漢字與華夏文化

漢字與華夏文化進(jìn)一步閱讀的書目：1、何九盈、胡雙寶、張猛，?中國(guó)漢字文化大觀?，北京大學(xué)，1995。2、何九盈，?漢字文化學(xué)?，遼寧人民，2000。3、邢福義，?文化語(yǔ)言學(xué)?〔修訂本〕，湖北教育，2000。一、漢字與方言譬如“我去北京〞〔以前，這句話有語(yǔ)病，現(xiàn)在已經(jīng)能夠接受了〕這幾個(gè)字，各地任何一個(gè)粗通文墨的華人都知道是什么意思，盡管每個(gè)人發(fā)這幾個(gè)音也許都不一樣。要是這幾個(gè)字以拼音書寫，又如何：A、WoqubeijingB、NgohêubeggingC、

Wa〔ngo〕kebaggêngD、

Ngu〔ngo〕qi〔qu〕bohjing

A句是漢語(yǔ)拼音，B句是粵語(yǔ)拼音，C句是潮汕話拼音，D句是吳語(yǔ)拼音?？烧Э粗?，還以為是哪幾國(guó)語(yǔ)言呢！這里，我們不妨把英語(yǔ)及其方言拿來(lái)比較一下。美國(guó)女小說(shuō)家WillaCather〔1873~1947〕有一篇小說(shuō)TheSculptor‘sFuneral，小說(shuō)為了描繪Kansas一個(gè)小鎮(zhèn)SandCity的方音，這樣寫道：A.“Ireckonshe’sa-gointobeprettylateagintonight,Jim,〞heremarkedinasqueakyfalsetto.“S’poseit‘sthesnow?〞B.

Jim’ezfullezatick,ezushel.

reckon=think；a-goin=going；agin=again；S’pose=suppose；ez=as；ushed=usual。顯然地，拼音文字作為書寫符號(hào)，導(dǎo)致方言成為獨(dú)立的語(yǔ)言的作用力要比漢字大得多。例如：澳大利亞英語(yǔ)已經(jīng)把Saturday拼寫成Saturdee了；而南非英語(yǔ)那么把boss寫成baas?？梢韵胂螅Z(yǔ)法、詞匯、文字一旦發(fā)生足夠大的變化，澳大利亞語(yǔ)、南非語(yǔ)將出現(xiàn)。有人把漢字對(duì)應(yīng)于漢語(yǔ)各種方言的不同語(yǔ)音而存在的現(xiàn)象稱為漢字的“超方言性〞。這種“超方言性〞表現(xiàn)為漢字形態(tài)大致上不以方音為轉(zhuǎn)移，可以成為各方言區(qū)人們溝通的中介。但是，文字的不標(biāo)準(zhǔn)，同樣會(huì)影響語(yǔ)言。原版

曾經(jīng)有一分真摯的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時(shí)候我才懊悔莫及，人世間最痛苦的事莫過(guò)于此。你的劍在我的咽喉上割下去吧！不用再猶豫了！

如果上天能夠給我一個(gè)再來(lái)一次的時(shí)機(jī)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說(shuō)三個(gè)字：我愛你。如果非要在這份愛上加上一個(gè)期限，我希望是——一萬(wàn)年！北京話版

1.我知道我特該死，你丫宰了我都沒的說(shuō)，以前有份還不賴的愛情楞在我的跟前兒，我沒搭理她，等過(guò)后就傻眼了，這鬼地方對(duì)我最好的哪個(gè)人就是你丫的了，你

丫用刀廢了我吧，別琢磨了，如果老天爺能再讓我回頭，我保準(zhǔn)兒會(huì)對(duì)你丫不停嘮叨三個(gè)字：我TMD愛你YA！如果非要我在這份愛上加上個(gè)日期，一萬(wàn)年成不

成？□！

2.想當(dāng)初有一段兒啵兒真的感情落我跟前兒了，哥們兒我竟然牛逼烘烘地沒給丫當(dāng)回事兒，您說(shuō)我孫不孫子？直到那個(gè)妞兒跟人家跑了，我這才琢磨過(guò)味兒來(lái)：我

真他媽是個(gè)大傻×??！(操，你丫那刀片兒落我脖子上半天了，到底什么時(shí)候幫我放血？？？〕如果能再原諒一次我們這些失足青年，我會(huì)跪在丫面前再裝一次孫

子，保證嗎兒好聽說(shuō)嗎兒：

“媳婦兒，哥們還是想泡你丫的?。〃暼绻駜簜€(gè)非要讓我在哥兒幾個(gè)面前表個(gè)態(tài)，給丫加上一個(gè)所謂的時(shí)間狀語(yǔ):——哥們，那您說(shuō)一萬(wàn)年成嗎?

上海話版

1

、老歷八早，有一段老刮三的感情擺勒吾的眼門前，碰到赤佬了，吾沒去睬伊，等到格段感情窩死空勒以后，吾再曉得。奈么這記僵特了，假使講老天爺令的清讓吾

再來(lái)一趟，吾勿會(huì)神之嗚之了，呆卜落篤看伊跑特，吾會(huì)幫伊講吾老歡喜儂額，假使來(lái)講一定要撥伊敲定一段日節(jié)，格么吾想隨便哪能總歸要一萬(wàn)年。

天津話版

說(shuō)借話可是那陣了，有一份倍兒真的感情擺在我眼皮底下，我倒霉催的，愣沒當(dāng)回事，等沒了吧倒醒過(guò)悶來(lái)了，唉沒法兒啊，世界上最點(diǎn)兒背的事兒也就借意思

了。你拿刀片子趕緊在我脖子上拉吧，肉呼嘛？！不過(guò)如果老天爺能再讓我來(lái)一回的話啊，我跟你說(shuō)我豁出去了!我非跟那閨女說(shuō)仨字兒：

“我耐你！〞如果非死乞白賴要在前面弄個(gè)頭的話啊，我估摸著大概齊是一萬(wàn)年?

東北話版

1

、曾經(jīng)有一份賊拉子純的愛情，擱在俺跟前，俺沒咋當(dāng)回事，直到整沒了，俺才發(fā)現(xiàn)，世界上最憋屈的事也就這樣了。如果老天爺再給俺一個(gè)時(shí)機(jī)，俺愿意對(duì)那個(gè)漢子說(shuō)：“俺稀罕你！〞如果非要給這件事整個(gè)年頭的話，俺希望這個(gè)年頭是―――

一萬(wàn)年！

2

、曾經(jīng)有一轱轆賊啦純潔的愛情擱在俺的面前，俺沒希地答理，不知咋整的，就整沒了，俺覺得，俺這輩子最窩囊的事就數(shù)它了，如果上天容個(gè)空的話，俺想對(duì)那個(gè)女說(shuō)：

“俺稀罕你。〞如果非要整個(gè)頭的話，俺希望是一萬(wàn)年！

廣東話版

曾經(jīng)有啊份亙情擺系哦面琴，魁對(duì)哦吼吼架，但系哦某輝怎熄，以家魁*左哦，雷海哦啦，哦先發(fā)國(guó)魁云雷系亙厚架。于跟，哦機(jī)錯(cuò)啦，嘿芒累合以比個(gè)給為哦，哦為吼吼對(duì)累，怎熄累，于果哦合以尋雜，哦為口份亙情合以起組丫曼林。

山東話版

俺記地

沒兒設(shè)課

和個(gè)妮子到成蕞兒冷好地，反正是都些真誠(chéng)，咱也不知道是腦子里進(jìn)水啊還是為了么，后來(lái)斗散嘮呢，內(nèi)不知道俺那個(gè)懊悔奧。坦會(huì)兒叫俺再碰見那個(gè)妮子地話，俺

得和她說(shuō)仨字兒：俺乃內(nèi)，內(nèi)要問俺乃內(nèi)多世姐，也斗是一萬(wàn)年唄，忒

長(zhǎng)嘮也穆意思〔魯中方言，見笑見笑〕

寧波話版

阿拉曉得阿拉西掉好了，糯格個(gè)小娘碧漂亮得沒閑話了。交關(guān)早辰光感情剁我前頭擺的，阿拉睬也佛睬其，乃毛感情發(fā)霉了，太陽(yáng)曬曬也沒用場(chǎng)了，隔幾我變成

呆頭了。我實(shí)在佛曉得格個(gè)赤佬地方糯對(duì)我頂好。糯駝把刀篤我殺殺掉算來(lái)。啊呀，毛忖來(lái)，假使老天爺要我再來(lái)過(guò)，我就到寧波城隍廟普薩先拜好，我肯定對(duì)糯小

娘駒港：我石臘魚子佛愛糯。糯要我愛糯幾年，一番泥夠了伐？花佬逆子

杭州話版

毛早隔辰光就有一段毛好的愛情放來(lái)我眼前頭,偏偏我搞七廿三個(gè)弄不清爽,結(jié)果抹好的,沒的咧。現(xiàn)在要是老天再撥我個(gè)時(shí)機(jī),我是一定要拌牢的噢,諒我對(duì)她好好叫個(gè)活一聲:我愛你!如果非要來(lái)腳個(gè)前頭加個(gè)期限,我要刷:一萬(wàn)年!

重慶話版

那二年子，有那么巴實(shí)的一mol感情擺在老子面前，老子居然沒有甩它的。等老子一想過(guò)來(lái)嗇，他龜兒的居然完都完了?。。?！恁個(gè)世界上最不安逸的事也就擺在眼皮子下頭了。不過(guò)如果老天爺再給老子一個(gè)時(shí)機(jī)的話，老子一定會(huì)對(duì)到她說(shuō)：“老子愛你！〞

四川話版

內(nèi)年，有個(gè)很安逸的感情擺在老子跟前，老子居然沒張死它。等老子想起來(lái)舍，他**居然就沒得嘍?。?！咋子世界上最不爽的事也就擺在這眼皮子底下了。不過(guò)如果老天再給老子一個(gè)時(shí)機(jī)的話，老子一定會(huì)給他說(shuō)：我愛你。

客家話版

安九以前有只七佬，涯磨氣好好珍惜，到頭來(lái)今正曉懊悔。假殺老天爺奔多涯一次時(shí)機(jī)喂話，涯會(huì)講：涯安中意魚。又假殺愛呵厄也加只期限厄話，涯芒系一萬(wàn)年！

ShallIcomparetheetoasummer’ssay?Thouartmorelovelyandmoretemperate:RoughwindsdoshakethedarlingbudsofMay,Andsummer‘sleasehathalltooshortadateSometimetoohottheeyeofheavenshines,Andoftenishisgoldcomplexiondimmeds,Andeveryfairfromfairsometimedeclines,Bychance,ornature‘schangingcourse,untrimmed.

ButthyeternalsummershallnotfadeNorlosepossessionofthatfairthouowest;NorshallDeathbragthouwanderestinhisshade,Whenineternallinestotimethougrowest:Solongasmencanbreatheoreyescansee,Solonglivesthis,andthisgiveslifetothee.(WilliamShakespeare,SonnetXVIII)我能不能拿夏天來(lái)同你相比？你呀比夏天來(lái)得可愛和溫煦：嬌寵的蓓蕾經(jīng)不起五月風(fēng)急，而夏天又是多么短促的季節(jié)。有時(shí)那天上的眼睛照得太熱，它金色的臉龐又常黯淡無(wú)光，任憑哪一種美也難永葆顏色，機(jī)遇或自然進(jìn)程剝?nèi)ニ⒀b?？墒悄阌篮愕南奶觳粫?huì)變化，不會(huì)失去你享有的美麗姿容，死神不能吹噓你落在他影下——在不朽的詩(shī)中你象時(shí)間無(wú)窮：只要人還能呼吸眼睛能看清，我的詩(shī)就將流傳并給你生命?！颤S杲炘譯，?英國(guó)抒情詩(shī)一百首?，上海譯文出版社，1986年9月〕我怎樣能把你比作夏天？你比它更可愛也更溫和，五月的嬌蕾有暴風(fēng)震顛，夏季的壽命很短就度過(guò)。有時(shí)侯當(dāng)空照耀著烈日，又往往它的榮耀轉(zhuǎn)陰淡，但凡美艷終把美艷消亡，遭受運(yùn)數(shù)和時(shí)序的摧殘。你永恒的夏季永不凋零，而且長(zhǎng)把你的美艷保存，死神難夸你踏它的幽影，只因永恒的詩(shī)和你同春。天地間能有人鑒賞文采，這詩(shī)就流傳就教你永在?！泊麈y齡譯，王佐良編?英國(guó)詩(shī)選?70~71頁(yè)，上海譯文出版社，1988年〕AtthisseasonIpausetoespressAppreciationformyfriendwhosefriendshipinmymindisthemostimportantassetofmywholememoriessoIwishyouMerryChrismasandabrightnewyear(AChristimasTreeOnAChrismasCard)整個(gè)作品看上去就是一棵圣誕樹。中國(guó)至遲在唐代就有這類作品了，例如類似于上引作品、塔狀的詩(shī)歌，就有李白的?三五七言?：秋風(fēng)清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。相思相見知何日，此時(shí)此夜難為情。后來(lái)又有擴(kuò)展為一至七言的。例如白居易的?詠“詩(shī)〞?：詩(shī)詩(shī)綺美瑰奇明月夜落花時(shí)能助歡笑亦傷別離調(diào)清金石怨吟苦鬼神悲天下只應(yīng)我愛世間惟有君知自從都尉別蘇句便到司空送白辭1、回文體回文，也稱“回環(huán)〞。就是順讀、逆讀皆有旨趣的句式。通常被視為修辭學(xué)上的辭格之一。西方語(yǔ)言也有回文一體，例如單詞madam,eve，正反的詞形都一樣。據(jù)?劍橋語(yǔ)言百科全書?介紹，西方的某些語(yǔ)言中也有“回文〞這種修辭法，稱為“palindrouse〞。例如書中介紹了幾那么回文，茲引如下：〔1〕Draw,ocoward!〔拉，啊，懦夫！〕〔2〕Sexatnoontaxes.〔性，在午間的稅?！场?〕Eh,cava,lavache?〔唉，不錯(cuò)，那頭母牛？〕據(jù)該書作者介紹，“最長(zhǎng)的回文號(hào)稱有6.5萬(wàn)多個(gè)詞。〞但是，“更長(zhǎng)的序列往往變得毫無(wú)意義。〞〔戴維·克里斯特爾：97頁(yè)〕然而，這些所謂回文，只不過(guò)“順向逆向讀都一樣〞〔戴維·克里斯特爾：97頁(yè)〕罷了，不像漢文學(xué)中的回文體那樣韻味無(wú)窮。且看以下例子：〔1〕客上天然居，居然天上客；人過(guò)大佛寺，寺佛大過(guò)人?！矒?jù)崇彝?道咸以來(lái)朝野雜記?，傳為乾隆、紀(jì)曉嵐應(yīng)對(duì)聯(lián)〕〔2〕斜峰繞徑曲，聳石帶連山?；ㄓ喾鲬蝤B，樹密隱鳴蟬。〔王融?后園作回文詩(shī)?〕〔3〕橋眼五通連水秀〔明李待問〕，巖星七點(diǎn)綴州端〔譚步云〕。以漢字寫就的這些作品，順著念是一個(gè)意思，逆著念又是另一個(gè)意思。技巧最高的回文詩(shī)，可以任何一字為起點(diǎn)，順讀倒讀皆可成詩(shī)。例如宋代錢惟治所寫的?春日登大悲閣?詩(shī)：“碧天臨閣迥晴雪點(diǎn)山亭夕煙侵箔冷明月斂閑庭〞，二十字可以得五言詩(shī)四十首。十六國(guó)前秦時(shí)期蘇蕙所作的?璇璣圖?，共840字〔后人在圖中央增添一“心〞字，那么為841字〕，竟然可以組成三、四、五、六、七言詩(shī)7958首之多。堪稱回文詩(shī)之最高技巧者。2、藏頭詩(shī)據(jù)戴維·克里斯特爾介紹，拼音文字也有類似的文學(xué)作品：“通常，每一行的首字母提供線索，但有時(shí)線索隱于各行的最后一個(gè)字母〔一首‘各行最后一個(gè)字母可以拼成詞的詩(shī)’〕，或首字母和尾字母的結(jié)合〔一首‘二重藏頭詩(shī)’〕，或更復(fù)雜的排列組合。〞他還舉了假設(shè)干例子，譬如：

AdoMuskBanEconReite〔戴維·克里斯特爾：92~93頁(yè)〕開首五個(gè)字母即構(gòu)成“amber(琥珀)〞一詞。相較之下，漢語(yǔ)中的藏頭詩(shī)倒真的是名副其實(shí)。通常只是以每一行的首字構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)句，例如：〔1〕真真宰相，老老元臣，烏紗白發(fā)，龜鶴遐齡?！步饪N?賀宰相壽詩(shī)?〕〔2〕圖公之像，寫公之形，禽中之鳳，獸中之麟?！步饪N?題某公畫像?〕〔3〕蘆花叢里一扁舟，俊杰俄從此地游。義士假設(shè)能知此理，反躬逃難可無(wú)憂?！彩┠外?水滸傳?61回〕例〔1〕藏“真老烏龜〞四字；例〔2〕藏“圖寫禽獸〞四字；例〔3〕藏“蘆〔盧〕俊義反〞四字。但是，漢語(yǔ)藏頭詩(shī)本身的內(nèi)容并非毫無(wú)意義，只是與每行首字構(gòu)成的語(yǔ)句大相徑庭罷了。3、神智體詩(shī)如果說(shuō)文字只是在語(yǔ)義上表現(xiàn)文學(xué)作品的內(nèi)容和形式上的話，那么，神智體詩(shī)那么完全是利用文字形態(tài)以表現(xiàn)內(nèi)容的一種樣式。幾乎所有談及神智體的著作，沒有不提據(jù)傳為蘇軾所做的?晚眺?詩(shī)的。詩(shī)歌凡十二字，每三字組成一句詩(shī)〔參見圖〕。長(zhǎng)亭短景無(wú)人畫，老大橫拖瘦竹筇，回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側(cè)山峰。西方諸語(yǔ)言的對(duì)偶句，顯然不受字母數(shù)量的限制，也不受音調(diào)〔例如重音、輕音等〕的約束。與此不同，由于單音節(jié)方塊字的特性，而且對(duì)偶句出句和對(duì)句之間要求字?jǐn)?shù)一致，所以漢字組成的對(duì)偶句看起來(lái)整齊劃一。漢字又是有調(diào)文字，對(duì)仗〔尤其是六朝以后〕講究字與字之間的平仄搭配，所以對(duì)偶句讀起來(lái)音律協(xié)調(diào)。這種文字上的對(duì)稱與平衡進(jìn)而開展為楹聯(lián)這一獨(dú)特的文學(xué)形式。西方諸語(yǔ)言中，不知何時(shí)有對(duì)偶句句式。漢語(yǔ)對(duì)偶句的出現(xiàn)那么相當(dāng)早，甲骨文中的對(duì)貞句已經(jīng)略具對(duì)偶句的形式。延至春秋戰(zhàn)國(guó)，對(duì)偶句的運(yùn)用非常普遍。先秦諸子的著作中就有大量的對(duì)偶句，而且漸趨工整，音律協(xié)調(diào)。后來(lái)專以對(duì)仗為特色的駢體文，更是對(duì)偶句走向極端的產(chǎn)物〔譚步云：1994〕?？梢哉f(shuō)，對(duì)仗形式出現(xiàn)得這么早，全賴方塊漢字的存在。漢語(yǔ)言作品的對(duì)偶句，形式多樣，有所謂的“鼎足對(duì)〞〔三個(gè)句子互為對(duì)偶〕、“隔對(duì)〞〔按照1-3、2-4的句式對(duì)仗，或?qū)ε季渲g雜有散句〕等。例如馬致遠(yuǎn)的?天凈沙·秋思?中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬〞，張鳴善的?水仙子·譏時(shí)?中“五眼雞岐山鳴鳳，兩頭蛇南陽(yáng)臥龍，三腳貓渭水非熊〞就都是“鼎足對(duì)〞；又如蘇東坡詩(shī)“著意尋彌明，長(zhǎng)頸高結(jié)喉，無(wú)心逐定遠(yuǎn)，燕頷飛虎頭。〞〔強(qiáng)幼安?唐子西文錄?，載何文煥?歷代詩(shī)話?，445頁(yè)，中華書局，1981年4月〕“著意尋彌明〞和“無(wú)心逐定遠(yuǎn)〞互為對(duì)仗；“長(zhǎng)頸高結(jié)喉〞和“燕頷飛虎頭〞互為對(duì)仗，即所謂的“隔對(duì)〞。西方諸語(yǔ)言的對(duì)偶句，不知道有沒有類似的形式。即便有，恐怕也難以到達(dá)漢字幾臻完美的境界！如果說(shuō)，“神智體〞詩(shī)只不過(guò)是利用漢字的形體玩弄的把戲的話，那么，楹聯(lián)那么完全是充分地利用了漢字的形、音、義以構(gòu)思的文學(xué)體裁。下面列舉一些例子來(lái)說(shuō)明：例一、氷涼酒，一點(diǎn)兩點(diǎn)三點(diǎn)；丁香花，百頭千頭萬(wàn)頭。例二、戊戌同體，腹中只欠一點(diǎn)；己巳連蹤，足下何不雙挑。例三、江河湖海清波浪，道達(dá)逍遙遠(yuǎn)近遊。例四、因荷〔何〕而得藕〔偶〕？有杏〔幸〕不須梅〔媒〕！例五、賈島醉來(lái)非假倒，劉伶飲盡不留零。例六、山童采栗用筐承，劈栗撲箓；野老賣菱將擔(dān)倒，傾菱空籠。例七、長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)。例八、當(dāng)初只謂將勤補(bǔ)，到頭翻為弄巧成。例一：氷〔冰的異體〕、涼、酒三字的左邊構(gòu)形，恰好是一點(diǎn)、兩點(diǎn)、三點(diǎn)，而丁、香、花三字的上邊構(gòu)形，恰好和百、千、萬(wàn)的上邊構(gòu)形相同。利用分解文字的形體完成聯(lián)作。例二，把形體相近的字放在一塊兒，指出彼此的差異所在，在視覺上給人以似是而非的感覺。例三，上聯(lián)和下聯(lián)的用字都同一偏旁，看上去非常整齊。例四~例六，那么是利用諧音，一語(yǔ)雙關(guān)。例七，與例四~例六利用漢字同音字的創(chuàng)作旨趣正好相反，這是利用漢字的同形多音異義的特點(diǎn)，只用一字即構(gòu)成一聯(lián)，讀為：“腸〔長(zhǎng)久〕掌〔生長(zhǎng)〕腸〔長(zhǎng)久〕掌〔生長(zhǎng)〕腸〔長(zhǎng)久〕腸〔長(zhǎng)久〕掌〔生長(zhǎng)〕，掌〔生長(zhǎng)〕腸〔長(zhǎng)短的長(zhǎng)〕掌〔生長(zhǎng)〕腸〔長(zhǎng)短的長(zhǎng)〕掌〔生長(zhǎng)〕掌〔生長(zhǎng)〕腸〔長(zhǎng)短的長(zhǎng)〕。〞例八那么是歇后語(yǔ)形式在對(duì)聯(lián)中的運(yùn)用，上聯(lián)的“將勤補(bǔ)〞是成語(yǔ)“將勤補(bǔ)拙〞歇去“拙〞而成，下聯(lián)的“弄巧成〞那么是成語(yǔ)“弄巧成拙〞歇去“拙〞字而成，卻別有新意。5、同音作品漢字的同音字特多，這是使得它難以走上拼音化的道路的原因之一。不過(guò)，中國(guó)的文學(xué)作品卻藉此而收到意在言外的效果。例如“雙關(guān)〞，就是利用漢字同音異形或同形〔音〕異義的特點(diǎn)而形成的修辭法之一〔下文續(xù)有表達(dá)，此處不贅〕。而利用同音字創(chuàng)作的同音作品，更是特別的有意思。?文字游戲?〔2〕3~5頁(yè)收錄了四篇同音文：〈遺鎰疑醫(yī)〉、〈施氏嗜獅史〉、〈熙戲犀〉、〈饑雞集磯記〉，前一、四那么不知所出，二、三那么為趙元任所作。何九盈?漢字文化學(xué)?267頁(yè)也收錄了一篇趙元任所作的〈漪姨〉。這五那么同音文都不長(zhǎng)，移錄如次：〈遺鎰疑醫(yī)〉：伊姨殪，遺億鎰。伊詣邑，意醫(yī)姨疫。一醫(yī)醫(yī)伊姨。翌，億鎰遺，疑醫(yī)，以議醫(yī)。醫(yī)以伊疑，縊，以移伊疑。伊倚椅以憶，憶以億鎰遺，以議伊醫(yī)，亦縊，噫，亦異矣！〈施氏嗜獅史〉：“石室詩(shī)史〔步云按：“史〞或作“士〞〕“施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市；是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世，氏拾是十獅尸，適氏〔步云按：或無(wú)“氏〞字〕石室。石室濕，氏拭室〔步云按：此句或作“氏使侍拭石室〞〕?！膊皆瓢矗捍颂幓蛴小笆沂猫暼帧呈鲜荚囀呈{尸〔步云按：此句或作“氏始試食是十獅〞〕。食時(shí)，始識(shí)是十獅尸實(shí)十石獅〔步云按：此句或作“始識(shí)是十獅，實(shí)十石獅尸〞〕。試釋是事?！次鯌蛳担何飨?，喜嬉戲，嵇熙夕夕攜犀戲。嵇熙細(xì)細(xì)習(xí)洗犀，犀吸溪，戲襲熙。嵇熙嘻嘻希息戲。惜犀嘶嘶喜襲熙?！膊皆瓢矗夯蜃鳎骸拔飨?，喜嬉戲，犀吸溪，戲襲熙。嵇熙嘻嘻希息嬉，嵇熙細(xì)細(xì)習(xí)洗犀，惜犀嘶嘶喜襲熙。〞〕〈饑雞集磯記〉：唧唧雞，雞唧唧，幾雞唧唧集磯脊。機(jī)極疾，雞饑極，雞冀己技激及鯽。機(jī)即濟(jì)薊鯽，雞計(jì)疾機(jī)激幾鯽。機(jī)疾極，鯽極悸，急急擠集磯級(jí)際，繼即鯽跡極寂寂，繼即幾雞饑，即唧唧。〈漪姨〉：漪姨倚椅，悒悒，疑異疫，宜詣醫(yī)。醫(yī)以宜以蟻胰醫(yī)姨。醫(yī)以億弋弋億蟻。億蟻歹益

，蟻胰溢。醫(yī)以億蟻溢胰醫(yī)姨，姨疫以醫(yī)。姨怡怡，以夷衣貽醫(yī)。醫(yī)衣夷衣，亦怡怡。噫！醫(yī)以蟻胰醫(yī)姨疫，亦異矣；姨以夷衣貽醫(yī)，亦益異矣！

盡管這是刻意創(chuàng)作出來(lái)的，但是也仿佛說(shuō)明了：有了漢字，書面語(yǔ)和口語(yǔ)實(shí)在不必一致。形體在區(qū)別意義上的作用異常重要，如果換成漢語(yǔ)拼音，相信能讀懂的人不會(huì)太多。至于拼音文字，恐怕難以有這類作品。

〔二〕漢字與修辭1、雙關(guān)“雙關(guān)〞通常屬于修辭的范疇。在英文中，它可以稱為paronomasia〔文字游戲、雙關(guān)語(yǔ)〕或wordplay，pun。據(jù)戴維·克里斯特爾介紹，西方許多語(yǔ)言，例如德語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)等，都有“雙關(guān)語(yǔ)〞。表音文字的“雙關(guān)語(yǔ)〞，根本上是利用文字的同形〔或形近〕異義〔包括一詞多義〕關(guān)系構(gòu)成的，以此表達(dá)兩方面的意義〔戴維·克里斯特爾：1995：91~92頁(yè)〕。例如柯南道爾的?福爾摩斯探案·血字的研究?中，描述了發(fā)生在勞瑞斯頓花園街的慘案現(xiàn)場(chǎng)：現(xiàn)場(chǎng)留下了“Rache〞的字跡，雷斯垂德偵探以為案情和一個(gè)名叫“瑞契兒〞的女人有關(guān)，后來(lái)福爾摩斯告訴他：“Rache〞是德語(yǔ)“復(fù)仇〞的意思，而根本不是沒有寫完的人名：“瑞契兒〔Rachel〕〞。這是形近義異的雙關(guān)。又如NathanielHawthorne所寫的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)ScarletLetter〔1850〕，scarlet就具有雙關(guān)的意義：外表意義是“猩紅色的〞，深層的意義那么指“淫蕩的〞。這是同形異義的雙關(guān)。這里順便說(shuō)一下這部小說(shuō)的書名漢譯。作?紅字?已是家傳戶曉的了，實(shí)際上這個(gè)譯名并沒有反映出其蘊(yùn)藏的別義，如果我來(lái)翻譯，我會(huì)作?桃色字母?。再如：Amanfinishalongdistancecallfromaphonebooth.“Thatwillbetwelveeighty-eight,please,〞theoperatorsaid.“ButItoldyoutoreversethecharge,〞thefellowcomplained.“allringht,〞r(shí)espondedtheoperator.“Makethateighty-eighttwelve!〞r(shí)eversethecharge，打的人意思是“讓接的人付費(fèi)〞；接線生卻把reversethecharge理解為把費(fèi)用的數(shù)字顛倒過(guò)來(lái)：十二美元八十八美分于是變成八十八美元十二美分。這也是同形異義的雙關(guān)中文的“雙關(guān)〞，那么可以利用文字的同音或同形的關(guān)系，使語(yǔ)句產(chǎn)生雙重的意義效果。例如為許多教科書所樂于引用的劉禹錫的?竹枝詞?中“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴更有晴〞，“晴〞字就是“諧音雙關(guān)〞，既指“晴朗〞的“晴〞，又指“情意〞的“情〞。如上所述，漢字中有大量的同音字，因此，在中國(guó)的文學(xué)作品中，“雙關(guān)〞修辭格的運(yùn)用非常普遍。下面，我們?cè)倭_列一些實(shí)例以說(shuō)明這個(gè)問題。例二、“空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。〞〔?紅樓夢(mèng)?〕這里的“雪〞是“薛〞的諧音雙關(guān)，指“薛寶釵〞；“林〞是音形雙關(guān)，指“林黛玉〞。

現(xiàn)在許多的廣告詞，也運(yùn)用“雙關(guān)〞手法，以期收到出奇制勝的效果。不過(guò)，“雙關(guān)〞一法用濫了，同樣使人厭惡。例如什么“做女人‘挺’好〞〔隆胸廣告〕之類。戴維·克里斯特爾談到過(guò)，無(wú)法自制地使用“雙關(guān)語(yǔ)〞實(shí)際上屬于病態(tài)，稱為“福斯特綜合癥〞〔戴維·克里斯特爾：1995：92頁(yè)〕。商代的金文中，還有非常形象的“大辟〞圖形?！胺è曌殖霈F(xiàn)在西周早期的銅器銘文中，說(shuō)明法律制度的進(jìn)一步的完善。不過(guò)，從“法〞字構(gòu)成，可以窺見古代的“法〞有無(wú)序到有序的演變過(guò)程。灋，它的第一次出現(xiàn)，就和后世的小篆形體完全吻合：“刑也。平之如水，從水；廌所以觸不直者去之，從去。〞〔?說(shuō)文?卷十廌部〕說(shuō)明了人們渴望法律公平的愿望。據(jù)文獻(xiàn)的記載，戰(zhàn)國(guó)魏李悝集諸國(guó)刑典，成?法經(jīng)?六篇，后佚。現(xiàn)在我們所能看到的較為早期而成系統(tǒng)的法律條文，是出土于青川的田律木牘和出土于云夢(mèng)睡虎地的?秦律雜抄?。當(dāng)然，典籍零星的記載，依然透露出早有法律的信息：“獄成，有司稟于公，其死罪，那么曰：某之罪在大辟。〞〔?禮記·文王世子?〕所以，甲骨文、金文所描繪的各種酷刑，實(shí)在說(shuō)明法律與司法制度的存在。四、漢字與中國(guó)古代數(shù)學(xué)史前數(shù)學(xué)的水平，可以從四個(gè)方面認(rèn)識(shí)：〔1〕數(shù)目字的認(rèn)知?！?〕數(shù)學(xué)運(yùn)算?！?〕計(jì)量單位的使用?！?〕計(jì)量工具的應(yīng)用?！?〕數(shù)目字的認(rèn)識(shí)甲骨文中，最大的數(shù)位是“萬(wàn)〞，最大的數(shù)目是“三萬(wàn)〞。“億〞的概念要到西周晚期才出現(xiàn)。從“萬(wàn)〞到“億〞的開展時(shí)間大約經(jīng)歷了六、七百年。從甲骨文的“分〞和“半〞二字，可以約略推知至遲在商代，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了“分?jǐn)?shù)〞。?莊子·天下?：“一尺之捶〔通箠〕，日取其半，萬(wàn)世不竭。〞商代的人們除了使用龜、骨進(jìn)行占卜外，還兼采“易〞數(shù)?！耙专晹?shù)證明了那時(shí)的人們已經(jīng)懂得區(qū)分奇數(shù)〔1、3、5、7、9等〕和偶數(shù)〔2、4、6、8等〕，后來(lái)前者被稱為“陽(yáng)數(shù)〞，后者被稱為“陰數(shù)〞。〔2〕數(shù)學(xué)運(yùn)算甲骨文的材料說(shuō)明，商人們“數(shù)〞的進(jìn)位呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。有“二進(jìn)制〞、“十進(jìn)制〞、“十二進(jìn)制〞和“六十進(jìn)制〞。“二進(jìn)制〞應(yīng)用于“卦爻〞的演算上。不過(guò)，商代的這類演算使用偶數(shù)“六〞、“八〞和奇數(shù)“一〞、“五〞、“七〞、“九〞以構(gòu)成“卦數(shù)〞，而不是像后世那樣使用“—〞和“--〞?，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)正是使用“二進(jìn)制〞的。歷史和現(xiàn)實(shí)竟然是如此巧合！無(wú)怪乎十七世紀(jì)德國(guó)的大數(shù)學(xué)家萊布尼茲在創(chuàng)造了“二進(jìn)制〞后，得知?周易?以及有關(guān)“伏羲畫八卦〞的傳說(shuō)，興奮異?！?羊城晚報(bào)?1985年1月23日〕?！笆M(jìn)制〞應(yīng)用最為廣泛，例如“旬〞的進(jìn)位?！笆M(jìn)制〞應(yīng)用于“地支〞、“月〞、“時(shí)〞等的計(jì)算?！傲M(jìn)制〞應(yīng)用于“天干〞和“地支〞的組合：“六十甲子〞，作記日的單位〔涉及時(shí)間的運(yùn)算，本文將在“歷法〞一章中再行申述〕。這些數(shù)的進(jìn)位，時(shí)至今日還在使用。我們不得不佩服古人高度的智慧。進(jìn)位的復(fù)雜化，說(shuō)明那時(shí)的人們已經(jīng)能夠熟練地運(yùn)用簡(jiǎn)單的加減法。事實(shí)上，至遲在商代，乘除法已經(jīng)在使用。一個(gè)有力的證據(jù)是，十以上整數(shù)的書寫，人們是用“合文〞來(lái)表示的。例如“五十〞，是以“五〞個(gè)“十〞──即5×10──這樣的方式表達(dá)的，顯然不再是簡(jiǎn)單的個(gè)位和個(gè)位的相加。有乘法，就意味著有乘法的反運(yùn)算──除法：合文五十分別除以五或十就得到十或五。而分?jǐn)?shù)的存在也可以證明除法的被運(yùn)用。非常有意思的是，納西的象形文字也是這樣表示的：╳=10，┼=100，米=1000?！?〕

計(jì)量單位的使用甲骨文有“步〞字。古人說(shuō)，“倍跬成步〞，就甲骨文看來(lái)，兩個(gè)“止〔趾的本字，即“跬〞〕〞一前一后跨出，正是這么個(gè)意思。后來(lái)的“步〞成為較為確切的長(zhǎng)度單位，當(dāng)然也是由此而來(lái)。甲骨文還有一個(gè)“丈〞字，似乎是從又〔手的形狀〕從一，一當(dāng)是后世尺一類的量度工具?！?〕

計(jì)量工具的應(yīng)用古人的運(yùn)算，尤其是復(fù)雜的運(yùn)算是怎樣進(jìn)行的？這是個(gè)很有意思的問題。典籍上說(shuō)，漢代的數(shù)學(xué)家是用“籌〞來(lái)進(jìn)行運(yùn)算的。甲骨文的“爻〞字似乎證明了那時(shí)甚至更早的人們同樣是用“籌〞進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算的。數(shù)目字“一〞、“二〞、“三〞、“亖〞、“五〞、“六〞、“七〞、“八〞、“十〞都像是籌策構(gòu)成的樣子〔模仿手勢(shì)之形〕。更加形象的是“學(xué)〞字，寫成雙手在擺弄那些“籌〞──爻──的樣子。甲骨文的“用〞字，形體非常像后世的算盤，盡管我們現(xiàn)在還難以證明這一點(diǎn)。甲骨文中有“斗〞、“升〞等字，形狀像器皿。眾所周知，這兩種器皿后來(lái)成為標(biāo)準(zhǔn)的量具?，F(xiàn)在我們還缺乏證據(jù)證明它們?cè)诋?dāng)初即成為標(biāo)準(zhǔn)量具，不過(guò)，也同樣缺乏證據(jù)證明它們不是量具。一個(gè)精確的量具的制造，當(dāng)然少不了復(fù)雜的數(shù)學(xué)運(yùn)算。五、漢字和避諱所謂避諱，可以這樣理解：避，回避、躲避、避開；諱，有所顧忌的事情。那么，避諱就是防止觸犯有所顧忌的事情。關(guān)于避諱，?現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典?是這樣解釋的：1、封建時(shí)代為了維護(hù)等級(jí)制度的尊嚴(yán)，說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)遇到君主或尊親的名字都不直接說(shuō)出或?qū)懗?，叫做避諱。2、不愿意說(shuō)出或聽到的某些會(huì)引起不愉快的字眼兒。3、相當(dāng)于“回避〞。大致是準(zhǔn)確的，但不夠全面。避諱在日常生活中并不鮮見，人們總是力圖避開不好、不雅、不吉利的事情。舉例說(shuō)，在路上碰到送葬的，往往是避之惟恐不及。反映到語(yǔ)言上，就是諱言。例如在普通話中，“死〞這么一個(gè)概念，委婉的說(shuō)法，可以說(shuō)成“去了〞、“走了〞，較文雅點(diǎn)，可以說(shuō)成“辭世〞、“去世〞、“逝世〞，要是稍通俗的，可以說(shuō)成“兩眼一閉，雙腳一伸〞，倘假設(shè)帶貶義色彩，可以說(shuō)成“見閻羅王〞，略帶褒義色彩的，那么說(shuō)成“見馬克思〞、“見上帝〞。方言也不例外。例如廣州話，一般可以說(shuō)成“瓜〞、“瓜老親〞、“直〞、“伸直〔攤直〕〞、“拉柴〞、“釘〞、“釘蓋〞；較委婉的說(shuō)法是“不治〞、“過(guò)身〞、“過(guò)世〞、“嗰頭近〞、“三朝兩日〞、“去別有天〞、“去大煙囪〞；貶義的表述是“早唞〞、“褸席〞、“收檔〞；詛咒的說(shuō)法那么是“仆街〞。總是防止說(shuō)“死〞這么個(gè)詞兒。文字上所反映的古代的避諱，大致有三種情形：1、因權(quán)威的需要。2、因宜忌的心理。3、因諧謔的心態(tài)。下面分述之。既有等級(jí)的權(quán)威，便要有與之相適應(yīng)的維護(hù)等級(jí)之法那么。在文字上為尊者諱、為長(zhǎng)者諱，即其一。這里有兩種情況：①使用專字。②改變常用字，使之變成專字或他字。先說(shuō)第一種情況。早在甲骨文時(shí)代，尊者就有專字，以免誤用。例如商的高祖王亥，亥字上加了個(gè)隹。一方面固然說(shuō)明“天命玄鳥，降而生商〞的圖騰崇拜之意，另一方面卻是使之與用為地支的最后一位的“亥〞區(qū)別開來(lái)。即使不使用專字，也可以用“合文〞的方式以示區(qū)別。商王的先祖，諸如“上甲〞、“小甲〞、“報(bào)乙〞、“報(bào)丙〞、“報(bào)丁〞等等，無(wú)不采用合文。當(dāng)然也可以使用常用字以構(gòu)成專用語(yǔ)，例如帝王自稱為“余一人〞或“一人〞，取代第一人稱“我〞，相當(dāng)于后世的“朕〞，以示區(qū)別于帝王以下者。當(dāng)然，商代文字避諱還處于初期階段，一切都還不是那么完善。延至周代，情況有了進(jìn)一步的開展。專字避諱被繼續(xù)沿用，例如“文王〞、“武王〞，“文〞作“王文〞，“武〞作“珷〞，都多了個(gè)“王〞的偏旁。此外，這個(gè)時(shí)期還采用了其他的方式。例如在專字下加上專名號(hào)：“=〞?！澳峦酲暤摹澳篓暰筒蛇@種方式，寫成“穆=〞。使用專字，后世仍見。例如武那么天名“照〞，就專門造了個(gè)“曌〞字。實(shí)話說(shuō)，使用專字是簡(jiǎn)便有效的方法。第二種情況是改變常用字以適應(yīng)避諱的需要。陳垣先生曾有?史諱舉例?一書，詳盡揭示了文字避諱的種種方式。他歸納為四種方法：①改字。②空字。③缺筆。④改音?！碴愒?997〕具體地說(shuō)，所謂改字，就是應(yīng)書某字卻用他字代替，例如莊襄王名“子楚〞，秦人為了避諱，就把楚國(guó)的“楚〞改為“荊〞。又如秦始皇名“正〞，于是凡應(yīng)作“正〞的地方統(tǒng)統(tǒng)改成“端〞。例如“正月〞改為“端月〞。所謂空字，就是“空其字而不書，或作空圍，或曰‘某’，或徑書‘諱’。〞〔陳垣：1997：3頁(yè)〕例如?書·金滕?寫到武王名，即稱為“某〞。又如?南齊書?，梁武帝的父親名“順之〞，遇到“順〞字，有時(shí)就空著不寫，或用符號(hào)□〔即陳先生所云“空圍〞──引者注〕代替。再如?宋書·武帝紀(jì)?，把劉裕稱為“劉諱〞，不敢直書其名。所謂缺筆，就是把原字減去假設(shè)干筆畫。例如康熙名“玄燁〞，?康熙字典?的這兩個(gè)字頭，便都寫成“〞和“〞，還要注明“敬避〞“御名〞。所謂改音，就是改變?cè)肿x音而以同音字或音近字替代。不過(guò)陳先生認(rèn)為此法“始終未嘗實(shí)行也〞〔陳垣：1997：8頁(yè)〕。事實(shí)上，歷史上有過(guò)類似的避諱方式。司馬遷作?史記?，為諱父名，凡遇“談〞字處，俱改為“同〞。如“張孟談〞作“張孟同〞，“趙談〞作“趙同〞。范曄作?后漢書?，為避父諱，遇到“泰〞字便改成“太〞。?紅樓夢(mèng)?載林黛玉讀書時(shí)，凡遇“敏〞處皆作“密〞。也許陳先生把這也看作“改字〞之法了。因宜忌的心理在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，人們形成了某些心理習(xí)慣：厭惡什么，喜歡什么，害怕什么，盡管會(huì)因社會(huì)背景、民族、文化、地域等等因素而異，但都有著其共性。譬如西方人忌諱數(shù)字“13〞，源于耶蘇和十三門徒的故事，以致有些大廈沒有“13〞號(hào)房；粵人忌諱數(shù)字“四〞，那么因?yàn)樗?、死音近，以致有些電梯上用“M〞代替“4〞。這些心理因素也反映到語(yǔ)言文字中。魯迅先生著名的小說(shuō)?阿Q正傳?中的阿Q，開始諱“禿〞，后來(lái)連“光〞、“亮〞之類的字眼也忌諱。蒲松齡的?聊齋志異?有一篇?司札吏?，故事中有游擊官某，妻妾成群，于是“諱其小字，呼年曰歲，生曰硬，馬曰大驢，又諱敗曰勝，安為放。〞司札吏不慎誤犯，被游擊官用硯臺(tái)擊斃。司札吏的鬼魂后來(lái)捉弄游擊官，扔下一張名帖，上面寫著：“歲家眷硬大驢子放勝。〞即“年家眷生馬子安拜〞。在廣州話中，有許多生造的字就是這種心態(tài)的產(chǎn)物。例如“舌頭〞寫作“脷〞，因?yàn)椤吧啜暫汀拔g〞同音；“豆腐干〞寫作“豆膶〞，“豬肝〞寫作“豬膶〞，因?yàn)椤案伞哺巍敞暣怼皼]有〞，“水干〞意味著“沒錢〞。有時(shí)，這個(gè)“干〞改為“土〔“干〞字倒置〕〞，例如，“干魷〔魚〕〞作“土魷〔魚〕〞。在不另造新字的情況下，就會(huì)采用其他吉利的字來(lái)代替不大吉利的字。例如，“空房子〞往往作“吉屋〞，“空車〞作“吉車〞，因?yàn)椤翱炸暋皟川曂簟Ｓ秩?，“血〞往往作“紅〞，因?yàn)椤把暡皇悄敲醋屓耸娣淖盅?。其他方言也有類似的情況。例如吳語(yǔ)，“豬舌頭〞說(shuō)成“豬賺頭〞，也是因?yàn)椤吧啜暸c“蝕〞音近。3、因諧謔的心態(tài)與上述情況不同，因諧謔的心態(tài)而避諱，純屬游戲性質(zhì)。大概源于幽默、逗趣的心態(tài)。例如在?西游記?中，豬八戒把“生辰〞成心說(shuō)成“母難之日〞，就是如此。這種諧謔式的避諱，文字上也有反映。例如在廣州話中，“生日〞說(shuō)成“牛一〞，那是“生〞字的拆讀；“胡椒粉〞說(shuō)成“古月粉〞，“古月〞是“胡〞字的拆讀。胡作“古月〞起源很早。李白?司馬將軍歌?：“狂風(fēng)吹古月，竊弄章華臺(tái)。〞就是用“古月〞指代胡人。“扒手〞說(shuō)成“三只手〞，那是“掱〞的拆讀〔譚步云：1995〕。這種情況，接近字謎。局部隱語(yǔ)大概也屬于這類諧謔性的避諱。例如在廣州話中，由一到十的數(shù)目分別作“支〔之〕、辰、斗、蘇、馬〔馬〕、令、侯、莊、灣、響〞，所以，“五分錢〞說(shuō)成“斗令〞〔舊時(shí)五分錢相當(dāng)于重三分六的銀子，故稱〕。這還是比較通俗的說(shuō)法，專門一點(diǎn)兒，就鮮為人知了。試舉數(shù)例：丁、天、春、羅、語(yǔ)、立、化、公、曲、古〔水果蔬菜行業(yè)〕；掛、欄、橫、道、秀、魁、殿、打、出、收〔舊衣物行業(yè)〕；流、月、汪、那么、中、神、升、張、艾、足〔占卜問卦行業(yè)〕；走、鴿、家、攬、沖、絞、骨、乍、旭、楚〔水產(chǎn)海味行業(yè)〕。六、漢字與字謎拼音文字也有所謂“字謎〞，稱之為“l(fā)ogogriph〞“l(fā)ogomuchy〞。還有一種“puzzle〞，形式很簡(jiǎn)單：根據(jù)謎面的提示，然后在縱橫交錯(cuò)的格子里填上適當(dāng)?shù)淖帜敢詷?gòu)成單詞據(jù)戴維·克里斯特爾的介紹，縱橫字謎的“起源不詳，于1913年傳播開來(lái)，……〞〔戴維·克里斯特爾：1995：94頁(yè)〕可以肯定的是，無(wú)論它起源于何時(shí)，都晚于漢字字謎的產(chǎn)生時(shí)代。大概受其影響，現(xiàn)在漢字字謎也采縱橫字謎的形式。有傳說(shuō)云，孔子和子路、子貢一同出行，見一字，子路粗心而率直，馬上說(shuō)：“是也。〞子貢細(xì)心而審慎，便更正說(shuō)：“非也。〞孔子最有學(xué)問，說(shuō)：“直在其中矣，是也。〞這傳說(shuō)便是“乜〞字的謎面。如果此說(shuō)不誤，那么，漢字字謎至遲在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了。一般說(shuō)來(lái)，傳說(shuō)便是傳說(shuō)，當(dāng)不得真的，盡管這個(gè)謎面確實(shí)是出自子路、子貢和孔子之口：“是也〞見?論語(yǔ)·微子?第6章，是子路說(shuō)的話；“非也〞見?論語(yǔ)·衛(wèi)靈公?第3章，子貢說(shuō)的話；“直在其中矣〞見?論語(yǔ)·子路?第18章，孔子說(shuō)的話。不過(guò)，據(jù)?說(shuō)文?記載，漢字字謎當(dāng)源于隱語(yǔ)：“謎，隱語(yǔ)也，從言迷，迷亦聲。〞〔卷三言部新附〕。從言從迷，合成的意思是使人迷惑難解的話。隱語(yǔ)，劉勰的?文心雕龍?似乎視之為一種文體?！粗C隱〉篇說(shuō)：“讔者，隱也。遁辭以隱意，譎譬以指事也。昔還社求拯于楚師，喻眢井而稱麥麴；叔儀乞糧于魯人，歌佩玉而呼庚癸；伍舉刺荊王以大鳥；齊客譏薛公以海魚；莊姬托辭于龍尾；臧文謬書于羊裘，隱語(yǔ)之用，被于紀(jì)傳?！舫f齊威，性好隱語(yǔ)。至東方曼倩，尤巧辭述?！晕捍詠?lái)，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語(yǔ)。謎也者，回互其辭，使昏迷也。〞“隱語(yǔ)〞或稱為“廋辭〞。?國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四?云：“范文子暮退于朝，……有秦客廋辭于朝。〞典籍中還有關(guān)于“隱語(yǔ)〔或廋辭〕〞形式的具體記述。據(jù)?文心雕龍?，最早的“隱語(yǔ)〔或廋辭〕〞大概是“一鳴驚人〞的隱語(yǔ)。?史記·楚世家?記楚莊王即位三年〔公元前611年〕，荒于政治，“伍舉曰：‘愿有進(jìn)隱，曰：“有鳥在于阜，三年不蜚不鳴，是何鳥也？〞’莊王曰：‘三年不蜚，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人?！曊嬲x析漢字以制作的字謎，最早的記錄當(dāng)數(shù)東漢袁康、吳平輯錄的?越絕書?了。第十五卷<敘外傳記>載有作者制作的幾那么謎語(yǔ)，其中字謎有四：1、“以去為姓，得衣乃成；厥名有米，覆之以庚。〞2、“〔邦賢〕以口為姓，丞之以天；楚相屈原，與之同名。〞3、“禹來(lái)東征，死葬其疆。〞1、2是〔四〕字謎，3是普通謎語(yǔ)。有意思的是，直到明代，這幾個(gè)謎語(yǔ)才被勘破。楊慎?升庵集·跋<越絕>?〔卷十〕中說(shuō)：“去得衣，乃袁字也；米覆以庚，乃康字也；禹葬之鄉(xiāng)，那么會(huì)稽也。是乃會(huì)稽人袁康也?！钥诔小藏程欤瑓亲忠?；屈原同名，平字也。與康共著此書者，乃吳平也。〞楊慎還不無(wú)