地衡量、推究。

D．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病。與《師說(shuō)》中的“巫醫(yī)”含義相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．王安石認(rèn)為人才和一般人的區(qū)別在于，人才遇到事情時(shí)能夠把事情治理好，出謀劃策時(shí)能夠分清利害關(guān)

系，治理國(guó)家能使國(guó)家安定。

B．王安石認(rèn)為在馬棚里很難辨別出良馬和劣馬，而在二者一起拉車趕路時(shí)，則能夠看出劣馬即使拉斷韁

繩，晝夜不停，也追趕不上良馬。

C．王安石用劉邦、項(xiàng)羽、唐太宗等人的例子，說(shuō)明如果國(guó)君真正渴求人才，會(huì)激勵(lì)人才的出現(xiàn)，提醒當(dāng)時(shí)

的統(tǒng)治者應(yīng)該廣泛地尋求人才。

D．蘇洵認(rèn)為古人常從盜賊、夷狄中選拔人才，循規(guī)蹈矩、言辭堂皇、服飾華美的人，往往舍棄不用，因此

提倡應(yīng)多從身份卑賤的人中選拔人才。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）人之有材能者，其形何以異于人哉？

（2）是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷。

14．請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括選文中王安石和蘇洵在任用人才方面的觀點(diǎn)？（3分）

▲

（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。

示長(zhǎng)安君【注】

王安石

少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。

草草杯盤供笑語(yǔ)，昏昏燈火話平生。

自憐湖海三年隔，又作塵沙萬(wàn)里行。

欲問(wèn)后期何日是，寄書應(yīng)見(jiàn)雁南征。

【注】本詩(shī)作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使遼國(guó)之前。王安石時(shí)年四十歲，此前曾上書變法，但未

被采納。長(zhǎng)安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎張奎之妻，封長(zhǎng)安縣君。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．這首詩(shī)是王安石寫給長(zhǎng)安君王文淑的一首贈(zèng)別詩(shī)，因?yàn)橥醢彩且孕珠L(zhǎng)的身份寫的，所以題目用“示"

字。

B．頷聯(lián)“草草杯盤”“昏昏燈火”，這些細(xì)節(jié)都透露出王文淑家境的貧寒，以及王安石對(duì)妹妹的同情與關(guān)

懷。

C．頸聯(lián)中，“塵沙”對(duì)“湖海”，“萬(wàn)里行”對(duì)“三年隔”，對(duì)仗工整；“自憐”與“又作"前后相承，

技巧十分高超。

D．尾聯(lián)說(shuō)到了秋天，王安石就會(huì)寫信告訴妹妹自己的歸期，這既是對(duì)妹妹的寬慰，也表達(dá)了對(duì)平安歸來(lái)的

期待。

16．首聯(lián)點(diǎn)明兄妹久別之后重逢。親人相逢應(yīng)該高興，可是王安石卻說(shuō)“愴情”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌分析他因何

“愴情"。（6分）

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（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

___

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）《諫太宗十思疏》中魏征認(rèn)為當(dāng)文武大臣爭(zhēng)相效力時(shí)，君王就能在玩樂(lè)養(yǎng)生的同時(shí)達(dá)到

“___，___”的理想境界。

（2）杜牧的《阿房宮賦》中“___，___"兩句描寫了宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)

抱呼應(yīng)，宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工致。

（3）《答司馬諫議書》中，針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石指出新法的理論根據(jù)是“_________”，

根本目的是“_________”，這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（10分）

閱讀下面的文字，完成18～20小題。

1934年，曹禺發(fā)表其成名劇作《雷雨》，此后他又創(chuàng)作了《日出》《原野》《北京人》《家》等劇作，這

些①的戲劇名作具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。曹禺走上戲劇創(chuàng)作之路，與他在南開(kāi)新劇團(tuán)、閱讀

《易卜生全集》的經(jīng)歷分不開(kāi)，更與他個(gè)人的生命體驗(yàn)②_________________。他說(shuō)，“寫《雷雨》是一種情感的

迫切需要"。談到寫作，曹禺稱“那可是心血”！正因心血的滋養(yǎng)，讓他的戲劇具有了生命的能量。

曹禺關(guān)注現(xiàn)實(shí)，也注重藝術(shù)的旨趣。他描寫現(xiàn)實(shí)，卻不拘泥于寫實(shí)，表現(xiàn)出對(duì)發(fā)展趨向充滿理想主義

的憧憬?！度粘觥分新旒t霞里回響的雄壯夯歌，《北京人》中愫方、瑞貞奔向自由的步伐，都是沉郁、幽

暗背景中絢麗的曙光。曹禺的一些戲劇素材對(duì)今天的觀眾而言，不僅沒(méi)有接受障礙，反而形成了一種恰如

其分的審美距離、一份可以品評(píng)的人生況味、一方渴望進(jìn)入的意象叢林。這是因?yàn)?，劇中人與今天的觀眾

依然能產(chǎn)生某種精神共鳴。他的戲劇的敘事方式是中國(guó)觀眾③的，深受觀眾歡迎。曹禺的戲

劇培養(yǎng)了一代又一代導(dǎo)演，他們?cè)诟髯运囆g(shù)追求的向度里，展示出不同的藝術(shù)造詣；一代又一代演員受曹

禺戲劇的培養(yǎng)，他們藝術(shù)水準(zhǔn)的提高是在對(duì)劇中擲地有聲的藝術(shù)語(yǔ)言的體味中實(shí)現(xiàn)的；在劇場(chǎng)中，一代又

一代觀眾提升了自己的精神修養(yǎng)，他們?cè)谂c偉大劇作家進(jìn)行著靈魂的對(duì)話。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

①___②___③

19．請(qǐng)參照文中畫橫線的句子的形式，改寫此句后面兩個(gè)分句，使它們構(gòu)成排比句?？稍鰟h個(gè)別詞語(yǔ)，但

不得改變?cè)?。?分）

▲

20．下列句子中與文中畫波浪線的句子使用同一種修辭手法的是（）（3分）

A.手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。

B.天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？

C.然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？

D.覆壓三百余里，隔離天日。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（10分）

閱讀下面的文字，完成21～22小題。

大家用完飯一般會(huì)說(shuō)“吃完了”，而陜西話與河南話則可能會(huì)說(shuō)“吃畢了”或“吃畢咧"。普通話里

大多將“完”“畢"連用，或單取“完”字，很少搭配使用“畢"字，但①_________________。如《史記·項(xiàng)羽本

紀(jì)》記載：“若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞?！边@里“畢"表示“完成”，“壽畢"即“祝酒完成”。而

杜牧揮灑自如寫下的《阿房宮賦》里，亦有“六王畢，四海一"之句為證。由此可見(jiàn)，陜西、河南的朋友

___

真是開(kāi)口就有“古人之風(fēng)”。

古語(yǔ)是別于今語(yǔ)的存在，方言對(duì)標(biāo)的則是普通話。②_____________，證明其具備的強(qiáng)大生命力。只要我們

留心一瞥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天方言中的古語(yǔ)確實(shí)很多。

古語(yǔ)的方言不僅有趣，還很美，甚至能夠打破各地方言的刻板印象?！罢匆掠麧裥踊ㄓ?的江南煙雨

之感，在活潑可愛(ài)的四川朋友口里，③_________________。如此詩(shī)意的叫法，實(shí)則來(lái)自《詩(shī)經(jīng)·采薇》所說(shuō)的“昔

我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，“飛飛"即“霏霏”，就是描述毛毛雨之細(xì)小的情狀。此外，

還有類似“紙飛飛兒"的說(shuō)法，指碎紙或小紙片。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6

分）

▲

22．《紅樓夢(mèng)》中的方言詞語(yǔ)表現(xiàn)力極強(qiáng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及表現(xiàn)力。（任選一例）（4分）

（1）鳳姐笑道：“好兄弟，你是個(gè)尊貴人，女孩兒一樣的人品，別學(xué)他們猴．在馬上。下來(lái)，咱們姐兒

兩個(gè)坐車，豈不好？”寶玉聽(tīng)說(shuō)，忙下了馬，爬入鳳姐車上，二人說(shuō)笑前來(lái)。（第十五回）

（2）卻說(shuō)紫鵑端了茶來(lái)，打諒二人又為何事角口，因說(shuō)道：“姑娘才身上好些，寶二爺又來(lái)慪氣了，

到底是怎么樣？"寶玉一面拭淚笑道：“誰(shuí)敢慪．妹妹了。”（第六十三回）

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四、作文（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

朱光潛先生說(shuō)：“人生的悲劇尤其能使我驚心動(dòng)魄；許多人因?yàn)槿松啾瘎《^厭世，我卻以為人生

有價(jià)值正因?yàn)槠溆斜瘎　?

對(duì)以上材料你有什么思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

___東坡區(qū)23級(jí)高一下學(xué)期兩校期末聯(lián)考

語(yǔ)文科答案

1．B【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作中雖有意規(guī)避‘傷時(shí)罵世’”錯(cuò)誤。從原文“曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書‘亦非傷時(shí)罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無(wú)窮，實(shí)非別書之可比’。表面上說(shuō)得非常好聽(tīng)，都是對(duì)封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開(kāi)頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時(shí)帶出了炙手可熱的‘賈、史、王、薛’四大家族。由此開(kāi)頭，也就開(kāi)始了他對(duì)封建社會(huì)的大揭露，大批判"來(lái)看，曹雪芹并沒(méi)有規(guī)避“傷時(shí)罵世”。

2．A【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“寶、黛愛(ài)情的毀滅，反映了新生事物在歷史前進(jìn)中難逃滅亡的客觀趨勢(shì)"錯(cuò)誤。原文的表述是“前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’，只要有適當(dāng)?shù)臍夂?，它?huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，最終長(zhǎng)成大樹(shù)”“前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)”，即新生事物反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)，選項(xiàng)“新生事物在歷史前進(jìn)中難逃滅亡的客觀趨勢(shì)”曲解文意。故選A。

3．D【解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。D.這是黛玉與寶玉之間的拈酸吃醋，不能體現(xiàn)曹雪芹對(duì)封建社會(huì)揭露。故選D。

4．①綜合運(yùn)用引用論證、舉例論證等方法，如開(kāi)篇引用魯迅對(duì)悲劇的闡述，論證有力。②論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)。如“幾乎所有的"似乎更接近于”等，表述嚴(yán)謹(jǐn)。③論據(jù)選擇典型，文中選擇了莎士比亞悲劇和《紅樓夢(mèng)》以及其中的代表性人物為論據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)。

【解析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。從論證方法來(lái)看，文章開(kāi)篇引用魯迅對(duì)悲劇的看法“魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)，‘悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看’”，有利的論證了“價(jià)值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇”這一觀點(diǎn)；然后舉《紅樓夢(mèng)》的例子“以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認(rèn)同不同的價(jià)值，選擇不同的生活，但所有的這些價(jià)值最后都無(wú)一例外地落空"來(lái)佐證，論證有力。從論證的語(yǔ)言來(lái)看，用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)，如“一定是不可或缺的”“幾乎所有的"似乎更接近于”等詞語(yǔ)的使用，表述嚴(yán)謹(jǐn)。從論據(jù)的選擇來(lái)看，文中選擇了莎士比亞悲劇來(lái)論證“在歐洲，最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運(yùn)的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無(wú)奈或者悲慘的結(jié)局都無(wú)法避免。同時(shí)，其中蘊(yùn)含的人對(duì)于自由、正義和倫理的追求，與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)?，讓悲劇充滿了崇高的意味"；選擇《紅樓夢(mèng)》以及其中的代表性人物為論據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)。論據(jù)與論點(diǎn)高度統(tǒng)一，論證有力。

5．①寶黛愛(ài)情的毀滅，主要源自于他們對(duì)自由愛(ài)情的追求與當(dāng)時(shí)周圍人的人生見(jiàn)地不同，他們誓死捍衛(wèi)愛(ài)情和婚姻的自主、自擇權(quán)，主張愛(ài)情和婚姻的自由，最終的結(jié)局只能是毀滅。

②寶黛愛(ài)情是發(fā)生在古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府這一大環(huán)境中的，封建大家族的興亡盛衰直接影響到生活于其中的人物的命運(yùn)，而這一腐朽勢(shì)力的必然滅亡，也加劇了寶黛愛(ài)情的滅亡。

【解析】本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。結(jié)合“《紅樓夢(mèng)》是以寶、黛的愛(ài)情悲劇來(lái)貫通全局的。這個(gè)愛(ài)情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛(ài)情和婚姻的自主、自擇權(quán)，主張愛(ài)情和婚姻的自由”分析可知，寶黛追求愛(ài)情自由，而他們的這種追求與身邊人的思想是格格不入的，，最終的結(jié)局只能是毀滅。結(jié)合“《紅樓夢(mèng)》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛(ài)情的毀滅；另一種是古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府的毀滅"后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢(shì)力的必然死亡”分析可知，榮國(guó)府、寧國(guó)府的毀滅是“腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠(yuǎn)成為過(guò)去、不可能再生”，是必然的，而寶黛愛(ài)情是發(fā)生在古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府這一大環(huán)境中的，封建大家族的興亡盛衰直接影響到生活于其中的人物的命運(yùn)，而這一腐朽勢(shì)力的必然滅亡，也加劇了寶黛愛(ài)情的滅亡。

6.D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A．“也同樣暗含著當(dāng)?shù)厝藢?duì)于連老板的一種諷刺”錯(cuò)。不能說(shuō)明當(dāng)?shù)厝藢?duì)于連老板的一種諷刺，而是他待人有禮，誠(chéng)信為本，受人尊重的體現(xiàn)。

B．“說(shuō)明連老大的傲慢與自信"錯(cuò)。不能說(shuō)明連老板的傲氣，這只是一種營(yíng)銷方式。

C．“這主要說(shuō)明此地民風(fēng)淳樸”錯(cuò)。并非說(shuō)明此地民風(fēng)淳樸，而是從側(cè)面反映連老板值得信任。

7.A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“心理描寫"錯(cuò)，小說(shuō)塑造連老大的形象，有動(dòng)作描寫“他算幾筆，喝一口”和語(yǔ)言描寫“我的時(shí)候"他的時(shí)候”“麥子的時(shí)候"豆子的時(shí)候”“貓的時(shí)候"狗的時(shí)候”，沒(méi)有運(yùn)用心理描寫。

8.①交代故事發(fā)生的背景，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。

②突出了連萬(wàn)順醬園的歷史悠久、別具風(fēng)采、財(cái)力雄厚。

③典型化的場(chǎng)景側(cè)面烘托人物形象，從側(cè)面展現(xiàn)出連老大精明能干、經(jīng)營(yíng)有方。

④開(kāi)頭詳寫醬園與小說(shuō)結(jié)尾醬園的消失形成呼應(yīng)，突出了呼吁搶救保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的主旨。

【詳解】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫的作用的能力。

解答此題，應(yīng)從環(huán)境本身，以及人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、主題等方面綜合考量，根據(jù)文本的具體內(nèi)涵，優(yōu)化組織答案。

小說(shuō)開(kāi)頭部分詳細(xì)介紹醬園，交代了故事發(fā)生的具體背景，使文章更貼近現(xiàn)實(shí)，吸引讀者的閱讀興趣，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。

“麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是‘鋪闊子門’，十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開(kāi)。這樣的石庫(kù)門的門面不多"城北只有那么幾家。一家恒泰當(dāng)，一家豫豐南貨店。恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了?，F(xiàn)在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬(wàn)順醬園了”，這樣描寫突出了連萬(wàn)順醬園的歷史悠久、別具風(fēng)采，說(shuō)明他財(cái)力雄厚。

“連萬(wàn)順門面很好認(rèn)，是個(gè)石庫(kù)門。麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是‘鋪闊子門’，十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開(kāi)。這樣的石庫(kù)門的門面不多”，這種典型化的場(chǎng)景描寫從側(cè)面烘托了連萬(wàn)順這一人物形象，從側(cè)面展現(xiàn)出連老大精明能干、經(jīng)營(yíng)有方。

文章結(jié)尾說(shuō)“一個(gè)人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過(guò)，這種東西沒(méi)有了，也就沒(méi)有了”，文章開(kāi)頭詳寫醬園與小說(shuō)結(jié)尾醬園的消失前后呼應(yīng)，突出了呼吁搶救保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的主旨，使主題更加鮮明。

9.①淡化情節(jié)。沒(méi)有激烈的矛盾沖突和跌宕起伏的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等情節(jié)。

②虛化人物。作者對(duì)連老板的描寫刻畫不多，人物并不立體、典型。

③語(yǔ)言散文化。多是簡(jiǎn)單的生活化語(yǔ)言，質(zhì)樸而接近口語(yǔ)。

④意境散文化。小說(shuō)寫了和氣的老板、美味的茶干、精美的醬菜、彼此信任的人際關(guān)系，營(yíng)造了一個(gè)獨(dú)具民情風(fēng)俗的藝術(shù)境界。

【詳解】本題考查學(xué)生分析文章體裁特點(diǎn)的能力。

情節(jié)上，小說(shuō)以敘述的口吻講述了開(kāi)醬園的買賣人連萬(wàn)順的故事，主要寫他的店面的裝修、善做生意、制作茶干以及喝酒、口頭語(yǔ)等生活小事，沒(méi)有激烈的矛盾沖突和跌宕起伏的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等情節(jié)，淡化了情節(jié)。

人物上，小說(shuō)雖然講述了開(kāi)醬園的買賣人連萬(wàn)順的故事，但是大部分筆墨寫農(nóng)村人買他的東西以及制作茶干的程序等，只有少量文字寫他喝酒、口頭語(yǔ)等生活小事，對(duì)連老板的描寫刻畫不多，人物并不立體、典型，這是一種虛化人物的寫法。

語(yǔ)言上，“恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了"這樣的店面是很神氣的”“豆醬拍得實(shí)實(shí)的"煮得了”“什么也不‘就’"故去多年了”等語(yǔ)言多用生活口語(yǔ)，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，呈散文化特點(diǎn)。

意境上，“信用好，為人和氣，勤快"鄉(xiāng)下人從不懷疑油的分量足不足，成色對(duì)不對(duì)”“裝在一個(gè)元寶形的粗蔑淺筐里，筐里襯著荷葉，豆醬拍得實(shí)實(shí)的，醬面蓋了幾個(gè)紅曲印的印記，也是圓形的"豆腐出凈渣，裝在一個(gè)一個(gè)小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實(shí)，文火煨煮”，小說(shuō)著意描寫和氣的老板、美味的茶干、精美的醬菜、彼此信任的人際關(guān)系，使小說(shuō)充盈了一種和諧與美好的氛圍，營(yíng)造了一個(gè)獨(dú)具民情風(fēng)俗的藝術(shù)境界，小說(shuō)整體意境優(yōu)美，富于散文化。

10.BDG【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：人才的作用就好像是國(guó)家的棟梁，得到人才，國(guó)家就會(huì)安定而繁榮；失去人才，國(guó)家就會(huì)滅亡而遭受恥辱。

“夫材之用"國(guó)之棟梁也”是判斷句，主謂之間斷開(kāi)，即B后斷句；“也"是句末語(yǔ)氣詞，在其后D處斷句；

“得之則安以榮”與“失之且則亡以辱"句式一致，G處斷句。

故在BDG三處斷開(kāi)。

11.A本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)和一詞多義的能力。

A.錯(cuò)誤。擔(dān)憂/禍患。句意：國(guó)家所擔(dān)憂的，不是擔(dān)心人才不多。/在國(guó)外，如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家或外來(lái)的禍患。

B.正確。句意：在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他。/如果不是我擁有的，即使是一絲一毫也不會(huì)去求取。

C.正確。

D.正確。

12．D本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“多從身份卑賤的人中選拔人才”錯(cuò)誤，由原文“古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉"可知，蘇洵認(rèn)為任用人才以賢能為標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有提倡多從身份卑賤的人中選拔人才。

13．（1）有才能的人，他的外表憑什么和一般人區(qū)別開(kāi)呢？

（2）因此盜賊小偷、外族人，即使是奴隸也認(rèn)為他們可恥，可是（他們）往往能夠進(jìn)入朝廷。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“人之有材能者”，定語(yǔ)后置句，正常的語(yǔ)序?yàn)椤坝胁哪苤苏?；“形”，外表；“何以”，憑什么，根據(jù)什么；“異于人”，狀語(yǔ)后置句，正常的語(yǔ)序?yàn)椤坝谌水?。

（2）“是以”，因此；“雖”，即使；“恥”，意動(dòng)用法，認(rèn)為可恥；“登”，進(jìn)入。

14．①王安石認(rèn)為應(yīng)該仔細(xì)考察人才并審慎任用人才，讓其承擔(dān)符合他能力的職務(wù)；

②蘇洵認(rèn)為應(yīng)該不看身份，而看能力（賢能）。

本題考查學(xué)生理解內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

結(jié)合“上之人茍不能精察之，審用之，……”和“古之人君知其如此，故不以為天下無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已，銖量其能而審處之……"可知，在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他，慎重地使用他，影響極大；所以并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒?，就在于給他才能相當(dāng)?shù)墓ぷ髁T了，特別仔細(xì)地衡量人才的本領(lǐng)而慎重地任用，這是王安石的在任用人才上的觀點(diǎn)。

結(jié)合“古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉”和“彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則用之；公卿子弟而賢，則用之；巫醫(yī)方技而賢，則用之；骨吏賤吏而賢，則用之"可知，蘇洵認(rèn)為身份高低貴賤，只要有才能都可以任用，這是他在任用人才方面的觀點(diǎn)。

參考譯文：

文本一：

國(guó)家所擔(dān)憂的，不是擔(dān)心人才不多，而是擔(dān)憂在上層的人不希望人才太多；不是擔(dān)心才士們不想有所作為，而是擔(dān)憂在上層的人不讓他們?nèi)ジ墒?。人才的作用就好像是?guó)家的棟梁，得到人才，國(guó)家就會(huì)安定而繁榮；失去人才，國(guó)家就會(huì)滅亡而遭受恥辱。

有才能的人，他的外表憑什么與一般人區(qū)別開(kāi)呢？只有當(dāng)他辦事，事情就能處理得好，出謀劃策就能趨利避害，治理國(guó)家就能使國(guó)家安定富強(qiáng)，這才是他不同凡人的地方。在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使有皋、夔、稷、契那樣的才智，尚且不能使自己有別于一般人，何況那些才智比他低下的呢？馬在馬棚里，劣馬和好馬混雜在一起，尋找兩者不同的地方確實(shí)很少。等到好馬拉重車，不必多次鞭打，只要一拉韁繩，千里的路程就跑到了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和好馬并駕齊驅(qū)，那么即使車輪歪斜了，韁繩拉斷了，晝夜不停地追趕，劣馬還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面而趕不上。在這之后駿馬與劣馬就能區(qū)別開(kāi)了。古代的君王懂得這個(gè)道理，所以并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒?，就在于給他才能相當(dāng)?shù)墓ぷ髁T了，特別仔細(xì)地衡量人才的本領(lǐng)而慎重地任用。像這樣，即使愚昧淺陋的人也都能發(fā)揮他們的智能去干好小事，何況那些品德高尚、智慧超群的英杰呢？唉！后世的君王，未曾考慮這個(gè)道理并且在實(shí)際中加以運(yùn)用，卻空說(shuō)天下真的沒(méi)有人才，也是沒(méi)有很好地考慮原因何在罷了。

唉！現(xiàn)在國(guó)家還常常擔(dān)心沒(méi)有人才。我聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)合縱，辯論游說(shuō)的人才就出現(xiàn)了；劉邦項(xiàng)羽并起相爭(zhēng)，出謀畫策、能征慣戰(zhàn)的人才就涌現(xiàn)了；唐太宗想天下大治，而出謀獻(xiàn)策、直言規(guī)勸的輔佐大臣就來(lái)到朝廷。這些人才，當(dāng)那幾位君王還沒(méi)有出來(lái)時(shí)，他們也不曾被發(fā)現(xiàn)；而當(dāng)君王盼望人才時(shí)，這些人才就來(lái)到了。天下那么廣大，人物那么眾多，卻說(shuō)的確沒(méi)有人才可用，我是不相信的。

文本二：

古代選擇人才，從盜賊小偷當(dāng)中選擇，從外族人當(dāng)中獲得。古代的人并不認(rèn)為盜賊小偷、外族人那樣的事是可以做的，只是因?yàn)樾⊥祻?qiáng)盜、外族人里面也有人才罷了。賢士在高貴的人中間，那么就從高貴的人中間選拔；若卑賤的人中有賢士，那么賢士就在卑賤的人中間選擇。因此盜賊小偷、外族人，即使是奴隸也認(rèn)為他們可恥，可是（他們）往往能夠進(jìn)入朝廷；相反，那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，服飾華美的人，常常被棄而不用。這是什么緣故呢？天下那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，服飾華美的人太多了。朝廷的政務(wù)、州郡的事務(wù)，并非這樣就能處理好的。那些人雖不能循規(guī)蹈矩，說(shuō)堂皇的言辭，穿華美的服飾，但如果他們的才能在這里果真能得到發(fā)揮，那么在這個(gè)職位上就是合適的。普通百姓、貧寒士者如果賢能，就任用他們；公卿大臣于子弟如果賢能，就任用他們；巫師、醫(yī)生、打卦的、相面的如果賢能，就任用他們；職位卑微的官吏如果賢能，就任用他們。

15.B【解析】本題考查學(xué)生理解和分析詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。

B.“這些細(xì)節(jié)都透露出王文淑家境的貧寒，以及王安石對(duì)妹妹的同情與關(guān)懷”錯(cuò)，這里表現(xiàn)的是親人之間的自然隨意，體現(xiàn)出手足之情和家庭之樂(lè)。說(shuō)王淑文家境貧寒，王安石同情妹妹，沒(méi)有依據(jù)。

16．“愴情"是傷感之意。①首聯(lián)說(shuō)“老去相逢”，兄妹離別多年，相逢時(shí)年華已逝，歲月滄桑，令人傷感。②頸聯(lián)說(shuō)“自憐湖海三年隔，又作塵沙萬(wàn)里行”，兄妹多年不見(jiàn)，好不容易相聚，可王命在身，很快又要離別。相聚時(shí)光太短暫，令人傷感。③王安石年已不惑，可是變法大志還未實(shí)現(xiàn)，難免有壯志難伸之感，情緒低落。

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言，把握詩(shī)歌情感主旨能力。

本詩(shī)首聯(lián)“少年離別意非輕，老去相逢亦愴情”以議論起，用遞進(jìn)法展開(kāi)。先說(shuō)自己是個(gè)很重感情的人，在年輕時(shí)就對(duì)離別看得很重，到了年老，即使是會(huì)面，也引起心中的傷悲。

頷聯(lián)“草草杯盤供笑語(yǔ)，昏昏燈火話平生”，寫會(huì)面時(shí)的親情。兄妹倆隨意準(zhǔn)備了些酒菜，只是為了把酒談話，話很多，一直到夜間，還在昏暗的燈光下說(shuō)著?！肮┬φZ(yǔ)”表達(dá)了相逢的歡樂(lè)，“話平生"則道盡了人生的滄桑：二者相互映襯，更添一層悲涼況味?！安莶荼P”“昏昏燈火"營(yíng)造了氛圍，在這樣的環(huán)境中，詩(shī)人更容易生發(fā)悲愴之情。“昏昏”則烘托了人物情感，暗示了將別的傷痛。

頸聯(lián)“自憐湖海三年隔，又作塵沙萬(wàn)里行”，詩(shī)人從時(shí)間空間入手，寫出了詩(shī)人與妹妹分隔兩地已有三年之久，又要離開(kāi)去萬(wàn)里外的異域，詩(shī)人自己不能預(yù)料會(huì)面的日子，詩(shī)就在無(wú)可奈何的氣氛中結(jié)束。“自憐”與“又作"貫通一氣，詩(shī)人借此直抒胸臆，表達(dá)了心中的萬(wàn)端悲慨?！昂！本酶?，“塵沙"遠(yuǎn)赴，旦夕間重逢又別，且是出使不無(wú)艱險(xiǎn)的遼國(guó)，時(shí)空的拓展將悲意又加深了一層?！叭辍毖詴r(shí)間之長(zhǎng)，“萬(wàn)里"謂距離之遠(yuǎn)，以數(shù)字入詩(shī)，一縱一橫，使悲情更為濃烈。

尾聯(lián)“欲問(wèn)后期何日是，寄書應(yīng)見(jiàn)雁南征”寫詩(shī)人面對(duì)妹妹詢問(wèn)，堅(jiān)定地回答，見(jiàn)到大雁南飛，我就會(huì)從北國(guó)帶回消息了，但也僅僅是期待，畢竟世事難料，只能徒然安慰，既是回答妹妹，又是寬慰自己，反而倍增了愴然之情。再結(jié)合注釋“本詩(shī)作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使遼國(guó)之前。王安石時(shí)年四十歲，此前曾上書變法，但未被采納"分析，可知王安石年已不惑，可是變法大志還未實(shí)現(xiàn)，難免有壯志難伸之感，情緒低落，抒發(fā)不知何時(shí)相聚的悲傷之情。

17.（1）鳴琴垂拱不言而化（2）各抱地勢(shì)鉤心斗角

（3）舉先王之政以興利除弊

18．①膾炙人口

②息息相關(guān)

③喜聞樂(lè)見(jiàn)

【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①此處形容曹禺的作品，結(jié)合后文的“藝術(shù)魅力”可知作品為人所贊美，可填“膾炙人口"。膾炙人口：比喻好的詩(shī)文為人們贊美和傳誦。

②此處和“與經(jīng)歷分不開(kāi)”對(duì)應(yīng)，指與生活經(jīng)驗(yàn)關(guān)系密切，可填“息息相關(guān)"。息息相關(guān)：彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系非常密切。

③此處形容其戲劇的敘事方式，結(jié)合“深受觀眾歡迎”可知，是說(shuō)受到觀眾喜愛(ài)，可填“喜聞樂(lè)見(jiàn)"。喜聞樂(lè)見(jiàn)：喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看。

①曹禺的戲劇培養(yǎng)了一代又一代演員，他們?cè)趯?duì)劇中擲地有聲的藝術(shù)語(yǔ)言的體味中，提高了自己的藝術(shù)水準(zhǔn)；②曹禺的戲劇培養(yǎng)了一代又一代觀眾，他們?cè)谂c偉大劇作家進(jìn)行的靈魂的對(duì)話中，提升了自己的精神修養(yǎng)。

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

分析畫線句子，句式為：曹禺的戲劇培養(yǎng)了一代又一代……，他們?cè)凇校ɡ铮?，……（?dòng)賓結(jié)構(gòu)）。

第一句，“一代又一代演員受曹禺戲劇的培養(yǎng)”改為“曹禺的戲劇培養(yǎng)了一代又一代演員"；“他們藝術(shù)水準(zhǔn)的提高是在對(duì)劇中擲地有聲的藝術(shù)語(yǔ)言的體味中實(shí)現(xiàn)的”改為“他們?cè)趯?duì)劇中擲地有聲的藝術(shù)語(yǔ)言的體味中，提高了自己的藝術(shù)水準(zhǔn)"。整合為：禺的戲劇培養(yǎng)了一代又一代演員，他們?cè)趯?duì)劇中擲地有聲的藝術(shù)語(yǔ)言的體味中，提高了自己的藝術(shù)水準(zhǔn)。

第二句，“在劇場(chǎng)中，一代又一代觀眾提升了自己的精神修養(yǎng)”改為，“曹禺的戲劇培養(yǎng)了一代又一代觀眾……提升了自己的精神修養(yǎng)"；“他們?cè)谂c偉大劇作家進(jìn)行著靈魂的對(duì)話”改為“他們?cè)谂c偉大劇作家進(jìn)行的靈魂的對(duì)話中"。整合為：曹禺的戲劇培養(yǎng)了一代又一代觀眾，他們?cè)谂c偉大劇作家進(jìn)行的靈魂的對(duì)話中，提升了自己的精神修養(yǎng)。

20．C。波浪線句子修辭手法是比喻。A.排比；B.呼告；D.夸張

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

句子的本體是“雄壯夯歌”“步伐”，喻體是“曙光”，比喻詞為“是"。

“曙光”代表光明和希望，句子以“沉郁、幽暗背景中絢麗的曙光"比喻“漫天紅霞里回響的雄壯夯歌”“奔向自由的步伐"。

21.①在古語(yǔ)中使用較多/在古語(yǔ)中不是這樣/古語(yǔ)則不然②古語(yǔ)能夠活在方言里③可能被叫做“雨飛飛兒”

【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①處，首先根據(jù)“但"字確定轉(zhuǎn)折關(guān)系，說(shuō)明空格處的核心內(nèi)容為“畢用的較多”，前文是“普通話”，空格處應(yīng)為“古語(yǔ)”（《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》《阿房宮賦》“古人之風(fēng)"），根據(jù)前文主語(yǔ)為“畢”，后文為古語(yǔ)中較多適用“畢"的例證，因此可知此處可填“在古語(yǔ)中使用較多”或“在古語(yǔ)中不是這樣"古語(yǔ)則不然”等。

②處，前文通過(guò)舉例展示了古語(yǔ)與方言的關(guān)系，同時(shí)根據(jù)“證明其具備的強(qiáng)大生命力"確定此處必須確定“其”所指代的內(nèi)容，同時(shí)作為“強(qiáng)大生命力"的證明。而由后文“只要我們留心一瞥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語(yǔ)確實(shí)很多”，即可確定此處應(yīng)表達(dá)“方言中有很多古語(yǔ)"的意思。但根據(jù)全文論述重點(diǎn)確定“其”應(yīng)該是“古語(yǔ)”，因此需將“方言中有很多古語(yǔ)”改為“古語(yǔ)能夠活在方言里"。

③處，根據(jù)前文“江南煙雨”推測(cè)此處是四川方言中“雨"的表達(dá)，同時(shí)由后文“‘飛飛’即‘霏霏’”和“紙飛飛兒"的表述確定，此處應(yīng)填“可能被叫做‘雨飛飛兒’”。

22．示例一：①“猴"字，名詞作動(dòng)詞，意思是像猴子一樣附著在某人或某物身上。既通俗地表達(dá)了“騎馬”的意思，又將騎馬的動(dòng)作呈現(xiàn)地生動(dòng)有趣，富有畫面感。既體現(xiàn)了王熙鳳對(duì)賈寶玉的關(guān)心愛(ài)護(hù)，也符合王熙鳳的身份，表現(xiàn)了王熙鳳潑辣機(jī)敏的性格特點(diǎn)。

示例二：“慪"字，故意惹人惱怒，鬧別扭，生悶氣。一個(gè)“慪”字傳神地表達(dá)黛玉此時(shí)生悶氣的神態(tài)，富有畫面感，符合林黛玉敏感細(xì)膩的人物形象：同時(shí)又表現(xiàn)出寶玉對(duì)其的關(guān)心與關(guān)注，以及展現(xiàn)兩人的關(guān)系的親密與和諧，能用如此親昵的方言進(jìn)行交流。

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義及表達(dá)效果的能力。

考察《紅樓夢(mèng)》中的方言，需要考生對(duì)《紅樓夢(mèng)》和紅樓夢(mèng)中的人物有一定的了解，能夠通過(guò)語(yǔ)言描寫和用詞來(lái)反推人物形象。方言在人物對(duì)話中的運(yùn)用使文章語(yǔ)言顯得清新、自然，饒有興味，符合日常生活，具有真實(shí)性。分析時(shí)先說(shuō)語(yǔ)境義，再分析其語(yǔ)言表達(dá)效果。

句說(shuō)“別學(xué)他們猴在馬上”，“猴”字在此句中把名詞用作動(dòng)詞，屬于詞類活用，意思是像猴子一樣附著在某人或某物身上，描寫恰當(dāng)貼切，形象生動(dòng)。這種描寫方式通俗地表達(dá)了鳳姐眼里的一部分人“騎馬"的樣子，同時(shí)又將騎馬的動(dòng)作栩栩如生的呈現(xiàn)在我們眼前。這種雅俗共賞的表達(dá)