廣東省高州市2025屆高三語文下學(xué)期第二次模擬試題

PAGEPAGE10廣東省高州市2025屆高三語文下學(xué)期其次次模擬試題考生留意∶1.本試卷由四個部分組成。滿分150分，考試時間150分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)城內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.本卷命題范圍∶高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一∶與"表現(xiàn)現(xiàn)實"的傳統(tǒng)文學(xué)路徑不同的是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，現(xiàn)實世界退居幕后，已經(jīng)不再是故事發(fā)生的主要背景，玄幻、穿越類網(wǎng)文要重新建立一個嶄新的世界，與之相對應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對世界的再創(chuàng)建要求其志向讀者拋棄現(xiàn)實世界閱歷和觀念的束縛，接受全新的世界設(shè)定，沉醉式地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本當(dāng)中，更為重要的是，相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者創(chuàng)建文本后交由讀者解讀與評判，作者和讀者之間是雙向互動的，讀者可以對作品實時評價，作者也可以即時接納讀者的設(shè)想與建議，變更自己原本構(gòu)思的故事走向，在某種程度上。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為作者與讀者群想象的狂歡，成為不同主體合作完成的作品。對于"流量"與"變現(xiàn)"的需求，使得當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)"粉絲向"嚴(yán)峻，大行其道的"爽文"正是"粉絲向"發(fā)展的產(chǎn)物。這類"爽文"直白地表達(dá)人類的欲望，建立起一個沒有根基的烏托邦。"金手指"泛濫、"套路化"嚴(yán)峻，而這類"爽文"，又恒久可以戳中人們的"爽點"，而擁有永恒的讀者。不過，無論何種文學(xué)類別，其"流量"大小恒久不能成為評價它的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，它既是商業(yè)的助力，也是資本的鐐銬。因此，如何在商業(yè)性與文學(xué)性的拉鋸之下找尋相對的平衡，如何在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)現(xiàn)實問題、呈現(xiàn)人類普遍的情感價值與取向，正須要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擺脫流量的束縛，建立其自身的主體性。令人欣慰的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也的確產(chǎn)生了擺脫鐐銬的文學(xué)佳作。邵燕君等人在《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年經(jīng)典文集》中，從海量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中遴選了五位經(jīng)典作家的代表作品，以其推斷標(biāo)準(zhǔn)來看，是否"傳達(dá)了本時代最核心的精神焦慮和價值指向"、是否"形成了具有顯著作家特性的文學(xué)風(fēng)格"、是否"成為某種更具恒長普遍意義的'人類共性'的文學(xué)表征"等，仍舊深受傳統(tǒng)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的影響。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同話語主體的交鋒對文學(xué)圈內(nèi)的評審標(biāo)準(zhǔn)發(fā)起了挑戰(zhàn)。參加者的普泛化必定導(dǎo)致更多元、更健康的話語語境的形成，也就是說，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價，必需兼顧文學(xué)內(nèi)部與大眾傳媒等多個向度。邵燕君等人提出的這套評價標(biāo)準(zhǔn)，可以說是目前為止較為全面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速生長性確定了其推斷標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。（摘編自《淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系；一場文學(xué)之間的角力》）材料二∶網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生及成長源于文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的雙向互動。從文學(xué)角度看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是文學(xué)以文化內(nèi)容和文化行為的方式進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，最終使得傳統(tǒng)文學(xué)基本的表現(xiàn)形式和價值追求被"引渡"到網(wǎng)絡(luò)中；從網(wǎng)絡(luò)角度看，互聯(lián)網(wǎng)作為媒介工具和文化場被引入文學(xué)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)所具有的虛擬性、交互性、快捷性、消遣性等特征，給予文學(xué)極具差異化語境的能量。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的根本特質(zhì)，既不在傳統(tǒng)意義上的"文學(xué)性"中，也不是科技意義上的"技術(shù)性"和市場意義上的"消費(fèi)性"，而在文學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合并發(fā)生融合反應(yīng)后產(chǎn)生的"網(wǎng)絡(luò)性"上。文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，經(jīng)驗了既相互排斥又彼此吸引的沖突運(yùn)動。首先，文學(xué)在強(qiáng)大歷史傳統(tǒng)中形成了價值和審美的相對獨立性，同時又在不斷進(jìn)行自我調(diào)整，呈現(xiàn)出對新技術(shù)相適應(yīng)的一面，最終使得文學(xué)借助技術(shù)平臺進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)。這樣的融合不僅變更了網(wǎng)絡(luò)本身的內(nèi)容構(gòu)成，也讓網(wǎng)絡(luò)世界成為一個有審美情感、有價值溫度的，要素更加完備的生態(tài)場。其次，網(wǎng)絡(luò)通過設(shè)立新通道和新機(jī)制將文學(xué)納入共同發(fā)展的軌道。其中包括建立交互性的反饋機(jī)制、嵌入超文本的編排方式、收費(fèi)閱讀和打賞制度等，對文學(xué)綻開技術(shù)馴服和資本誘導(dǎo)，促使文學(xué)發(fā)展趨向符合大眾審美和傳播標(biāo)準(zhǔn)。在這一過程中，傳統(tǒng)文學(xué)提倡的權(quán)威性、崇高性和肅穆性美學(xué)漸漸被大眾審美加以消解，漸漸形成了強(qiáng)代入感、重消遣性、易于讀者接受的語言和敘事方法。目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從創(chuàng)作、發(fā)布到閱讀，再到IP開發(fā)等環(huán)節(jié)，均已形成了較為完善的行業(yè)規(guī)，則和完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，但文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)之間的沖突角力似平還不會停止。雙方各自用力，在堅守自身的特質(zhì)的同時，又被動或主動趨向于對方。在這個過程中，文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)的膠結(jié)處彼此碰撞、溶解、融合、轉(zhuǎn)化后表現(xiàn)出從內(nèi)容到形式的建構(gòu)和生成。也只有當(dāng)網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)之間的角力達(dá)到平衡狀態(tài)，"網(wǎng)絡(luò)性"才會得到充分地顯現(xiàn)。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)形成了有別于傳統(tǒng)文學(xué)的顯著特征，綜合二者在創(chuàng)作、傳播等方面的差異，基本概括出評價一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的"網(wǎng)絡(luò)性"應(yīng)當(dāng)具備的條件，首先，文本應(yīng)具有網(wǎng)絡(luò)身份，即是一個發(fā)表在開放網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)文本，符合基本的文學(xué)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)傳播標(biāo)準(zhǔn)；其次，不違反現(xiàn)行法律法規(guī)和基本道德準(zhǔn)則；然后，具有易于網(wǎng)絡(luò)讀者接受，敬重大眾審美習(xí)慣的語言、敘事、主題等元素。最終，要有與其他相關(guān)文藝和文化形式相互轉(zhuǎn)化的可能性。作為一種文化間性，"網(wǎng)絡(luò)性"的凹凸確定著一部作品的思想價值、藝術(shù)價值和商業(yè)價值。因此，評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，"網(wǎng)絡(luò)性"是其最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自杪欏《如何理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的"網(wǎng)絡(luò)性"》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要求其志向讀者拋棄現(xiàn)實世界閱歷和觀念的束縛，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不再須要表現(xiàn)現(xiàn)實問題。B.如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速生長性確定了其推斷標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，也就是說，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相對應(yīng)的評價體系也絕不是固定不變的。C.探究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的根本特質(zhì)，不能停留在傳統(tǒng)意義上的"文學(xué)性"中，而要留意其"網(wǎng)絡(luò)性"。D.雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已形成了較為完善的行業(yè)規(guī)則和完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，但是文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)之間的沖突運(yùn)動還會持續(xù)一段時間。2，依據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）A.相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)所具有的交互性、快捷性等特征，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和讀者之間可以是雙向互動的。B.因為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快速生長，人們對其推斷的標(biāo)準(zhǔn)也始終處于不穩(wěn)定之中，所以對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價，必需兼顧文學(xué)內(nèi)部與大眾傳媒等多個向度。C.網(wǎng)絡(luò)通過設(shè)立新通道和新機(jī)制將文學(xué)納入共同發(fā)展的軌道，對文學(xué)綻開技術(shù)馴服和資本誘導(dǎo)，促使文學(xué)發(fā)展趨向符合大眾審美和傳播標(biāo)準(zhǔn)。D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有別于傳統(tǒng)文學(xué)的特征，包括二者在創(chuàng)作、傳播等方面的差異，也包括人們對其評價標(biāo)準(zhǔn)上的差異等。3.下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）A.超文本小說《仲夏情人》的每單元后設(shè)有"真話"和"謊話"兩個選擇鏈接，讀者依據(jù)對情節(jié)發(fā)展的解讀來選擇"真話"還是"謊言"，由此推動情節(jié)的發(fā)展。B.網(wǎng)文《羋月傳》以主角羋月的個人命運(yùn)為線索，展示戰(zhàn)國時期的風(fēng)云激蕩，呈現(xiàn)歷史人物的獨特魅力，讓讀者感受到志氣和信念的力氣。它改編為大型連續(xù)劇后受追捧熱度更甚。C.中南高校文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授禹建湘提出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指責(zé)要建構(gòu)一種更為開放的多元指責(zé)范式，我們要用發(fā)展的眼光來看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的種種新現(xiàn)象。D.《紅樓夢》開篇云∶"滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？"反映出傳統(tǒng)文學(xué)與讀者之間有著一道無法跨越的鴻溝。4.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）5.現(xiàn)下，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在接續(xù)寫作中出現(xiàn)因套路化、程式化構(gòu)成的自我重復(fù)。還有一些作品缺少應(yīng)有的人文內(nèi)涵。請結(jié)合上述材料談?wù)?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展中應(yīng)如何突破這樣的"瓶頸"?（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一∶進(jìn)山東賈平凹第一回進(jìn)山東，春正在發(fā)生，出潼關(guān)沿著黃河古道走，同車?yán)镉兄鴰讉€和尚——和尚使我們與古代親近——恍惚里，春秋戰(zhàn)國的風(fēng)云依舊演義，我這是去了魯國之境了。魯國的土地果真肥沃，人物果真禮儀，狼虎的秦人能被接納嗎？沉沉的胡琴聲從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村里傳來，音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而去，充溢著，如麥田上濃得化不開的霧氣.我聽見了在泗水岸上，有了"逝者如斯夫"的聲音，從孔子始終說到現(xiàn)在。我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經(jīng)焚書坑儒過的，但居山高為秦城，秦城已壞，鑿池深為秦坑，自坑其國。江?？梢院越?，乾坤可以傾側(cè)，唯斯文用之不息，如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子。其實，秦嬴政在統(tǒng)一天下后也來過魯國舊地，他在泰山上祀天。封禪是帝王們的舉動，我來山東，除了拜孔，當(dāng)然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術(shù)上的想象和力氣。接待我的摯友說；哈，你最終來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給宏大的先師帶一束干肉，當(dāng)年蘇軾可以唱"執(zhí)瓢從之，忽焉在后"，我?guī)淼奈ㄊ且活w頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。在曲阜，我已經(jīng)無法覽尋到孔子當(dāng)年真正生活過的環(huán)境。如今以孔廟孔府孔林組合的這個城市，看到的是歷朝歷代皇帝營造起來的孔家的赫然大勢。一個文人，身后能達(dá)到如此的豪華氣派，在整個地球上怕再也沒有其次個了。這是文人的傲慢，但看看孔子的身世，他的生前凄湊性性的形態(tài)，又讓我們文人感到一份心酸。司馬遷是這樣的，曹雪芹也是這樣的，文人都是與富貴無緣的，都是生前得不到公正的。在濟(jì)寧，意外地得知，李白竟也是在濟(jì)寧住過二十金年啊1遙想在四川參觀杜甫草堂，聽那里人在說，流離失所的杜甫到成都去拜會他的一位已經(jīng)做了大官的從前摯友，門子卻怎么也不傳稟，好不簡單見著了摯友，摯友正宴請上司，只是冷冷地讓他先去客棧里住下好了。杜甫蒙受羞辱，就出城到郊外，仰躺在田埂上對天浩嘆。尊詩圣的是因為須要詩圣，做詩圣的只能貧困潦倒。我是多么崇拜英雄豪杰呀，但英雄豪杰輩出的時代，斯文是掃地的。孔廟里，我并不感愛好那些大大小小的皇帝為孔子直立的石碑，獨對那面藏書墻鐘情，孔老夫子當(dāng)周之衰則否，屬魯之亂則晦，及秦之暴則廢，遇漢之王則興，乾坤不行久否，日月不行久晦，文籍不行久廢啊！當(dāng)我立于藏書墻下留影拍照時，我吟誦的是米芾的贊詞∶孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，既無孔子；孔子之后，更無孔子。孔子孔子，大哉孔子！我在泰山上覽尋我的祖先遇雨而避的山崖和古松，缺憾沒有找到這個景點。聽導(dǎo)游的人解說，我的祖先終歸還是登上了山頂，在那里燃起了熊熊大火與天接通，天給了他什么昭示，后人唯恐不行得知。而事實是秦亡后，就在泰山之下，孔廟孔府孔林如皇宮一樣矗起而千萬年里香火不絕?？鬃泳褪俏逶廓氉鸬奶┥絾幔刻┥骄褪呛憔玫目鬃訂?？登泰山者，人多如蟻，而幾多人真正配得上登泰山呢？我站在拱北石下向北面的峰頭上看，我許下了我的宏愿，假如我有了完成夙命的實力和機(jī)會，我就要在那個峰頭上造一個大廟的。我撫摩著拱北石，我以為這塊石頭是名貴的，堅毅的，是一個拳頭，是一個沖天的驚羨號。古人講∶；登泰山而一覽眾山小。四周的山的確是小的，小的不僅僅是周國的山，也小的是天下。我這時懂得了當(dāng)年孔子登山時的心境，也知道了他之所以性惶如喪家之犬一樣到處游說的那一份自信。我?guī)Щ亓艘粔K石頭，泰山上的石頭。過去的皇帝自以為他們是天之驕子，一旦登基了就來泰山封禪的，但有的定都地遠(yuǎn)，他們可以來泰山祀天，也可以自家門前筑一個土丘作為泰山來祀，而我只帶回一塊石頭——泰山石是敢當(dāng)?shù)摹┥骄秃憔脤儆谖?，給我拔地通天的信仰了。（有刪改）文本二∶文學(xué)藝術(shù)作品肯定要有真情，有真情才能產(chǎn)生詩意?，F(xiàn)在有些散文似平巒有詩親，但那不是真正的詩意。如有些詩一樣，有些詩每一句似乎都有詩意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個好句子然后衍變成詩的。而有些詩每一句都平白如話，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱作詩。我膽怯 那些表面詩意的浮華的散文?，F(xiàn)在人寫東西，多是為寫東西而寫東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現(xiàn)在作品多但好作品少的一個緣由。試想想，你有多少詩意要發(fā)，有多少情要感慨？其實很多作者并不是特地寫散文的，他們在做別的學(xué)問的過程中間或為之，倒寫成了傳世的散文之作。說到趣味，散文要寫得好玩味當(dāng)然有形式方面的、語言方面的、節(jié)奏方面的很多緣由，但還有一點，這些人會說閑談。我稱之為閑談，是他們在寫作時經(jīng)常把一件事說清晰之后又說些對主題可有可無的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味。（節(jié)選自賈平凹《我對當(dāng)今散文的一些看法》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章第一段用比擬的手法寫出了胡琴聲的悠揚(yáng)邈遠(yuǎn)，引出下文孔子關(guān)于"逝者如斯夫"的慨嘆和對孔子的介紹。B.文章聯(lián)想了秦始皇和孔子登泰山的故事，通過對比的手法，表現(xiàn)孔子為人胸懷天下、仁義名貴，充溢了對孔子的崇敬贊美之情。C.文章結(jié)尾談到的"泰山石"是泰山的象征，也是名貴堅毅的，甚至是儒家文化的象征，能夠給作者自信以及拔地通天的信仰和藝術(shù)上的想象和力氣。D.本文敘述了作者自己來到山東，想到孔子，并拜謁孔子登泰山后回家的經(jīng)驗，其中既有歷史的回顧，又有深厚的思索。7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（3分）A."江?？梢院越撸た梢詢A側(cè)，唯斯文用之不息"說明，無論時代如何變遷，朝代如何更替，唯有以孔子為代表的文化精神之光不熄，代代相傳。B.作者通過陳述孔子、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹等這些文壇上的英雄豪杰在生前都是貧困潦倒、凄凄惶惶的慘狀，得出結(jié)論"英雄豪杰輩出的朝代，斯文是掃地的"。C.在孔廟里，作者對皇帝為孔子直立的石碑并不感愛好，獨對藏書墻鐘情，是因為作者此時被孔子在惶惶如喪家之犬時仍到處游說的那一份自信打動。D.賈平凹先生關(guān)于散文創(chuàng)作的看法是理論層面的，《進(jìn)山東》在寫法上與《我對當(dāng)今散文的一些看法》中的觀點相一樣，這正是散文理論與寫作實踐互動的明證。8.結(jié)合材料一探究作者帶回泰山石的用意。（4分）9.某中學(xué)組織學(xué)習(xí)名家優(yōu)秀散文，欲對《進(jìn)山東》進(jìn)行評論，請結(jié)合兩則文本，列出評論要點。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。班超，字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)微環(huán)節(jié)。是時于聞王廣德新攻破莎車，遂雄張南道，而向奴遣使監(jiān)護(hù)其國。超既西，先至于聞，廣德禮意甚疏，且其俗信巫，巫言∶"神怒，何故欲向漢？漢使有騧馬，急求取以祠我。"廣德乃遣使就超請馬焉超密知其狀報許之而令巫自來取馬有頃巫至超即斬其首以送廣德因辭讓之廣德素聞超在鄯善誅滅虜使，大性恐，即攻殺匈奴使者而降超。超重賜其王以下，因鎮(zhèn)撫焉。時龜茲王建為匈奴所立，倚恃虜威，據(jù)有北道，攻破疏勒，殺其王，而立龜茲人兜題為疏勒王。明年春，超從間道至疏勒，去兜題所居盤橐城九十里，逆遣使田慮先往降之。敕慮曰∶"兜題本非疏勒種，國人必不用命。若不即降，便可執(zhí)之。"慮既到，兜題見慮輕弱，殊無降意。慮因其無備，遵前劫縛兜題，左右出其不意，皆驚懼奔跑。慮馳報超，超即赴之，悉召疏勒將變，說以龜茲無道之狀，因立其故王兄子忠為王。國人大悅。忠及官屬皆請殺兜題，超不聽，欲示以威信，釋而遣之。疏勒由是與龜茲結(jié)怨。十八年，帝崩。焉者以中國大喪，遂攻沒都護(hù)陳睦。超孤立無援，而龜茲、姑墨數(shù)發(fā)兵攻疏勒。超守盤橐城，與忠為首尾，士吏單少，拒守歲余。肅宗初即位，以陳睦新沒，恐超單危，不能獨立，下詔征超。超發(fā)還，疏勒舉國憂恐，其都尉黎奔曰；"漢使棄我，我必復(fù)為龜茲所滅耳。誠不忍見漢使去，"因以刀自到。超還至于聞，王侯以下皆號泣曰；"依漢使如父母，誠不行去。"互抱超馬腳不得行。超恐于聞終不聽其東，又欲遂本志，乃更還疏勒。疏勒兩城自超去后，復(fù)降龜茲，而與尉頭連兵。超捕斬反者，擊破尉頭，殺六百余人，疏勒復(fù)安。（節(jié)選自《后漢書·班超傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.廣德乃遣使就超請馬焉/超密知其狀報/許之/而令巫自來取馬/有頃/巫至/超即斬其首以送/廣德因辭讓之/B.廣德乃遣使就超請馬焉/超密知其狀報/許之/而令巫自來取馬/有頃/巫至/超即斬其首/以送廣德/因辭讓之/C.廣德乃遣使就超請馬焉/超密知其狀/報許之/而令巫自來取馬/有頃/巫至/超即斬其首/以送廣德/因辭讓之/D.廣德乃遣使就超請馬焉/超密知其狀/報許之/而令巫自來取馬/有頃/巫至/超即斬其首以送/廣德因辭讓之/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.扶風(fēng)，因"扶助京師、以行風(fēng)化"而得名。漢時將京兆尹、左馮潮、右扶風(fēng)稱為"三輔"。B.騧，黑嘴的黃馬，古代相馬者對馬的毛色區(qū)分細(xì)致，如雅、驪、駑、駿等皆如此。C.崩，古代帝王過世的委婉說辭，另有諸侯死曰"薨"，大夫曰"卒"，士曰"不祿"，庶人曰"死"。D.首尾，本義指開頭和結(jié)尾、前面和后面，文中比方二人各據(jù)一端，戰(zhàn)略上相互呼應(yīng)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.班超行事果決，順當(dāng)鎮(zhèn)撫于側(cè)。他出訪于閥時，于閥王看法冷淡，且有輕侮之意，班超當(dāng)即斬殺巫師，誅滅虜使，勝利地震懾了于閬王。B.班超巧施計策，復(fù)原疏勒王室。龜茲攻破疏勒，立兜題為疏勒王，班超以擒賊先擒王之策略，為疏勒奪回王位，又示以威信，釋遣兜題。C.班超能得圣眷.又為異族倚重。班超在西域孤立無援之時.得君王詔令回來漢邦，而歸國之時，因其出訪之能，又得于側(cè)臣民極力挽留。D.班超智勇雙全，又能恩威并施。西域局勢混亂，班超既能鎮(zhèn)撫于側(cè)、安定疏勒，也能守城拒敵龜茲、姑墨，戰(zhàn)勝與疏勒兩城連兵的尉頭。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）明年春，超從間道至疏勒，去兜題所居盤橐城九十里，逆遣使田慮先往降之。（4分）（2）慮因其無備，遂前劫縛兜題，左右出其不意，皆驚懼奔跑。（4分）14.選文中班超最終是否離開疏勒？他這樣做的緣由是什么？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。陪李北海宴歷下亭①杜甫東藩駐皂蓋，北渚凌清河。海右此亭古，濟(jì)南名士②多。云山已發(fā)興，玉佩仍當(dāng)歌。修竹不受暑，溝通空涌波。蘊(yùn)真愜所遇，落日將如何？貴賤俱物役，從公難重過?！咀ⅰ竣俅嗽姙樽髡哂谔鞂毸哪辏?45年）游歷濟(jì)南所作。李北海；指李題，時為北海太守。②濟(jì)南自漢以來，有伏生傳《尚書》于張生、歐陽生等，皆是名儒。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩歌的前四句緊扣題目，"名士"既指濟(jì)南歷史上的伏生等名士，也指宴中的嘉賓。B.詩歌五六句寫宴會上的場景，云影山色催發(fā)了心中的詩意，美人陪飲更令人對酒高歌。C.詩歌七八句寫宴會感受，"不受""空涌"道出了自己不被識用、空懷報國志的心情。D.作者陪李邕宴游歷下亭，宴有嘉賓，賢才聚集，景能悅目，快意當(dāng)下，即席賦詩。16.詩中說道"蘊(yùn)真愜所遇"，請簡要分析此詩中作者的"真意"。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）當(dāng)今社會提倡建設(shè)漂亮鄉(xiāng)村，須要傳承傳統(tǒng)文化。陸游《游山西村》中的"___，___"兩句描繪山西村民在社日里迎神祭祀的場面，是對古老鄉(xiāng)村文明的記錄與贊美。（2）朝代更迭，興亡有因。蘇洵在《六國論》中提出六國滅亡的緣由是"____"，賈誼在《過秦論》中認(rèn)為秦亡的緣由是"__"。（3）"鴻雁來"是白露（節(jié)氣）的三候之一，鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，經(jīng)常引發(fā)游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷懷之感，因而成為古典詩詞中的常見意象。如王灣在《次北固山下》中的自問自答"_____?________"。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。敦煌文化是中國傳統(tǒng)文化不行分割的重要組成部分和特別表達(dá)形態(tài)。由于絲綢之路的開通與旺盛，敦煌在一千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、溝通的大都會，這一特別的歷史環(huán)境形成了敦煌文化特別的表達(dá)形態(tài)。敦煌文化是在與其他文明形態(tài)交融、溝通的過程中形成的特別的地城。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化干脆打交道的過程中形成的。（）。同時，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血液，承載希中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨特的地位。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.它是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化，不僅具有地域性，而且具有世界性。B.它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化。C.它不僅具有世界性，是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化，而且具有地域性。D.它不僅具有地域性，而且是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化，具有世界性。19.下列各項中，和文中畫波浪線的句子運(yùn)用的修辭手法相同的一項是（3分）A，誰言寸草心，報得三春暉？B.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。C.不知江月待何人，但見長江送流水。D.人生自古誰無死，留取丹心照汗青！20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。（3分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點。信用形式有借貸、盾、押、典、賒買賒賣等多種形式。①________。政府借貸主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急狀況下通過貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過逆境。私人借貸多為高利貸，它可以解決社會分化和"錢荒"帶來的平民百姓資金嚴(yán)峻不足的問題，滿意特別支付和燃眉之急的須要。質(zhì)、押是借貸的擔(dān)保形式，由質(zhì)庫、解庫等機(jī)構(gòu)經(jīng)營。質(zhì)屬于動產(chǎn)擔(dān)保，它必需轉(zhuǎn)移動產(chǎn)的占有；押通常將抵押物的契約交付債權(quán)人即可。②________，債權(quán)人可用變賣價款優(yōu)先受償。宋代的商業(yè)貿(mào)易特別發(fā)達(dá)，但存在著通貨緊縮現(xiàn)象，故③________，幾乎生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域的全部物品都能進(jìn)行賒買賒賣。從實際效果看，它解決了軍需、加強(qiáng)了流通，更重要的一點，它對束縛生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）22.請從比較事物的異同分別概括其次、三段的主要意思。每段不超過40個字。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）1921年，中國共產(chǎn)黨在嘉興南湖的一條小船上成立。一百年來，共產(chǎn)黨人始終走在民族獨立自由、社會主義革命和建設(shè)的最前沿，以堅決的信仰、無私的奉獻(xiàn)、不畏艱難的志氣、為人民服務(wù)的宗旨，為民族復(fù)興、國家富強(qiáng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。這些精神始終激勵著一代代中國青年。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，校團(tuán)委實行"學(xué)史明理，砥砌青春"的主題征文活動。請結(jié)合上述材料、聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芘c思索。要求∶選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高州市2025屆高三其次次模擬考試·語文參考答案、提示及評分細(xì)則1.A（A項，由材料一第一段和第四段可知，"網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要求其志向讀者拋棄現(xiàn)實世界閱歷和觀念的束縛"說法正確，但"網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不再須要表現(xiàn)現(xiàn)實問題"有誤，"如何在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)現(xiàn)實問題"正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)須要思索的。B項，由材料一最終一段可知正確。C項，由材料二第一段可知正確，D項，由材料二第三段可知正確）2.B（B項，強(qiáng)加因果，由材料一最終一段可知文中并未建立前后半句的因果關(guān)系。A項，由材料一其次段和材料二第一段可知正確。C項，由材料二其次段可知正確。D項，綜合材料二的最終一段和材料一可知正確，）3.D（D項《紅樓夢》開篇詩句中，作者那種找尋讀者中"知音"的意味呼之欲出，而不是選項所說的"文學(xué)與讀者之間有著一道無法跨越的鴻溝"，且D項不符合材料一的論點，材料一是說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與讀者的互動緊密，但并未說明傳統(tǒng)文學(xué)就與讀者有著巨大的隔膜。）4.①材料二從文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系入手，指出"網(wǎng)絡(luò)性"才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的根本特質(zhì)；②然后在論述文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合時，從文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)兩個方面分別進(jìn)行了闡述∶③接著介紹了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀，指明白網(wǎng)絡(luò)文學(xué)今后的發(fā)展方向；④最終強(qiáng)調(diào)"網(wǎng)絡(luò)性"的重要，再結(jié)合實際分析，梳理出它應(yīng)具備的條件。（每點1分）5.①利用網(wǎng)絡(luò)平臺將讀者的精神需求與作家的想象力、創(chuàng)建力結(jié)合起來，通過汲取轉(zhuǎn)化產(chǎn)生持續(xù)不斷的創(chuàng)新潮涌。②要流量更要質(zhì)量，作者要堅持經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一，營構(gòu)爽點也要留意結(jié)合實際，反映現(xiàn)實問題，建立其自身的主體性。③兼顧文學(xué)內(nèi)部與大眾傳媒等多個向度的動態(tài)性評價，且利用網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)，統(tǒng)計分析易于網(wǎng)絡(luò)讀者接受，敬重大眾審美習(xí)慣的語言、敘事、主題等元素。（每點2分）6.A（A項"用比擬的手法寫出了胡琴聲"錯誤，第一段說"沉沉的胡琴聲從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村里傳來，音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而去，充溢著，如麥田上濃得化不開的霧氣"，"如麥田上濃得化不開的霧氣"運(yùn)用的是比方的修辭手法，而不是比擬的修辭。）7.C（C項，由文中"古人講∶登泰山而一覽眾山小……我這時懂得了當(dāng)年孔子登山時的心境，也知道了他之所以惶惶如喪家之犬一樣到處游說的那一份自信"可知，作者是在登泰山時才理解孔子在惶惶如喪家之犬時仍到處游說的那一份自信。）8.①讓泰山石所代表的泰山給自己帶來藝術(shù)上的想象和力氣。②泰山石名貴堅毅，甚至是孔子和儒家文化的象征，作者想要借泰山石來表達(dá)自己要繼承儒家文化的信念。③泰山石是泰山的象征，作者想讓泰山石帶給自己自信和拔地通天的信仰，（每點2分，答對兩點即可）9.①信仰貫穿古今，情感真摯動人。②語言真實自然，閑筆引人入勝。（每點3分）10.C（原文標(biāo)點為∶廣德乃遣使就超請馬焉，超密知其狀，報許之，而令巫自來取馬。有頃，巫至，超即斬其首，以送廣德，因辭讓之。）11.B（駑，劣馬；駿，良馬。駑和駿是從馬的優(yōu)劣來區(qū)分的，）12.A（"當(dāng)即斬殺巫師"錯誤，斬殺巫師是在巫師來取馬時，且誅滅虜使是班超在鄯善所為之事，在于閥攻殺例奴使者的是于闐王廣德。）13.（1）其次年春天，班超抄小路到疏勒，離兜題所居住的盤橐城九十里，班超預(yù)先派遣使者田慮去盤橐城勸兜題倒戈。（"間道""降"各1分，句意2分）（2）田慮趁他沒有防備，便上前綁縛了兜題。兜題的隨從完全沒想到，都驚惶懼怕地逃走了。（"因"劫縛"各1分，句意2分）14.沒有。（1分）緣由∶①班超擔(dān)憂于闡之人最終不會讓他東歸，②班超想實現(xiàn)他原本的志向（立功異域，以取封侯），（每點1分）【參考譯文】班超，字仲升，技風(fēng)郡平陵縣人，是徐縣縣令班彪的小兒子。他為人有大志向，不拘小節(jié)。當(dāng)時，于聞國王廣德剛剛戰(zhàn)勝了莎車國，于是勢力擴(kuò)張到南道，而匈奴派了使者來監(jiān)護(hù)他的國家。班超西行，首先到達(dá)于聞國，廣德王看法冷淡禮節(jié)特別不周到，而且這個國家有述信巫術(shù)的風(fēng)俗，巫師說∶"天神發(fā)怒了，你們?yōu)槭裁聪胛H向漢朝？漢使有一匹身黃嘴黑的馬，趕快弄來祭祀我！"廣德于是派使者向班超要那匹馬，班超暗中知道其中的情形，回復(fù)同意獻(xiàn)出此馬，但委巫師親自來取馬。不一會兒，巫師到了，班超馬上砍下他的腦袋送給廣德，趁機(jī)用言辭責(zé)怪他，廣德始終知道班超在部善國誅滅勻奴使者的事，大感惶恐，馬上攻殺匈奴使者而歸降班超，班超重重賞賜了廣德王及其下屬，于是就鎮(zhèn)靜安撫了于聞。當(dāng)時，龜茲國王建是在匈奴支持下稱王的，倚仗著勻奴的勢力，占據(jù)域北道，攻破疏粉國，殺死疏粉國的國王，另立了龜茲人兜題為疏勒王，其次年春天，班超抄小路到疏勒，離兜題所居住的盤索城九十里，班超預(yù)先派遣使者田慮去盤索城勸兜題倒戈。班超寺誠田慮說，"兜題態(tài)非疏物族人，疏勒國民必定不聽從吩咐，他假如不馬上倒戈，便可以將他捉拿起來，"田慮到達(dá)那里，兜題看到他年輕弱小，一點也漫有歸降的意思，田慮趁他浸有防備，便上前綁縛了兜題。兜題的隨從完全沒想到，都驚惶懼怕地逃走了。田慮派人飛馬奔馳報告班超，班超立刻開赴城中，召齊疏勒武將文官，