高二歷史選修二單元過(guò)關(guān)檢測(cè)卷5

單元過(guò)關(guān)檢測(cè)卷(一)(時(shí)間：60分鐘分值：100分)一、選擇題(本題共10小題，每小題5分，共50分)1．從15世紀(jì)開(kāi)始，歐洲出現(xiàn)一批新君主國(guó)。這些新君主國(guó)的特征有()①建立起至高無(wú)上的專制王權(quán)②王權(quán)擴(kuò)大③形成民族國(guó)家④建立起常備軍A．②③④ B．①②④C．①③④ D．①②③解析：新君主國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)于15世紀(jì)。但“新君主”發(fā)展成為專制君主，則是17世紀(jì)的事情。當(dāng)時(shí)的“新君主”地位有所上升，但并非“至高無(wú)上”。答案：A2．下列歷史現(xiàn)象或事件與沙皇伊凡四世直接相關(guān)的有()①開(kāi)始自稱“沙皇”②實(shí)行“特轄制”③實(shí)行歐化改革④建立禁衛(wèi)軍A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：實(shí)行歐化改革是彼得一世為建立俄羅斯帝國(guó)而采取的措施，故排除含③的選項(xiàng)。答案：B3．從15世紀(jì)開(kāi)始，歐洲新君主國(guó)興起所反映的歷史趨勢(shì)是()A．君主專制盛極而衰 B．王權(quán)不斷得到加強(qiáng)C．封建割據(jù)空前盛行 D．貴族權(quán)勢(shì)日益提高解析：新君主國(guó)打破了封建割據(jù)局面，削弱了貴族權(quán)力，擴(kuò)大并鞏固了王權(quán)。答案：B4．路易十四被臣民尊稱為“太陽(yáng)王”，彼得一世被冠以“全俄羅斯大帝”的稱號(hào)。其主要原因是()A．加強(qiáng)中央集權(quán)，建立君主專制統(tǒng)治B．宣傳“君權(quán)神授”，神化國(guó)王權(quán)威C．興建豪華宮殿，引領(lǐng)歐洲文化潮流D．加強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張，不斷擴(kuò)大帝國(guó)版圖解析：本題考查學(xué)生分析實(shí)質(zhì)問(wèn)題的能力。路易十四和彼得一世是17、18世紀(jì)歐洲專制君主的代表，其最主要的共同點(diǎn)就是加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制統(tǒng)治。B、C、D三項(xiàng)表述都不能反映最主要的問(wèn)題，不符合題意。答案：A5．“既然自然界最終只有一個(gè)權(quán)力(大前提)；上帝是宇宙的主宰，君主是世俗的統(tǒng)治者(小前提)；那么，君權(quán)是神圣的(結(jié)論)?！卑⒖堑倪@一“三段論”推理突出說(shuō)明他論證問(wèn)題的方法是()A．把理性引進(jìn)神學(xué)，運(yùn)用“自然法則”B．強(qiáng)調(diào)神學(xué)權(quán)威，主張“君權(quán)神圣”C．從神學(xué)角度論證觀點(diǎn)，維護(hù)教皇權(quán)威D．運(yùn)用自然科學(xué)的方法肯定君主專制政體解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，理解題干材料，題干“三段論”推理就是把理性引進(jìn)神學(xué)和運(yùn)用“自然法則”論證“君權(quán)神圣”的突出表現(xiàn)。B項(xiàng)是基本主張，不是論證方法；C、D兩項(xiàng)是論證方法，但不符合題意。答案：A6．1603年，詹姆士一世在英格蘭即位時(shí)宣稱：“既然對(duì)上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無(wú)神論和褻瀆的行為，那么臣民對(duì)國(guó)王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對(duì)上帝的大不敬。”這表明他()A．倡導(dǎo)極端專制的君主統(tǒng)治B．大力提倡無(wú)神論思想C．尊重臣民宗教信仰的自由D．反對(duì)褻瀆上帝的行為解析：“臣民對(duì)國(guó)王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對(duì)上帝的大不敬”，表明詹姆士一世崇尚王權(quán)至上，倡導(dǎo)君主的專制統(tǒng)治。答案：A7．霍布斯提出其政治學(xué)說(shuō)的直接歷史背景是()A．新君主國(guó)在歐洲廣泛興起B(yǎng)．維護(hù)穩(wěn)定和保障生命安全C．結(jié)束國(guó)家分裂割據(jù)的需要D．英國(guó)革命時(shí)期的混亂狀況解析：A項(xiàng)開(kāi)始于15世紀(jì)，B項(xiàng)屬于霍布斯政治學(xué)說(shuō)的根本目的，C項(xiàng)與英國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展?fàn)顩r不符。答案：D8．洛克和孟德斯鳩的思想對(duì)近代政治體制的產(chǎn)生與發(fā)展影響巨大。他們思想的共同點(diǎn)主要包括()①堅(jiān)持自由、法治的政治原則②主張行政權(quán)由國(guó)王執(zhí)掌③立法權(quán)與行政權(quán)應(yīng)該分離④為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論上的準(zhǔn)備A．①②③④ B．①②③C．①② D．①②④解析：洛克和孟德斯鳩的天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)和分權(quán)思想的提出，是在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命完成后。答案：B9．盧梭說(shuō)：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽(tīng)從自己的意志?！边@一材料表明盧梭主張()A．國(guó)家權(quán)力應(yīng)相互制約與平衡B．人不應(yīng)視他人為自己的工具C．實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的開(kāi)明君主制D．利用社會(huì)契約保障人民權(quán)利解析：本題考查盧梭的啟蒙思想，主要考查學(xué)生對(duì)啟蒙思想的理解。“用集體力量來(lái)保障每個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)”表明建立社會(huì)契約保障個(gè)人權(quán)利。其余選項(xiàng)不能從材料中反映出來(lái)。答案：D10．下圖是一幅反映民主與專制激烈斗爭(zhēng)的漫畫(huà)。對(duì)這幅漫畫(huà)主題的概括，最準(zhǔn)確的是()A．法律面前人人平等B．“人民主權(quán)論”興起C．反對(duì)君主專制D．近代民主思想的興起解析：根據(jù)圖片中的信息分析，A、B、C三項(xiàng)都只反映了一個(gè)層面，不夠全面準(zhǔn)確，只有D項(xiàng)是最完整的一項(xiàng)。答案：D二、非選擇題(每題10分，共50分)11．(10分)閱讀下列材料：材料一詹姆士一世聲稱：“國(guó)王完全有理由被尊稱為神，因?yàn)樗谌碎g行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力……國(guó)王是神在人世間帶著呼吸的翻版?！辈牧隙舨妓拐J(rèn)為，國(guó)家是人造的，不是神造的……為了擺脫“人人對(duì)人人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”，人們應(yīng)該建立一種強(qiáng)大的公共權(quán)力——國(guó)家來(lái)進(jìn)行干預(yù)。材料三恩格斯說(shuō)：“王權(quán)是進(jìn)步的……王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族，而與分裂叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗。”材料四盧梭提出，必須建立一種全新的契約，這不是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的契約，而是全體人民之間的契約。通過(guò)社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。請(qǐng)回答：(1)分析材料一和材料二，說(shuō)明詹姆士一世和霍布斯思想的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。(7分)(2)結(jié)合材料三和材料四，恩格斯和盧梭對(duì)王權(quán)的認(rèn)識(shí)是否矛盾？為什么？(3分)解析：第(1)問(wèn)是比較異同，關(guān)鍵是確定好比較項(xiàng)，通過(guò)材料進(jìn)行歸納概括。第(2)問(wèn)從不同立場(chǎng)和角度去思考和認(rèn)識(shí)王權(quán)。答案：(1)相同點(diǎn)：都主張實(shí)行君主制，都為君主制辯護(hù)；都強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的集中和統(tǒng)一。不同點(diǎn)：詹姆士一世主張“君權(quán)神授”，從神學(xué)的角度為君權(quán)辯護(hù)，主張推行極端的君主統(tǒng)治；霍布斯反對(duì)“君權(quán)神授”，從世俗權(quán)力的角度為“新君主國(guó)”進(jìn)行辯護(hù)，他并不鼓吹極端的君主專制。(7分)(2)不矛盾。恩格斯是從王權(quán)確立早期的進(jìn)步性去論述的；盧梭是在近代資本主義興起時(shí)期，從反封建角度去論述的。(3分)12．(10分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一著作家們一般稱之為自然權(quán)利的，就是每一個(gè)人按照自己所愿意的方式運(yùn)用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命的自由。因此，這是自由地用他自己的判斷和理性認(rèn)為最適合的手段做任何事情的自由。自由這一詞語(yǔ)，按照其確切的意義來(lái)說(shuō)，就是外界障礙不存在的狀態(tài)?！舨妓埂独S坦》材料二當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分離，自由也不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將會(huì)對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ??！系滤锅F《論法的精神》(1)霍布斯與孟德斯鳩討論的共同話題是什么？他們各自是怎樣認(rèn)識(shí)的？(4分)(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，霍布斯與孟德斯鳩所討論話題的出發(fā)點(diǎn)是什么？試對(duì)他們的主張進(jìn)行評(píng)價(jià)。(6分)解析：第(1)問(wèn)根據(jù)材料概括共同點(diǎn)，根據(jù)“自由這一詞語(yǔ)，按照其確切的意義來(lái)說(shuō)，就是外界障礙不存在的狀態(tài)”概括霍布斯的認(rèn)識(shí)，根據(jù)“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了”“司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分離，自由也不存在了”概括孟德斯鳩的認(rèn)識(shí)。第(2)問(wèn)話題的出發(fā)點(diǎn)從霍布斯與孟德斯鳩屬于啟蒙思想家角度分析，評(píng)價(jià)要結(jié)合霍布斯與孟德斯鳩的觀點(diǎn)分析。答案：(1)共同話題是人的自由及其保障問(wèn)題。認(rèn)識(shí)：霍布斯強(qiáng)調(diào)的是不受任何干預(yù)的個(gè)人自由；孟德斯鳩則是強(qiáng)調(diào)通過(guò)分割國(guó)家權(quán)力來(lái)保障人們的自由。(4分)(2)出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)專制王權(quán)。評(píng)價(jià)：霍布斯所提倡的自由其實(shí)近于放任，其結(jié)果必然會(huì)剝奪弱者的自由。孟德斯鳩對(duì)國(guó)家權(quán)力的分割側(cè)重于權(quán)力的制約與平衡，其目的在于結(jié)束專制統(tǒng)治和等級(jí)制度。(6分)13．(10分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料社會(huì)契約，它不是上級(jí)與下級(jí)之間的一種約定，它是共同體和其各個(gè)成員之間的一種約定。是合法的一種約定；它對(duì)一切人一視同仁，是公平的一種約定；它除了公共幸福之外，不能再有任何其他的目的，是有益的一種約定；它有公共力量和最高權(quán)力做保障，是穩(wěn)定的一種約定?！R梭《社會(huì)契約論》(1)盧梭的《社會(huì)契約論》是在什么背景下提出的？(6分)(2)在盧梭所生活的時(shí)代，社會(huì)主流思想有何特點(diǎn)？(3分)(3)盧梭的主要思想主張有哪些？(1分)解析：本題考查盧梭的相關(guān)知識(shí)。第(1)問(wèn)主要從當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和思想狀況角度分析。第(2)問(wèn)主要從封建思想和民主思想的斗爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播角度回答。第(3)問(wèn)屬于簡(jiǎn)單的知識(shí)再現(xiàn)。答案：(1)歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展；民主思想與封建專制思想之間的激烈斗爭(zhēng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想；18世紀(jì)法國(guó)的封建專制制度根深蒂固。(6分)(2)資產(chǎn)階級(jí)民主思想與封建專制思想的斗爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)思想得到廣泛傳播。(3分)(3)追求平等、社會(huì)契約論和人民主權(quán)學(xué)說(shuō)。(1分)14．(10分)閱讀下列材料：材料一當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民因此就無(wú)須再予以服從……人民享有恢復(fù)他們?cè)瓉?lái)的自由的權(quán)利，并通過(guò)建立他們認(rèn)為合適的新立法機(jī)關(guān)以謀求他們的安全和保障。當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時(shí)，人民仍然享有最高的權(quán)力來(lái)罷免或更換立法機(jī)關(guān)?！蹇恕墩摗凡牧隙擞捎谏鐣?huì)契約而失去的是他的自然的自由和他試圖取得和成功取得的每一件事物的無(wú)限制的權(quán)利；而他得到的是公民自由和他所有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)……君權(quán)只不過(guò)是全體意志的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓，而君主只不過(guò)是一個(gè)集體的人，他除了他自己之外，誰(shuí)也代替不了……在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞?！R梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答：(1)洛克和盧梭相同的民主思想主張是什么？試概括說(shuō)明。(7分)(2)這些民主思想主張與君主專制理論有何根本區(qū)別？(3分)解析：本題圍繞洛克和盧梭的民主思想組織材料，考查概括分析能力。第(1)問(wèn)可從兩則材料都強(qiáng)調(diào)人民“享有最高的權(quán)力來(lái)罷免或更換立法機(jī)關(guān)”和“一致同意破壞契約……是合法的破壞”這些信息得出，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說(shuō)明。第(2)問(wèn)可從“君權(quán)神授”和主權(quán)在民的角度回答。答案：(1)主張：社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)。說(shuō)明：社會(huì)契約論，即政府(君主)權(quán)力的運(yùn)用必須按人民的意志來(lái)行使，保衛(wèi)社會(huì)成員的生命和財(cái)產(chǎn)以及自由權(quán)利；人民主權(quán)說(shuō)是指如果政府濫用權(quán)力，侵害人民利益，人民便可收回政府權(quán)力，甚至推翻它，重新建立代表人民意志的新政府。(7分)(2)這些民主思想是對(duì)君主專制的批判與否定。兩者的根本區(qū)別在于國(guó)家權(quán)力的來(lái)源是主權(quán)在民還是“君權(quán)神授”。(3分)15．(10分)閱讀下列材料：材料一9—11世紀(jì)，教皇和皇帝(指封建君主)通常是攜手合作。教皇幫助皇帝制服日耳曼的世俗封建主，而皇帝則支持教皇對(duì)付公開(kāi)對(duì)抗羅馬教皇權(quán)威的對(duì)手拜占庭。1073年，教皇格列高利七世繼位為教皇，開(kāi)始了教皇權(quán)力至高無(wú)上的時(shí)期。格列高利七世在教皇與皇帝爭(zhēng)奪主教繼任權(quán)……任命日耳曼主教的權(quán)力斗爭(zhēng)中，贏得了勝利，從而削弱了皇帝的權(quán)力和帝國(guó)的行政管理。在兩個(gè)多世紀(jì)里，教皇一直被普遍地公認(rèn)為天主教世界的首腦。對(duì)此，13世紀(jì)中葉相繼即位的法國(guó)、英國(guó)君主們起了尤為重要的作用，他們是非常虔誠(chéng)的。教皇權(quán)力至高無(wú)上的時(shí)期，結(jié)束于1296年的法國(guó)腓力四世在向教士征稅的問(wèn)題上戰(zhàn)勝教皇卜尼法斯八世之時(shí)。材料二法國(guó)和英國(guó)的君主們所擁有的新力量，多半來(lái)源于他們與新興的商人階級(jí)所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財(cái)政支援作為報(bào)答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)、國(guó)家機(jī)構(gòu)逐漸完備，君主們?cè)趧?dòng)員人力物力以從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，中世紀(jì)時(shí)教皇是如何取得至高無(wú)上的地位的？產(chǎn)生了什么影響？(7分)(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)回答，法國(guó)和英國(guó)封建君主能夠戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要原因是什么？產(chǎn)生了什么影響？(3分)解析：本題考查學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的綜合分析能力。第(1)問(wèn)第一小問(wèn)可依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)歸納為封建君主的支持、封建割據(jù)嚴(yán)重、教會(huì)本身勢(shì)力強(qiáng)大等；第二小問(wèn)依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)可從資本主義發(fā)展、新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的支持等方面分析；第二小問(wèn)可從政治、經(jīng)濟(jì)的角度歸納。答案：(1)取得地位：教皇利用宗教的權(quán)威幫助封建君主打敗世俗封建主，又在封建君主的支持下確立教皇在教會(huì)中的權(quán)威；教皇通過(guò)整頓教會(huì)，拓展勢(shì)力，與封建王權(quán)展開(kāi)權(quán)力之爭(zhēng)；由于中世紀(jì)時(shí)，封建割據(jù)嚴(yán)重、王權(quán)衰弱，使得教皇最終確立了至高無(wú)上的地位。影響：教皇控制各國(guó)主教的任命權(quán)，嚴(yán)重削弱了封建王權(quán)；教士利用特權(quán)不向封建國(guó)家繳稅，影響了封建國(guó)家的發(fā)展。(7分)(2)原因：隨著資本主義的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)。影響：