2025屆福建省福州市長樂高級中學高三壓軸卷歷史試卷含解析

2025屆福建省福州市長樂高級中學高三壓軸卷歷史試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．《國語·楚語下》記載：“天子遍祀群神品物,諸侯祀天地、三辰及其土之山川,卿、大夫祀其禮,士、庶人不過其祖。”這表明西周A．政治專制國家集權 B．禮樂社會等級鮮明C．物質豐富國力強盛 D．社會轉型禮崩樂壞2．約喻·L加迪斯指出，僅僅將冷戰(zhàn)所要解決的問題歸結為兩個超級大國的利益之爭是不恰當?shù)模瑥母旧峡?，冷?zhàn)是兩種生活方式、社會制度和價值觀念的對立。由于斯大林是信奉馬克思主義的精神領袖，從未放棄過“世界革命”的最終理念。據(jù)此可以推斷該學者的觀點是A．美、蘇兩國對冷戰(zhàn)的發(fā)展都負有重大責任B．冷戰(zhàn)實際是兩種不同思想觀念的對抗C．意識形態(tài)和安全利益是冷戰(zhàn)的根本原因D．蘇聯(lián)和斯大林應該對冷戰(zhàn)負主要責任3．1930年代，美國漫威和DC兩大漫畫公司成立。至40年代，兩大公司創(chuàng)作了許多有著超級能力的英雄，如超人、美國隊長等，他們匡扶正義、除暴安良，為人們帶來希望，深受美國及世界民眾喜愛。這一現(xiàn)象A．體現(xiàn)了現(xiàn)代主義藝術的流行 B．反映了世界動蕩不安的局面C．表明了美國超級大國的心態(tài) D．說明了現(xiàn)代電影技術的發(fā)展4．秦朝部分律法律法主要內容《田律》及時以書面形式匯報降雨量和受益田地的面積以及受災的面積，中央政府嚴密關注生產(chǎn)進度等《廄苑律》規(guī)定四月、七月、十月和正月評比耕牛，獎罰制度十分明確，如牛因勞累而腰圍每瘦一寸，主事者受笞打十下的懲罰等《倉律》不同身份人的口糧定量都做了嚴格明確規(guī)定等這一現(xiàn)象反映了秦朝A．農(nóng)業(yè)上的精耕細作 B．法律體系十分完備C．經(jīng)濟管理的軍事化 D．戶籍管理較為嚴密5．毛澤東說：“殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時期中所采取的國家形式，只能是第三種形式……這是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式?！辈牧铣鲎?)A．《中國社會各階級的分析》 B．《論持久戰(zhàn)》C．《新民主主義論》 D．《論聯(lián)合政府》6．1979年，聯(lián)邦德國上映了電影《瑪麗亞?布勞恩的婚姻》。影片中女主角從二戰(zhàn)的廢墟上爬起來，拋棄了過去的歷史，投入到全民性的賺錢行列，為了生存變得玩世不恭。她心系關押在戰(zhàn)俘營的丈夫，然而苦心經(jīng)營的婚煙卻被丈夫出賣。影片意在A．剖析冷戰(zhàn)態(tài)勢下人的矛盾心理 B．喚起民眾對戰(zhàn)爭的深層反思C．揭示經(jīng)濟繁榮背后的道德危機 D．反映民族分裂的痛苦現(xiàn)實7．1907年海牙第五公約規(guī)定：“交戰(zhàn)國必須尊重中立國的主權，并避免在中立國領土或領水內，從事任何可能構成違反中立的行為。”觀察如圖，圖中標識的國家屬于中立國的是二戰(zhàn)時期歐洲和北非戰(zhàn)場示意圖（局部）A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③④ D．②④⑤8．公元前5—前4世紀中葉，希臘盛行對城邦守護神的崇拜，每個城市都在中心地區(qū)或最高的地方修建神廟祭神,能否參加祭祀成為公民權的一種標志。古希臘人的海灘、山嶺、城墻、路旁埋葬的英雄骸骨對他們來說都是一所神廟。古希臘對城邦的神化A．成為甄別公民身份的主要標志 B．反映了理性主義發(fā)展受到壓制C．促進了抽象化神靈形象的出現(xiàn) D．目的在于塑造公民的愛國精神9．《瓦爾登湖》是美國作家梭羅（1817—1862年）創(chuàng)作的散文集，記錄了梭羅獨居瓦爾登湖畔的生活，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內容豐厚，意義深遠，語言生動。由此可見，梭羅的《瓦爾登湖》A．真實地揭露了現(xiàn)實的黑暗 B．強調理性分析的重要性C．提倡反叛怪誕的行為 D．抒發(fā)作者浪漫的情懷10．17世紀50年代，蔗糖開始頻頻出現(xiàn)在藥品、文學想象以及身份的炫耀等方面。1800年前后，蔗糖已經(jīng)為英國人的日常飲食提供了近五分之一的熱量。這一變化的主要原因是A．等級觀念明顯淡化 B．貧富差距日益縮小C．高效便利的交通網(wǎng)絡提供了條件 D．工業(yè)革命促進生產(chǎn)力的迅猛增長11．下面是1700～1800年英國國內工業(yè)品消費占整個工業(yè)品消費比重變化情況統(tǒng)計圖（單位：%）。對此的合理解釋是A．海外市場不斷擴大B．資本積累引起消費水平下降C．工業(yè)產(chǎn)值略有滑坡D．經(jīng)濟危機導致產(chǎn)品嚴重滯銷12．漢代，土地買賣成為地主擴大地產(chǎn)的主要途徑。劉邦相國蕭何曾連續(xù)強買田畝數(shù)千頤；到武帝時期，土地兼并愈演愈烈，造成“富者田連阡陌，貧者無立錐之地?！边@一現(xiàn)象說明漢代A．農(nóng)耕經(jīng)濟得到發(fā)展 B．統(tǒng)治者“無為而治”C．君主權力嚴重衰退 D．重農(nóng)抑商沒有落實13．胡適稱嚴復為“介紹西洋近世思想的第一人”。晚年嚴復（辛亥革命前后至臨終）的思想由“力主西學”、“非西洋莫與師”轉歸先王教化之責，從傳統(tǒng)觀文化中找尋丟失的民族凝聚力。這種變化說明了他A．借助儒家思想宣傳西學 B．發(fā)現(xiàn)西方思想源于中國C．思想深受西方思想影響 D．不斷探索救亡圖存道路14．1955年，中國政府和印尼政府簽訂條約，宣布取消華僑的“雙重國籍”，讓他們在兩國國籍中選擇一個。條約簽訂后，中國政府還主動勸說部分華僑放棄中國國籍。這一舉措A．導致了同印尼關系的惡化B．反映了“一邊倒”的外交方針C．增強了華僑對祖國的認同D．旨在發(fā)展睦鄰友好的周邊關系15．19世紀的西方有一批文學藝術家宣稱要用他們的筆在墨水瓶里掀起風暴，要用自己的希望來描摹世界，要用奇妙的創(chuàng)作來展示強烈欲望的自我以彌補纖弱的心靈世界。這類作品（）A．宣揚浪漫情懷 B．追求幻滅反叛C．遵循寫實原則 D．突出理性思維16．如表是在20世紀五十年代的中國古代史分期大討論中影響最大的兩種觀點。這反映出當時西周封建說和戰(zhàn)國封建說A．官方意識形態(tài)影響學術研究 B．“雙百方針”沒有得到貫徹C．土地問題是史學研究的重點 D．古代史研究很難有統(tǒng)一觀點17．自孝文帝以后，北魏皇帝死后的謚號多采用“孝”字，如“孝武帝”。這一現(xiàn)象是孝文帝改革的哪一措施的具體體現(xiàn)A．使用漢語B．采用漢姓C．學習漢族的禮法D．與漢族貴族聯(lián)姻18．錢穆在《中國歷史研究法》中說“自秦漢以來的這一制度，到今天民國時代還存在，中國之永為一統(tǒng)一國，此項政治制度實貢獻過其甚大之績效”?！按隧椪沃贫取笔茿．封邦建國 B．內外朝制 C．郡縣制 D．君主專制19．清御史何元烺曾上奏建議“酌改軍機處名目”，嘉慶帝批駁他說：自軍機處創(chuàng)設以來，“一切承旨書諭及辦理各件，皆關系機要，此與前代所稱平章軍國重事相仿，非專指運籌決勝而言?！庇纱丝芍螒c帝對軍機處的定位是A．負責監(jiān)察百官 B．承辦全國軍務 C．辦理軍國機要 D．封駁審議詔令20．新政時期，羅斯福政府通過緩慢的通貨膨脹或政府的積極經(jīng)濟干預，以實現(xiàn)經(jīng)濟復興和充分就業(yè)；通過社會保障及收人再分配改革資本主義的結構；通過創(chuàng)辦政府事業(yè)或公共工程修正從前的自由企業(yè)體制；通過福利政策建立一個更為公正的社會。這體現(xiàn)了A．美國生產(chǎn)資料所有制性質改變 B．生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質C．上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用 D．階級斗爭是新政的根本推動力21．鴉片戰(zhàn)爭前，東南沿海農(nóng)民織布以自給，或者有余以出賣；鴉片戰(zhàn)爭后，不但無以自給，無剩余可賣，反而要到市場上買洋布。這一變化表明中國A．棉花產(chǎn)量大幅度下降 B．民族資本主義企業(yè)發(fā)展迅速C．日益被卷入世界市場 D．商品經(jīng)濟基本取代自然經(jīng)濟22．《十三行史料展》記述“幾乎所有亞洲、歐洲、美洲的主要國家和地區(qū)都與廣州十三行發(fā)生過直接的貿(mào)易關系。這里擁有通往世界各主要港口的環(huán)球貿(mào)易航線?！陀^上造就了一個時期里著名的中西貿(mào)易中心和廣州歷史上令世人矚目的經(jīng)濟文化的輝煌時代。”鴉片戰(zhàn)爭前夕廣州十三行的興盛更能反映出A．中國商品具有貿(mào)易優(yōu)勢 B．當時的中國是世界市場的中心C．閉關鎖國政策不具有絕對性 D．資本主義世界市場逐步形成23．《十二銅表法》出現(xiàn)之前，羅馬貴族喜歡用習慣法裁判，主要是因為習慣法A．可以維護平民的權利 B．是傳統(tǒng)法律，不容更改C．可隨意解釋以保護貴族特權 D．體現(xiàn)了法律面前人人平等24．20世紀50-70年代，受益于冷戰(zhàn)而經(jīng)濟得以快速發(fā)展的國家是A．南斯拉夫 B．日本 C．中國 D．俄羅斯25．新中國"一五"期間從大專畢業(yè)生到中專、技校畢業(yè)生,再到干部、復員退伍軍人和工人都實行統(tǒng)一分配,逐步形成了統(tǒng)包統(tǒng)配和能進不能出的"鐵飯碗"的勞動體制。這樣的做法旨在A．適應經(jīng)濟建設需要 B．調動生產(chǎn)者積極性C．有效緩解就業(yè)壓力 D．實現(xiàn)資源合理配置26．伏爾泰的《風俗論》被稱為“真正意義上的第一本世界史",開卷以東方文明為首，“第一次，歐洲的標準是由非基督文明的業(yè)績來度量的，歐洲必須學會從外部來審視自身”?？梢?，《風俗論》的創(chuàng)作A．改變了歐洲人原有的世界觀 B．體現(xiàn)了理性主義的歷史觀C．加快了東西方文明間的交流 D．表現(xiàn)出對東方文明的反思27．歷史地圖具有空間分布與時間定位相結合的特點，對如圖解讀正確的是A．國民革命推動湖南農(nóng)民運動 B．共產(chǎn)黨人積極探索中國革命道路C．全民抗戰(zhàn)開辟敵后抗日戰(zhàn)場 D．農(nóng)村革命道路成為黨內主流意識28．下邊的漫畫描繪了新中國成立后中美兩國政府在聯(lián)合國會議上第一次展開論戰(zhàn)的情景。該漫畫反映出A．東亞局勢呈現(xiàn)緊張態(tài)勢 B．新中國恢復聯(lián)合國合法席位C．美國霸主地位受到挑戰(zhàn) D．新中國推行一邊倒外交政策29．歷史組老師們在研究中國古代政治制度時發(fā)現(xiàn)：秦漢三公九卿、隋唐三省六部、明朝內閣和清朝軍機處的設置，反映了古代中央機構的官制改革中存在的一個一以貫之的理念，那就是A．制度的完善在于不斷改革B．強化皇權是政治變革的主要內容C．提高政府的辦事效率是改革的根本D．緩和君權與相權的矛盾是國家穩(wěn)定的基礎30．蘇聯(lián)自1928年起大規(guī)模進口機器設備，1932年蘇聯(lián)購買了世界出口機器總額的一半。但到1937年，蘇聯(lián)的機器進口量大幅減少，僅占機器需要量的1．9%。出現(xiàn)這一變化是因為A．西方開始對蘇聯(lián)實施技術封鎖 B．經(jīng)濟危機沉重打擊了西方工業(yè)C．蘇聯(lián)工業(yè)化建設取得明顯成效 D．蘇聯(lián)社會主義制度具有優(yōu)越性二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結合所學知識回答問題。31．閱讀材料，回答問題材料一、“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會。由動的社會，發(fā)生動的文明；由靜的社會，發(fā)生靜的文明?！薄皠拥纳鐣泵半U進取，生活固“日益豐?！?，但“身心忙碌”；“靜的社會”消極柔弱，“日益貧嗇”，但“身心安閑”。西洋社會雖“無饑餓疾病之喪”，但競爭既烈，兵燹屢興，人為苦痛正未有已。反之，中國固窮，“死亡枕藉”，但于“政治問題能已則已，不欲更事吹求，亦所以減輕其苦痛之法耳”。（傖父：《靜的文明與動的文明》，《東方》第十三卷第七號）。材料二、李大釗同樣是根據(jù)地理條件的差異，將中西文化概括為“靜”、“動”文明，但他這樣寫道：“……一為自然支配人間的、一為人間征服自然的……東方之道德在個性滅卻之維持，西方之道德在個性解放之運動……東方想望英雄，其結果為，專制政治，有世襲之天子……西方依重國民，其結果為民主政治”（《東西文明根本之差異》，《言治季刊》第一年第三期）。材料三、陳獨秀認為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉機，東西方迥異其趣，西方判然進入了近代社會，形成“近代文明”；而東方社會卻陷于停滯，仍為“宗法社會”、“封建政治”，因此東洋文明“其質量舉未能脫古代文明之窠臼，名為‘近世’，其實猶古之遺也”。他將西方文化的特征，概括為“科學與人權并重”。（《文存》卷一）。而東方文化的特點在專制與迷信。專制即束縛個性。迷信即不知科學為何物，渾渾噩噩，日在愚昧之中，諸事“不能以人間已有之智靈，明其理由，道其法則也”（同上）。正是緣此根本的差異，決定了中西文化的長短優(yōu)劣。西方進步的文化產(chǎn)生了積極的結果：科學與民主相濟為用，“成獨立之人格”。民智勃發(fā)，“而迷信斬焉”，“社會經(jīng)濟，亦因以厘然有敘”。而東方落后文化卻造成專制與迷信并肆，戕賊人權，民智不張，“社會中種種卑劣不法慘酷衰微之象，由是并起，“生機日促”，社會經(jīng)濟因之“大亂”《<文存》卷一)。中西文化其優(yōu)劣，彰明昭著，中國當移樽就教，接受西方文明，自是不言而喻之事。材料四、嚴復在1895年寫的《論世變之亟》一文中，對中西文化曾作如是鮮明的對照：“中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；……?！备杏X銳敏的嚴復將西學的“命脈”概括為“于學術則黜偽崇真，于刑政則屈私以為公，斥反對西學者是“狂易喪心之人”。問：（1）材料一、二、三是1916年開始的中西文化論戰(zhàn)之三個代表人物的言論。這場論戰(zhàn)的導火索是什么？（2）材料四中嚴復所說的中國（最重三綱、親親、以孝治天下、尊主等）文化傳統(tǒng)，始于何時、源于何派學說？（3）（接上題）這派學說發(fā)展到兩宋取得怎樣的新成就?（4）利用所給材料、結合所學，對這場中西文化論戰(zhàn)作簡要評述。注意：觀點鮮明、評論有據(jù)；行文流暢，邏輯通順；充分利用所給材料與所知史實；提煉歷史評價的基本方法。32．中產(chǎn)階級指的是那些在社會資源的占有上處在社會結構中間層的階級，他們對推動社會進步起著非常重要的作用。閱讀下列材料，回答問題。材料一（雅典）最初是實行君主政體，以后讓位于由九個執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族?！髞沓婷裰骰姆较虬l(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個強有力的中產(chǎn)階級，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化?！裕溃┧顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個人對自己的行為負責。于是，權威的根基就被摧毀了。——摘自（加）哈羅德·伊尼斯《傳播的偏向》（1）據(jù)材料一，結合所學知識怎樣理解“權威的根基就被摧毀了”？并分析其積極作用。材料二恩格斯在談到商人時指出：“商人對于以前一切都停滯不變、可以說由于世襲而停滯不變的社會來說，是一個革命的要素”。春秋戰(zhàn)國時期，“自由商人來到了這個世界，他應當是這個世界發(fā)生變革的起點”。——《資本論》第三卷，第1019頁（2）結合所學知識，歸納春秋戰(zhàn)國時期“這個世界發(fā)生變革的”內容。材料三中國在宋代至清代的歷史進程中有三次商業(yè)革命：第一次是宋代商業(yè)革命——摘編自陳鋒、張建民主編《中國經(jīng)濟史綱要》（3）結合所學知識，簡述“宋代商業(yè)革命”的表現(xiàn)。材料四徽商以儒商自居，經(jīng)營致富后常常資助家人讀書，據(jù)“中國第一狀元縣”《體寧縣志》載：“明代徽州56萬人口，書院多達54所。中國總計800多位狀元中19位產(chǎn)生于休寧?！边@些徽州人考取功名后，往往知恩圖報，庇護徽商?！幾约o錄片《徽商》（4）依據(jù)材料四分析與“狀元”相關的選官制度是什么？請指出在這一制度影響下徽州人對經(jīng)商、讀書、做官三者之間關系上的認識。材料五至鴉片戰(zhàn)爭，這個古老的國度不情愿地敞開了大門，中國地域人才分布，也有了新的坐標系?！瓏鴮W大師胡樸安評價說，“粵人好大喜新……有能以新學說、新主義相號召者，倡者一而和者千，數(shù)日之內，全省為之相應?！薄袊侣劸W(wǎng)《聚焦科學桂冠“江浙現(xiàn)象”學者稱仍能釋放百年熱量》（5）據(jù)材料五并結合所學知識，說明國學大師胡樸安所說的這種歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。并用至少兩個史實論證他所說的歷史現(xiàn)象。33．追求自由是近代歐洲思想解放運動的重要目標，思想解放運動影響深遠。閱讀下列材料：材料一莎士比亞作為接力賽的最后一棒，他跑到了文藝復興預期的終點。在他的作品中，沒有薄伽丘那種對中世紀教會和政權的猛烈抨擊，而是從容地將中世紀文化中所有值得保存的精神營養(yǎng)保存下來，并轉換成為豐富新興的資產(chǎn)階級文化?；浇涛幕械姆瞰I精神、懺悔精神、博愛精神在充分尊重個體的近代基礎上重放光華，人把對自己的認識和追求都提高到了一個新的階段。——摘編自徐葆耕《西方文學：心靈的歷史》材料二這些思想家在經(jīng)濟領域中的主要口號是國家對自然經(jīng)濟力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面，伏爾泰說，“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫……但是，當有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處?！痹谡畏矫?，盧梭在其著作中說，“所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志熔合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決”……“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺。”——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請完成下列要求：（1）據(jù)材料一，概括莎士比亞將人對“自己的認識和追求”提高到了怎樣的“新階段”？結合所學知識，分析這一思想解放運動產(chǎn)生的原因。（2）據(jù)材料二，概括思想家們的主張。結合所學知識，指出其對歐洲社會的作用。（3）據(jù)材料并結合所學知識，指出材料二把材料一中的人文主義思想提高到怎樣的“新高度”？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、B【解析】

材料反映了從周天子到庶人祭祀的禮儀和規(guī)格，體現(xiàn)的是社會的等級森嚴，故B正確；周代沒有專制，排除A項；材料不能反映物質豐富，排除C項；材料反映的是禮樂制度的推行，而不是禮崩樂壞，排除D項。2、D【解析】

據(jù)材料“由于斯大林是信奉馬克思主義的精神領袖，從未放棄過‘世界革命’的最終理念?！笨芍勾罅值倪@種理念導致了美蘇冷戰(zhàn)，D符合題意；材料主要強調的是斯大林的責任，而沒有體現(xiàn)美國，A錯誤；據(jù)材料“從根本上看，冷戰(zhàn)是兩種生活方式、社會制度和價值觀念的對立。由于斯大林是信奉馬克思主義的精神領袖，從未放棄過‘世界革命’的最終理念?！?，導致了美蘇冷戰(zhàn)，B片面；據(jù)材料“僅僅將冷戰(zhàn)所要解決的問題歸結為兩個超級大國的利益之爭是不恰當?shù)?，……”可知，C說法與題意不符。3、B【解析】

結合所學知識可知，20世紀三四十年代，大蕭條和世界大戰(zhàn)使世界動蕩不安，漫畫公司創(chuàng)設的角色恰恰符合人們擺脫混亂和苦難的愿望，故選B。現(xiàn)代主義采用主觀色彩極重的表現(xiàn)法，反對客觀的描寫法，強調主觀隨意的自由聯(lián)想，從超級英雄的特點看，其不屬于現(xiàn)代主義藝術的范疇，排除A；二戰(zhàn)后美國才確立其超級大國的地位，這與材料時間不符，排除C；材料說的是漫畫，而不是電影，故無法得出D項結論，排除。4、C【解析】

秦朝部分律法內容體現(xiàn)了政府“關注農(nóng)業(yè)的發(fā)展狀況”及與農(nóng)耕密切相關的“耕?！憋曫B(yǎng)，針對不同情況予以獎罰。對不同身份人的口糧也做了嚴格限制，這體現(xiàn)了經(jīng)濟管理的軍事化，C正確；A與材料無關；材料體現(xiàn)的是秦朝的部分律法，B以偏概全；D與材料無關。5、C【解析】

由材料“這是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式?！笨芍?，所述是對中國革命發(fā)展階段的闡述，半殖民地半封建社會的社會性質，決定了中國革命必須經(jīng)歷從資產(chǎn)階級革命到社會主義革命的過渡，由此可知，該材料出自《新民主主義論》，故C正確；《中國社會各階級的分析》主要涉及農(nóng)民和農(nóng)村革命問題，故A不正確；《論持久戰(zhàn)》是對抗戰(zhàn)形式的分析，故B不正確；《論聯(lián)合政府》是對抗戰(zhàn)勝利后中國政治走向的預期，故D不正確。6、B【解析】

據(jù)材料“影片中女主角從二戰(zhàn)的廢墟上爬起來，拋棄了過去的歷史，投入到全民性的賺錢行列，為了生存變得玩世不恭。她心系關押在戰(zhàn)俘營的丈夫，然而苦心經(jīng)營的婚煙卻被丈夫出賣”可知，二戰(zhàn)后德國經(jīng)濟迅速發(fā)展，給人們帶來了豐富的物質生活，但卻不能彌補戰(zhàn)爭給人們帶來的內心空虛和心靈創(chuàng)傷，因此電影的目的是喚起民眾對戰(zhàn)爭的深層反思，B正確；據(jù)影片內容分析可知，女主角為了生存變得玩世不恭，但其心系關押在戰(zhàn)俘營的丈夫，A說法錯誤；C不是材料主旨；D與材料無關。7、B【解析】

結合所學知識，在二戰(zhàn)中保持中立的國家是①④⑤，即瑞士、西班牙、土耳其，故選B；②③分別是意大利和保加利亞，二者不是中立國，故排除ACD。8、D【解析】

據(jù)材料“能否參加祭祀成為公民權的一種標志”“英雄骸骨對他們來說都是一所神廟”可知，古希臘對城邦的神化有助于增強公民對城邦的認同感和歸屬感，目的在于塑造公民的愛國精神，故D選項正確；材料內容沒有強調甄別公民的標志，故A選項錯誤；材料沒有體現(xiàn)理性主義，并且理性主義是啟蒙運動的核心思想，故B選項錯誤；抽象化神靈形象不是材料強調的主旨，故C選項錯誤。9、D【解析】

依據(jù)材料“1817—1862年”“崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內容豐厚，意義深遠，語言生動”并結合19世紀以來的世界文學藝術來看，該散文抒發(fā)了作者浪漫的情懷。D正確；該散文屬于浪漫主義，而真實地揭露了現(xiàn)實的黑暗屬于現(xiàn)實主義，A排除；強調理性分析的重要性是批判現(xiàn)實主義，B排除；提倡反叛怪誕的行為的是現(xiàn)代主義，C排除。故選D。10、D【解析】

17世紀50年代，蔗糖開始頻頻出現(xiàn)在藥品、文學想象以及身份的炫耀等方面，這說明蔗糖是奢侈品；1800年前后，蔗糖已經(jīng)為英國人的日常飲食提供了近五分之一的熱量，這說明蔗糖已經(jīng)普及。依據(jù)所學知識可知，這一變化根源于工業(yè)革命促進生產(chǎn)力的迅猛增長，故D正確；等級觀念明顯淡化、貧富差距日益縮小不是材料表達的主旨，故AB錯誤；高效便利的交通網(wǎng)絡不是主要原因，故C錯誤。11、A【解析】表格顯示國內工業(yè)品消費逐漸下降，主要是由于工業(yè)革命開展后，大量商品銷往國外，導致圖中下降趨勢，故A項正確；國內消費水平并沒有下降，故B項錯誤；工業(yè)產(chǎn)品質量材料中沒有說明，故C項錯誤；此時英國沒有經(jīng)濟危機，故D項錯誤。12、A【解析】

西漢前期，隨著農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，地主土地買賣、擴大地產(chǎn)的活動增多，使得漢武帝時期“富者田連阡陌”，說明漢代，A項正確；土地兼并現(xiàn)象嚴重不能說明統(tǒng)治者的治國理念是“無為而治”，B項錯誤；漢武帝時期買賣土地現(xiàn)象增多，不能說明君主權力衰退，C項錯誤；漢代前期嚴格實行重農(nóng)抑商政策，D項錯誤。13、D【解析】

根據(jù)材料“由‘力主西學’、‘非西洋莫與師’轉歸先王教化之責”可知，嚴復作為維新變法代表人物，其思想主張由主要學習西方轉為從傳統(tǒng)文化中尋找民族凝聚力以達到救亡圖存的目的，說明嚴復不斷探索救亡圖存道路，D項正確；借助儒家思想宣傳西學是康有為主張，并且不符合材料主旨內容，A項錯誤；材料內容沒有體現(xiàn)西方思想根源，B項錯誤；材料內容體現(xiàn)了嚴復探索救亡圖存過程中其思想主張的變化，“思想深受西方思想影響”不能完全反映材料內容，C項錯誤。14、D【解析】

據(jù)材料“1955年，中國政府和印尼政府簽訂條約，……條約簽訂后，中國政府還主動勸說部分華僑放棄中國國籍”并結合所學可知1955年印尼萬隆會議上，周總理提出“求同存異”方針，中國與亞非許多國家建立了友好關系，材料中中國政府還主動勸說部分華僑放棄中國國籍加入印尼國籍，目的就是發(fā)展睦鄰友好的周邊關系，D正確；據(jù)材料“1955年，中國政府和印尼政府簽訂條約，……條約簽訂后，中國政府還主動勸說部分華僑放棄中國國籍”可知，這是兩國政府的約定，不會導致與印尼關系的惡化，A錯誤；據(jù)所學可知“一邊倒”的外交方針是倒向社會主義蘇聯(lián)，B錯誤；據(jù)材料“中國政府還主動勸說部分華僑放棄中國國籍”信息可知，不能增強華僑對祖國的認同，C錯誤。15、A【解析】

浪漫主義的特點在反映客觀現(xiàn)實上側重從主觀內心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法表達內心的感受。材料“要用自己的希望來描摹世界，要用奇妙的創(chuàng)作來展示強烈欲望的自我”符合浪漫主義文學作品，故A正確；追求幻滅反叛是現(xiàn)代主義文學特點，排除B；遵循寫實原則是現(xiàn)實主義文學特點，排除C；浪漫主義文學主張感性認識，不是突出理性思維，排除D。故選A。16、A【解析】

西周封建說中的封建土地所有制、上層建筑，戰(zhàn)國說中的地主階級等內容說明當時馬克思主義歷史觀對歷史研究影響深刻，即官方意識形態(tài)影響學術研究，A正確；古史分期中出現(xiàn)了不同學說，這種學術爭鳴貫徹了雙百方針，B正確；題干主旨是古史分期，而非土地問題，C偷換概念，排除；D表述錯誤，排除。17、C【解析】

據(jù)所學可知，“孝”是漢族優(yōu)良的傳統(tǒng)和禮法要求，北魏孝文帝改革革除鮮卑舊俗，接受漢族先進文化，也就同時接受了包括“孝”文化在內的漢族禮法，因而北魏皇帝謚號中多“孝”字，C正確；據(jù)上分析可知，A、B、D與材料無關。18、C【解析】

從題中關鍵信息“秦漢以來”“中國之永為一統(tǒng)一國，此項政治制度實貢獻過其甚大之績效。”可知錢穆強調的是郡縣制在鞏固統(tǒng)一方面的積極作用，故C正確；秦漢時期實行的郡縣制，分封制是西周時期實行，排除A；內外朝是漢代實行加強君主專制的措施，民國時期已經(jīng)消失，排除B；君主專制民國時期已經(jīng)不存在，排除D。故選C。故選C【點睛】郡縣制下的郡守和縣令都是有皇帝直接任免，從而使君主有效地加強了中央集權，有利于政治安定和經(jīng)濟發(fā)展；郡縣制從根本上否定了分封制，打破了西周以來分封割據(jù)的狀況，加強了中央對地方的管理，有利于防止地方割據(jù)分裂，有力地維護了國家的統(tǒng)一。19、C【解析】

根據(jù)材料，嘉慶帝認為軍機處承辦事務“皆關系機要，此與前代所稱平章軍國重事相仿”等，結合所學知識可知，嘉慶帝對軍機處的定位是辦理軍國機要，C選項符合題意；材料沒有提供軍機處負責監(jiān)察事務和封駁審議詔令的相關信息，AD兩項不符合題意；嘉慶帝認為，軍機處“非專職運籌決勝”，所以對其定位并不是承辦全國軍務，B選項錯誤。20、C【解析】

羅斯福政府采取各種干預措施應對經(jīng)濟危機，意圖復興經(jīng)濟和建立更為公正的社會，體現(xiàn)了國家政策對經(jīng)濟的影響，即上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用，故選C；羅斯福新政是對生產(chǎn)關系的調整，生產(chǎn)資料所有制沒有發(fā)生變化，排除A；B項與題意主旨無關，排除；羅斯福新政不是通過階級斗爭的方式推動新政，排除D。故選C。21、C【解析】

鴉片戰(zhàn)爭前，沿海農(nóng)民所需布匹來自家庭手工業(yè)，鴉片戰(zhàn)爭后耕織分離，所需布匹來源于市場上的洋布，說明中國自然經(jīng)濟逐漸解體，日益被卷入資本主義世界市場，C正確；農(nóng)民到市場購買洋布，不是因為棉花產(chǎn)量下降所致，排除A；鴉片戰(zhàn)爭后民族資本主義尚未產(chǎn)生，排除B；近代中國自然經(jīng)濟占據(jù)主導，排除D。22、D【解析】

材料“幾乎所有亞洲、歐洲、美洲的主要國家和地區(qū)都與廣州十三行發(fā)生過直接的貿(mào)易關系”可以看出這一時時期世界各地商品交往頻繁，反映了世界市場逐漸的形成。D正確；材料只反映了十三行貿(mào)易繁榮，但未體現(xiàn)中外貿(mào)易誰占據(jù)優(yōu)勢，A錯誤；依據(jù)所學可知，廣州十三行是清政府指定專營對外貿(mào)易的壟斷機構，因此十三行的興盛不能證明閉關鎖國的不絕對性，C錯誤。故選D。23、C【解析】

《十二銅表法》誕生以前的羅馬法屬于習慣法，其特點是法律與習慣之間沒有明顯的界限，貴族可以隨意解釋法律，有利于維護貴族特權，C正確；習慣法是維護奴隸主貴族的利益，不是維護平民的權利，A錯誤；習慣法被《十二銅表法》代替，說明習慣法并不是不容更改，B錯誤；羅馬貴族喜歡用習慣法裁判并不是習慣法體現(xiàn)出法律面前人人平等的特點，D錯誤。24、B【解析】

根據(jù)所學可知，日本在20世紀50-70年代利用朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭，發(fā)展外貿(mào)，故B正確；南斯拉夫在20世紀50-70年代，擺脫蘇聯(lián)控制，發(fā)展市場經(jīng)濟，與“冷戰(zhàn)”無關，排除A；中國20世紀50-70年代由于“左”傾思想，沒有快速發(fā)展，排除C；“冷戰(zhàn)”結束，才稱“俄羅斯”（1991-至今），排除D。故B。25、A【解析】

對勞動力人才實行統(tǒng)一分配和能進不能出的“鐵飯碗”勞動體制是為了最大化的利用人力資源，減少人力資源的流動，從而促進經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，以適應當時經(jīng)濟建設的需要，故選A；調動生產(chǎn)者積極性不是最終目的，排除B；這種做法的最終目的是為了適應經(jīng)濟建設的需要，不是為了緩解就業(yè)壓力和實現(xiàn)資源合理配置，排除CD。故選A。26、B【解析】

依據(jù)材料“由非基督文明的業(yè)績來度量，必須學會外部來審視自身”來看，伏爾泰將視野擴展到《圣經(jīng)》所記載的歐洲以外的世界，并且“審視自身”，故其《風俗論》的創(chuàng)作體現(xiàn)了伏爾泰對神學歷史觀的破除和對理性主義歷史觀的弘揚。B正確；材料不能證明其改變歐洲人的世界觀，說法過于絕對，A排除；材料說明由非基督文明衡量，不代表結合了東方，C排除；《風俗論》的創(chuàng)作表現(xiàn)出伏爾泰對西方文明的反思，D排除。故選B。27、B【解析】

據(jù)材料信息“革命根據(jù)地及革命政權所在地”及地圖信息“井岡山、瑞金”可知，這是國共十年對峙時期，是“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路的形成時期，B正確；國民革命是1924---1927年，有材料不符，A錯誤；全民抗戰(zhàn)開辟敵后抗日戰(zhàn)場是1937年秋，C與材料不符；據(jù)材料“革命政權所在地---瑞金”可知，此時是長征前，故D說法錯誤?！军c睛】本題的關鍵信息是“井岡山、瑞金”，考查的是讀取地圖信息及解讀信息的能力，是“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路的形成過程。28、A【解析】

據(jù)材料并結合所學可知，聯(lián)合國成立之初為美國所控制，因此國民黨當局占據(jù)了中國的合法席位。1971年第二十六屆聯(lián)大中國以壓倒性的多數(shù)，恢復了聯(lián)合國的合法席位，代表被趕出聯(lián)合國，挫敗了美國的“兩個中國”提案，東亞局勢呈現(xiàn)緊張態(tài)勢，故A正確；B不是材料主旨；CD與材料無關。29、B【解析】

材料“秦漢三公九卿、隋唐三省六部、明朝內閣和清朝軍機處的設置”都體現(xiàn)出中央中樞機構的變化，體現(xiàn)出分散相權以加強皇權的需要，B正確；材料論述的古代官制改革的理念并不是說明“制度的完善在于不斷改革”，A錯誤；材料中信息顯示是理念的根本目的是加強皇權，不是提高政府的效率，C錯誤；“緩和君權與相權的矛盾是國家穩(wěn)定的基礎”并不是材料中樞機構演變的主要特點，Ｄ錯誤。30、C【解析】依據(jù)所學知識可知，1937年蘇聯(lián)工業(yè)化實現(xiàn)，從而減少了機器的進口，故C項正確；十月革命后，西方國家就對蘇俄進行了技術封鎖，故A項錯誤；1937年西方資本主義的經(jīng)濟危機正在緩解，故B項錯誤；機器進口量的大小和社會主義制度的優(yōu)越性無關，故D項錯誤。點睛：本題解題時注意時間信息“1937年”，依據(jù)所學知識可知，1937年蘇聯(lián)完成了工業(yè)化，因此減少了機器進口。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結合所學知識回答問題。31、（1）《新青年》問世后，公開宣稱“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化”；主張以新易舊、以西方文化取代中國固有文化。如此激烈的批判態(tài)度和鮮明的文化取向，激起一些人的強烈反對。（2）西漢武帝；儒家。(3)兩宋創(chuàng)成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學體系——理學。貢獻突出者為二程、朱熹。二程明確提出哲學意義上的“天理”，認為天理是超越萬物、永恒存在的宇宙本原；還稱“人論者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。朱熹集成了一個龐大而完整地理論體系，其核心是天理論。他認為天理既是宇宙的本原，又存在于現(xiàn)實世界中，人世間的倫理綱常就是其具體體現(xiàn)，還指出要“明天理、滅人欲”。（4）評分要素：A按時序（五四運動前后論戰(zhàn)的兩個階段）敘述論戰(zhàn)概況；從1916年起，《東方雜志》主編杜亞泉連續(xù)發(fā)表文章，抨擊新文化運動。陳獨秀、李大釗等人進行了針鋒相對的反駁。由此，引發(fā)了一場關于中西文化問題的論戰(zhàn)。五四運動之后，傳統(tǒng)文化受到猛烈沖擊，西方新思想、新觀念大量輸入，完全拒斥外來文化的論調已根本站不住腳。章士釗、梁啟超等人又先后提出“新舊調和”論、中西文化“化合”說，梁漱溟則明確主張維護儒家文化。中西文化問題的論爭更廣泛地展開。李大釗、胡適、瞿秋白等人以《新青年》、《每周評論》等雜志為輿論陣地，積極參加論戰(zhàn)，深刻闡明了新文化取代舊文化的歷史必然性。B對所給材料中的思想進行分類、一一提煉和評價；材料一反映了舊文化，材料二、三、四反映新文化材料顯示了兩種根本對立的中西文化比較觀。傖父的比較是消極的……李大釗、嚴復對中西文化的比較是積極的?！惇毿氵\用生動有力的唯物論觀點，……深刻多了?！谝淮熙r明地揭，出了科學與民主的旗幟，說明近代中國人對西方文化的認識，登堂入室，已達到了嶄新的高度。C指出論戰(zhàn)的性質和影響；（1）積極性：在中西文化論戰(zhàn)中，新文化運動的倡導者積極宣傳新思想、新文化，強調文化的時代性和不同社會發(fā)展程度的差異性，擴大了新文化的影響，進一步傳播了與傳統(tǒng)文化徹底決裂的新文化精神，其主流無疑是正確的，（2）消極性：但他們忽視甚至否定文化的傳承性和民族性，存在著絕對化、簡單化的傾向。D運用材料四，指出這場論戰(zhàn)的歷史源流或萌芽，進一步發(fā)掘論戰(zhàn)的意義；行文流暢、邏輯通順，謀篇布局有特色?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會”、“李大釗同樣是根據(jù)地理條件的差異，將中西文化概括為‘靜’、‘動’文明”、“陳獨秀認為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉機，東西方迥異其趣，西方判然進入了近代社會，……而東方社會卻陷于停滯”可知這場論戰(zhàn)的主題是東西方社會文化的差異，導火索則是《新青年》主張以西方文化取代中國傳統(tǒng)文化，從而引起了一些人的反對。（2）根據(jù)“中國最重三綱，……中國親親，……中國以孝治天下，……中國尊主”并結合所學內容可知嚴復所說的中國“三綱”文化源于西漢武帝時罷黜百家，獨尊儒術，屬于儒家思想。（3）根據(jù)所學內容可知，儒學到兩宋時發(fā)展成為理學，將忠孝節(jié)義上升到天理的高度。其中北宋二程（程頤、程顥）明確提出哲學意義上的“天理”，而南宋朱熹則將理學構建成了一個龐大而完整的理論體系，提出“存天理，滅人欲”的主張。（4）對于這場中西文化論戰(zhàn)可以從不同的角度進行評價論述。如可以按照時間順序敘述論戰(zhàn)的概況，以五四運動為界，對待西方文化的態(tài)度出現(xiàn)變化；如可以按照思想內容進行分類，如材料一反映了維護中國文化傳統(tǒng)的舊文化，材料二、三、四則反映了肯定西方文化的新文化；如可以從影響和性質上進行論述，評價這場論戰(zhàn)的積極影響和消極影響。32、（1）開始以財產(chǎn)取代血緣關系作為權利分配的標準。擴大了民主權利的范圍，為雅典民主政治奠定了基礎；有利于工商業(yè)的發(fā)展。（2）分封制、宗法制瓦解，士階層崛起；井田制瓦解，私有制發(fā)展；思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴。（3）突破時間限制和地域限制；出現(xiàn)最早的紙幣“交子”。（4）科舉制。認識：經(jīng)商收入可以為讀書創(chuàng)造條件