馬原單科測試-2025附有答案

馬原單科測試-2025[復制]滿分50分，考試時間45分鐘班級[單選題]*○樂學走讀○樂學暑期集訓○全年集訓○半年集訓○暑期集訓○秋季集訓○百日沖刺○沖刺集訓○考前特訓○寒假集訓○OAO○1V1○體驗營○試聽○其他姓名[填空題]*_________________________________一、單項選擇題：1~16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。1.恩格斯指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。為馬克思主義建立奠定思想前提的是（）[單選題]*A.完成從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變(正確答案)B.首次完成對歷史唯物主義觀點的系統(tǒng)闡述C.系統(tǒng)闡述剩余價值學說，揭示出資本主義生產(chǎn)關(guān)系的秘密D.19世紀西歐三大先進思潮答案解析：馬克思在法國創(chuàng)辦《德法年鑒》時期，完成了在思想上從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，這為馬克思主義建立奠定了思想前提，因此A正確。《德意志意識形態(tài)》首次系統(tǒng)闡述歷史唯物主義基本觀點，實現(xiàn)了歷史觀上的偉大變革，因此B錯誤?！顿Y本論》系統(tǒng)闡述了剩余價值學說，揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的秘密，因此C錯誤。19世紀西歐三大先進思潮——德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學以及英、法兩國的空想社會主義，是馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來源，因此D錯誤。2.20世紀初列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學規(guī)定，認為物質(zhì)是客觀實在的哲學范疇。下列關(guān)于物質(zhì)范疇的說法正確的是（）[單選題]*A.物質(zhì)的根本屬性是客觀實在性B.物質(zhì)是人能通過感覺感知的有形事物C.物質(zhì)是不依賴于人的意識而存在，并能為人的意識所反映的客觀實在(正確答案)D.自然科學中具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學物質(zhì)概念之間是共性與個性的關(guān)系答案解析：運動是物質(zhì)的根本屬性，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性(共同特性)，因此A錯誤。物質(zhì)范疇既包含有形的客觀存在，也包含無形的客觀存在，因此B錯誤。物質(zhì)是不依賴于人的意識而存在，并能為人的意識所反映的客觀實在，因此C正確。哲學物質(zhì)概念與自然科學關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間是共性與個性的關(guān)系，選項D混淆了前后關(guān)系，因此D錯誤。3.“暮從碧山下，山月隨人歸”，這句詩文形象地描述了月亮的相對靜止。人在行走時，近處可見物換景移，而月亮離我們極遠，它與人的相對位置幾無變化，因此我們看到月亮仿佛沒有移動，一直在與人同行。月亮的運動體現(xiàn)出（）[單選題]*A.物質(zhì)世界的運動是相對的，物質(zhì)的運動必須有參照物B.月亮的靜止體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定狀態(tài)(正確答案)C.具體物質(zhì)形態(tài)的時空是無限的D.月亮的相對靜止是無條件的答案解析：物質(zhì)世界的運動是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的，因此A錯誤。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，因此B正確。具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，而整個物質(zhì)世界的時空是無限的，因此C錯誤。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性，因此D錯誤。4.港珠澳大橋是中國境內(nèi)一座連接香港、廣東珠海和澳門的橋隧工程，大橋建設(shè)之初，西方有專家斷言，中國技術(shù)儲備不足，不可能建成港珠澳大橋。但是，中國專家技術(shù)團隊歷時十多年，攻破技術(shù)難題，終于建成大橋。港珠澳大橋建成通車的過程表明（）[單選題]*A.只要充分發(fā)揮主觀能動性，就能將可能變?yōu)楝F(xiàn)實B.要敢于突破規(guī)律、改變規(guī)律，將不利條件變?yōu)橛欣麠l件C.發(fā)揮主觀能動性是認識和掌握客觀規(guī)律的必要條件(正確答案)D.凡是在現(xiàn)實中具有可能性的事物，都要努力實現(xiàn)它答案解析：人只有充分將主觀能動性與客觀規(guī)律性結(jié)合起來，才能正確地認識世界，有效地改造世界，只滿足充分發(fā)揮主觀能動性是不夠的，因此A錯誤。規(guī)律是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。人不可能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變規(guī)律，因此B錯誤。正確認識和利用客觀規(guī)律，必須充分發(fā)揮人的主觀能動性，因此C正確?，F(xiàn)實與可能是反映事物的過去、現(xiàn)在和將來關(guān)系的一對范疇。在實踐中正確把握現(xiàn)實與可能的辯證關(guān)系，一方面要立足現(xiàn)實，對可能性作出全面的分析和預判；另一方面著眼長遠，防止壞的可能變?yōu)楝F(xiàn)實，同時善于創(chuàng)造條件，促使好的可能獲得實現(xiàn)，因此D錯誤。5.近年來，隨著人工智能技術(shù)的不斷成熟，人工智能產(chǎn)品滲透到現(xiàn)實生活的方方面面，改變著人們的生活。智能機器人可以幫助人類做家務、照顧老人和孩子，許多企業(yè)也開始引入智能機器人以提高生產(chǎn)效率。人工智能產(chǎn)品的出現(xiàn)表明（）[單選題]*A.人工智能是人類意識能動性的高級表現(xiàn)B.人工智能具有豐富的心理內(nèi)涵和實踐智慧C.人工智能是人的本質(zhì)力量的對象化、現(xiàn)實化(正確答案)D.人工智能可以超越或取代人類智能答案解析：人工智能是人的意識能動性的一種特殊表現(xiàn)，是人的本質(zhì)力量的對象化、現(xiàn)實化，人工智能不能取代或超越人類智能，所以并不能認為人工智能是人類意識能動性的高級表現(xiàn)。人類智能具有情感、信念、意志、創(chuàng)造性思維，豐富的心理內(nèi)涵和實踐智慧，而人工智能不具備，因此ABD錯誤、C正確。6.“明鏡所以照形，古事所以知今?！苯裉?，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量。歷史規(guī)律（）[單選題]*A.作為一種盲目的無意識的力量起作用B.在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式(正確答案)C.在認識世界和改造世界過程中，比自然規(guī)律更重要D.只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復出現(xiàn)答案解析：自然規(guī)律作為一種盲目的無意識的力量起作用，只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復出現(xiàn)。認識社會規(guī)律比認識自然規(guī)律困難得多，因此AD錯誤。無論是自然規(guī)律還是歷史規(guī)律，都制約著人類，不能說這兩類規(guī)律哪一類更重要，因此C錯誤。社會規(guī)律（亦即歷史規(guī)律）是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)。社會規(guī)律是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式，因此B正確。7.在唐代詩人柳宗元看來，牛是“日耕百畝”的勤勞符號；在宋代名將李綱眼中，牛代表的是“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”的犧牲精神；在現(xiàn)代詩人臧克家筆下，牛具有的是“深耕細作走東西”的開拓品格。體悟牛的品格、弘揚牛的精神，激發(fā)牛的干勁，是中國人民精氣神的具體體現(xiàn)。材料體現(xiàn)了（）[單選題]*A.事物之間的聯(lián)系是人主觀賦予的B.事物的本質(zhì)可以直接被人的感官所感知C.事物的個性寓于共性之中D.人的意識活動是一個主動創(chuàng)造的過程(正確答案)答案解析：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不是人主觀賦予的，因此A錯誤。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是構(gòu)成事物的諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。人需要通過理性思考才能認識到事物的本質(zhì)，而不能通過直接的感官來感知事物的本質(zhì)，因此B錯誤。事物的共性寓于個性之中，因此C錯誤。意識具有創(chuàng)造性，人通過發(fā)揮主觀能動性，對于同一事物展現(xiàn)出不同于他人的認識，因此D正確。8.科幻作家劉慈欣指出“想象力是人類擁有的一項既關(guān)鍵又特殊的能力。人類社會的進步離不開想象力”。人類社會的進步離不開想象力，是因為（）[單選題]*A.人類社會發(fā)展史就是一部人類精神發(fā)展史B.適合內(nèi)容的形式，對內(nèi)容的發(fā)展起到積極的推動作用C.非理性因素對人的認識能力和認識活動具有激活、驅(qū)動和控制作用(正確答案)D.不可能包含著發(fā)展成為現(xiàn)實的因素和根據(jù)，一旦條件成熟會轉(zhuǎn)化為可能答案解析：社會存在決定社會意識，所以人類社會發(fā)展史并不是停留在意識層面的精神發(fā)展史，因此A錯誤。形式反作用于內(nèi)容，適合內(nèi)容的形式，對內(nèi)容的發(fā)展起到積極的推動作用，B本身正確，但與題意無關(guān)。聯(lián)想、幻想、想象等非理性因素，具有激活、驅(qū)動等作用，往往能調(diào)動主體的精神力量去努力實現(xiàn)實踐的目標，本題強調(diào)“想象力”的重要性，因此C正確。可能包含著發(fā)展成為現(xiàn)實的因素和根據(jù)，一旦主客觀條件成熟，可能就會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實；但這是可能與現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化，而非可能與不可能的轉(zhuǎn)化，因此D錯誤。9.大氣運動本身就是一個復雜的、非線性的混沌系統(tǒng)。我國經(jīng)過近半個世紀的研究和探索，目前對未來月、季尺度的氣候預測有了長足的進步，但與天氣預報相比，準確率和可靠性相對依然較低。未來要繼續(xù)加強對氣候的基礎(chǔ)研究，繼續(xù)拓展對整個氣候系統(tǒng)的信息探測和認知。氣候預測的進步與問題表明（）[單選題]*A.人類無法正確認識自然運動的規(guī)律B.獲取真理性認識是一切科研活動的目的和最終歸宿C.人們對復雜事物的認識具有反復性和無限性(正確答案)D.理性認識是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映答案解析：世界上只有尚未被認識之物，沒有根本上不可認識之物，思維與存在具有同一性，我們不能陷入不可知論的誤區(qū)，因此A錯誤。認識世界的目的在于改造世界(即實踐)，此外再無其他目的，因此B錯誤。認識具有反復性，因此C正確。真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，理性認識未必就是正確的，因此理性認識并不等同于真理，因此D錯誤。10.導盲犬的歷史可以追溯到19世紀初。1819年一個叫海爾·約翰的人在維也納創(chuàng)辦了世界上第一個導盲犬訓練機構(gòu)。后來海爾還出版了一本小冊子詳細描述了中心的工作，但在當時，這個項目并沒有被世人廣泛知曉。大約在100年之后，人們才開始重視導盲犬的價值，原因是在第一次世界大戰(zhàn)后，很多德國士兵失去了視力。導盲犬的價值經(jīng)歷了漫長的時間才得到重視，這說明（）[單選題]*A.價值依賴于主體的意識，不具有客觀性B.主客體之間的價值關(guān)系是一種自然的現(xiàn)成關(guān)系C.價值具有社會歷史性，這是由主客體的不斷變化決定的(正確答案)D.具有經(jīng)濟價值的事物才具有哲學價值答案解析：價值具有客觀性，因為主體的存在和需要是客觀的，客體的存在、屬性及作用是客觀的；因此A錯誤。主客體之間的價值關(guān)系不是一種自然的現(xiàn)成關(guān)系，而是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造關(guān)系，因此B正確。價值關(guān)系的主體具有社會性和歷史性，因而人們的需要、實踐以及需要滿足的形式都表現(xiàn)出了社會性和歷史性，因此C正確。價值是指在實踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，是客體對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。同一客體相對于主體的不同需要來說，可能構(gòu)成多維的價值關(guān)系，如愉悅的審美價值、經(jīng)濟上的價值、科學研究的價值等，因此D錯誤。11.社會意識形式中有意識形態(tài)和非意識形態(tài)之分，下列屬于意識形態(tài)的是（）[單選題]*A.自然科學B.社會風俗C.藝術(shù)(正確答案)D.形式邏輯答案解析：在社會意識形式中，又存在意識形態(tài)和非意識形態(tài)之分，其中意識形態(tài)是指反映社會的經(jīng)濟關(guān)系、階級關(guān)系的社會意識，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學等。自然科學和語言學、形式邏輯屬于非意識形態(tài)。社會風俗屬于低層次的社會心理，不屬于社會意識形式。因此ABD錯誤、C正確。12.馬克思說：“一個物可以是使用價值而不是價值。在這個物并不是由于勞動而對人有用的情況下就是這樣?！边@說明（）[單選題]*A.價值和使用價值互為前提B.使用價值與價值不可兼得C.勞動產(chǎn)品一定是商品D.商品一定是勞動產(chǎn)品(正確答案)答案解析：不經(jīng)人的加工改造的自然物也可以具有使用價值，但是如果沒有勞動者體力和腦力的注入，一個自然物再有用也不具有價值。所以價值并非使用價值的前提，因此A錯誤。商品的使用價值和價值相互排斥，二者不可兼得，B項說法本身正確，但題干中馬克思顯然說的是未經(jīng)勞動加工的具有使用價值的自然物，而沒有討論商品中使用價值與價值之間的關(guān)系，因此B項不符合題意。若勞動產(chǎn)品不能滿足人們的需要，或是雖然能滿足人的需要但不用于交換，就不能成為商品，因此C錯誤。商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，因此D正確。13.資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機，就是無休止地獲取盡可能多的剩余價值。馬克思指出：“生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律?！笔Ｓ鄡r值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的，而資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性。資本主義生產(chǎn)過程的兩重性是（）[單選題]*A.勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一(正確答案)B.物質(zhì)資料再生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一C.抽象勞動和具體勞動的統(tǒng)一D.勞動者和生產(chǎn)資料的統(tǒng)一答案解析：資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一，價值增殖過程是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面，因此A正確。資本主義簡單再生產(chǎn)是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一；具體勞動和抽象勞動在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者同一勞動過程的兩個方面；生產(chǎn)方式，是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；BCD與題意無關(guān)。14.某資本家投入預付總資本200萬元，其中資本的價值構(gòu)成為4:1，每次獲得利潤40萬元。則該工廠的剩余價值率為（）[單選題]*A.75%B.50%C.100%(正確答案)D.40%解析：剩余價值率反映了資本家剝削工人的程度。用公式表示：m′=m/v。m′=剩余價值/可變資本=剩余勞動/必要勞動=剩余勞動時間/必要勞動時間。由題目可知c:v=4:1，預付總資本為200萬，則c=160萬，v=40萬。m=40萬，m′=m/v=40/40=100%。因此C正確、ABD錯誤。15.壟斷價格是壟斷組織在銷售或購買商品時，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證獲取最大限度利潤的市場價格，主要有壟斷高價和壟斷低價兩種形式。壟斷價格（）[單選題]*A.增加了整個社會生產(chǎn)的價值總量B.促進了利潤平均化趨勢C.否定了價值規(guī)律D.保證了壟斷利潤的獲得(正確答案)答案解析：從全社會來看，整個社會商品的價值仍然是由生產(chǎn)它們的社會必要勞動時間決定的，壟斷價格既不能增加也不能減少整個社會所生產(chǎn)的價值總量，因此A錯誤。壟斷利潤的形成阻礙了資本在各部門之間的自由轉(zhuǎn)移，限制了利潤平均化的趨勢，因此B錯誤。壟斷價格的產(chǎn)生沒有否定價值規(guī)律，它是價值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)，因此C錯誤。壟斷利潤主要通過壟斷組織制定的壟斷價格來實現(xiàn)的，因此D正確。16.恩格斯對共產(chǎn)主義社會做出過這樣的描述：“人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經(jīng)成為自身的社會結(jié)合的主人了……至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處在人們自己的控制之下了”。這段話揭示出共產(chǎn)主義社會的根本特征是（）[單選題]*A.社會生產(chǎn)力高度發(fā)展B.社會關(guān)系高度和諧C.人實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展(正確答案)D.人從客觀規(guī)律的制約中解放出來答案解析：共產(chǎn)主義社會的基本特征包括：物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配；社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。其中，共產(chǎn)主義社會的根本特征、馬克思主義追求的根本價值目標，是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，因此AB錯誤、C正確?？陀^規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人類無法擺脫客觀規(guī)律的制約，因此D錯誤。二、多項選擇題：17~33小題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個選項中，至少有兩個選項是符合題目要求的；多選或少選均不得分。17.一種理論的當代價值決定于它的真理性含量，決定于它是否蘊涵與時俱進的理論張力，特別是決定于它的本質(zhì)特性和內(nèi)容是否符合時代的需要。在馬克思誕辰200周年時，習近平總書記重申馬克思主義的當代價值：“兩個世紀過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學說依然閃爍著耀眼的真理光芒?！瘪R克思主義（）*A.是引領(lǐng)當代中國實踐的行動指南(正確答案)B.給予我們展望未來世界的長遠眼光和戰(zhàn)略定力(正確答案)C.是隨著時代發(fā)展而發(fā)生根本性變化的普遍真理D.是人類走向未來社會的價值引領(lǐng)(正確答案)答案解析：馬克思主義是不斷發(fā)展的學說，具有與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思主義是時代的產(chǎn)物，并隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展；但馬克思主義基本立場、觀點、方法并不會隨著時代的發(fā)展而發(fā)生根本性變化，因此C錯誤。18.人類只有一個地球，一個世界，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的“命運共同體”，面對世界經(jīng)濟的復雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身。人類命運共同體理念所蘊含的哲學道理有（）*A.事物的聯(lián)系是事物本身所固有的(正確答案)B.任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系之網(wǎng)上的一個網(wǎng)結(jié)(正確答案)C.任何事物之間都是相互影響、相互制約、相互作用的D.只要經(jīng)過努力，不利條件都能轉(zhuǎn)化為有利條件答案解析：事物的普遍聯(lián)系是通過中介來實現(xiàn)的，是通過中間性的聯(lián)系和過渡性環(huán)節(jié)而實現(xiàn)的。并不是任意兩個事物之間都是直接相互影響、相互制約、相互作用的，因此C錯誤。聯(lián)系具有條件性，條件是可以改變的，但改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不能強行去改變事物存在和發(fā)展的條件，否則就是揠苗助長，因此D錯誤。19.照相機的發(fā)展歷經(jīng)了一個漫長的過程，在公元前400年，墨子所著《墨經(jīng)》中已有針孔成像的記載，13世紀歐洲出現(xiàn)了利用針孔成像原理制成的映像暗箱。1550年，意大利的卡爾達諾將雙凸透鏡置于原來的針孔位置上，映像的效果比暗箱更為明亮清晰……而到了今天生活中的照相機越來越智能，出現(xiàn)了數(shù)碼照相機，連那些使用膠卷的照相機也已經(jīng)被淘汰。照相機的發(fā)展史說明（）*A.隨著科技的發(fā)展，新事物一定會變成舊事物B.新事物的出現(xiàn)是對舊事物的完全否定C.新事物的發(fā)展符合人們的利益和要求(正確答案)D.事物的發(fā)展是一個過程(正確答案)答案解析：新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西，舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。隨著時間和科技的發(fā)展新事物可能會變?yōu)榕f事物，但不是絕對的，因此A錯誤。就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，對舊事物進行了“揚棄”，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、適應新條件的因素，此外還添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因此B錯誤。20.列寧認為，“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑”。在這里“生動的直觀”和“抽象的思維”分別對應感性認識和理性認識。關(guān)于這兩種認識形式的看法正確的是（）*A.感性認識是對于事物內(nèi)部聯(lián)系的部分認識B.理性認識是認識的高級階段(正確答案)C.理性認識是感性認識的深化，比感性認識更重要D.感性認識是理性認識的基礎(chǔ)(正確答案)答案解析：感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，因此A錯誤。理性認識是認識的高級階段，具有抽象性和間接性的特點。它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的，因此B正確。感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。理性認識依賴于感性認識，將二者進行重要性的比較是錯誤的，因此C錯誤。感性認識是認識的初級階段，先有感性認識，后有理性認識，因此D正確。21.對于所有的生命體而言，固氮作用是不可或缺的自然過程，植物固氮離不開一種叫做“根瘤菌”的細菌，這種細菌與植物的關(guān)系是誰也離不開誰的共生關(guān)系。一直以來，我們都認為只有配備了根瘤這種獨特裝備的植物才能從細菌—植物共生關(guān)系中獲益，固氮植物一般是豆科植物。但美國華盛頓大學科學家團隊研究發(fā)現(xiàn)，生長在貧瘠巖石地面上的楊樹，也可以利用那些寄生在其樹枝內(nèi)的細菌提供的養(yǎng)分維持生長。也就是說，固氮作用同樣可以發(fā)生在樹枝上，這一過程并不需要根瘤的參與。對固氮作用的認識與研究表明（）*A.認識具有上升性，真理總在不斷被推翻中向前發(fā)展B.認識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認識的過程(正確答案)C.人們在一定條件下的正確認識總是有限度的(正確答案)D.任何真理都只能是對客觀事物近似正確的反映(正確答案)答案解析：真理雖然具有相對性，但也具有絕對性，我們不能陷入相對主義的誤區(qū)，借口真理是發(fā)展的而否認真理內(nèi)容的客觀性，認為原來的真理已經(jīng)不是真理了而將它丟棄或推翻，因此A錯誤。認識具有反復性和無限性。從實踐到認識、從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發(fā)展；真理具有相對性，人們在一定條件下對客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的、不完善的，真理所反映的對象范圍是有條件的、有限的，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的；認識與實踐、主觀與客觀，只能實現(xiàn)具體的、歷史的統(tǒng)一，不存在所謂永恒的、終極的統(tǒng)一，因此BCD正確。22.在數(shù)學上有一個大家熟知的命題：“三角形的內(nèi)角和等于一百八十度?！逼鋵崳@個在我們看來是真理的命題卻是錯誤的，因為它少了一個前提條件——在平面上。只有在平面上，三角形的內(nèi)角和才等于一百八十度。如果將限定條件改為在曲面上，這個結(jié)論就不成立了。這啟示我們（）*A.真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化(正確答案)B.真理中總是包含著謬誤的因素C.真理與謬誤的界限往往是不明確的D.真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的(正確答案)答案解析：真理和謬誤作為矛盾雙方，相互包含，真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽；但這里需注意“以后會”，真理具有絕對性，真理在其適用的范圍內(nèi)是絕對正確的，與謬誤是絕對對立的，因而與謬誤有著原則的界限；真理超出它適用的一定范圍，則會與謬誤發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。因此AD正確、BC錯誤。23.認識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。關(guān)于必然與自由的理解正確的是（）*A.自由與必然的永恒矛盾是人類存在和發(fā)展的永恒動力(正確答案)B.自由與必然的矛盾決定，一方終將消滅另一方C.否定“必然”存在的意義容易引發(fā)唯意志論的錯誤傾向(正確答案)D.必然是不依賴人的意識而存在的(正確答案)答案解析：自由與必然的關(guān)系貫穿于人類存在和發(fā)展的始終，并成為人類存在和發(fā)展的永恒矛盾，因此也是人類存在和發(fā)展的永恒動力唯意志論的觀點是，因此A正確。必然即規(guī)律。規(guī)律是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律是客觀的，不能被消滅的，因此B錯誤、D正確。把自由理解為人的意志或某種精神力量的絕對自由，即所謂無限制、為所欲為；否定事物的規(guī)律性而提倡絕對自由則會導致唯意志論，因此C正確。24.習近平總書記強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為治國理政提供有益啟示是因為（）*A.進步的意識形態(tài)可以在一定程度上預見未來(正確答案)B.意識形態(tài)在上層建筑中居于主導地位C.先進文化能為社會發(fā)展指明方向(正確答案)D.觀念上層建筑是治國理政的來源答案解析：文化為社會發(fā)展提供思想指引。作為一定社會經(jīng)濟、政治的反映，文化必然發(fā)揮維護或批判現(xiàn)實社會的功能，并影響社會發(fā)展的方向。先進文化為社會發(fā)展指明變革方向，促進生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步，因此AC正確。意識形態(tài)屬于觀念上層建筑，而在整個上層建筑中，政治上層建筑居于主導地位，觀念上層建筑居于指導地位，因此B錯誤。實踐是認識的來源，觀念上層建筑，亦即意識形態(tài)，作為社會意識，并不是治國理政這種社會實踐的來源，因此D錯誤。25.馬克思、恩格斯指出，大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”，世界各個國家在經(jīng)濟上、政治上、文化上才真正有了密切的聯(lián)系，人類歷史才真正成為世界歷史。這說明（）*A.資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)是人類歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的結(jié)果B.生產(chǎn)方式的發(fā)展變革是世界歷史形成和發(fā)展的基礎(chǔ)(正確答案)C.普遍交往是世界歷史的基本特征(正確答案)D.大工業(yè)使競爭普遍化，使跨區(qū)域、跨民族、跨國家的交往成為必然(正確答案)答案解析：唯物史觀視域中的“世界歷史”是指各民族、國家通過普遍交往，打破孤立隔絕的狀態(tài)，進入相互依存、相互聯(lián)系的世界整體化的歷史；人類歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)和向世界擴張的結(jié)果，因果關(guān)系不能倒置，因此A錯誤、B正確。普遍交往是世界歷史的基本特征，世界歷史體現(xiàn)著各個民族、各個國家之間的相互影響、相互滲透和相互制約，最重要的是強調(diào)整個世界的相互關(guān)聯(lián)性；資本主義生產(chǎn)方式下，大工業(yè)使競爭普遍化，使跨區(qū)域、跨民族、跨國家的交往成為必然，因此CD正確。26.習近平強調(diào)“科學技術(shù)從來沒有像今天這樣深刻影響著國家前途命運，從來沒有像今天這樣深刻影響著人民生活福祉。中國要強盛、要復興，就一定要大力發(fā)展科學技術(shù)，努力成為世界主要科學中心和創(chuàng)新高地?！敝砸罅Πl(fā)展科學技術(shù)，是因為（）*A.科學技術(shù)是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件B.科學技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志(正確答案)C.科學技術(shù)對生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式有積極影響(正確答案)D.科學技術(shù)決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展答案解析：自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)，因此A錯誤。每一次科學技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進步；在現(xiàn)代，科學技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素?？茖W技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力，因此BC正確。生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個社會歷史的變化和發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展，因此D錯誤。27.毛澤東鮮明地提出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會歷史的主體，關(guān)于人民群眾的說法正確的是（）*A.人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人(正確答案)B.人民群眾是社會人口中的絕大多數(shù)(正確答案)C.在任何歷史階段人民群眾都不包括剝削階級D.人民群眾中最穩(wěn)定的主體是無產(chǎn)階級答案解析：人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們。人民群眾從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團，有時也包含剝削階級的成員。最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾。因此AB正確、CD錯誤。28.商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。關(guān)于商品的使用價值，下列說法正確的是（）*A.使用價值是一切勞動產(chǎn)品的共有屬性(正確答案)B.使用價值構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容(正確答案)C.使用價值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定社會關(guān)系D.使用價值反映人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系(正確答案)答案解析：使用價值是商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性；使用價值是商品的自然屬性，反映商品中人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系；使用價值是一切勞動產(chǎn)品共有的屬性，構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，是價值和交換價值的物質(zhì)承擔者，因此ABD正確。價值是商品所特有的社會屬性，反映商品中人與人之間的關(guān)系，因此C錯誤。29.小明到超市買蘋果，看到有5元一斤的和10元一斤的兩種。最終，小明花費20元，購買了2斤蘋果。在這一過程中，貨幣承擔的職能有（）*A.支付手段B.流通手段(正確答案)C.貯藏手段D.價值尺度(正確答案)答案解析：超市標價5元/斤和10元/斤，是貨幣執(zhí)行價值尺度職能；小明當場花費20元購買蘋果，貨幣執(zhí)行的是流通手段職能，因此BD正確。支付手段，存在于賒購賒銷、延期支付、清償債務、工資、稅費、租金等買賣不同時的情形；貯藏手段，貨幣退出流通領(lǐng)域，被人們當作社會財富的一般代表而加以貯藏的職能，執(zhí)行貯藏手段必須是足值的金屬貨幣或金屬條塊，因此AC排除。30.某食品加工廠引進了一套新的智能化生產(chǎn)設(shè)備，使得工廠購置資產(chǎn)的成本提高，同時工廠的用工需求減少，進行了一定規(guī)模的裁員，降低了勞動力成本。該企業(yè)資本構(gòu)成變動包括（）*A.資本技術(shù)構(gòu)成變動(正確答案)B.資本價值構(gòu)成變動(正確答案)C.資本有機構(gòu)成變動(正確答案)D.可變資本投入增加答案解析：資本的技術(shù)構(gòu)成，是生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例；資本的價值構(gòu)成，是不變資本和可變資本價值之間的比例；資本的有機構(gòu)成，是由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成