高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）-2

高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）嘉興市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試

語(yǔ)文試題卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

簪花是指將花朵插在發(fā)髻之間、戴于耳朵之上或是別在官帽之上，使用的花朵通常是茱萸、薔薇、梅花、茉莉、牡丹、菊花等。

早在先秦時(shí)期，鮮花就被賦予了許多美好的寓意。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，真正意義上的“簪花"尚未出現(xiàn)，但人們對(duì)花的配飾功能已經(jīng)有了比較模糊的認(rèn)知。秦始皇規(guī)定，在正式場(chǎng)合中嬪妃和宮女都要戴花。從漢代墓葬出土的人物俑可知，當(dāng)時(shí)川蜀地區(qū)的婦女已將簪花視為時(shí)尚，如成都地區(qū)出土的東漢執(zhí)鏡陶俑，頭部一左一右分別簪花。漢代的文獻(xiàn)中也有對(duì)簪花的記載，如陸賈《南越行紀(jì)》中就有“彼之女子，以彩絲穿花心，以為首飾”這樣的文字。魏晉時(shí)期，人們常將花作為配飾，簪花的種類和內(nèi)容逐漸豐富。《藝文類聚》中記載：“含超潘陸，雙鬢向光，風(fēng)流已絕，九梁插花，步搖為古。"潘安和陸機(jī)本就是晉代出了名的美男子，風(fēng)姿俊秀，身著正裝后，再在朝冠上插幾朵鮮花幫襯，如此裝扮不知要吸引多少人的目光。這是關(guān)于古代男子簪花的最早記載。這一時(shí)期，人們還常將茱萸插在頭上，以求辟邪避禍，防御寒氣。

在唐代，受王公貴族自上而下的影響，簪花發(fā)展成為一種常見(jiàn)的社會(huì)風(fēng)尚。佛教的廣泛傳播也有力地推動(dòng)了簪花藝術(shù)的發(fā)展，唐代名畫(huà)《簪花仕女圖》中仕女的模樣，就與王處直墓浮雕和敦煌壁畫(huà)中簪花的天女、舞伎、女樂(lè)形象十分相似。盛唐時(shí)期花卉大量引進(jìn)，奇花異卉隨處可見(jiàn)。逛花市、賞花、簪花，是唐代女性的日常休閑活動(dòng)。鮮花已經(jīng)成為仕女之間流行的配飾，“斗花”則成為貴族女子的愛(ài)好。

唐代政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了宴游享樂(lè)的現(xiàn)象，使得賞花、簪花之風(fēng)甚濃。唐代畫(huà)作中，不論是卷軸畫(huà)還是壁畫(huà)，簪花仕女形象普遍可見(jiàn)。當(dāng)時(shí)不同身份、不同地位的女子都喜歡簪花，一方面是為了增飾自身的美麗，使美的表達(dá)更富有活力；另一方面，從女性簪花的深層次心理來(lái)講，在追求美麗的同時(shí)，也有取悅男性的意味。簪花的風(fēng)氣也與唐代崇尚浮華的審美心態(tài)有關(guān)。高裝花髻高貴華麗、奪人眼目，在唐代婦女妝容當(dāng)中十分流行，甚至有愈聳愈高之嫌，為宋代“花冠"的流行奠定基礎(chǔ)。此時(shí)也出現(xiàn)男子簪花的現(xiàn)象，不過(guò)多與禮制有關(guān)，通常是唐代皇帝為大臣賜花，賜花的種類與官員品階相關(guān)。

簪花還是唐代重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗之一。王維在其詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這里的“插茱萸"表達(dá)的就是重陽(yáng)節(jié)里鬢發(fā)插花的風(fēng)俗。除了插茱萸，當(dāng)時(shí)重陽(yáng)節(jié)人們還有戴菊花的風(fēng)俗。人們登高游玩之時(shí)，通常也要把菊花插滿頭才回家。

進(jìn)入宋代，簪花成為一種特定的禮儀，并全面地融入社會(huì)生活當(dāng)中?；实圪n花的制度逐漸完善細(xì)化，并且形成了一套賜花、戴花的禮儀程序?！端问贰ざY志》中記載：“酒五行，預(yù)宴官并興就次，賜花有差。少頃，戴花畢，與宴官詣望闕位立，謝花，再拜訖，復(fù)升就坐。”宋太宗時(shí)期，皇帝就為每年的新晉進(jìn)士擺喜宴并簪花，而皇帝賞賜的花，人們必須戴著。不僅如此，民間亦是簪花盛行。當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層不管貴賤貧富、年齡老少均可自由簪花，簪花文化在此時(shí)發(fā)展到了頂峰。這一時(shí)期，女性喜愛(ài)用花來(lái)打扮自己，常常隨著季節(jié)搭配不同的花朵。同時(shí)，男子簪花也非常興盛，可謂達(dá)到鼎盛，成為當(dāng)時(shí)的獨(dú)特文化。《水滸傳》梁山好漢中就有許多人常簪花，如浪子燕青“鬢邊常插四季花”，小霸王周通“斜插一枝羅帛象生花”，病關(guān)索楊雄“鬢邊愛(ài)插翠芙蓉"。

明代的簪花習(xí)俗似乎已經(jīng)不及宋代“萬(wàn)數(shù)簪花滿御街”那般壯觀，男子簪花習(xí)俗減弱。明代有關(guān)簪花習(xí)俗的記載，主要出現(xiàn)在立春節(jié)日、科舉及第、婚禮民俗等社會(huì)活動(dòng)中。清代，簪花習(xí)俗式微。清代趙翼的《陔余叢考》中有云：“今俗唯婦女簪花，古人則無(wú)有不簪花者。"簪花也逐漸成為女性的特權(quán)，更多地與發(fā)型妝容相結(jié)合，配合整體形象設(shè)計(jì)。

從先秦到清代，簪花文化在中國(guó)審美文化中留下了深刻的印記。雖然簪花的習(xí)俗隨著歷史已漸漸遠(yuǎn)去，但被賦予美好寓意的鮮花，時(shí)至今日，仍以各種形式出現(xiàn)在人們的首飾、服裝中。

（摘編自張軼梁《〈簪花仕女圖〉的簪花藝術(shù)表現(xiàn)及文化傳承》，有刪改）

材料二：

泉州蟳埔漁村是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗中留下了不少海絲文化的痕跡。蟳埔女從服飾到頭飾均與海絲文化有著深厚的淵源。蟳埔女的頭飾俗稱“簪花圍"。平日，她們用一根簪子盤(pán)起頭發(fā)，在鬢角斜插三兩朵小花；重大節(jié)日的時(shí)候，她們會(huì)鄭重地在頭上簪成花環(huán)，盛裝出席。頭飾中常用的素馨花、含笑花、粗糠花，是宋元時(shí)期的“舶來(lái)品”，據(jù)說(shuō)是阿拉伯人蒲壽晟將其移植到蟳埔的。

2023年，明星的一組簪花圍照，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，掀起了一波簪花圍熱潮。泉州市文旅局相關(guān)科室負(fù)責(zé)人表示，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)原則是提高能見(jiàn)度和影響力。蟳埔簪花圍能夠在其他城市受到熱捧，從文化傳播的角度來(lái)說(shuō)是個(gè)好事；但作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有專屬于它的一套完整的非遺規(guī)制。泉州文旅將加強(qiáng)對(duì)簪花圍民俗技藝的傳承和弘揚(yáng)，他們將聯(lián)合泉州市豐澤區(qū)蟳埔簪花圍民俗文化協(xié)會(huì)以及非遺傳承人，通過(guò)各渠道發(fā)布簪花圍技藝的各種步驟，讓更多人了解蟳埔簪花圍真正的文化內(nèi)涵。

（摘編自蘇凱芳《泉州簪花圍火出圈多地刮起簪花熱潮》，有刪改）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏晉人常用花裝扮自己，且簪花的種類和內(nèi)容逐漸豐富，史料中就有潘安簪花的記錄。

B.《宋史·禮志》中的相關(guān)記載表明，簪花在宋代已成為特定禮儀，并有了具體的程序。

C.明清兩代簪花習(xí)俗從減弱走向式微，多用作形象的妝飾，只出現(xiàn)在一些特定重大場(chǎng)合。

D.簪花圍是簪花文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、發(fā)展至今的表現(xiàn)，帶有鮮明的蟳埔地方文化歷史特色。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代至今，期間簪花文化雖曾短暫消亡，仍完成了從模糊認(rèn)知到明確禮儀制度的發(fā)展。

B.宋代簪花習(xí)俗的盛行是政治、人口等因素共同作用的結(jié)果，與社會(huì)的包容性和開(kāi)放氛圍有關(guān)。

C.蟳埔女頭飾簪花圍常用的幾種花朵是宋元時(shí)期由異域移植而來(lái)，可見(jiàn)其與海絲文化間的淵源。

D.明星簪花圍照讓蟳埔簪花圍受熱捧，明星效應(yīng)成為當(dāng)下傳承弘揚(yáng)簪花圍民俗文化的主要力量。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“古代男子也簪花"觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸?！保ǘ拍痢毒湃正R山登高》）

B.“美人憐我老，玉手簪黃菊。"（蘇軾《千秋歲·徐州重陽(yáng)作》）

C.“今夜簪花，他年第一，玉殿東頭。”（辛棄疾《柳梢青·賦牡丹》）

D.“云鬢斜簪，徒要教郎比并看。"（李清照《減字木蘭花·賣(mài)花擔(dān)上》）

4.根據(jù)材料一的內(nèi)容填寫(xiě)表格，下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是（）

簪花文化發(fā)展階段對(duì)照表

時(shí)間漢代魏晉唐代宋代明代清代

受眾對(duì)象女性男女均有女性為主，也有男子①②女性

功能或使用場(chǎng)合配飾③④擺宴賞賜、宮廷禮儀立春節(jié)日、科舉及第、婚禮民俗等配飾

A.①社會(huì)各階層，男女老少B.②女性

C.③配飾、祈福、御寒D.④流行配飾、皇帝賜花、節(jié)日風(fēng)俗

5.根據(jù)材料一的內(nèi)容，概述簪花在唐代盛行的原因。

【答案】1.C2.C

3.D4.B

5.①王公貴族自上而下的影響，讓簪花成為一種社會(huì)風(fēng)尚；②佛教的廣泛傳播有力地推動(dòng)了簪花藝術(shù)的發(fā)展；③盛唐時(shí)期花卉大量引進(jìn)；④政治安定、經(jīng)濟(jì)繁榮背景下，唐代出現(xiàn)了宴游享樂(lè)的現(xiàn)象；⑤與當(dāng)時(shí)崇尚浮華的審美心態(tài)有關(guān)；⑥重陽(yáng)節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的影響。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。

C.“只出現(xiàn)在一些特定重大場(chǎng)合”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第七段“明代……主要出現(xiàn)在立春節(jié)日、科舉及第、婚禮民俗等社會(huì)活動(dòng)中"清代……簪花也逐漸成為女性的特權(quán)，更多地與發(fā)型妝容相結(jié)合，配合整體形象設(shè)計(jì)”可知，明代主要出現(xiàn)在一些特定重大場(chǎng)合，清代逐漸成為女性的特權(quán)。

故選C

【2題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“仍完成了從模糊認(rèn)知到明確禮儀制度的發(fā)展"錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第八段“時(shí)至今日，仍以各種形式出現(xiàn)在人們的首飾、服裝中”，到今天，簪花文化并沒(méi)有達(dá)到明確禮儀制度的階段，只是以各種形式出現(xiàn)在人們的首飾、服裝中。

B.“與社會(huì)的包容性和開(kāi)放氛圍有關(guān)"錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第六段，宋代簪花“全面地融入社會(huì)生活當(dāng)中”“不管貴賤貧富、年齡老少均可自由簪花”，并無(wú)提到與包容性和開(kāi)放氛圍有關(guān)的內(nèi)容，與文無(wú)據(jù)。

D.“明星效應(yīng)成為當(dāng)下傳承弘揚(yáng)簪花圍民俗文化的主要力量”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第二段“明星的一組簪花圍照，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，掀起了一波簪花圍熱潮”，只是說(shuō)明星效應(yīng)掀起了一波熱潮，并沒(méi)有提到是“主要力量”。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.杜牧齊山登高菊花插滿頭，符合“古代男子也簪花"觀點(diǎn)。

B.“美人”為蘇軾“簪黃菊”，符合“古代男子也簪花”觀點(diǎn)。

C.辛棄疾“今夜簪花”，符合“古代男子也簪花”觀點(diǎn)

D.李清照“云鬢斜簪”，是女子簪花，不符合“古代男子也簪花”觀點(diǎn)。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

A.根據(jù)材料一第六段“當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層不管貴賤貧富、年齡老少均可自由簪花”，可知宋代簪花對(duì)象為“社會(huì)各階層，男女老少”。選項(xiàng)正確。

B.根據(jù)材料一第七段“明代有關(guān)簪花習(xí)俗的記載，主要出現(xiàn)在立春節(jié)日、科舉及第、婚禮民俗等社會(huì)活動(dòng)中"可知明代簪花對(duì)象在文中沒(méi)有明確指出是女性。選項(xiàng)錯(cuò)誤。

C.根據(jù)材料一第二段“魏晉時(shí)期，人們常將花作為配飾”“人們還常將茱萸插在頭上，以求辟邪避禍，防御寒氣”，可知魏晉簪花的功能是“配飾、祈福、御寒”。選項(xiàng)正確。

D.根據(jù)材料一第三段“鮮花已經(jīng)成為仕女之間流行的配飾”，第四段“通常是唐代皇帝為大臣賜花”，第五段“簪花還是唐代重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗之一"可知，唐代簪花的功能或使用場(chǎng)合是“流行配飾、皇帝賜花、節(jié)日風(fēng)俗”。選項(xiàng)正確。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

根據(jù)材料一第三段“在唐代，受王公貴族自上而下的影響，簪花發(fā)展成為一種常見(jiàn)的社會(huì)風(fēng)尚”，可以概括為受王公貴族自上而下的影響，簪花發(fā)展為一種社會(huì)風(fēng)尚。

根據(jù)材料一第三段“佛教的廣泛傳播也有力地推動(dòng)了簪花藝術(shù)的發(fā)展”，可以概括為佛教的廣泛傳播有力地推動(dòng)了簪花藝術(shù)的發(fā)展。

根據(jù)材料一第三段“盛唐時(shí)期花卉大量引進(jìn)，奇花異卉隨處可見(jiàn)”，可以概括為盛唐時(shí)期花卉大量引進(jìn)。

根據(jù)材料一第四段“唐代政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了宴游享樂(lè)的現(xiàn)象，使得賞花、簪花之風(fēng)甚濃”，可以概括為政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了宴游享樂(lè)的現(xiàn)象。

根據(jù)材料一第四段“簪花的風(fēng)氣也與唐代崇尚浮華的審美心態(tài)有關(guān)”，可以概括為當(dāng)時(shí)崇尚浮華的審美心態(tài)有關(guān)。

根據(jù)材料一第五段“簪花還是唐代重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗之一”，可以概括為重陽(yáng)節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的影響。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

秦腔（節(jié)選）

賈平凹

①秦腔是秦川農(nóng)民大苦中的大樂(lè)。當(dāng)老牛木犁疙瘩繩，在田野已經(jīng)累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來(lái)一段秦腔，那心胸肺腑、關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的困乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，要和“西鳳"白酒、長(zhǎng)線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。他們大都不識(shí)字，但卻出奇地能一本一本整套背誦出劇本，雖然那常常是之乎者也的字眼從那一圈胡子的嘴里吐出來(lái)十分別扭。有了秦腔，生活便有了樂(lè)趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來(lái)。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。當(dāng)他們?cè)谑斋@時(shí)節(jié)的土場(chǎng)上，在月在中天的莊院里大吼大叫唱起來(lái)的時(shí)候，那種難以想象的狂喜，激動(dòng)，雄壯，與那些獻(xiàn)身于詩(shī)歌的文人，與那些有吃有穿卻總感空虛的都市人相比，常說(shuō)的什么偉大的永恒的愛(ài)情是多么渺小、有限和虛弱??！

②我曾經(jīng)在西府走動(dòng)了兩個(gè)秋冬，所到之處，村村都有戲班，人人都會(huì)清唱。在黎明或者黃昏的時(shí)分，一個(gè)人獨(dú)獨(dú)地到田野里去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著天幕下一個(gè)一個(gè)山包一樣隆起的十三個(gè)朝代帝王的陵墓，細(xì)細(xì)辨認(rèn)著田埂上、荒草中那一截一截漢唐時(shí)期石碑上的殘字，高高的土屋上的窗口里就飄出一陣冗長(zhǎng)的二胡聲，幾聲雄壯的秦腔叫板，我就癡呆了，感覺(jué)到那村口的土塵里，一頭叫驢的打滾是那么有力，感覺(jué)自己心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄噴薄而出。

③每到農(nóng)閑的夜里，村里常聽(tīng)到幾聲鑼響：戲班排演開(kāi)始了。排演到什么時(shí)候，什么時(shí)候都有觀眾，有抱著二尺長(zhǎng)的煙袋的老者，有凳子高、桌子高趴滿窗臺(tái)的孩子，更有殷勤的，跑回來(lái)偷拿了紅薯、土豆，在火堆里煨熟給演員作夜餐，賺得進(jìn)屋里有一個(gè)安全位置。排演到三更雞叫，月兒偏西，演員們散了，孩子們還圍了火堆彎腰踢腿，學(xué)那一招一式。

④一出戲排成了，一人傳出，全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。一年十二個(gè)月，正月元宵日，二月龍?zhí)ь^，三月三，四月四，五月五日過(guò)端午，六月六日曬絲綢，七月過(guò)半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那臘月五豆，臘八，二十三……月月有節(jié)，三月一會(huì)，那戲必是上演的。一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戲開(kāi)，臺(tái)下坐的、站的人頭攢擁，臺(tái)兩邊階上立的臥的是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺(tái)，似乎整個(gè)世界要天翻地覆了。

⑤終于臺(tái)上鑼鼓停了，大幕拉開(kāi)，角色出場(chǎng)。但不管男的女的，出來(lái)偏不面對(duì)觀眾，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一樣，臺(tái)下就叫：瞧那腰身，那肩頭，一身的戲喲！是男的就搖那帽翎，一會(huì)雙搖，一會(huì)單搖，一邊上下飛閃，一邊紋絲不動(dòng)，臺(tái)下便叫：絕了！絕了！等到那角色兒猛一轉(zhuǎn)身，頭一高揚(yáng)，一聲高叫，聲如炸雷嘩啷啷直從人們頭頂碾過(guò)，全場(chǎng)一個(gè)冷戰(zhàn)。從頭到腳，每一個(gè)手指尖兒，每一根頭發(fā)梢兒都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》，那慧娘站在臺(tái)中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全場(chǎng)人頭也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起來(lái)了，全場(chǎng)人的脖子也全拉長(zhǎng)了起來(lái)。他們不喜歡看生戲，最歡迎看熟戲，那一腔一調(diào)都曉得，哪個(gè)演員唱得好，就搖頭晃腦跟著唱，哪個(gè)演員走了調(diào)，臺(tái)下就有人要糾正。說(shuō)穿了，看秦腔不為求新鮮，他們只圖過(guò)過(guò)癮。

⑥秦腔在這塊土地上，有著神圣的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)。凡是到這些村莊去下鄉(xiāng)，到這些人家去做客，他們最高級(jí)的接待是陪著看一場(chǎng)秦腔，實(shí)在不逄年過(guò)節(jié)，他們就會(huì)要合家唱一會(huì)亂彈，你只能點(diǎn)頭稱好，不能恥笑，甚至不能有一點(diǎn)不入神的表示。他們一生最崇敬的只有兩種人：一是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，一是當(dāng)?shù)氐那厍幻恰＜词窃谌魏蔚胤剑@些名角沒(méi)有在場(chǎng)，只要發(fā)現(xiàn)了名角的父母，去商店買(mǎi)油是不必排隊(duì)的，進(jìn)飯館吃飯是會(huì)有座位的，就是在半路上擋車(chē)，只要喊一聲我是某某的什么，司機(jī)也便要嘎嘎地停車(chē)。但是，誰(shuí)要侮辱一下秦腔，他們要爭(zhēng)死爭(zhēng)活地和你論理，以至大打出手，使你永遠(yuǎn)記住教訓(xùn)。每每村里過(guò)紅白喪喜之事，那必是要包一臺(tái)秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個(gè)人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善的使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。

⑦廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂(lè)。秦人自古是大苦大樂(lè)之民眾，他們的家鄉(xiāng)交響樂(lè)除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎？

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦腔是八百里秦川農(nóng)民的精神食糧，能消解大苦的秦川農(nóng)民身體和心靈上的困乏。

B.在西府走動(dòng)時(shí)，獨(dú)自在田野聽(tīng)到秦腔，“我”感受到了濃重的悲涼和強(qiáng)大的力量。

C.“全場(chǎng)人頭矮下去"全場(chǎng)人的脖子也全拉長(zhǎng)”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)上演的是一場(chǎng)“熟戲"。

D.秦川農(nóng)民對(duì)“秦腔名角”的崇敬，不只表現(xiàn)在觀看演出時(shí)，還表現(xiàn)在生活各方面。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.選文首段用一個(gè)長(zhǎng)句將秦川農(nóng)民與某些文人和都市人作比，鮮明表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)民的深厚感情。

B.選文多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，描摹觀眾完全沉浸在秦腔表演中的情態(tài)，著力突顯了表演者技藝高超。

C.選文末段，采用反復(fù)與設(shè)問(wèn)，氣勢(shì)迭起，將秦腔這一藝術(shù)形式和秦川人民的生活緊緊合為一體。

D.選文語(yǔ)言具有地域特征，散發(fā)著質(zhì)樸的泥土氣息，同時(shí)長(zhǎng)句短句錯(cuò)落，讀起來(lái)利落又有節(jié)奏感。

8.選文第⑥段在敘述中采用了第二人稱，有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.選文前五個(gè)語(yǔ)段從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了秦人對(duì)秦腔的癡迷？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.B7.D

8.①第一個(gè)“你”，指的是秦川的任何一個(gè)外來(lái)者；

②第二第三個(gè)“你”指的是侮辱秦腔的人；

③三個(gè)“你"強(qiáng)烈直接地寫(xiě)出了秦人對(duì)秦腔不容置疑的熱愛(ài)，表現(xiàn)秦腔在秦川大地有著神圣的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)；

④使用第二人稱拉近了讀者與作品的距離，增強(qiáng)了作品的感染力。

9.①秦人將秦腔視為生命的五大要素之一，秦腔是秦人必不可少的精神食糧。

②秦人愛(ài)看秦腔：在秦腔演出的各個(gè)階段，秦人都全員全程全身心積極投入，體現(xiàn)其癡迷。排演時(shí)，秦人殷勤、熱切地觀看；演出前，秦人滿心的期待，急切的等待；演出時(shí)，秦人全身心地投入演出。（結(jié)合文本分析演出的任意一個(gè)階段即可）

③秦人愛(ài)唱秦腔：秦川農(nóng)民大都不識(shí)字卻能整套背誦劇本；生活中無(wú)論高興了還是痛苦了，都用秦腔來(lái)表達(dá)感情；秦腔在秦地普及程度高，村村有戲班，人人會(huì)清唱秦腔。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“感受到濃重的悲涼”錯(cuò)。從“感覺(jué)自己心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄噴薄而出"可知，二胡聲和秦腔的叫板，是肅靜蒼茫中的獨(dú)來(lái)的一股力量和氣魄，并沒(méi)有“悲涼”之感。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“鮮明表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)民的深厚感情"錯(cuò)。首段第一句“秦腔是秦川農(nóng)民大苦中的大樂(lè)”是該段中心句，可知該段重點(diǎn)秦腔的魅力。末句將秦腔所能表達(dá)的情感以及秦腔這一種情感表達(dá)方式與某些文人與都市人常說(shuō)的愛(ài)情及其表達(dá)方式作比，“什么偉大的永恒的愛(ài)情是多么渺小、有限和虛弱啊"一句，體現(xiàn)出作者主要表達(dá)對(duì)秦腔這一藝術(shù)形式的熱愛(ài)。

B.“著力突顯了表演者技藝高超”錯(cuò)誤，由原文“就搖頭晃腦跟著唱，哪個(gè)演員走了調(diào)，……"等信息可知，描摹觀眾情態(tài)不是“著力突顯表演者技藝高超”，而在于表現(xiàn)秦川農(nóng)民對(duì)秦腔的熱愛(ài)。

C.“選文末段，采用反復(fù)與設(shè)問(wèn)"中的“設(shè)問(wèn)”錯(cuò)。由原文“秦人自古是大苦大樂(lè)之民眾，他們的家鄉(xiāng)交響樂(lè)除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎？"可知，最后一句是反問(wèn)，不是設(shè)問(wèn)。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析敘述人稱作用的能力。

解答時(shí)，先明確分析第幾人稱，再調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累，分條作答即可。

結(jié)合“實(shí)在不逄年過(guò)節(jié)，他們就會(huì)要合家唱一會(huì)亂彈，你只能點(diǎn)頭稱好，不能恥笑，甚至不能有一點(diǎn)不入神的表示?！笨芍?，這里的“你”，指的是秦川的任何一個(gè)外來(lái)者，是一個(gè)泛指。

結(jié)合“但是，誰(shuí)要侮辱一下秦腔，他們要爭(zhēng)死爭(zhēng)活地和你論理，以至大打出手，使你永遠(yuǎn)記住教訓(xùn)?！笨芍诙谌齻€(gè)“你"指的是侮辱秦腔的人，是當(dāng)?shù)厝藗儾荒苋萑痰娜恕?/p>

結(jié)合“到這些人家去做客，他們最高級(jí)的接待是陪著看一場(chǎng)秦腔，實(shí)在不逄年過(guò)節(jié)，他們就會(huì)要合家唱一會(huì)亂彈……”“只要喊一聲我是某某的什么，司機(jī)也便要嘎嘎地停車(chē)?！?等信息可知，三個(gè)“你”強(qiáng)烈直接地寫(xiě)出了秦人對(duì)秦腔不容置疑的熱愛(ài)，表現(xiàn)秦腔在秦川大地有著神圣的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)，表達(dá)了作者對(duì)秦腔的贊美之情。

使用第二人稱拉近了讀者與作品的距離，可以快速讓作者融入到角色中去，在感情的抒發(fā)上變得更為方便，增強(qiáng)了作品的感染力。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

解答時(shí)，先找到原文的有效信息，在分條縷析的作答。

①結(jié)合“秦腔與他們，要和“西鳳"白酒、長(zhǎng)線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素?！笨芍厝藢⑶厍灰暈樯奈宕笠刂?，高興時(shí)唱，痛苦使也唱，讓秦腔撫平內(nèi)心的創(chuàng)傷，秦腔是秦人必不可少的精神食糧。

②結(jié)合“戲班排演開(kāi)始了。排演到什么時(shí)候，什么時(shí)候都有觀眾，有抱著二尺長(zhǎng)的煙袋的老者"有凳子高、桌子高趴滿窗臺(tái)的孩子，更有殷勤的”“臺(tái)下就叫：瞧那腰身，那肩頭，一身的戲喲！是男的就搖那帽翎，一會(huì)雙搖，……"一出戲排成了，一人傳出，全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。”可知，在秦腔演出的各個(gè)階段，秦人都全員全程全身心積極投入，體現(xiàn)其癡迷。排演時(shí)，秦人殷勤、熱切地觀看，叫好、歡呼；演出前，秦人滿心的期待，急切的等待；演出時(shí)，秦人全身心地投入演出，跟著演員的節(jié)奏投入戲中，足見(jiàn)秦人愛(ài)看秦腔。

③結(jié)合“他們大都不識(shí)字，但卻出奇地能一本一本整套背誦出劇本，雖然那常常是之乎者也的字眼從那一圈胡子的嘴里吐出來(lái)十分別扭"當(dāng)他們?cè)谑斋@時(shí)節(jié)的土場(chǎng)上，在月在中天的莊院里大吼大叫唱起來(lái)的時(shí)候，那種難以想象的狂喜”“有了秦腔，生活便有了樂(lè)趣，高興了，唱‘快板’，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了……"我曾經(jīng)在西府走動(dòng)了兩個(gè)秋冬，所到之處，村村都有戲班，人人都會(huì)清唱?！笨芍?，秦川農(nóng)民大都不識(shí)字卻能整套背誦劇本，卻秦人愛(ài)唱秦腔；生活中無(wú)論高興了還是痛苦了，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來(lái)，美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋；村村有戲班，人人會(huì)清唱秦腔，可見(jiàn)秦腔在秦地普及程度高，人們對(duì)秦腔的喜愛(ài)之普遍，表現(xiàn)了秦人對(duì)秦腔的癡迷。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言斷句（3分）

10.下文中畫(huà)線句有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)。大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。"弗聽(tīng)。冬十一月己巳朔宋公及楚人戰(zhàn)于泓宋人既成列楚人未既濟(jì)。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之?！惫唬骸安豢?。"

（選自《左傳》）

冬十一月A己巳朔B宋公及楚C人戰(zhàn)于泓D宋人既E成列F楚人未G既濟(jì)

【答案】BDF

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：仲冬陰歷十一月初一，宋襄公和楚國(guó)人在泓水交戰(zhàn)。宋軍已經(jīng)排成戰(zhàn)斗的行列，楚國(guó)人沒(méi)有全部渡過(guò)泓水。

“冬十一月己巳朔”是句外時(shí)間狀語(yǔ)，單獨(dú)成句，B處斷開(kāi)；

“宋公及楚人戰(zhàn)于泓"是狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)后D處斷開(kāi)；

“宋人既成列”與“楚人未既濟(jì)"結(jié)構(gòu)相似，且主語(yǔ)不一致，應(yīng)各自斷開(kāi)，中間F處斷開(kāi)。

故選BDF。

參考譯文：

楚軍攻打宋國(guó)以援救鄭國(guó)。宋襄公將要迎戰(zhàn)。大司馬于是勸阻說(shuō)：“上天遺棄商朝已經(jīng)很久了，君王要振興它，不可，這樣做是得不到寬恕的?！毕骞宦?tīng)。仲冬陰歷十一月初一，宋襄公和楚國(guó)人在泓水交戰(zhàn)。宋軍已經(jīng)排成戰(zhàn)斗的行列，楚國(guó)人沒(méi)有全部渡過(guò)泓水。司馬說(shuō)：“對(duì)方人多，我方人少，趁著他們沒(méi)有全部渡過(guò)泓水，請(qǐng)攻擊他們。"宋襄公說(shuō)：“不行。”

（二）（17分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

甲

蘭亭集序

〔東晉〕王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。"豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

乙

歸去來(lái)兮辭并序（節(jié)選）

〔東晉〕陶淵明

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“修禊”，指在農(nóng)歷三月上旬到水邊嬉戲以祓除不祥的古代民俗。

B.“趣”，指選取，與《歸去來(lái)兮辭》中“園日涉以成趣"中的“趣”詞義不同。

C.“喻”，指明白、理解，與成語(yǔ)“不可理喻”中的“喻"用法相同。

D.“慷慨”，指感慨、感嘆，與現(xiàn)在所說(shuō)的“慷慨激昂"中的“慷慨”意思不同。

12.下列各句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.雖趣舍萬(wàn)殊___雖九死其猶未悔

B.夫人之相與___句讀之不知

C.當(dāng)其欣于所遇___于時(shí)風(fēng)波未靜

D.家叔以余貧苦___但以劉日薄西山

13.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文前半部分?jǐn)⑹?、?xiě)景，點(diǎn)明集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、參加者，描寫(xiě)了蘭亭所在地壯闊優(yōu)美的自然環(huán)境。

B.甲文后半部分轉(zhuǎn)向表達(dá)有關(guān)憂樂(lè)生死的感慨與思考，飽含理性：人生苦短，樂(lè)必生悲；托之詩(shī)文，傳諸后人。

C.乙文為《歸去來(lái)兮辭并序》中“序"的部分，敘述了作者出仕和辭官的原因，同時(shí)交代了寫(xiě)作背景和時(shí)間。

D.乙文寫(xiě)作者在就任彭澤令之后很快生出了辭官之心，而根本原因在于出仕為官的生活方式違背了他的本性。

14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

（2）尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。

【答案】11.C12.D

13.A14.（1）本來(lái)就知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。

（2）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免去官職。

【解析】

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)文化常識(shí)和一詞多義的能力。

A.正確。

B.正確?！皥@日涉以成趣”中的“趣"詞義是“樂(lè)趣”。句意：雖然各有各的愛(ài)好，取舍各不相同。/每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂(lè)趣。

C.錯(cuò)誤。用法不同，前一個(gè)“喻"是一般動(dòng)詞；后一個(gè)“喻”是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……明白。句意：在心里又不能清楚地說(shuō)明。/指不能用道理使他明白；形容態(tài)度強(qiáng)橫，絲毫不講道理。

D.正確?！翱犊ぐ?中的“慷慨”意思是“精神振奮，情緒激昂"。句意：于是惆悵感慨。/指精神振奮，情緒激昂，充滿正氣。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握文言虛詞的能力。

A.雖，“雖然”；“即使"。句意：雖然各有各的愛(ài)好，取舍各不相同。/縱然死掉九回我也不會(huì)后悔。

B.之，助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志。句意：人與人相互交往。/不懂得文辭休止和停頓。

C.于，介詞，對(duì)；介詞，在。句意：但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)。/在那時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安。

D.以，連詞，因?yàn)?。句意：叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?替我設(shè)法)。/只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“描寫(xiě)了蘭亭所在地壯闊優(yōu)美的自然環(huán)境”錯(cuò)誤，由原文“茂林修竹，又有清流激湍"可知，“壯闊”并非蘭亭景色特點(diǎn)，此處清幽優(yōu)美。

故選A。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“固”，本來(lái)；“一”，意動(dòng)用法，把……看作一樣；“齊”，意動(dòng)用法，把……看作相等；“彭殤”，長(zhǎng)壽和短命。

（2）“尋”，不久；“喪于武昌”，狀語(yǔ)后置句，正常的語(yǔ)序是“于武昌喪”，在武昌去世；“情在駿奔”，心情像駿馬奔馳一樣急迫；“去”，離職。

參考譯文：

材料一：

永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長(zhǎng)、年少者都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹(shù)林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來(lái)作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩(shī)，也足夠來(lái)暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。

人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。雖然各有各的愛(ài)好，取舍各不相同，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?/p>

每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒(méi)有不面對(duì)著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說(shuō)明。就知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀?！所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。

材料二：

我家境貧困，靠種田不能夠自給。孩子很多，米甕里沒(méi)有存糧，維持生活所需的一切東西，找不到取得的辦法。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求取官職缺少門(mén)路。恰巧遇到四方勤王的大事，諸侯大臣都以廣施急愛(ài)作為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?替我設(shè)法)，我就被委任到小縣做官。在那時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，心里也懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家只有百余里路程，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，故而就向叔父謀求這個(gè)官職。等到過(guò)了一些日子，很懷念家鄉(xiāng)，便有歸去的心愿。那是為什么我本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，使我身心都感痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，為平生的抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)而深感慚愧。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共八十多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，?xiě)了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。

（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

酹江月·觀潮應(yīng)制①

【宋】吳琚

玉虹遙掛，望青山隱隱，一眉如抹。忽覺(jué)天風(fēng)吹海立，好似春霆初發(fā)。白馬凌空，瓊鰲駕水，日夜朝天闕。飛龍舞鳳，郁蔥環(huán)拱吳越。

此景天下應(yīng)無(wú)，東南形勝②，偉觀真奇絕。好是吳兒飛彩幟，蹴起一江秋雪。黃屋③天臨，水犀云擁，看擊中流楫④。晚來(lái)波靜，海門(mén)飛上明月。

注釋：①應(yīng)制：即應(yīng)皇帝的命令。制，指皇帝的命令。該詞是宋孝宗陪同太上皇觀錢(qián)塘江潮時(shí)，吳琚“應(yīng)制"而作。②此景天下應(yīng)無(wú)，東南形勝：據(jù)周密《武林舊事》卷七記載，太上喜見(jiàn)顏色，曰：“錢(qián)塘形勝，東南所無(wú)?！鄙掀鹱嘣唬骸板X(qián)塘江潮，亦天下所無(wú)有也。"③黃屋：帝王車(chē)蓋，以黃繒為蓋。④中流楫：祖逖率兵伐苻秦，渡江于中流，敲打著船槳立下“不清中原不罷休”的誓言。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)篇三句，生動(dòng)描摹了錢(qián)塘潮到來(lái)時(shí)開(kāi)闊宏大的場(chǎng)景：一條玉色長(zhǎng)虹搖掛天際，青山如美人眉黛若隱若現(xiàn)。

B.詞作分別從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的角度展開(kāi)，以“春霆初發(fā)"白馬凌空，瓊鰲駕水”寫(xiě)潮聲如春雷、波濤洶涌之狀。

C.“好是吳兒"兩句，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入寫(xiě)人，少年舞著彩色的旗幟，舞出一江飛沫，展現(xiàn)了吳兒弄潮的矯健身姿。

D.全詞意境壯麗宏偉，意象雄奇飛動(dòng)，筆力勁健，著力于繪寫(xiě)錢(qián)塘潮壯美景觀與弄潮、觀潮情景，并寓情其中。

16.本詞被稱為“應(yīng)制佳作”，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其原因。

【答案】15.A16.①“日夜朝天闕"飛龍舞鳳，郁蔥環(huán)拱吳越”兩句點(diǎn)出了人們?nèi)杖找挂瓜蚧蕦m朝拜，飛濺的浪花好似龍飛鳳舞，拱衛(wèi)著宋朝的中心地區(qū)吳越，表現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)的忠誠(chéng)。

②“此景天下應(yīng)無(wú)，東南形勝"兩句寫(xiě)出錢(qián)塘地理形勢(shì)優(yōu)越的同時(shí)，詞人巧妙地將兩位皇帝的對(duì)話引入詞中，表現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)的遵從。

③“黃屋天臨，水犀云擁”句指高聳的觀潮臺(tái)上皇帝的黃傘蓋，仰望如在天上；穿著水犀皮盔甲的軍士流動(dòng)如云，點(diǎn)出了皇帝出行觀潮的盛況，表現(xiàn)了君王的膜拜。

④“晚來(lái)波靜，海門(mén)飛上明月"兩句寫(xiě)出了晚上潮退波靜，遙遠(yuǎn)的?？谔幧鹆嗣髟拢诿谰懊枥L中有歌頌盛世太平之意。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“生動(dòng)描摹了錢(qián)塘潮到來(lái)時(shí)”錯(cuò)誤。由原文“玉虹遙掛，望青山隱隱，一眉如抹"可知，寫(xiě)涌潮到來(lái)之前，江面開(kāi)闊平靜，遠(yuǎn)望對(duì)岸隱隱的青山，如同一抹眉黛，所以前三句應(yīng)是寫(xiě)潮來(lái)之前景。

故選A。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解和概括詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

解答時(shí)，理解題干中“本詞被稱為‘應(yīng)制佳作’”這一提示，然后從原文中找到理由，逐條分析。

①“日夜朝天闕”，寫(xiě)出錢(qián)塘江潮雄闊的氣象，當(dāng)有歌頌天恩圣德之意，不失為名句?！帮w龍舞鳳，郁蔥環(huán)拱吳越”上片收句，筆勢(shì)一轉(zhuǎn)，不再描寫(xiě)江潮，用意更深一層。“飛龍"舞鳳”，喻錢(qián)塘山勢(shì)。杭州形勝，左江右湖，四山環(huán)拱，素有東南第一州之譽(yù)。天龍山、鳳凰山盤(pán)踞東南，鳳凰山在五代吳越時(shí)為國(guó)治，南宋時(shí)是皇帝的大內(nèi)禁苑所在，皇城北起鳳山門(mén)，西迄萬(wàn)松嶺，郁郁蔥蔥，氣象萬(wàn)千。此三句點(diǎn)出了人們?nèi)杖找挂瓜蚧蕦m朝拜，飛濺的浪花好似龍飛鳳舞，拱衛(wèi)著宋朝的中心地區(qū)吳越，表現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)的忠誠(chéng)。

②“此景天下應(yīng)無(wú)，東南形勝"大筆概括。“此景”，既是江潮之景，也是整個(gè)錢(qián)塘形勝。把太上皇和孝宗的對(duì)話用入詞中，有如己出，“應(yīng)制"如此，可算是得體了，表現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)的遵從。

③“黃屋天臨，水犀云擁，”寫(xiě)皇帝出行觀潮的盛況?！包S屋”，帝王車(chē)蓋，以黃繒為蓋里，故名?！八保杆?，此兩句指高聳的觀潮臺(tái)上皇帝的黃傘蓋，仰望如在天上；穿著水犀皮盔甲的軍士流動(dòng)如云，點(diǎn)出了皇帝出行觀潮的盛況，表現(xiàn)了君王的膜拜。

④“晚來(lái)波靜，海門(mén)飛上明月"末二語(yǔ)以景語(yǔ)作結(jié)，余味無(wú)窮。怒潮過(guò)后，海宴無(wú)波，飛上一輪明月，意境壯闊靜美，與上文描寫(xiě)恰成對(duì)照。首尾呼應(yīng)，寫(xiě)景中寓有歌頌盛世太平之意，亦可見(jiàn)作者的獨(dú)具一格，“應(yīng)制佳作”再顯。

（四）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修用“__________，__________"兩句警示后人要重視微小的事物，不要沉湎于溺愛(ài)的事物。

（2）只要符合自己的理想追求，就要堅(jiān)持不懈、不斷追求，正如屈原在《離騷（節(jié)選）》自明心志時(shí)所說(shuō)：“__________，__________。”

（3）鷗是古代詩(shī)詞中常見(jiàn)意象，有豪邁、壯志、淡泊、歸隱、飄零、傷感等寓意，如：“__________，_________。"

【答案】①.夫禍患常積于忽微②.而智勇多困于所溺③.亦余心之所善兮④.雖九死其猶未悔⑤.萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛⑥.此心吾與白鷗盟。（飄飄何所似天地一沙鷗/舍南舍北皆春水但見(jiàn)群鷗日日來(lái)/游云不知?dú)w日見(jiàn)白鷗在）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。

易錯(cuò)字有：溺、悔、船、盟

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在新能源汽車(chē)售價(jià)普遍下調(diào)的同時(shí)，一些車(chē)主發(fā)現(xiàn)，甲。這給他們帶來(lái)了困擾和壓力。

①新能源車(chē)險(xiǎn)保費(fèi)不便宜，②保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)也蒙受了較大的經(jīng)營(yíng)壓力。③業(yè)內(nèi)人士指出，④較高的賠付率和出險(xiǎn)率造成新能源車(chē)險(xiǎn)價(jià)格較高的主要原因。⑤“新能源汽車(chē)維修往往只能使用原廠配件，⑥而電池、電機(jī)和傳感器等零配件的價(jià)格一般來(lái)說(shuō)比較高，⑦一旦損壞，維修成本可能很高；⑧并且，一些新能源車(chē)的車(chē)型一體化設(shè)計(jì)程度高，⑨雖然是局部受損，⑩也可能面臨整車(chē)維修問(wèn)題?！蹦称?chē)公司首席執(zhí)行官?gòu)埨谡f(shuō)，對(duì)保險(xiǎn)公司而言，新能源汽車(chē)高昂的維修費(fèi)用導(dǎo)致車(chē)險(xiǎn)業(yè)務(wù)成本更高。

此外，與燃油車(chē)相比，新能源汽車(chē)加速較快，即便是熟練的燃油車(chē)駕駛員，也往往需要一定適應(yīng)期：同時(shí)，新能源汽車(chē)駕駛?cè)后w相對(duì)年輕，急加速、急剎車(chē)等情況較多——這些都一定程度上增加了事故風(fēng)險(xiǎn)，乙。特別值得注意的是，新能源汽車(chē)用于網(wǎng)約車(chē)營(yíng)運(yùn)的比例較高，而不少網(wǎng)約車(chē)車(chē)主按家用車(chē)投保車(chē)險(xiǎn)，在駕車(chē)時(shí)長(zhǎng)和里程大大增加的情況下，也造成了更高的出險(xiǎn)率。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.甲.車(chē)險(xiǎn)保費(fèi)不降反升乙.新能源汽車(chē)的出險(xiǎn)率有所提高/提高了出險(xiǎn)率

19.②改為“保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)也承受了較大的經(jīng)營(yíng)壓力"。④改為“較高的出險(xiǎn)率和賠付率是新能源車(chē)險(xiǎn)價(jià)格較高的主要原因”，或“較高的出險(xiǎn)率和賠付率造成新能源車(chē)險(xiǎn)價(jià)格較高"。⑨改為“即便是局部受損”。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一處，后文提到“這給他們帶來(lái)了困擾和壓力。新能源車(chē)險(xiǎn)保費(fèi)不便宜”，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)在新能源汽車(chē)售價(jià)普遍下調(diào)的同時(shí)，一些車(chē)主發(fā)現(xiàn)車(chē)險(xiǎn)保費(fèi)沒(méi)有降低，反而上升，故填“車(chē)險(xiǎn)保費(fèi)不降反升”。

第二處，后文提到“新能源汽車(chē)用于網(wǎng)約車(chē)營(yíng)運(yùn)的比例較高，而不少網(wǎng)約車(chē)車(chē)主按家用車(chē)投保車(chē)險(xiǎn)，在駕車(chē)時(shí)長(zhǎng)和里程大大增加的情況下，也造成了更高的出險(xiǎn)率”，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)新能源汽車(chē)駕駛?cè)后w相對(duì)年輕，急加速、急剎車(chē)等情況較多造成出險(xiǎn)率升高，故填“新能源汽車(chē)的出險(xiǎn)率有所提高”或“提高了出險(xiǎn)率"。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

②搭配不當(dāng)，“蒙受……壓力”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，改為“承受……壓力"。

④句式雜糅，“……是……的主要原因”與“……造成……"兩套句子結(jié)構(gòu)雜糅在了一起，改為“較高的出險(xiǎn)率和賠付率是新能源車(chē)險(xiǎn)價(jià)格較高的主要原因”或“較高的出險(xiǎn)率和賠付率造成新能源車(chē)險(xiǎn)價(jià)格較高"。

⑨不合邏輯，“局部受損”是假設(shè)情況，“雖然"改為“即便”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

來(lái)烏鎮(zhèn)的，不僅僅是人，還有白鷺、云朵、晨霧。與它們比起來(lái)，倚賴車(chē)船出行的人，是多么的（）啊。白鷺來(lái)，乘著清風(fēng)，扇動(dòng)著絲綢一樣的翅膀，倏忽間就翩然而至了。云朵呢，如果它們思念身下這片枕河入夢(mèng)的人家了，從天宇的某個(gè)角落出發(fā)，且歌且舞，飄飄灑灑，也是說(shuō)到就到了。比起白鷺和云朵，晨霧不是遠(yuǎn)客，它們就棲息在烏鎮(zhèn)縱橫交織的水澤深處。只要它們起了頑皮，就一哄而起，縛住太陽(yáng)，把人間幻化為海市蜃樓，霸氣十足地做這世界早晨的皇帝。

我在烏鎮(zhèn)，住在西柵。西柵由十二座小島組成，所以進(jìn)出西柵，須乘坐渡船。到烏鎮(zhèn)時(shí)已是晚上九點(diǎn)，江南的雨淅淅瀝瀝下著，好像烏鎮(zhèn)這個(gè)素服女子忙活了一天，正在做安寢前的沐浴。從西柵的碼頭登船，去通安客棧，大約一刻鐘。西柵的渡船是我喜歡的那種，帶篷的，梭形，人工搖櫓，至多坐六人，既不像大船那樣笨拙少情調(diào)，又不像只能容一兩個(gè)人坐的小舟，在水波上活躍得像條魚(yú)一樣，讓人心生不安。不大不小的渡船，如同恰到好處的鞋子，最適合游人的腳。船家是個(gè)女子，烏鎮(zhèn)人對(duì)她們有個(gè)親切的稱謂：船娘。而我覺(jué)得，女子的性情，最適合在西柵擺渡。因?yàn)檫@兒不是荒涼的海域，需要頂天立地的男人披荊斬棘；西柵是一個(gè)寧?kù)o的港灣，是個(gè)聽(tīng)槳聲的地方，由性情多溫婉的女子做“掌門(mén)人”，再妥帖不過(guò)了。

20.若要從“被動(dòng)”和“笨拙"中選一個(gè)詞語(yǔ)填入選文第一段的括號(hào)里，哪一個(gè)更好？簡(jiǎn)述理由。

21.文中畫(huà)橫線的部分使用了比喻修辭，請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。

22.下列各句中的引號(hào)和文中“掌門(mén)人”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）

A.“七曜”，指的是日月和金木水火土五大行星。

B.《蜀道難》寫(xiě)實(shí)與想象交織，寫(xiě)出了蜀道之“難”。

C.他說(shuō)“大清國(guó)要完”，那他就是跟譚嗣同一黨。

D.要打破他們之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。

【答案】20.被動(dòng)。與前一句的“倚賴"呼應(yīng)，寫(xiě)出人受制于車(chē)船不能自主的狀態(tài)；與后文對(duì)“白鷺、云朵、晨霧”的描寫(xiě)構(gòu)成對(duì)比，突出它們的自由隨性。

21.以鞋子喻渡船，形象寫(xiě)出游人在水鄉(xiāng)乘船往來(lái)的情形；“恰到好處的鞋子"則精妙地寫(xiě)出了不大不小的渡船沒(méi)有大船和小舟的不足、最適合游人乘坐的特點(diǎn)。22.D

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

解答時(shí)，先明確選“被動(dòng)”一詞，再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)、內(nèi)容、手法的角度分析。

結(jié)構(gòu)上，與前一句“倚賴車(chē)船出行的人"中的“倚賴”呼應(yīng)，寫(xiě)出人受制于車(chē)船不能自主的狀態(tài)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，銜接自然；

結(jié)合“倚賴車(chē)船出行的人，是多么的……啊"可知，人的受局限，被動(dòng)，與后文對(duì)“白鷺、云朵、晨霧”的描寫(xiě)構(gòu)成對(duì)比，突出了白鷺飛翔的自由、云朵的飄飄灑灑、晨霧的霸氣，強(qiáng)調(diào)它們的自由隨性。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生賞析修辭手法及表達(dá)效果的能力。

解答時(shí)先分析修辭手法的構(gòu)成，再明確所寫(xiě)的內(nèi)容和藝術(shù)效果。

把“渡船"比喻成“鞋子”，形象寫(xiě)出游人在水鄉(xiāng)乘船往來(lái)的情形，可使渡船的樣子更加生動(dòng)形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語(yǔ)言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力；

“恰到好處的鞋子"則精妙地寫(xiě)出了不大不小的渡船沒(méi)有大船和小舟的不足、不像大船那樣笨拙，也不像小舟太活躍，讓人心生不安，最適合游人乘坐的特點(diǎn)。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生賞析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。

文中“掌門(mén)人”的引號(hào)表示特殊含義。

A表示特定稱謂；

B.表示突出強(qiáng)調(diào)；

C.表示引用；

D.表示特殊含義。

故選D。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在西方，哥白尼日心說(shuō)與托勒密地心說(shuō)曠日持久的爭(zhēng)論，推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展以及天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學(xué)的建立。在中國(guó)，持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭(zhēng)，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問(wèn)題的解決，促成了中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。

《狂人日記》中，魯迅先生借狂人之口發(fā)出了“從來(lái)如此，便對(duì)么？"的疑問(wèn)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

敢于質(zhì)疑，促進(jìn)成長(zhǎng)

孔子曾說(shuō)“疑是思之始，學(xué)之端”，意在告訴我們疑問(wèn)是思考的開(kāi)始，也是學(xué)問(wèn)的開(kāi)端。魯迅先生曾說(shuō)“從來(lái)如此，便對(duì)么？”，意在引導(dǎo)我們對(duì)那些習(xí)以為常的知識(shí)要敢于提出質(zhì)疑，才能“柳暗花明又一村”。兩位先哲的話都在啟示我們，無(wú)論何時(shí)何地，只有敢于質(zhì)疑，才能更好地成長(zhǎng)。

拜倫曾說(shuō)：“我什么也不否認(rèn)，但我懷疑一切。"沒(méi)有質(zhì)疑，或許我們會(huì)永遠(yuǎn)處于蒙昧?xí)r代，或許我們永遠(yuǎn)無(wú)法跨出第一步，或許我們的生活永遠(yuǎn)如同一潭死水：蘋(píng)果落下便落下，沒(méi)有人因此提出物理定律；太陽(yáng)落下便落下，沒(méi)有人覺(jué)得是我們腳下的星球在運(yùn)動(dòng)；草木生長(zhǎng)枯黃便生長(zhǎng)枯黃，沒(méi)有人會(huì)因?yàn)樗淖兓偨Y(jié)出節(jié)令規(guī)律。不論是“奔流到海不復(fù)回”的黃河水，還是“日月之行"星漢燦爛”，都不會(huì)掀起絲毫波瀾。

保持質(zhì)疑精神，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)不一樣的天地。朱熹曾言：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑；有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。"這句話道出了懷疑與成長(zhǎng)之間的緊密聯(lián)系。福州8歲的二年級(jí)男孩發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文課文《羿射九日》中前后自相矛盾，并且提出了自己的疑問(wèn)。就連人民教育出版社也微博回應(yīng)：這個(gè)孩子敢于質(zhì)疑，能夠邊讀邊思考。觀古，柏拉圖面對(duì)在自己的老師哲學(xué)家蘇格拉底時(shí)敢于提出自己的質(zhì)疑“我真的什么也沒(méi)有聞到”，才有了后來(lái)大名鼎鼎的哲學(xué)家?？唇瘢愐∫浴安晃?shū)，敢懷疑"為原則，素喜讀書(shū)，卻不盡信書(shū)，正是不惟書(shū)，不迷信的懷疑精神，奠定了陳寅恪學(xué)術(shù)大師的地位。作為青年，我們亦要以那些敢于質(zhì)疑的人為榜樣，勇于質(zhì)疑，在“疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”中提高思辨的能力，成就自己人生的精彩。

保持質(zhì)疑精神，勇于質(zhì)疑與批判，才能推動(dòng)歷史車(chē)輪滾滾向前。伽利略不人云亦云，敢于懷疑亞里士多德關(guān)于物體下落速度與其重量關(guān)系的理論，發(fā)現(xiàn)自由落體定律。袁隆平不亦步亦趨，敢于質(zhì)疑世界上的學(xué)術(shù)權(quán)威以及教科書(shū)上“水稻不能雜交"的結(jié)論，培育研究了超級(jí)水稻。俞鴻儒不拾人牙慧，敢于質(zhì)疑發(fā)達(dá)國(guó)家普遍采用的技術(shù)路線，在地面上造出中國(guó)人自己的“天空”。中國(guó)航天人不隨聲附和，敢于質(zhì)疑國(guó)外的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，才有了月背著落，挖“土"而歸的壯舉。只有勇于質(zhì)疑，才能打破舊有的束縛，發(fā)現(xiàn)世界的真理，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

懷疑有如草木之芽，從真理之根萌生?！兜赖陆?jīng)》有言：“不破不立，大破大立，曉喻新生。”作為新時(shí)代青年，讓我們?cè)谝院蟮娜松缆飞?，挾懷疑以遨游，抱質(zhì)疑而長(zhǎng)終，做敢于質(zhì)疑求實(shí)、探索追夢(mèng)的中國(guó)夢(mèng)的踐行者。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道記敘性材料作文題。

材料共兩段話。第一段話記敘了兩個(gè)事件：一是哥白尼日心說(shuō)與托勒密地心說(shuō)的爭(zhēng)論，這一爭(zhēng)論推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了近代科學(xué)的建立；二是中國(guó)的渾蓋之爭(zhēng)，促成了相關(guān)重要科學(xué)問(wèn)題的解決，促成了中國(guó)古代天文學(xué)的許多重要成就。本段的關(guān)鍵是爭(zhēng)論推動(dòng)進(jìn)步、推進(jìn)發(fā)展，而學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的原因來(lái)自對(duì)原有知識(shí)的質(zhì)疑。

第二段引用魯迅《狂人日記》中的一句話，“從來(lái)如此，便對(duì)么？”，意思是僅僅因?yàn)槟臣挛锘蚰撤N理論長(zhǎng)期以來(lái)一直存在或被實(shí)踐，并不意味著它就是正確或合理的。通過(guò)這句話，魯迅表達(dá)了對(duì)封建禮教和傳統(tǒng)觀念的懷疑和批判。本段的關(guān)鍵是敢于懷疑和批判。

綜上，本次作文旨在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中要敢于質(zhì)疑，敢于質(zhì)疑常規(guī)知識(shí)，敢于打破常規(guī)思維。學(xué)會(huì)質(zhì)疑，才能成長(zhǎng)。質(zhì)疑可以促進(jìn)探究學(xué)習(xí)，質(zhì)疑習(xí)以為常的知識(shí)，往往能有查漏補(bǔ)缺、去偽存真之效。質(zhì)疑精神也讓我們擁有批判性思維、獨(dú)立思考能力。特別是在信息泛濫的今天，質(zhì)疑精神帶來(lái)的批判性思維更顯重要。學(xué)會(huì)質(zhì)疑讓我們?cè)谀嗌尘阆轮休腿【A，為我所用，更好成長(zhǎng)。學(xué)會(huì)質(zhì)疑能夠打破固有的思維模式，拓展自己的視野和認(rèn)知，從而成長(zhǎng)為更新的自己，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和科技文化發(fā)展具有重要意義。

寫(xiě)作時(shí)，可以在文章開(kāi)篇結(jié)合材料提出自己的觀點(diǎn)，擁有質(zhì)疑精神，成為更新的自己。然后解釋什么是質(zhì)疑，再正面闡述懷疑對(duì)成長(zhǎng)的意義，如，質(zhì)疑可以讓我們?cè)鰪?qiáng)我們的認(rèn)知適應(yīng)性，避免自大、獨(dú)斷論，擁有包容心態(tài)；可以讓我們擁有批判性思維、獨(dú)立思考能力，更好地創(chuàng)新；質(zhì)疑可以讓思想碰撞出最美的火花，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步等。最后聯(lián)系當(dāng)下，信息時(shí)代，人們易于對(duì)各類觀念照單全收，我們正需要合理懷疑，來(lái)促進(jìn)自我成長(zhǎng)。

立意：

1.不斷質(zhì)疑，成就更新的自己。

2.養(yǎng)成質(zhì)疑精神，不斷探索前行。

3.擁有質(zhì)疑精神，保持獨(dú)立思考。

4.勇于挑戰(zhàn)，敢于質(zhì)疑。嘉興市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試

語(yǔ)文試題卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面文字，完成下面小題

簪花是指將花朵插在發(fā)髻之間、戴于耳朵之上或是別在官帽之上，使用的花朵通常是茱萸、薔薇、梅花、茉莉、牡丹、菊花等。

早在先秦時(shí)期，鮮花就被賦予了許多美好的寓意。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，真正意義上的“簪花”尚未出現(xiàn)，但人們對(duì)花的配飾功能已經(jīng)有了比較模糊的認(rèn)知。秦始皇規(guī)定，在正式場(chǎng)合中嬪妃和宮女都要戴花。從漢代墓葬出土的人物俑可知，當(dāng)時(shí)川蜀地區(qū)的婦女已將簪花視為時(shí)尚，如成都地區(qū)出土的東漢執(zhí)鏡陶俑，頭部一左一右分別簪花。漢代的文獻(xiàn)中也有對(duì)簪花的記載，如陸賈《南越行紀(jì)》中就有“彼之女子，以彩絲穿花心，以為首飾"這樣的文字。魏晉時(shí)期，人們常將花作為配飾，簪花的種類和內(nèi)容逐漸豐富?！端囄念惥邸分杏涊d：“含超潘陸，雙鬢向光，風(fēng)流已絕，九梁插花，步搖為古?！迸税埠完憴C(jī)本就是晉代出了名的美男子，風(fēng)姿俊秀，身著正裝后，再在朝冠上插幾朵鮮花幫襯，如此裝扮不知要吸引多少人的目光。這是關(guān)于古代男子簪花的最早記載。這一時(shí)期，人們還常將茱萸插在頭上，以求辟邪避禍，防御寒氣。

在唐代，受王公貴族自上而下的影響，簪花發(fā)展成為一種常見(jiàn)的社會(huì)風(fēng)尚。佛教的廣泛傳播也有力地推動(dòng)了簪花藝術(shù)的發(fā)展，唐代名畫(huà)《簪花仕女圖》中仕女的模樣，就與王處直墓浮雕和敦煌壁畫(huà)中簪花的天女、舞伎、女樂(lè)形象十分相似。盛唐時(shí)期花卉大量引進(jìn)，奇花異卉隨處可見(jiàn)。逛花市、賞花、簪花，是唐代女性的日常休閑活動(dòng)。鮮花已經(jīng)成為仕女之間流行的配飾，“斗花"則成為貴族女子的愛(ài)好。

唐代政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了宴游享樂(lè)的現(xiàn)象，使得賞花、簪花之風(fēng)甚濃。唐代畫(huà)作中，不論是卷軸畫(huà)還是壁畫(huà)，簪花仕女形象普遍可見(jiàn)。當(dāng)時(shí)不同身份、不同地位的女子都喜歡簪花，一方面是為了增飾自身的美麗，使美的表達(dá)更富有活力；另一方面，從女性簪花的深層次心理來(lái)講，在追求美麗的同時(shí)，也有取悅男性的意味。簪花的風(fēng)氣也與唐代崇尚浮華的審美心態(tài)有關(guān)。高裝花髻高貴華麗、奪人眼目，在唐代婦女妝容當(dāng)中十分流行，甚至有愈聳愈高之嫌，為宋代“花冠”的流行奠定基礎(chǔ)。此時(shí)也出現(xiàn)男子簪花的現(xiàn)象，不過(guò)多與禮制有關(guān)，通常是唐代皇帝為大臣賜花，賜花的種類與官員品階相關(guān)。

簪花還是唐代重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗之一。王維在其詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"這里的“插茱萸”表達(dá)的就是重陽(yáng)節(jié)里鬢發(fā)插花的風(fēng)俗。除了插茱萸，當(dāng)時(shí)重陽(yáng)節(jié)人們還有戴菊花的風(fēng)俗。人們登高游玩之時(shí)，通常也要把菊花插滿頭才回家。

進(jìn)入宋代，簪花成為一種特定的禮儀，并全面地融入社會(huì)生活當(dāng)中?；实圪n花的制度逐漸完善細(xì)化，并且形成了一套賜花、戴花的禮儀程序。《宋史·禮志》中記載：“酒五行，預(yù)宴官并興就次，賜花有差。少頃，戴花畢，與宴官詣望闕位立，謝花，再拜訖，復(fù)升就坐。"宋太宗時(shí)期，皇帝就為每年的新晉進(jìn)士擺喜宴并簪花，而皇帝賞賜的花，人們必須戴著。不僅如此，民間亦是簪花盛行。當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層不管貴賤貧富、年齡老少均可自由簪花，簪花文化在此時(shí)發(fā)展到了頂峰。這一時(shí)期，女性喜愛(ài)用花來(lái)打扮自己，常常隨著季節(jié)搭配不同的花朵。同時(shí)，男子簪花也非常興盛，可謂達(dá)到鼎盛，成為當(dāng)時(shí)的獨(dú)特文化。《水滸傳》梁山好漢中就有許多人常簪花，如浪子燕青“鬢邊常插四季花”，小霸王周通“斜插一枝羅帛象生花”，病關(guān)索楊雄“鬢邊愛(ài)插翠芙蓉”。

明代的簪花習(xí)俗似乎已經(jīng)不及宋代“萬(wàn)數(shù)簪花滿御街"那般壯觀，男子簪花習(xí)俗減弱。明代有關(guān)簪花習(xí)俗的記載，主要出現(xiàn)在立春節(jié)日、科舉及第、婚禮民俗等社會(huì)活動(dòng)中。清代，簪花習(xí)俗式微。清代趙翼的《陔余叢考》中有云：“今俗唯婦女簪花，古人則無(wú)有不簪花者?！濒⒒ㄒ仓饾u成為女性的特權(quán)，更多地與發(fā)型妝容相結(jié)合，配合整體形象設(shè)計(jì)。

從先秦到清代，簪花文化在中國(guó)審美文化中留下了深刻的印記。雖然簪花的習(xí)俗隨著歷史已漸漸遠(yuǎn)去，但被賦予美好寓意的鮮花，時(shí)至今日，仍以各種形式出現(xiàn)在人們的首飾、服裝中。

（摘編自張軼梁《〈簪花仕女圖〉的簪花藝術(shù)表現(xiàn)及文化傳承》，有刪改）

材料二：

泉州蟳埔漁村是“海上絲綢之路"的起點(diǎn)，當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗中留下了不少海絲文化的痕跡。蟳埔女從服飾到頭飾均與海絲文化有著深厚的淵源。蟳埔女的頭飾俗稱“簪花圍”。平日，她們用一根簪子盤(pán)起頭發(fā)，在鬢角斜插三兩朵小花；重大節(jié)日的時(shí)候，她們會(huì)鄭重地在頭上簪成花環(huán)，盛裝出席。頭飾中常用的素馨花、含笑花、粗糠花，是宋元時(shí)期的“舶來(lái)品”，據(jù)說(shuō)是阿拉伯人蒲壽晟將其移植到蟳埔的。

2023年，明星的一組簪花圍照，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，掀起了一波簪花圍熱潮。泉州市文旅局相關(guān)科室負(fù)責(zé)人表示，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)原則是提高能見(jiàn)度和影響力。蟳埔簪花圍能夠在其他城市受到熱捧，從文化傳播的角度來(lái)說(shuō)是個(gè)好事；但作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有專屬于它的一套完整的非遺規(guī)制。泉州文旅將加強(qiáng)對(duì)簪花圍民俗技藝的傳承和弘揚(yáng)，他們將聯(lián)合泉州市豐澤區(qū)蟳埔簪花圍民俗文化協(xié)會(huì)以及非遺傳承人，通過(guò)各渠道發(fā)布簪花圍技藝的各種步驟，讓更多人了解蟳埔簪花圍真正的文化內(nèi)涵。

（摘編自蘇凱芳《泉州簪花圍火出圈多地刮起簪花熱潮》，有刪改）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏晉人常用花裝扮自己，且簪花的種類和內(nèi)容逐漸豐富，史料中就有潘安簪花的記錄。

B.《宋史·禮志》中的相關(guān)記載表明，簪花在宋代已成為特定禮儀，并有了具體的程序。

C.明清兩代簪花習(xí)俗從減弱走向式微，多用作形象的妝飾，只出現(xiàn)在一些特定重大場(chǎng)合。

D.簪花圍是簪花文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、發(fā)展至今的表現(xiàn)，帶有鮮明的蟳埔地方文化歷史特色。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代至今，期間簪花文化雖曾短暫消亡，仍完成了從模糊認(rèn)知到明確禮儀制度的發(fā)展。

B.宋代簪花習(xí)俗的盛行是政治、人口等因素共同作用的結(jié)果，與社會(huì)的包容性和開(kāi)放氛圍有關(guān)。

C.蟳埔女頭飾簪花圍常用的幾種花朵是宋元時(shí)期由異域移植而來(lái)，可見(jiàn)其與海絲文化間的淵源。

D.明星簪花圍照讓蟳埔簪花圍受熱捧，明星效應(yīng)成為當(dāng)下傳承弘揚(yáng)簪花圍民俗文化的主要力量。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“古代男子也簪花”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。"（杜牧《九日齊山登高》）

B.“美人憐我老，玉手簪黃菊?！保ㄌK軾《千秋歲·徐州重陽(yáng)作》）

C.“今夜簪花，他年第一，玉殿東頭。"（辛棄疾《柳梢青·賦牡丹》）

D.“云鬢斜簪，徒要教郎比并看?！保ɡ钋逭铡稖p字木蘭花·賣(mài)花擔(dān)上》）

4.根據(jù)材料一的內(nèi)容填寫(xiě)表格，下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是（）

簪花文化發(fā)展階段對(duì)照表

時(shí)間漢代魏晉唐代宋代明代清代

受眾對(duì)象女性男女均有女性為主，也有男子①②女性

功能或使用場(chǎng)合配飾③④擺宴賞賜、宮廷禮儀立春節(jié)日、科舉及第、婚禮民俗等配飾

A.①社會(huì)各階層，男女老少B.②女性

C.③配飾、祈福、御寒D.④流行配飾、皇帝賜花、節(jié)日風(fēng)俗

5.根據(jù)材料一的內(nèi)容，概述簪花在唐代盛行的原因。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

秦腔（節(jié)選）

賈平凹

①秦腔是秦川農(nóng)民大苦中的大樂(lè)。當(dāng)老牛木犁疙瘩繩，在田野已經(jīng)累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來(lái)一段秦腔，那心胸肺腑、關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的困乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，要和“西鳳"白酒、長(zhǎng)線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。他們大都不識(shí)字，但卻出奇地能一本一本整套背誦出劇本，雖然那常常是之乎者也的字眼從那一圈胡子的嘴里吐出來(lái)十分別扭。有了秦腔，生活便有了樂(lè)趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來(lái)。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。當(dāng)他們?cè)谑斋@時(shí)節(jié)的土場(chǎng)上，在月在中天的莊院里大吼大叫唱起來(lái)的時(shí)候，那種難以想象的狂喜，激動(dòng)，雄壯，與那些獻(xiàn)身于詩(shī)歌的文人，與那些有吃有穿卻總感空虛的都市人相比，常說(shuō)的什么偉大的永恒的愛(ài)情是多么渺小、有限和虛弱??！

②我曾經(jīng)在西府走動(dòng)了兩個(gè)秋冬，所到之處，村村都有戲班，人人都會(huì)清唱。在黎明或者黃昏的時(shí)分，一個(gè)人獨(dú)獨(dú)地到田野里去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著天幕下一個(gè)一個(gè)山包一樣隆起的十三個(gè)朝代帝王的陵墓，細(xì)細(xì)辨認(rèn)著田埂上、荒草中那一截一截漢唐時(shí)期石碑上的殘字，高高的土屋上的窗口里就飄出一陣冗長(zhǎng)的二胡聲，幾聲雄壯的秦腔叫板，我就癡呆了，感覺(jué)到那村口的土塵里，一頭叫驢的打滾是那么有力，感覺(jué)自己心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄噴薄而出。

③每到農(nóng)閑的夜里，村里常聽(tīng)到幾聲鑼響：戲班排演開(kāi)始了。排演到什么時(shí)候，什么時(shí)候都有觀眾，有抱著二尺長(zhǎng)的煙袋的老者，有凳子高、桌子高趴滿窗臺(tái)的孩子，更有殷勤的，跑回來(lái)偷拿了紅薯、土豆，在火堆里煨熟給演員作夜餐，賺得進(jìn)屋里有一個(gè)安全位置。排演到三更雞叫，月兒偏西，演員們散了，孩子們還圍了火堆彎腰踢腿，學(xué)那一招一式。

④一出戲排成了，一人傳出，全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。一年十二個(gè)月，正月元宵日，二月龍?zhí)ь^，三月三，四月四，五月五日過(guò)端午，六月六日曬絲綢，七月過(guò)半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那臘月五豆，臘八，二十三……月月有節(jié)，三月一會(huì)，那戲必是上演的。一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戲開(kāi)，臺(tái)下坐的、站的人頭攢擁，臺(tái)兩邊階上立的臥的是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺(tái)，似乎整個(gè)世界要天翻地覆了。

⑤終于臺(tái)上鑼鼓停了，大幕拉開(kāi)，角色出場(chǎng)。但不管男的女的，出來(lái)偏不面對(duì)觀眾，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一樣，臺(tái)下就叫：瞧那腰身，那肩頭，一身的戲喲！是男的就搖那帽翎，一會(huì)雙搖，一會(huì)單搖，一邊上下飛閃，一邊紋絲不動(dòng)，臺(tái)下便叫：絕了！絕了！等到那角色兒猛一轉(zhuǎn)身，頭一高揚(yáng)，一聲高叫，聲如炸雷嘩啷啷直從人們頭頂碾過(guò)，全場(chǎng)一個(gè)冷戰(zhàn)。從頭到腳，每一個(gè)手指尖兒，每一根頭發(fā)梢兒都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》，那慧娘站在臺(tái)中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全場(chǎng)人頭也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起來(lái)了，全場(chǎng)人的脖子也全拉長(zhǎng)了起來(lái)。他們不喜歡看生戲，最歡迎看熟戲，那一腔一調(diào)都曉得，哪個(gè)演員唱得好，就搖頭晃腦跟著唱，哪個(gè)演員走了調(diào)，臺(tái)下就有人要糾正。說(shuō)穿了，看秦腔不為求新鮮，他們只圖過(guò)過(guò)癮。

⑥秦腔在這塊土地上，有著神圣的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)。凡是到這些村莊去下鄉(xiāng)，到這些人家去做客，他們最高級(jí)的接待是陪著看一場(chǎng)秦腔，實(shí)在不逄年過(guò)節(jié)，他們就會(huì)要合家唱一會(huì)亂彈，你只能點(diǎn)頭稱好，不能恥笑，甚至不能有一點(diǎn)不入神的表示。他們一生最崇敬的只有兩種人：一是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，一是當(dāng)?shù)氐那厍幻恰＜词窃谌魏蔚胤?，這些名角沒(méi)有在場(chǎng)，只要發(fā)現(xiàn)了名角的父母，去商店買(mǎi)油是不必排隊(duì)的，進(jìn)飯館吃飯是會(huì)有座位的，就是在半路上擋車(chē)，只要喊一聲我是某某的什么，司機(jī)也便要嘎嘎地停車(chē)。但是，誰(shuí)要侮辱一下秦腔，他們要爭(zhēng)死爭(zhēng)活地和你論理，以至大打出手，使你永遠(yuǎn)記住教訓(xùn)。每每村里過(guò)紅白喪喜之事，那必是要包一臺(tái)秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個(gè)人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善的使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。

⑦廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂(lè)。秦人自古是大苦大樂(lè)之民眾，他們的家鄉(xiāng)交響樂(lè)除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎？

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦腔是八百里秦川農(nóng)民的精神食糧，能消解大苦的秦川農(nóng)民身體和心靈上的困乏。

B.在西府走動(dòng)時(shí)，獨(dú)自在田野聽(tīng)到秦腔，“我”感受到了濃重的悲涼和強(qiáng)大的力量。

C.“全場(chǎng)人頭矮下去"全場(chǎng)人的脖子也全拉長(zhǎng)”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)上演的是一場(chǎng)“熟戲"。

D.秦川農(nóng)民對(duì)“秦腔名角”的崇敬，不只表現(xiàn)在觀看演出時(shí)，還表現(xiàn)在生活各方面。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.選文首段用一個(gè)長(zhǎng)句將秦川農(nóng)民與某些文人和都市人作比，鮮明表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)民的深厚感情。

B.選文多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，描摹觀眾完全沉浸在秦腔表演中的情態(tài)，著力突顯了表演者技藝高超。

C.選文末段，采用反復(fù)與設(shè)問(wèn)，氣勢(shì)迭起，將秦腔這一藝術(shù)形式和秦川人民的生活緊緊合為一體。

D.選文語(yǔ)言具有地域特征，散發(fā)著質(zhì)樸的泥土氣息，同時(shí)長(zhǎng)句短句錯(cuò)落，讀起來(lái)利落又有節(jié)奏感。

8.選文第⑥段在敘述中采用了第二人稱，有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.選文前五個(gè)語(yǔ)段從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了秦人對(duì)秦腔的癡迷？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言斷句（3分）

10.下文中畫(huà)線句有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)。大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。"弗聽(tīng)。冬十一月己巳朔宋公及楚人戰(zhàn)于泓宋人既成列楚人未既濟(jì)。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之?！惫唬骸安豢?。"

（選自《左傳》）

冬十一月A己巳朔B宋公及楚C人戰(zhàn)于泓D宋人既E成列F楚人未G既濟(jì)

（二）（17分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

甲

蘭亭集序

〔東晉〕王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一