天津市重點(diǎn)校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題

2023~2024學(xué)年度第二學(xué)期期末重點(diǎn)校聯(lián)考高二歷史出題學(xué)校：楊村一中靜海一中第Ⅰ卷(共60分)一、選擇題(本題共30小題，每題2分，共60分。)1.晚唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)往往于沖要地點(diǎn)設(shè)鎮(zhèn)，差遣心腹，主持鎮(zhèn)務(wù)，插手地方政治，從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)。此后的鎮(zhèn)發(fā)生了如表所示的變化。據(jù)此可知，晚唐至宋代的鎮(zhèn)(宋)鎮(zhèn)使、鎮(zhèn)將往往兼知稅、勾當(dāng)酒曲等職銜《八瓊室金石補(bǔ)正》北宋開(kāi)國(guó)后,“諸鎮(zhèn)省罷略盡,所以存者特曰監(jiān)鎮(zhèn),主煙火兼征商”《嘉泰吳興志》A.經(jīng)濟(jì)職能得到增強(qiáng)B.因軍事駐防而興起C.孕育了最初的市場(chǎng)D.居民生活較為富足2.世界上各大古文明和各地區(qū)的傳統(tǒng)民居具有多樣性、差異性的特點(diǎn)。如表中對(duì)應(yīng)關(guān)系有誤的是文明或地區(qū)建筑材料建筑風(fēng)格A.兩河流域黏土、蘆葦混合制成的磚塊墻壁貼著墻壁;有前庭、前室、主室B.古埃及泥和木材、椰子葉中庭是民居的核心,復(fù)合式公寓C.古代中國(guó)木、磚布局講究對(duì)稱(chēng)、主次分明、院落有序D.北美大平原野牛皮、木頭圓錐形的帳篷3.公園是近代資本主義工業(yè)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。1879年，《申報(bào)》首次使用“公園”一詞如圖為1879—1910年《申報(bào)》中“公園”一詞的使用頻次情況。這反映了A.西學(xué)東漸進(jìn)入新的階段B.民族資本主義經(jīng)濟(jì)興起C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成果豐碩D.城市建設(shè)的近代化重點(diǎn)校期末高二歷史第1頁(yè)(共8頁(yè))4.1866年初，清朝官員斌椿從上海乘輪船出洋、赴歐考察，遍歷西歐英、法等國(guó)，同年回國(guó)。下列內(nèi)容，不可能出現(xiàn)在他行記中的是A.抵上海，“黃浦江兩岸，洋樓鱗次櫛比，夾板洋船，一望如林，泰西十七國(guó)洋人大聚處也”B.在法國(guó)馬賽，“客寓樓七層??登降苦勞，有小屋可容六七人，用火輪轉(zhuǎn)法，可升至頂樓”C.過(guò)蘇伊士，“入新開(kāi)河……河窄不許暢行，又不能并置兩舟，舟相遇，須于寬出停輪以讓”D.坐火車(chē)，“前車(chē)為火輪器具，燒石炭，貯水激輪?！筌?chē)以巨鉤銜其尾，蟬聯(lián)三四十輛”5.1929年，德國(guó)為解決科隆與波恩間的交通堵塞問(wèn)題而修建公路，此道被視為世界上第一條高速公路。這條公路全程沒(méi)有交叉路口和紅綠燈，當(dāng)時(shí)的科隆市長(zhǎng)阿登納認(rèn)為：未來(lái)的道路就是這個(gè)樣子的。對(duì)此公路修建分析正確的是A.得益于汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展B.推動(dòng)了德國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展C.受到了高鐵問(wèn)世的啟發(fā)D.刺激了郊區(qū)購(gòu)物中心出現(xiàn)6.從東非第一條電氣化鐵路亞的斯亞貝巴—吉布提鐵路(亞吉鐵路)到區(qū)域互聯(lián)互通“大動(dòng)脈”蒙巴薩—內(nèi)羅畢鐵路(蒙內(nèi)鐵路)，從實(shí)現(xiàn)老撾由“陸鎖國(guó)”變?yōu)椤瓣懧?lián)國(guó)”夢(mèng)想的中國(guó)—老撾鐵路(中老鐵路)到實(shí)現(xiàn)東南亞“最快速度”的雅萬(wàn)高鐵，共建“一帶一路”倡議提出以來(lái)，中國(guó)鐵路建設(shè)者們鋪筑發(fā)展振興路，譜寫(xiě)友誼新篇章。這反映出新時(shí)代的中國(guó)A.積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體B.與各國(guó)建交的新高潮的到來(lái)C.注重發(fā)展與周邊國(guó)家關(guān)系D.科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先水平7.如表所示為西醫(yī)傳入中國(guó)后的部分指標(biāo)統(tǒng)計(jì)。表中信息可用來(lái)說(shuō)明晚清時(shí)期1859年西醫(yī)師28人1876年教會(huì)醫(yī)院6所,診所24所1897年教會(huì)醫(yī)院50所1905年西式醫(yī)院發(fā)展到166座,診所241所,醫(yī)師301人A.民眾對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)深化B.醫(yī)院成為列強(qiáng)投資重要場(chǎng)所C.醫(yī)學(xué)救國(guó)成為社會(huì)共識(shí)D.西醫(yī)在社會(huì)上影響不斷擴(kuò)大8.據(jù)國(guó)家醫(yī)保局發(fā)布數(shù)據(jù)，我國(guó)醫(yī)療救助總?cè)舜螐?005年的969萬(wàn)人次，增長(zhǎng)至2023年的2.5億人次，增長(zhǎng)約25倍。特別是2018年以來(lái)，醫(yī)療救助把建檔立卡貧困人口、防返貧監(jiān)測(cè)對(duì)象納入保障范圍，救助人次從2017年的9100萬(wàn)人次增長(zhǎng)到2.5億人次，6年增長(zhǎng)近2倍。這表明我國(guó)A.醫(yī)療資源分配較合理B.醫(yī)療保障體系不斷完善C.解決了農(nóng)村醫(yī)療難題D.醫(yī)療技術(shù)水平領(lǐng)先世界重點(diǎn)校期末高二歷史第2頁(yè)(共8頁(yè))9.中國(guó)人很早就學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶繅絲，將“蠶”與“蟬”賦予相似的文化屬性，良渚文化、石家河文化中都有玉蟬。常見(jiàn)于墓葬中的蟬形玉珍，有著“蟬之蛻而永生”、“長(zhǎng)生不死，羽化登仙”的喻意。這體現(xiàn)了中華文化A.多元一體的特征B.自強(qiáng)不息的精神C.以人為本的理念D.天人合一的思想10.明清之際，黃宗羲針對(duì)封建君主提出了“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害”的思想他認(rèn)為上古的堯舜才是最理想統(tǒng)治者的化身，只有“回歸”上古三代才能彌補(bǔ)封建專(zhuān)制制度的缺陷。這表明黃宗羲A.在批判中否定了儒學(xué)思想體系B.引領(lǐng)著同時(shí)代的思想潮流C.政治改革理想寄托于歷史傳統(tǒng)D.認(rèn)識(shí)到了封建制度的本質(zhì)11.公元7世紀(jì)末，新羅人薛聰利用漢字作音符，發(fā)明了被稱(chēng)為“吏讀”的朝鮮文字。公元8—9世紀(jì)時(shí)，曾留學(xué)中國(guó)的日本學(xué)者吉備真?zhèn)浜涂蘸７謩e利用漢字的偏旁與草體創(chuàng)制了“片假名”和“平假名”，從此日本有了自己的文字。對(duì)此解讀正確的是A.朝鮮和日本的制度建設(shè)效仿中國(guó)B.朝鮮和日本的文化源頭在中國(guó)C.中華文化影響著周邊國(guó)家的發(fā)展D.中華文化傳承具有鮮明地域性12.建筑是民族文化的集中體現(xiàn)。對(duì)下列建筑的評(píng)價(jià)正確的是A.①是歐洲近代史“中國(guó)熱”的見(jiàn)證B.②是典型西歐中古時(shí)期的教堂風(fēng)格C.③是古希臘建筑藝術(shù)的代表D.④是古埃及文明的建筑象征13.古代很多文明都有史詩(shī)。一些詩(shī)人會(huì)把民間作品收集起來(lái)，連綴成長(zhǎng)篇的史詩(shī)。古代兩河流域的《吉爾伽美什》，古代印度的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，古代希臘的《荷馬史詩(shī)》等都屬于這類(lèi)史詩(shī)。這表明A.古代地域文明之間的交流趨向頻繁B.古代文明重視英雄傳說(shuō)或重大事件C.古代自然地理環(huán)境決定了文學(xué)形式D.古代各地區(qū)文明呈現(xiàn)多元一體特點(diǎn)重點(diǎn)校期末高二歷史第3頁(yè)(共8頁(yè))

14.歌德在造訪羅馬后說(shuō)道：“一個(gè)人如果看到了羅馬，他就看到了一切。”如今的羅馬早已從威勢(shì)赫赫的龐大帝國(guó)，濃縮為一座被譽(yù)為“永恒之城”的古城，然而歐洲的精神內(nèi)核與文化源頭，依然植根于昔日羅馬帝國(guó)的榮光。下列史實(shí)中能夠印證上述論斷的是A.帕特農(nóng)神廟的建筑風(fēng)格對(duì)歐洲產(chǎn)生重要的影響B(tài).“史學(xué)之父”希羅多德開(kāi)創(chuàng)敘事體的撰史體裁C.古羅馬的騎士和市民文學(xué)對(duì)歐洲文化影響深遠(yuǎn)D.《羅馬民法大全》對(duì)歐洲法學(xué)思想產(chǎn)生了影響15.公元3—6世紀(jì)的亞歐游牧民族大遷徙，最終導(dǎo)致了西晉王朝、貴霜帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)的滅亡。在中國(guó)，進(jìn)入中原的各少數(shù)民族或主動(dòng)或被動(dòng)地接受中原文化，在中亞和西亞，無(wú)論是印度文化還是伊朗文化，都融合了入侵者的文化。由此可見(jiàn)，這次大遷徙A.引發(fā)了古代歐亞文明的衰落B.根源于各文明區(qū)宗教沖突C.促進(jìn)游牧與農(nóng)耕文明的融合D.有利于西歐建立封建社會(huì)16.如圖為貴霜帝國(guó)的古錢(qián)幣，錢(qián)正面鐫有印度希臘王赫爾馬烏斯頭戴皇冠的肖像和族徽等圖案，背面則是王權(quán)神授的騎馬圖像。這類(lèi)神像大部分是希臘、波斯、印度等宗教神話中的眾神形象，如印度教中的濕婆、希臘神話中的火神赫菲司塔斯、風(fēng)神波瑞阿斯等。由此可見(jiàn)A.貴霜帝國(guó)鑄幣技術(shù)世界領(lǐng)先B.錢(qián)幣兼具經(jīng)濟(jì)政治多種功能C.中亞地區(qū)商業(yè)貿(mào)易領(lǐng)域廣泛D.民族遷移促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流17.澳大利亞曾是英國(guó)的罪犯流放地。從1840年起，英國(guó)停止向那里流放罪犯，而是大量移民，在那里開(kāi)采礦物，發(fā)展養(yǎng)羊業(yè)，同時(shí)建立起英國(guó)模式的政治制度。英國(guó)對(duì)澳大利亞政策的調(diào)整A.適應(yīng)了生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型的需要B.推動(dòng)了黑奴貿(mào)易的興起C.導(dǎo)致大洋洲淪為英國(guó)殖民地D.推動(dòng)了英式民主的發(fā)展18.據(jù)聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)總署統(tǒng)計(jì)，1997年發(fā)展中國(guó)家在國(guó)外工作的專(zhuān)業(yè)人才已達(dá)50萬(wàn)人，并以每年10萬(wàn)人的數(shù)字遞增，其中亞太地區(qū)人才外流最為嚴(yán)重。這從本質(zhì)上說(shuō)明A.發(fā)展中國(guó)家的人才逐漸減少B.企業(yè)對(duì)勞動(dòng)者專(zhuān)業(yè)要求更高C.經(jīng)濟(jì)全球化改變著全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)D.勞動(dòng)力開(kāi)始在全球范圍內(nèi)大規(guī)模的流動(dòng)重點(diǎn)校期末高二歷史第4頁(yè)(共8頁(yè))19.1951年《關(guān)于難民地位的公約》規(guī)定，任何國(guó)家不得以任何形式，將難民推回到其生命或自由因?yàn)榉N族、宗教、國(guó)籍、參加某一社會(huì)團(tuán)體或具備某一政治見(jiàn)解而遭受威脅的領(lǐng)土邊界。庇護(hù)國(guó)不得因難民的種族、膚色、宗教或政見(jiàn)等原因而對(duì)其有歧視待遇。這些規(guī)定反映出A.難民治理亟須加強(qiáng)國(guó)際合作B.國(guó)際社會(huì)對(duì)難民問(wèn)題較為重視C.聯(lián)合國(guó)未履行難民安置責(zé)任D.難民問(wèn)題弱化了國(guó)家民族意識(shí)20.2000年以來(lái)新加坡政府大幅放開(kāi)移民限制，吸引海外人才移民當(dāng)?shù)亍Ｏ铝谐尸F(xiàn)的新加坡移民輔導(dǎo)活動(dòng)A.增進(jìn)移民的國(guó)家認(rèn)同B.旨在提高社區(qū)自治水平C.助推國(guó)家工業(yè)化實(shí)現(xiàn)D.重在維護(hù)文化的多樣性21.公元9至10世紀(jì)，埃及工匠在進(jìn)口藍(lán)綠釉等瓷器的線紋裝飾和色彩啟發(fā)下，發(fā)展出多彩彩紋陶器和多彩線刻紋陶器。此外，在埃及福斯塔特(9~18世紀(jì))發(fā)現(xiàn)的近七十萬(wàn)片陶瓷碎片中，大部分是本地生產(chǎn)的，其中又有70%~80%是中國(guó)瓷器的仿制品。該材料主要表明A.制瓷業(yè)是埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)支柱B.經(jīng)貿(mào)交流利于促進(jìn)文明發(fā)展C.中非間的經(jīng)貿(mào)交流歷史悠久D.埃及制瓷技術(shù)源于中國(guó)傳播22.唐朝前期，對(duì)外貿(mào)易的路線主要是經(jīng)由河西走廊，從中亞中轉(zhuǎn)到達(dá)歐洲；唐中后期，海上貿(mào)易興盛，商船從東南沿海各港口出發(fā)，對(duì)外貿(mào)易轉(zhuǎn)向南方沿海地區(qū)，出口絲綢、瓷器、茶葉等商品。這說(shuō)明A.唐代海外貿(mào)易達(dá)到全盛B.政局變動(dòng)影響商貿(mào)活動(dòng)C.經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成D.重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)23.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，15世紀(jì)末以后，東亞海域來(lái)自全球的各國(guó)沉船有30余艘。其中中國(guó)船數(shù)量最多，發(fā)現(xiàn)于中國(guó)南澳、海南及越南、馬來(lái)西亞、印度尼西亞和菲律賓；其次為西班牙、荷蘭、英國(guó)等歐洲沉船，發(fā)現(xiàn)于馬來(lái)西亞、印度尼西亞和菲律賓；除此之外，東南亞本地沉船發(fā)現(xiàn)于越南、菲律賓。這說(shuō)明A.東亞海域貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)加劇B.東西方海上霸權(quán)發(fā)生更迭C.傳統(tǒng)海上商路日趨沒(méi)落D.歐洲列強(qiáng)贏得了主導(dǎo)地位重點(diǎn)校期末高二歷史第5頁(yè)(共8頁(yè))

24.亞歷山大在希臘本土主要以科林斯聯(lián)盟的身份進(jìn)行統(tǒng)治。在馬其頓，他保持國(guó)王的身份，但同時(shí)也讓臣民擁有一些傳統(tǒng)的權(quán)利。在埃及，他就成了有絕對(duì)權(quán)威的法老，是神的化身。對(duì)于比較頑強(qiáng)的腓尼基諸城邦，他只要求諸城邦做附庸。亞歷山大實(shí)行這一統(tǒng)治策略旨在A.為希臘文化擴(kuò)張掃清障礙B.促進(jìn)區(qū)域文化融合C.維護(hù)各地本土文化獨(dú)立性D.緩和帝國(guó)內(nèi)部矛盾25.在13世紀(jì)，伴隨著蒙古西征，沉寂了數(shù)百年的從意大利通往中國(guó)的貿(mào)易通道重新變得暢通且安全。此后，西歐國(guó)王、教會(huì)為了商稅利益紛紛支持工商業(yè)城市的發(fā)展，并且為遷入城市的新市民提供庇護(hù)。這說(shuō)明蒙古西征客觀上A.引發(fā)了思想解放運(yùn)動(dòng)B.給歐洲等地帶來(lái)了災(zāi)難C.加速了西歐社會(huì)變動(dòng)D.迫使西歐加強(qiáng)海上探險(xiǎn)26.1917年8月，北洋政府正式對(duì)德宣戰(zhàn)，并制定了“以工代兵”的參戰(zhàn)政策，約14萬(wàn)華工被派遣到歐洲戰(zhàn)場(chǎng)。一戰(zhàn)結(jié)束后，這些華工成為聲援五四運(yùn)動(dòng)的重要力量，后來(lái)有的還轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者。據(jù)此可知，一戰(zhàn)客觀上A.助推了中國(guó)民族民主革命發(fā)展B.成為中國(guó)民主革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)C.促成了工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)D.直接推動(dòng)了馬克思主義傳播27.二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)，但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說(shuō)明二戰(zhàn)后A.全球化促使各國(guó)文化趨于統(tǒng)一B.西方國(guó)家優(yōu)勢(shì)地位得到加強(qiáng)C.第三世界崛起改變了世界格局D.全球化和多樣性的共同發(fā)展28.范仲淹曾建議“先于都督之郡，復(fù)其學(xué)校之制??敦之以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，辨之以文行忠信”。王安石也認(rèn)為：“古之取士皆本于學(xué)校，故道德一于上，習(xí)俗成于下，其人材皆足以有為于世?！庇纱丝芍?，兩人均A.主張建立學(xué)堂選官制B.重視學(xué)校的教化功能C.致力于儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)D.希望擴(kuò)大教育覆蓋面29.近年來(lái)，在裸眼3D全息投影展示、VR虛擬現(xiàn)實(shí)、體感互動(dòng)等數(shù)字化技術(shù)的加持下，博物館在文化傳播與共享、增強(qiáng)公眾互動(dòng)性和體驗(yàn)感、提升公共服務(wù)效率等方面都有了長(zhǎng)足進(jìn)步。這說(shuō)明A.博物館是文化傳承的最佳載體B.現(xiàn)代博物館的職能不斷擴(kuò)充C.現(xiàn)代科技進(jìn)步助推博物館發(fā)展D.博物館豐富了人們精神生活30.1907年，敦煌文物被西方殖民者大量擄走，一度造成了“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在外國(guó)”的局面。1944年，敦煌藝術(shù)研究所成立。1949年，更名為敦煌文物研究所，直接由中央文化部領(lǐng)導(dǎo)，增加人員編制。逐漸形成了“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在世界”的局面。該變化主要得益于A.政府對(duì)文物保護(hù)的重視B.世界文物保護(hù)者共同努力C.穩(wěn)定的政治與經(jīng)濟(jì)環(huán)境D.逐漸健全的文物保護(hù)機(jī)制重點(diǎn)校期末高二歷史第6頁(yè)(共8頁(yè))第Ⅱ卷(共40分)二、非選擇題(本題共2題，共40分。)31.閱讀材料,完成下列要求。(18分)材料一京杭運(yùn)河自隋代開(kāi)通之后，雖然路線幾經(jīng)變遷，但是歷代朝廷無(wú)不極其重視大運(yùn)河的維護(hù)疏浚，這是因?yàn)檫\(yùn)河承擔(dān)著漕運(yùn)——這一維系王朝正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要活動(dòng)。自隋至清，無(wú)不如此。在漕運(yùn)的帶動(dòng)下，大運(yùn)河商貿(mào)興旺，由此帶動(dòng)運(yùn)河沿線地區(qū)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使運(yùn)河沿線的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一派繁榮景象。清代中期以后，漕糧改行海運(yùn)，再加上黃河決口、戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，運(yùn)河漸趨衰落。隨著輪船、火車(chē)等近代交通工具的使用，京杭運(yùn)河在經(jīng)歷前期的興盛之后，最終被鐵路和海運(yùn)所取代。——摘自孫金浩《清中期以后京杭大運(yùn)河衰落對(duì)運(yùn)河地區(qū)城市城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的影響》(1)據(jù)材料一，指出歷代封建王朝為何重視大運(yùn)河的維護(hù)疏浚?并概括大運(yùn)河衰落的原因。(4分)材料二：秦朝道路示意圖與英國(guó)工業(yè)革命示意圖(2)以上兩幅地圖信息反映人類(lèi)交通方式、布局、功能等發(fā)生了怎樣的變化?影響這一變化的經(jīng)濟(jì)因素有哪些?(10分)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明交通建設(shè)在社會(huì)發(fā)展中的作用。(4分)重點(diǎn)校期末高二歷史第7頁(yè)(共8頁(yè))32.閱讀材料,完成下列要求。(22分)材料一古希臘人以希臘神話中的馬神為原型，塑造了生有雙翼的飛馬形象。古希臘陶器上的飛馬一路東行，飛過(guò)波斯，躍離粟特，走進(jìn)中國(guó)，與從東向西傳播的絲綢相遇。翼馬紋逐漸成為兩漢至隋唐時(shí)期絲綢之路沿途使用最為廣泛的織錦紋樣之一。從地中海沿岸到中國(guó)新疆、青海、甘肅等地，考古學(xué)家挖掘出許多織有翼馬紋樣的紋理細(xì)膩、圖樣精美的織錦實(shí)物，如圖1的甘肅省博物館館藏唐代藍(lán)地翼馬紋織錦殘片。在中國(guó)絲綢博物館、法國(guó)里昂紡織博物館和日本奈良法隆寺也有翼馬紋織錦藏品。這一神獸形象出現(xiàn)在不同時(shí)空，寄寓著人們樸素天真的想象以及對(duì)自由、速度和力量的渴望。2020年，中國(guó)絲綢博物館發(fā)起國(guó)際人文交流活動(dòng)———“絲綢之路周”，借助了翼馬紋設(shè)計(jì)了“絲綢之路周”的徽標(biāo)，如圖2。——摘編自李啟正《絲綢文化承載中外文明交流互鑒》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括翼馬紋織錦的特點(diǎn)并簡(jiǎn)析其流行的原因。(8分)材料二：參加反法同盟的歐洲各國(guó)君主們擔(dān)心法國(guó)革命引起本國(guó)革命，因此設(shè)法撲滅法國(guó)革命以期恢復(fù)舊有的歐洲大陸封建統(tǒng)治秩序。拿破侖政權(quán)則通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)革命的方式來(lái)維護(hù)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的利益，并鞏固法國(guó)大革命的勝利。拿破侖將一部分南部斯拉夫人集結(jié)在一起，希望他們恢復(fù)政治獨(dú)立。同時(shí)，他還進(jìn)行了一系列意義深遠(yuǎn)的政治改革和社會(huì)改革，廢除允許各省自主特權(quán)的封建制度，代之以行政集權(quán)，創(chuàng)造了發(fā)展政治民族主義必不可少的條件，在這個(gè)意義上他甚至可以算是幾個(gè)現(xiàn)代民族的締造者之一。——摘編自許丹《論拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲歷史進(jìn)程的影響》(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲政治文化重構(gòu)的過(guò)程中發(fā)