論李白-《古風(fēng)》的社會現(xiàn)實性VIP

論李白《古風(fēng)》的社會現(xiàn)實性

論文關(guān)鍵詞：李白

《古風(fēng)》五十九首

社會現(xiàn)實性論文摘要：本文分析了李白《古風(fēng)》五十九首的思想內(nèi)容，其中包含有唐玄宗時期的政治由開明到黑暗腐朽的；有反對不義戰(zhàn)爭的；有天寶時期的政治和政策脫離社會現(xiàn)實的；有李白個人懷才不遇，說明當(dāng)時輕視賢才、重用小人等方面的內(nèi)容，集中反映了李白《古風(fēng)》五十九首的社會現(xiàn)實性。李白是我國唐代偉大的浪漫主義詩人。他前期寫出了無數(shù)“清水出芙蓉，天然去雕飾”浪漫美麗詩篇。隨著歷史的發(fā)展與現(xiàn)實生活的變化，李白的筆觸逐漸由浪漫主義的高峰融進更多現(xiàn)實生活的氣息，筆端上飽醮著天寶以后現(xiàn)實生活的灰暗色彩。詩篇里流露著憂憤和控訴，揭示著唐王朝由腐敗走向沒落的社會現(xiàn)實?！肮棚L(fēng)五十九首”就是這樣的佳作?！肮棚L(fēng)五十九首”并不是一時一地之作，而各個時期作品都有。古風(fēng)，即古詩。李白的“古風(fēng)”是以五言古詩形式表現(xiàn)的詩歌?！对娊?jīng)》中把采集的民歌稱作“風(fēng)”，“風(fēng)”又作為詩歌的同義語，而后人把凡是帶有民歌特點的詩都稱為“風(fēng)”，因而詩人又稱為“風(fēng)人”?！肮棚L(fēng)”也就是古詩的同義語?！肮棚L(fēng)五十九首”就思想內(nèi)容而言，大致可分為論詩，揭露現(xiàn)實，詠史，感遇等幾個方面。論詩公認的是第一首(大雅久不作)和第三十五首(丑女來效顰)。其它各篇無論是游仙或詠史都聯(lián)系著詩人的遭遇和懷才不遇的思想感情，直接或間接地反映著當(dāng)時的社會面貌。首先直接對當(dāng)時黑暗和腐敗的政治予以否定，并進行無情地揭露和批判的詩，在“古風(fēng)五十九首”中約占三分之一。這些詩構(gòu)成了李白詩歌思想內(nèi)容上最光輝的一部分。例如《古風(fēng)二十四》：大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫，鼻患干虹蛻，行人皆怵惕；世無洗耳翁，誰知堯與跖?詩中詩人用極其鮮明地筆調(diào)刻畫了當(dāng)時京城長安官僚“中貴”的驕橫形象。而斗雞正是當(dāng)時以玄宗為首的腐朽統(tǒng)治階級荒唐生活中的典型事實。十三歲的斗雞兒賈昌即因這一技之長而受到與公卿同等的待遇(陳鴻《東城老父傳》)，使得當(dāng)時京城的人們傳唱道：“生兒不用識文字，斗雞走狗勝讀書?！蹦切┻_官貴臣驕馬輕蹄，驅(qū)車飛奔，掀起的揚塵也要使道路昏暗，他們驕橫跋扈，出El氣也像虹蜿一樣上沖云天，就連路上的行人見了，也要吃驚打顫。然而詩人卻極其鄙視這些人，認為他們是禍國殃民的大盜?！笆罒o洗耳翁，誰知堯與跖?”一方面反映出李白對這些斗雞走狗之徒的疾惡和痛恨；另一方面也揭示了唐王朝政治昏暗得已辨不出好與壞、是與非的現(xiàn)狀。又如，《古風(fēng)四十六》：一百四十年，國容何赫然。隱隱五風(fēng)樓，峨峨橫三川。王侯象星月，賓客如云煙，斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺邊。舉動搖自日，指揮回青天。當(dāng)途何翕忽，失路長棄捐。獨有楊執(zhí)戟，閉關(guān)草太玄。這首詩歌是《古風(fēng)二十四》的姊妹篇，對統(tǒng)治階級的荒淫腐朽生活作了更深刻的揭露和批判，痛斥唐明皇荒政誤國的行為——唐朝開國一百四十年來，國容是多么的強大啊!“王侯象星月，賓客如云煙?！笨墒堑搅四闾泼骰示烷_始驕傲和昏庸腐朽起來，不謀國政，耽溺于荒淫，讓斗雞走狗之徒的腐敗分子橫行于宮廷中。他們的一舉一動可以掩蔽白日，動搖主聽，指揮扭轉(zhuǎn)青天。這正像他在《遠別離》中所說的那樣：“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。”然而詩人對這些寵信之徒輕蔑地諷刺道：你們趾高氣揚的日子該是多么短暫的一翕忽啊!誤國殃民的腐敗分子總有一天會遭受人民的唾棄。同時也包含了詩人對唐玄宗的規(guī)勸和諷諫。最后詩人卻贊揚漢代楊子云淡泊自如，不入勢力之流，“閉關(guān)草《太玄》。在這些揭露和諷喻里，不僅深刻暴露了唐王朝的政腐官黑，而且還可以使我們體味到詩人強烈的愛國憂民之心。其次揭露唐玄宗晚期奸人當(dāng)?shù)?，弄虛作假，不顧人民死活，求歌舞升平、花天酒地的生活。李白的時代，李林甫執(zhí)政十九年之久，他樹黨營私，排斥有正義感的人，制造政端，助長了安祿山的反動勢力。楊國忠利用裙帶關(guān)系，竊取要職，縱容高力士作惡，也縱容王鐵采取弄虛作假手段聚斂財富。這一切都加重了唐統(tǒng)治下人民的苦難和負擔(dān)。而唐玄宗這時還對高力士說：“朕今老矣，朝事付宰相，邊事付諸侯，夫復(fù)何憂?”當(dāng)時的楊國忠?guī)状伟l(fā)動邊防戰(zhàn)爭，打了敗仗，還假造捷報向皇上說打了大勝仗。而安祿山的反形已露，唐玄宗反把告發(fā)的人捆送給安祿山。早年精明的李隆基，這時已昏昏沉沉地睡在即將爆發(fā)的火山VI上。從這些現(xiàn)象中我們可以想象到，李白在《古風(fēng)五十三》中所說的“奸臣欲竊位，樹黨自相群，果然田成子，一旦弒齊君?！辈⒎鞘菬o目的的泛泛詠史，而是以商紂、楚懷王來影射唐玄宗。而李林甫、楊國忠之流也正是各懷野心，“奸臣欲竊位，樹黨自相群?！倍肮惶锍勺?，一旦弒齊君!”也并非危言聳聽。而恰恰是言未盡，天寶十四載(755年)“漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣》曲”(白居易《長恨歌》)，安史之亂爆發(fā)了，唐明皇為保住自己性命，不恤人民死活而倉皇西逃。唐明皇政治上的昏庸腐朽終于釀成了它統(tǒng)治上的日趨崩潰，無可挽回，花落流水去。特別是《古風(fēng)十八》“朝為斷腸花，暮逐東流水…‘行樂爭晝夜，自言度千秋”，更是一首揭露唐玄宗和楊國忠之流荒政貪色，花天酒地，淫靡歌舞，通宵達旦的出色詩。前人把這首詩和杜甫的《麗人行》相比說，“杜甫《麗人行》其刺國忠也娓而婉，此則直而顯，自是異曲同工?！痹凇豆棚L(fēng)八》里，李白把權(quán)貴和腐敗分子看作是一批“白首死羅綺，笑歌無休閑”的丑惡人物。這些家伙慣于作威作福，欺壓善良的老百姓，把從人民身上搜刮得來的血汗錢，任意揮霍，反而還要回過頭來侮辱人民。詩人對這些人充滿了痛恨和鄙視。再次，詩人極力反對唐室的窮兵黷武，造成人民的苦難，揭露現(xiàn)實的黑暗。李白描寫戰(zhàn)爭的頻繁和慘酷，令人怵目驚心他提出了自己的主見，表述了為安定邊疆不可徒恃武力，任意發(fā)動戰(zhàn)爭，要“以德修遠”，用正確的方法安扶邊疆、解決民族矛盾的思想。例如《古風(fēng)三十四》：羽檄如流星，虎符合專城。喧呼救邊急，群鳥皆夜鳴。白日曜紫微，三公運權(quán)衡。天地皆得一，澹然四海清。借問此何為，答言楚征兵。渡瀘及五月，將赴云南征。怯卒非戰(zhàn)士，炎方難遠行。長號別嚴親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲。困獸當(dāng)猛虎，窮魚餌奔鯨。千去不一回，投軀豈全生。如何舞干戚，一使有苗平?這首詩是針對當(dāng)時南詔戰(zhàn)爭情況而寫的。即天寶九年，南召王閣羅鳳為云南太守所辱，欲訴無路，并被誣告謀反，在不得已的情況下，忿怒地發(fā)兵反抗。楊國忠前后發(fā)兵二十萬，都被葬送在云南。然而皇帝不明真像，不加阻止，還繼續(xù)大舉募兵，人民都“莫肯應(yīng)募”。楊國忠卻遣御使分道捕人，連枷送到軍所，于是行者愁怨，父母妻子相之送，哭聲振野(見《通監(jiān)天寶十載》)。面對這樣的現(xiàn)實，詩人代表人民發(fā)出了憤怒的控訴：“長號別嚴親，E1月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲?！崩畎缀粲醍?dāng)政的睜開眼吧!不要使人民再做困獸為猛虎之斗；不要拿人民的性命當(dāng)作誘餌，投棄于長鯨；成千上萬的士兵活著去，而活著回來的卻了了無幾。這是血和淚的控訴。至于如何對待戰(zhàn)爭?詩人說“如何舞干戚，一使有苗平?”這是明顯的借助典故《藝文類聚》中《帝王世紀》的故事，反對用暴力(動用武器和兵力)來征服少數(shù)民族，而應(yīng)該“敷文德以來遠人”即是廣修德政，讓邊族人民來朝服的辦法安扶邊疆。這里李白正確地指出了解決民族矛盾的初步認識和道路。至于詩中說“三公運權(quán)衡”，是祈望當(dāng)政者要從國家和人民的角度行使和運用權(quán)力，不要隨便亂用權(quán)力，辦錯事辦壞事。又如《古風(fēng)十四》，詩人在反映天寶八載唐玄宗命哥舒翰攻打吐番石堡城時，致使“唐士卒死者數(shù)萬”(見《資治通鑒》)的戰(zhàn)爭說“荒城空大漠，邊邑?zé)o遺堵。白骨橫千霜，嵯峨蔽榛莽。”一幅悲慘凄涼的畫面躍然紙上。戰(zhàn)爭使白骨橫野，戰(zhàn)爭使人民無處安生。然而“赫怒我圣皇”“陰和變殺氣”，皇帝還要繼續(xù)發(fā)兵爭戰(zhàn)?！叭f人，哀哀淚如雨?！奔词卿桡笥?，也洗不去人民心頭的哀怨和苦難。更使得我們注意的是“且悲就行役，安得營農(nóng)圃——詩人不僅寫出了戰(zhàn)爭留在人民心中的創(chuàng)傷，而且也寫出了戰(zhàn)爭給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成的毀壞，戰(zhàn)爭使人民無法安心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此時我們又一次感受到詩人憂國憂民之心象壓抑在地下的火流，奔瀉咆哮而出。最后終于喊出了“李牧今不在，邊人飼豹虎”的怨時之音。揭示了唐朝由于政治腐敗和政策失誤，致使帝國國力的日趨衰微，無能力安定邊疆的現(xiàn)實。在《古風(fēng)六》中，詩人更是設(shè)身處地的替士兵叫苦“苦戰(zhàn)功不賞，忠誠難可宣。誰憐李飛將，白首沒三邊!

其四，借古諷今，批評唐明皇后期政策脫離社會現(xiàn)實。就詠史方面而言，可稱最者。如《古風(fēng)三》：秦皇掃六合，虎視何雄哉。飛劍決浮云，諸侯盡西來。

明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。銘功會稽嶺，馳望瑯琊臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。

額鼻象五岳，揚波噴云雷。髫鬣蔽青天，何由睹蓬萊。徐市載秦女，樓船幾時回。但見三泉下，金棺葬寒灰。秦始皇雄才大略，統(tǒng)一中國，不愧是千古一帝。但是他在統(tǒng)一中國后，就驕傲起來，認為從此之后萬世之君，永保無虞了。于是到處刊石立碑，刻書立傳，歌功頌德。又興師動眾勞民傷財，大修宮殿和陵墓；還派人去海外求仙，采不死藥，以期長生。結(jié)果：在秦始皇陵墓的深深地下，金子鑄的棺材里，秦始皇的尸體已經(jīng)變成了一堆寒灰。李白這樣鞭笞秦始皇，完全是有所為而發(fā)的。原來，唐王朝已是危機四伏，政治昏亂迫在眉睫，而風(fēng)流天子李隆基卻沉湎于聲色犬馬之中，并且還在天寶九載十一月命刑部尚書張均等前往寶山洞尋求妙寶真符，尊尚道教，期慕長生。故李白采用托古喻今的方式，隱晦曲折地表現(xiàn)了對唐明皇的諷刺和抨擊。另一方面又以秦始皇悲慘的下場向最高統(tǒng)治者提出警世之言和前車之鑒。隨著李唐王朝的國事日非，李白的遭遇也越來越不幸。因而詩人越來越激憤。

如《古風(fēng)三十一》：

鄭客西入關(guān)，行行未能已。白馬華山君，相逢平原里。

璧遺鎬池君，明年祖龍死。秦人相謂日，吾屬可去矣。一往桃花源，千春隔流水。

此詩是借《史記》中的故事：秦時有人在去長安的路上遇見了華山之神，將秦始皇渡江時失落的白璧托送給長安附近的鎬池君(意指秦始皇)，并預(yù)言秦始皇的死期不遠——用以暗示唐玄宗的統(tǒng)治也不會長久了。詩人對唐明皇發(fā)出了詛咒，并希望人民也像秦人一樣，離開殘暴黑暗的統(tǒng)治，“一往桃花源”過上幸福自在的生活。又如《古風(fēng)五十八》“神女去已久，襄王安在哉!荒淫競淪沒，樵牧徒悲哀?！苯璩逋踹f高唐夢神女的故事，諷刺唐玄宗的荒淫無度。面對著昏庸的唐明皇，詩人常常發(fā)出憂憤的感慨，“大運有輪忽”(《古風(fēng)三十二》)，“世道交喪”《古風(fēng)二十五》，“道喪無時還”(《古風(fēng)三十》)，反映唐王朝由盛到衰，大勢已去的日沒現(xiàn)象。由此可看出，李白“古風(fēng)五十九首”中有些詩歌雖然表面上是寫歷史故事，或是寫古代神話，卻仍然和當(dāng)時的社會現(xiàn)實攸關(guān)，使我們可以從中覺察出社會治亂和時代興衰的變化規(guī)律。其五，“古風(fēng)五十九首”中又有許多遴仙詩。這些詩往往辭句瑰麗，氣勢迭蕩，感情真摯。宋人葛立方《韻語陽秋》中說：李太白古風(fēng)兩卷近七十篇，身欲為仙者大概十三四，或欲把芙蓉而躡太清，或欲挾云龍而凌倒影，或欲留玉寫而上蓬山，或欲折若木而游八極，或欲借白鹿于赤松，或欲餐金光于安朝，并不是因為賀知章稱李白為謫仙，而是因為只信其說，而抑身不用，郁郁不得志，而思高舉遠引耶!所以李白的進仙詩并不是他要超然脫俗，而仍是對“棄而不用”現(xiàn)實不滿的表達。他曾說過：“我本不棄也，世人自棄我?！比绨驳撋皆诼尻柗Q帝時，李白寫了《古風(fēng)十九》，詩中說：“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清?！笨雌饋恚娙苏媸且h飄欲仙了。可是緊接著詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，又開始披露起現(xiàn)實：“俯視洛陽川茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼盡冠纓!”詩人凌空鳥瞰，洛陽一帶遍地胡兵，鮮血染紅了原野，豺狼們正在人民的血淚中一個個粉墨登場做起了大官。全詩到此嘎然而止。然而讀者不難想象出詩人在這樣殘酷的現(xiàn)實面前，能夠撇開危難中的國家，痛苦中的人民而獨自飛升去做神仙嗎?不!詩人心力所及，筆力所觸，都是要反映那個現(xiàn)實，揭露那個社會的黑暗。這也正說明詩人并非要超然脫俗，而是憂國憂民之心不老啊!安史之亂的年代里，詩人李白經(jīng)常是“中夜四五嘆，常為大國憂?！?《贈江夏韋太守良宰》)。其六，“古風(fēng)五十九首”中感遇詠懷詩也占三分之一多。政治上的懷才不遇是李白詩歌中常見的主題，而且也是古風(fēng)中的一個重要主題。我們從《古風(fēng)三十七》談起，“燕臣昔勖哭，五月飛秋霜。庶女號蒼天，震風(fēng)擊齊堂。精誠有所感，造化為悲傷。而我竟何辜。遠身金殿旁。浮云蔽紫闥，白日難回光。群沙穢明珠，眾草凌孤芳。古來共嘆息，流淚空沾裳?！蔽覀冎览畎缀茉缇陀小巴陡妥艋蕵O”(《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》)之志?？墒翘鞂毴d，唐明皇將他“優(yōu)詔罷譴”。對于這件事，詩人有著難言的苦衷。于是他想起古時候因被摻毀而仰天大哭的鄒衍，連老天也為之感動得“六月飛霜”，而詩人自己究竟有何罪，也遠身金殿旁。詩人托古喻己，悲淚縱橫，憂郁的心情無法抑制，便直刺唐明皇愚昧昏庸——讓烏云籠蓋宮殿，就難以明辨事非、有所作為；讓惡人當(dāng)?shù)?、好人受氣，就必然產(chǎn)生混亂。因此詩人為之嘆息哀傷。李白在感遇詩中，還常常以魯仲連、賈誼等自比。說明自己懷有雄才難遇，政治上無出路，襯托當(dāng)時統(tǒng)治階級輕視賢才，重用小人的現(xiàn)象。他的古詩中多處表現(xiàn)有雄才大志而不遇的痛苦，如“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖搏上九萬里”，“迎天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，還有如《古風(fēng)三十六》、《古風(fēng)三十八》、《古風(fēng)十五》等均是這類作品。另外在詩人的感遇中，還有許多描寫婦女的詩。詩人以此比喻自己，抒發(fā)遭讒言被逐，懷才不遇的憤慨。例如《古風(fēng)四十四》：綠蘿紛葳蕤，繚繞松柏枝。草木有所托，歲寒尚不移。