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天域全國(guó)名校協(xié)作體2024屆高三下學(xué)期4月聯(lián)考語(yǔ)文試卷(含答案)絕密★考試結(jié)束前
2024屆天域全國(guó)名校協(xié)作體高三下學(xué)期4月聯(lián)考
語(yǔ)文學(xué)科試題
考生須知:
1.本卷共10頁(yè),滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。
2.答題前,在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。
3.所有答案必須寫在答題紙上,寫在試卷上無(wú)效。
4.考試結(jié)束后,只需上交答題紙。
一、現(xiàn)代文閱讀(本大題共9小題,35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,共18分。)
閱讀下面的文字,完成1—5題。
指印
丹齊克
人類在進(jìn)化的蒙昧?xí)r期,就已經(jīng)具有一種才能,這種才能,因?yàn)闆](méi)有更恰當(dāng)?shù)拿郑夜们医兴鼮閿?shù)覺(jué)。由于人有了這種才能,當(dāng)在一個(gè)小的集合里邊,增加或者減去一樣?xùn)|西的時(shí)候,盡管他未曾直接知道增減,他也能夠辨認(rèn)到其中有所變化。
數(shù)覺(jué)和計(jì)數(shù)不能混為一談。計(jì)數(shù)似乎是很晚以后才有的一種收獲,由后文可以知道它牽涉到一種頗為復(fù)雜的心理過(guò)程。就我們所知,計(jì)數(shù)是一種人類獨(dú)具的特性;另一方面,有若干種動(dòng)物看來(lái)也具有一種和我們相類似的原始數(shù)覺(jué)。
我們所知道的最驚人的例子要算叫作“獨(dú)居蜂"的昆蟲(chóng)。這種母蜂在每個(gè)巢里下一個(gè)卵,并且在巢里面預(yù)先儲(chǔ)藏了一批活的尺蠖,作為幼蟲(chóng)孵化后的食料。使人吃驚的是,各類獨(dú)居蜂每巢里所放的尺蠖數(shù)目都是一定的:有些類放五條,有些放十二條,多的甚至有二十四條的。我們?cè)倏匆粋€(gè)鳥(niǎo)的例子,它的行為似乎已經(jīng)處于自覺(jué)的邊緣了。
有個(gè)田主決心要打死一只在他莊園的望樓里筑巢的烏鴉。他試了好多次想驚動(dòng)它,始終沒(méi)有成功:因?yàn)槿艘蛔呓?,烏鴉就離開(kāi)了巢,飛開(kāi)了。它棲在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹(shù)上守著,等到人離開(kāi)了望樓,才肯飛回巢去。有一天,這田主定下了一個(gè)計(jì)策:兩個(gè)人走進(jìn)望樓,一個(gè)留著,一個(gè)出來(lái)走開(kāi)了。但是烏鴉并不上當(dāng):它老等著,直到留在望樓里的人也走了出來(lái)才罷。這個(gè)實(shí)驗(yàn)一連做了幾天:兩個(gè)人,三個(gè)人,四個(gè)人,都沒(méi)有成功。末了,用了五個(gè)人:也像以前一樣,留一個(gè)在里面,其他四人走出來(lái),離開(kāi)了。這次烏鴉卻數(shù)不清了:它不能辨別四與五.馬上就飛回巢里去了。
這個(gè)例證可以引起兩種反駁的意見(jiàn)。第一,具有這種數(shù)覺(jué)的動(dòng)物只限于極少的幾類,而在哺乳動(dòng)物中就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種才能,甚至猿猴也好像沒(méi)有。第二,就已經(jīng)知道的一切事例而言,動(dòng)物數(shù)覺(jué)的范圍實(shí)在太小,簡(jiǎn)直可以略而不論。
第一點(diǎn)意見(jiàn)我們是承認(rèn)的。這確乎是一個(gè)值得注意的事實(shí):識(shí)數(shù)的才能,不論是這種形式或那種形式,看來(lái)總是限于幾種昆蟲(chóng)、幾種鳥(niǎo)類和整個(gè)人類。
至于第二點(diǎn)意見(jiàn),卻沒(méi)有多大價(jià)值,因?yàn)槿祟惖臄?shù)覺(jué)范圍也是十分有限的。根據(jù)精密安排的實(shí)驗(yàn)結(jié)果,不能不下結(jié)論說(shuō):普通文明人的直接視覺(jué)數(shù)覺(jué),很少能超過(guò)四,至于觸覺(jué)數(shù)覺(jué),范圍甚至還要小些。
我們絕沒(méi)有理由相信,我們的遠(yuǎn)祖有更高的天賦,卻有許多理由使我們懷疑這種想法。試看各種歐洲語(yǔ)言,幾乎都帶有這種早期局限性的痕跡。英文的thrice和拉丁文的ter,有同樣的雙重意義:三倍和許多。拉丁文的tes(三)和trans(超過(guò))之間有著可信的聯(lián)系,而法文的très(甚)和trois(三)也是如此。
經(jīng)歷一連串的特殊的環(huán)境,人類在極為有限的數(shù)知覺(jué)之外,學(xué)會(huì)了給他幫忙的另一種技巧——計(jì)數(shù)。具體的東西總在抽象的東西之先。羅素說(shuō):“不知道要經(jīng)過(guò)多少年,人類才發(fā)現(xiàn)一對(duì)錦雞和兩天同是數(shù)‘二’的例子?!闭怯?jì)數(shù)、才使具體的、不同質(zhì)的表達(dá)多寡的概念結(jié)合為統(tǒng)一的、抽象的數(shù)概念。前者是原始人的特點(diǎn),后者則是數(shù)學(xué)發(fā)展的前提。
然而,我們說(shuō),不用計(jì)數(shù)技術(shù),也可以得出一種合乎邏輯的明晰的數(shù)概念,這雖然好像奇怪,但確是可能的。
我們走進(jìn)一個(gè)會(huì)堂。在我們面前的是兩個(gè)集合:一個(gè)是會(huì)堂的座位,一個(gè)是出席的人。我們不用計(jì)數(shù),就可以知道這兩個(gè)集合是否相等,如果不相等哪個(gè)大些。因?yàn)橐撬械淖欢甲鴿M了,同時(shí)沒(méi)有人站著,我們不用計(jì)數(shù)就知道兩個(gè)集合相等。要是座位已經(jīng)滿了,而仍舊有人站著,我們不用計(jì)數(shù)就知道人多而座位少了。
這種知識(shí)是從一個(gè)支配著全部數(shù)學(xué)的,稱為“一一對(duì)應(yīng)"的方法推演而來(lái)的。其方法是將一個(gè)集合中的每一事物和另一個(gè)集合中的一事物相對(duì)應(yīng),直到某一集合或兩個(gè)集合中的事物配完為止。
驟然看來(lái),對(duì)應(yīng)辦法只能用來(lái)比較兩個(gè)集合,而不能產(chǎn)生數(shù)本身所含的絕對(duì)的意義。不過(guò),由相對(duì)的數(shù)轉(zhuǎn)變成絕對(duì)的數(shù)并不困難。唯一必需的只是作出各種模范集合,每個(gè)都代表一個(gè)可能的集合。等到要算某一集合的事物的個(gè)數(shù)的時(shí)候,只消在這些模范集合中,把能和它匹配的那一個(gè)找出來(lái)就成了。
原始人類就在身邊的環(huán)境中找出這種模范集合來(lái):鳥(niǎo)的翼可以代表數(shù)二,苜蓿葉代表三,獸足代表四,自己手的手指代表五。人類越來(lái)越依賴語(yǔ)言,因此聲音就代替了所表的形象,而原來(lái)的具體的模范集合便以數(shù)的抽象形式出現(xiàn)了。記憶和習(xí)慣又使這些抽象形式有了具體性,于是,就只用數(shù)詞來(lái)量度多寡了。
基數(shù)所根據(jù)的是對(duì)應(yīng)原則,即使標(biāo)準(zhǔn)集合的范圍包羅萬(wàn)象,要是亂七八糟地排列著,還是不能夠創(chuàng)造出一種計(jì)數(shù)術(shù)的。我們必須發(fā)明一種數(shù)制,就是說(shuō)我們那些模范集合必須排成有前后次序的序列,這就是從小到大的序列,也就是自然序列:1,2,3,……對(duì)應(yīng)于集合中的最后一個(gè)成員的自然序列的項(xiàng),就稱為這個(gè)集合的序數(shù)。對(duì)應(yīng)和序列,這兩大原理已經(jīng)深深滲透進(jìn)全部數(shù)學(xué)——不只是數(shù)學(xué),實(shí)際是精密思想的全部領(lǐng)域之中,交錯(cuò)地編織在我們數(shù)系的錦繡天衣之上。
這里,自然就會(huì)發(fā)生一個(gè)問(wèn)題:這種基數(shù)和序數(shù)的微妙區(qū)別,在數(shù)概念的早期歷史上,究竟有沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)呢?我們不免要作這樣的猜想:?jiǎn)斡善ヅ涠a(chǎn)生的基數(shù),當(dāng)在既要匹配又要順序的序數(shù)之先。但是細(xì)致考察一下原始的文化和語(yǔ)言,我們找不出這種先后的證據(jù)來(lái)。只要有某種關(guān)于數(shù)的技術(shù)存在著,數(shù)的這兩個(gè)方面就同時(shí)可以找到。
在用手指的時(shí)候,人類借助于這個(gè)工具,就不自覺(jué)地從基數(shù)轉(zhuǎn)進(jìn)到序數(shù)。人們?cè)诒硎灸骋患习募挛锏臅r(shí)候,會(huì)同時(shí)屈回或是伸出四個(gè)手指;如果他想計(jì)數(shù)一下這個(gè)集合,他就依次屈回或是伸出這些手指。在前一種情形,他用手指作為基數(shù)性質(zhì)的模范集合;在后一種情形,則用來(lái)作一種序數(shù)制了。幾乎在所有的原始語(yǔ)言中,都能找到計(jì)數(shù)的這種起源的確切遺跡。在大多數(shù)這類語(yǔ)言中,“五”這個(gè)數(shù)就用“手"表示,而“十”則用“雙手”,有時(shí)則用“人”來(lái)表示。甚至于有許多原始語(yǔ)言,四以下的數(shù)詞和四個(gè)指頭的名稱完全一致。
比較進(jìn)化了的語(yǔ)言,因?yàn)榻?jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的演變,詞的原義逐漸消逝了。但是,在這里“指印"并不罕見(jiàn)。將梵文的panca(五)和與其有關(guān)系的波斯文的panje(手)試加比較,就可以知道了。
人類在計(jì)算方面的成功,應(yīng)當(dāng)歸功于十指分明。就是這些手指,才教會(huì)人類計(jì)數(shù),從而把數(shù)的范圍無(wú)限地?cái)U(kuò)大開(kāi)來(lái)。因此,我們不無(wú)理由地說(shuō),要是沒(méi)有手指,那么數(shù)的發(fā)展,以及隨之而來(lái)的我們精神上的和物質(zhì)上的進(jìn)步所依據(jù)的精確科學(xué)的發(fā)展,也將毫無(wú)希望地處于低下的階段。
(美國(guó)數(shù)學(xué)家丹齊克《數(shù):科學(xué)的語(yǔ)言》節(jié)選,有刪改)
1.以下有關(guān)文章內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是(3分)
A.?dāng)?shù)覺(jué)在人類進(jìn)化初期就已存在,人們可以不通過(guò)計(jì)算就能對(duì)東西的數(shù)量進(jìn)行判斷。
B.計(jì)數(shù)和數(shù)覺(jué)不同,是很晚以后才有的一種收獲,因此計(jì)數(shù)是一種人類獨(dú)具的特性。
C獨(dú)居蜂和烏鴉的例子證明動(dòng)物具有數(shù)覺(jué),但這種數(shù)覺(jué)依然不是自覺(jué)性的行為特征。
D.作者在文中通過(guò)歐洲語(yǔ)言的局限性證明,我們的遠(yuǎn)祖在數(shù)覺(jué)方面的才能和烏鴉相仿。
2.以下有關(guān)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.計(jì)數(shù)給人類的生活帶來(lái)巨大的影響,使具體的概念結(jié)合成抽象的數(shù)的概念,是數(shù)學(xué)發(fā)展的前提。
B“一一對(duì)應(yīng)”的匹配方法讓人們不使用計(jì)數(shù)技術(shù),也可能得出一種合乎邏輯的明晰的數(shù)的概念。
C.如果能作出各種模范集合,每個(gè)都代表一個(gè)可能的集合,那么相對(duì)的數(shù)就可以轉(zhuǎn)變成絕對(duì)的數(shù)。
D.人類在計(jì)算方面的成功,功勞應(yīng)當(dāng)歸于十指分明。這在很多原始語(yǔ)言中幾乎都能夠找得到證據(jù)。
3.以下有關(guān)文章內(nèi)容的分析和理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.本文在闡述人類語(yǔ)言的進(jìn)化與發(fā)展跟“數(shù)"的關(guān)系中,指出了手指不可磨滅的痕跡,因此以“指印”為題。
B.模范集合起到了計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的作用,人們因?yàn)榱?xí)得了記住它們的語(yǔ)音形式,所以拋棄了它們的內(nèi)容,于是數(shù)字產(chǎn)生了。
C.關(guān)于基數(shù)與序數(shù)的先后問(wèn)題,作者推斷,在人類借助手指這個(gè)工具時(shí),就不自覺(jué)地從基數(shù)轉(zhuǎn)進(jìn)到了序數(shù)。
D.本文列舉了原始語(yǔ)言現(xiàn)象,闡述了原始人類的數(shù)覺(jué)或表現(xiàn)數(shù)的方式,也介紹了人類數(shù)學(xué)能力的發(fā)展歷程。
4.以下根據(jù)文章內(nèi)容的推斷,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.鳥(niǎo)巢里有四個(gè)卵,如果拿掉兩個(gè),鳥(niǎo)通常就要逃走。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明鳥(niǎo)具有原始的數(shù)覺(jué)。
B.人類的數(shù)覺(jué)范圍十分有限,如果只憑手指,在計(jì)算的技術(shù)上也不會(huì)比鳥(niǎo)類有什么進(jìn)步。
C.通過(guò)人類計(jì)數(shù)的歷史可以推斷,現(xiàn)在的十進(jìn)位制,應(yīng)該是原始人類以手指計(jì)數(shù)的遺跡。
D.有些語(yǔ)言所有數(shù)詞都有,只是沒(méi)有“數(shù)"這個(gè)詞,這說(shuō)明具體的東西在抽象的東西之先。
5.本文是成就卓著的數(shù)學(xué)家為普通大眾寫的“評(píng)論性概述”,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其語(yǔ)言上的特點(diǎn)。(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)
閱讀下面的文字,完成6—9題。
黑豬毛白豬毛
閻連科
(中間人李屠戶用三根黑豬毛和一根白豬毛做鬮,讓四個(gè)想去替鎮(zhèn)長(zhǎng)蹲監(jiān)的人抓鬮,根寶抓到的是黑豬毛,正垂頭喪氣之時(shí),東鄰嫂來(lái)為其離婚的表妹提親,重新點(diǎn)燃了已經(jīng)29歲還未成家的根寶的希望?!?/p>
根寶去了住在村西的柱子家。這也是一個(gè)大院子,一看便知是殷實(shí)人家哩。雖然是殷實(shí)人家,可女人還是跟著外人私奔了。那男人不光是木匠,還是一個(gè)舉人老爺?shù)挠H弟哩。隔著門縫,他看見(jiàn)柱子家正房還有燈光。明兒吃過(guò)早飯就要跟著李屠戶到鎮(zhèn)上面見(jiàn)鎮(zhèn)長(zhǎng)了。見(jiàn)了鎮(zhèn)長(zhǎng)就該去縣里面見(jiàn)巡警了,就會(huì)被拘留起來(lái)住進(jìn)監(jiān)獄等著審判了,就要很多日子不能回家了。柱子不消說(shuō)得連夜把他蹲監(jiān)的行李準(zhǔn)備準(zhǔn)備哩。
根寶輕輕地敲了幾下柱子家的門。
柱子到大門前嘩的一下把雙扇大門打開(kāi)了。
門一開(kāi),根寶就撲通一下跪在柱子面前。
柱子忙朝后退一步,說(shuō),根寶,你要干啥兒?你這是干啥兒?
根寶說(shuō),柱子哥,你讓我去替鎮(zhèn)長(zhǎng)蹲監(jiān)吧,你好歹成過(guò)一次家,可我根寶立馬就是三十歲了。你讓我去替鎮(zhèn)長(zhǎng)蹲監(jiān)獄,鎮(zhèn)長(zhǎng)肯定得問(wèn)我家里有啥困難事,我對(duì)他說(shuō)的第一件事,就是讓他把你女人和孩娃送回家里來(lái)好不好?
根寶朝柱子磕了一個(gè)頭,說(shuō),柱子哥,算我求你了好不好?
柱子說(shuō),我讓你去了,你會(huì)替我在鎮(zhèn)長(zhǎng)面前說(shuō)話嗎?
根寶說(shuō),我要不先把你的難處說(shuō)出來(lái),不讓鎮(zhèn)長(zhǎng)把你女人和孩娃討回來(lái),我根寶就是你柱子哥的重孫子。
柱子說(shuō),那你起來(lái)吧。
根寶便又連磕了三個(gè)響頭才起來(lái)了。
來(lái)日早升的日頭在仲春里光輝得四野流金,山脈間的田地、嶺梁、樹(shù)木和村落都在日光中透發(fā)著亮色。吳家坡在這個(gè)春日早晨醒來(lái)時(shí),誰(shuí)都知道根寶家里有了喜事了。根寶要去替鎮(zhèn)長(zhǎng)住獄了。包裹已經(jīng)捆起來(lái),白面油烙的蔥花餅也裝進(jìn)了干糧袋子里。
根寶要做鎮(zhèn)長(zhǎng)的恩人了。
他提著行李出門上路時(shí),看見(jiàn)大門外有許多的村人們。昨兒他跟東鄰嫂的表妹連夜訂了婚配,她說(shuō)你去十天半月肯定回不來(lái),說(shuō)你就是去住一年、兩年我都會(huì)等你。然后,她就又一早跟在表姐身后來(lái)送他。村人們大都還不知道她是他的女人,只把她當(dāng)作是跟著表姐來(lái)看熱鬧的人。爹在他身后提著鋪和蓋,滿臉的喜慶和自豪。他把舊煙袋丟到家里了,特意拿上了裝上新烤煙葉的煙袋,可又不是真的吸,僅就是燃了讓一絲青煙在他嘴前裊裊地升起來(lái)。娘手里提的是根寶的干糧袋,一出門看見(jiàn)東鄰嫂的表妹子,她便一臉燦然地朝人家走過(guò)去。只看見(jiàn)兩個(gè)人說(shuō)了兩句話,嫂的表妹竟從娘的手里要過(guò)干糧袋兒提在手里邊,又如過(guò)橋時(shí)攙扶老人一樣扶住了娘。在這送行的人群里,她就像一朵盛開(kāi)在夏時(shí)草坡上的花,因?yàn)橐彩擎?zhèn)上的人,家里和鎮(zhèn)政府僅隔著一堵墻,穿戴、言說(shuō)、行止,和吳家坡人有著無(wú)數(shù)的差別與異樣,所以她攙扶著娘的胳膊時(shí),看見(jiàn)的人便心中清明了,眼里更加有了一種驚羨的光。門前的人群原本也就十幾個(gè),可待根寶一家走出來(lái),轉(zhuǎn)眼間人群就是一片了。有的人正要下地去,聽(tīng)說(shuō)根寶要去做鎮(zhèn)長(zhǎng)恩人了,也就慌忙過(guò)來(lái)道著喜,送送行。說(shuō)根寶兄弟,奔著前程了,千萬(wàn)別忘了你哥啊。根寶就把目光從自己那香熟發(fā)光的女人身上收回來(lái),笑著說(shuō)奔啥兒前程哩,是去替人家蹲監(jiān)呢。那人就又說(shuō),替誰(shuí)呀?是替鎮(zhèn)長(zhǎng)哩,你是鎮(zhèn)長(zhǎng)的救命恩人呢,還以為你哥我不知道你有多大前程嘛。
根寶就只笑不說(shuō)了。
根寶就這么在送行的人群中慢慢行走著,說(shuō)笑和腳步的聲音如秋風(fēng)落葉般響。爹在他的身后,有人去他手里要那行李提,他說(shuō)不用不用卻又松了手。根寶很想朝柱子走近些,可人群圍得緊,又都要爭(zhēng)著和他說(shuō)話兒,他就只能隔著人群和柱子他們招著手,點(diǎn)著頭,表白著自己的歉意和感激。村里是偶爾哪年誰(shuí)家的娃跟著大帥也沒(méi)有這么張揚(yáng)過(guò),排場(chǎng)過(guò),可今兒的根寶竟獲著了這份排場(chǎng)和張揚(yáng)。他心滿意足地朝村口走動(dòng)著,揚(yáng)著手,連聲說(shuō)著都回吧,我是去蹲監(jiān),又不是去當(dāng)兵。然而無(wú)論他如何地解釋著說(shuō),人們還是不肯立住去送他的腳。
人們都簇?fù)碇荷侠钔缿艏议T前走去。
李屠戶已經(jīng)在梁上的日光里朝著這邊人群招了手。招了手,根寶腳下的步子就快了??筛鶎毜哪_步越快,李屠戶卻越發(fā)地招著手,似乎還把雙手喇叭在嘴上,大聲地喚了啥,人們就猜他是讓根寶快一些。
根寶便提著行李小步跑起來(lái),然而在他丟開(kāi)人群朝著梁上跑去時(shí),李屠戶身邊的小伙子卻從梁上跑下來(lái)。近了時(shí),小伙子就立在路邊的一塊石頭上,可著嗓子叫喚著,說(shuō)劉根寶,鎮(zhèn)長(zhǎng)一早捎來(lái)了話,說(shuō)不用人去替他頂罪了。
根寶淡了腳步站下了,像拉電線的木頭桿一樣栽在路中央,望著那個(gè)小伙子,喚著,問(wèn)道,你說(shuō)啥?天呀你說(shuō)啥?
小伙子大聲說(shuō),不用你去了,說(shuō)鎮(zhèn)長(zhǎng)軋死人的那家父母通情達(dá)理呢,壓根兒沒(méi)有怪鎮(zhèn)長(zhǎng),也不去告鎮(zhèn)長(zhǎng),人家還不要鎮(zhèn)長(zhǎng)賠啥兒錢,說(shuō)只要鎮(zhèn)長(zhǎng)答應(yīng)把死人的弟弟認(rèn)做鎮(zhèn)長(zhǎng)的干兒就完啦——
這一回,小伙子說(shuō)的根寶全都聽(tīng)清了。他立在那兒腳跟有些軟,努力把一身的力氣全都用到腳脖上,使自己不至于突然癱下去。然后把目光投到山梁上,李屠戶正指派著幾個(gè)人往車上裝著鮮豬肉。
村里送行的人們也都說(shuō)說(shuō)笑笑跟近了,像一個(gè)人拉著一輛大車爬到了半坡上。根寶很想讓李屠戶或者跑來(lái)喚話的小伙把說(shuō)過(guò)的話,朝著村人們?cè)偾迩灏装椎厥稣f(shuō)一遍兒,他就又慢慢朝著梁道走了過(guò)去。
日頭又升高了些,艷紅艷紅哩。
(有刪改)
6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.柱子家雖然顯示出是一戶殷實(shí)人家,但這還是沒(méi)能阻擋女人私奔。夫妻離散極有可能出于女方對(duì)權(quán)勢(shì)的攀附。
B.“輕輕地敲"顯示出根寶內(nèi)心的怯意和對(duì)會(huì)面結(jié)果無(wú)法預(yù)知的忐忑?!坝窒蛑舆B磕了三個(gè)響頭才起來(lái)”,強(qiáng)化了他內(nèi)心的無(wú)奈。
C.東鄰嫂表妹連夜許婚、送行眾人對(duì)表妹的驚羨、父親滿臉喜慶和自豪、鄉(xiāng)鄰祝賀巴結(jié)等,可看出人們對(duì)根寶的未來(lái)充滿憧憬。
D.“來(lái)日早升的日頭在仲春里光輝得四野流金”,“日頭……艷紅艷紅”,兩處景物充滿光彩,卻并不意味著吳家坡人有光明的未來(lái)。
7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.蹲監(jiān)本是苦事,小說(shuō)卻從人們把蹲監(jiān)當(dāng)美差、爭(zhēng)當(dāng)替罪羊的反常角度設(shè)計(jì)故事,以展示人性的畸變。
B.小說(shuō)寫送行的喜慶繁鬧,采用了濃墨重彩的大肆鋪陳、精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)刻畫(huà)、豐富生動(dòng)的比喻。
C.小說(shuō)依次遞進(jìn)地展開(kāi)情節(jié),于平淡之中做到了層層鋪墊、層層剝筍,讀來(lái)平中見(jiàn)奇、姿態(tài)橫生。
D.小說(shuō)結(jié)尾情節(jié)逆轉(zhuǎn),使本來(lái)粗對(duì)平平發(fā)展的故事奇峰突顯,從而產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)效果。
8.有人認(rèn)為,從未在作品中露面的鎮(zhèn)長(zhǎng)是小說(shuō)的真正主人公,你是否贊同?請(qǐng)闡述理由。(5分)
9.有評(píng)論家認(rèn)為閻連科是魯迅的傳承者,這篇小說(shuō)也批判了國(guó)民的問(wèn)題,請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行分析。(6分)
二、古詩(shī)文閱讀(本大題8小題,共35分。)
(一)文言文閱讀(本題5小題,共20分。)
閱讀下面的文言文,完成10—14題。
材料一:
正義之立,在國(guó)為法制,在軍為紀(jì)律。治國(guó)而緩法制者亡,理軍而廢紀(jì)律者敗。法制非人情之所安,然吾必驅(qū)之使就者,所以齊萬(wàn)民也;紀(jì)律非士心之所樂(lè),然吾必督之使循者,所以嚴(yán)三軍也。
昔者,李廣之為將軍,其材氣超絕,漢之邊將無(wú)出其右者。蓋以兵居郡者四十余年,以將軍出塞者歲相繼也,而大小之戰(zhàn)七十余。遇以漢武之厚于賞功,自衛(wèi)、霍之出,克敵而取侯封者數(shù)十百人。廣之吏士侯者亦且數(shù)輩,而廣每至于敗衄①?gòu)U罪,無(wú)尺寸之功以取封爵,卒以失律自裁以當(dāng)幕府之責(zé)。當(dāng)時(shí)、后世之士,莫不共惜其材,而深哀其不偶②也。
竊嘗究之,以廣之能而遂至于此者,由其治軍不用紀(jì)律,此所以勛烈、爵賞皆所不與,而又繼之以死也。
夫部曲行陣、屯營(yíng)頓舍,與夫晝夜之警嚴(yán)、符籍之管攝,皆所謂軍之紀(jì)律。雖百夫之率,不可一日輒廢而緩于申嚴(yán)約束者也。故以守則整而不犯,以戰(zhàn)則肅而用命。今廣之治軍,欲其人人之自安利也。至于部曲、頓舍、警嚴(yán)、管攝一切弛略,以便其私而專為恩,所謂軍之紀(jì)律者,未嘗用也。故當(dāng)時(shí)稱其寬緩不苛,士皆愛(ài)樂(lè),而程不識(shí)乃謂:“士雖佚,樂(lè)為之死敵,然敵卒犯之,無(wú)以禁也。"此其恩不加令,而功之難必也。
(節(jié)選自《李廣論》)
【注】:①敗衄:挫敗損傷,多指戰(zhàn)事失敗。②不偶:這里指命運(yùn)不好。
材料二:
廣廉得賞賜輒分其麾下飲食與士共之家無(wú)余財(cái)。廣為人長(zhǎng),猿臂,其善射亦天性也,雖其子孫他人學(xué)者,莫能及廣。廣訥口少言,與人居則畫(huà)地為軍陳,射闊狹①以飲。專以射為戲,竟死。廣之將兵,乏絕之處,見(jiàn)水,士卒不盡飲,廣不近水;士卒不盡食,廣不嘗食。寬緩不苛,士以此愛(ài)樂(lè)為用。其射,見(jiàn)敵急,非在數(shù)十步之內(nèi),度不中不發(fā),發(fā)即應(yīng)弦而倒。用此,其將兵數(shù)困辱,其射猛獸亦為所傷云。
太史公曰:傳曰“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。其李將軍之謂也?余睹李將軍悛悛如鄙人,口不能道辭。及死之日,天下知與不知,皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也?諺曰“桃李不言,下自成蹊"。此言雖小,可以諭大也。
(節(jié)選自《史記·李將軍列傳》,有刪改)
【注】:①闊狹:指軍陣圖寬的行列和窄的行列。古時(shí)比賽射軍陣圖,射中窄的行列為勝,射中寬的行列及不中都為負(fù),負(fù)者罰酒。
10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)
廣廉A得賞賜B輒分C其麾下D飲食E與士F于共之G家無(wú)余財(cái)。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.治,指治理。與《屈原列傳》中“而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者”的“治"詞義相同。
B.“無(wú)出其右”中的“右"指“上”,成語(yǔ)指沒(méi)有能高過(guò)他的,文中用來(lái)夸贊李廣。
C.部曲,原指古代豪門大族和將領(lǐng)招募的私人軍,文中指部隊(duì)的編制單位。
D.度,指估量,與《答司馬諫議書(shū)》中“度義而后動(dòng)"的“度”詞義相同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.法制就是國(guó)家的公理,紀(jì)律就是軍隊(duì)的公理,公理廢弛,國(guó)家就會(huì)滅亡,軍隊(duì)就會(huì)失敗。
B.李廣憑借將軍身份連年出塞征戰(zhàn),卻因?yàn)闊o(wú)戰(zhàn)功而未能取得封侯的爵賞,因而悲憤自殺。
C.即使統(tǒng)率的士卒不多,也不能放松對(duì)軍紀(jì)的要求。這樣才能保證軍容嚴(yán)整而不被侵犯。
D.李廣口舌笨拙,喜歡與他人在地上畫(huà)軍陣比賽射箭,按輸贏罰酒,這種喜好保持到離世。
13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)紀(jì)律非士心之所樂(lè),然吾必督之使循者,所以嚴(yán)三軍也。
(2)用此,其將兵數(shù)困辱,其射猛獸亦為所傷云。
14.李廣的治軍方式是怎樣的??jī)蓜t材料對(duì)此的態(tài)度何有不同?請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。(3分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題2小題,共9分)
閱讀下面這兩首詩(shī),完成15—16題。
示三子①
陳師道
去遠(yuǎn)即相忘,歸近不可忍。
兒女已在眼,眉目略不省。
喜極不得語(yǔ),淚盡方一哂。
了知不是夢(mèng),忽忽心未穩(wěn)。
【注】①元豐七年(1084),陳師道的岳父郭概提點(diǎn)成都府路刑獄,因師道家貧,妻與三子一女只得隨岳丈西行,而師道因母老不得同去,近四年,方將妻兒接回。此詩(shī)作于妻兒們剛回來(lái)之時(shí)公眾號(hào)浙睿talk
羌村三首①(其一)
杜甫
崢嶸赤云西,日腳下平地。
柴門鳥(niǎo)雀噪,歸客千里至。
妻孥怪我在,驚定還拭淚。
世亂遭飄蕩,生還偶然遂!
鄰人滿墻頭,感嘆亦歔欷。
夜闌更秉燭,相對(duì)如夢(mèng)寐。
【注】①《羌村三首》為唐肅宗至德二載(757)杜甫在左拾遺任上因上書(shū)援救房琯而觸怒唐肅宗,被放還鄜州羌村(在今陜西富縣北)探家時(shí)所作。第一首詩(shī)著重寫詩(shī)人初到家驚喜的情況。
15.下面對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.陳詩(shī)首句是說(shuō)此去與妻兒相距遙遠(yuǎn),日久定然會(huì)彼此遺忘。正與時(shí)下流行說(shuō)法“距離是感情的殺手"相近。
B.陳詩(shī)頷聯(lián)寫兒女已經(jīng)站在眼前,卻完全辨識(shí)不清他們的面貌,細(xì)膩地寫出了親生骨肉幾成陌路的分離之苦。
C.杜詩(shī)“日腳下平地”一句,既融入口語(yǔ)又頗有擬人化色彩,寫太陽(yáng)急于歸家,與“歸客千里至"相呼應(yīng)。
D.兩詩(shī)都通過(guò)瞬間變幻寫出見(jiàn)面時(shí)復(fù)雜細(xì)膩的情感,準(zhǔn)確傳情達(dá)意,與“相顧無(wú)言,惟有淚千行”異曲同工。
16.兩詩(shī)結(jié)尾都借“夢(mèng)"傳情,細(xì)膩感人。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以賞析。(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共一小題,6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)樂(lè)曲演奏中的停頓也有情感表達(dá)的作用。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句是“_____________,”。
(2)“春去花還在,人來(lái)鳥(niǎo)不驚"是王維《畫(huà)》中的詩(shī)句,歸有光《項(xiàng)脊軒志》中也有類似的句子:“_____________,”。
(3)《紅樓夢(mèng)》描寫大觀園美景時(shí),有“清溪瀉雪"之句,寫出了水的清澈潔凈。以雪喻水,此寫法在詩(shī)詞中較為常見(jiàn),如“_____________,”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本大題共5小題,20分)
(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題3小題,共10分)
閱讀下面的文字,完成18—20題。
雪落人間,不動(dòng)聲色的將枯萎蒼茫之色,輕輕揉進(jìn)冬的灰與白,瘦瘦幾筆,不施粉黛。(1)冬天這幅水墨畫(huà)境中有景,景中含情,①,故而便有了層次感,有了意味。.這畫(huà)意里雖有幾分蒼然,卻將四季流轉(zhuǎn),雅致成了流年的錦繡。太陽(yáng)一出,這錦繡江山便②,韻味十足。水墨畫(huà)怎能離開(kāi)山呢?選一個(gè)晴天的拂曉吧,暗淡里透著微光。你就站在那山腳下,會(huì)看到遠(yuǎn)山隱于冬的蒼茫中,一座,又一座,群山云霧繚繞。(2)你會(huì)震撼于這視覺(jué)的饕餮盛宴,會(huì)由衷感嘆造物主的神奇。此時(shí),眼前又有幾枚落葉從樹(shù)上飄落,淡墨畫(huà)風(fēng)里,立時(shí)呈現(xiàn)一種歲月滄桑之美。冬之寒霜,蜷曲的落葉,(3)畫(huà)意里透著蒼涼,卻也蘊(yùn)隱著生命的從容與厚重公眾號(hào)浙睿talk
自然之境,妙不可言。冬的空白處,是清寂蕭條,是云遮霧罩是淡墨清靈,意境幽深,讓人思之不盡。即使步履匆忙,俗務(wù)纏身,遇見(jiàn)此景,你定會(huì)心旌搖蕩,你會(huì)情不自禁地駐足,凝眸驚嘆。(4)江山本如畫(huà),內(nèi)美靜中參。不論是美之意境,還是意象境界,都是心靈與自然結(jié)合的產(chǎn)物,萬(wàn)物靜觀皆自得。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(4分)
19.下列句子中的“瘦"與文中加點(diǎn)的“瘦”,意義相同的一項(xiàng)是(3分)
A.水肥應(yīng)返釣,田瘦合歸犁。
B.有書(shū)生避雨檐下,衣濕袖單,影乃益瘦。
C.路轉(zhuǎn)山腰未足移,水清石瘦便能奇。
D.李建中字形瘦健,姑得時(shí)譽(yù)。
20.“天接云濤連曉霧,星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。"這兩句古詩(shī)出現(xiàn)的位置,最恰當(dāng)?shù)氖牵?分)
A.(1)處B.(2)處C.(3)處D.(4)處
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,10分)
閱讀下面的文字,完成21—22題。
骨質(zhì)疏松也被稱為“靜悄悄的疾病”。在骨質(zhì)疏松早期,A,容易被人忽視。很多人在骨折發(fā)生之后,才驚覺(jué)自己已經(jīng)存在骨質(zhì)疏松的問(wèn)題。
生活中,B。一是食物不均衡會(huì)引起營(yíng)養(yǎng)不良,日常飲食如缺乏鈣、蛋白質(zhì)、新鮮蔬菜水果,將不利于骨骼健康。二是很少曬太陽(yáng),維生素D缺乏,在骨質(zhì)疏松人群中,低維生素D水平的情況很常見(jiàn),尤其是不常去戶外活動(dòng)的老年人。因此,要盡量保證有充足的陽(yáng)光照射。①三是身體活動(dòng)不足,②不愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人會(huì)更容易發(fā)生髖部骨折,③缺乏身體活動(dòng)會(huì)導(dǎo)致骨骼和肌肉中鈣的減失。④加強(qiáng)體育鍛煉,圍繞以抗阻力和有氧運(yùn)動(dòng)為主并長(zhǎng)期堅(jiān)持,⑤將對(duì)骨骼有益。⑥老年人患骨質(zhì)疏松的風(fēng)險(xiǎn)最高,⑦老年人群可以參加一些改善平衡、協(xié)調(diào)能力和肌肉力量的運(yùn)動(dòng)。此外,還應(yīng)在專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行骨骼健康檢測(cè),確保早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早治療,以獲得更好的健康收益。
21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)
22.文中畫(huà)波浪線的句子有三處語(yǔ)病,請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,不得改變?cè)?。?分)
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。(60分)
這個(gè)世界,有人悶悶不樂(lè),有人尋歡作樂(lè);有人喜歡天倫之樂(lè),有人追求山水之樂(lè);有人主張苦中作樂(lè),有人呼吁與民同樂(lè);有人宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè),有人踐行助人為樂(lè);有人祈求富強(qiáng)康樂(lè),有人但愿怡然自樂(lè)……
追求快樂(lè)人生,需要我們辨“樂(lè)"、知“樂(lè)”,并求“真樂(lè)"。對(duì)此,你有怎樣的感悟和思考?請(qǐng)從以上材料的觀點(diǎn)中選取兩到三個(gè),形成育機(jī)關(guān)聯(lián),通過(guò)辨明關(guān)系,體現(xiàn)你對(duì)“真正的快樂(lè)”的認(rèn)識(shí)和看法。
要求:選準(zhǔn)角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
2024屆天域全國(guó)名校協(xié)作體高三下學(xué)期4月聯(lián)考
語(yǔ)文學(xué)科參考答案
1.C(A“可以不通過(guò)計(jì)算就能對(duì)東西的數(shù)量進(jìn)行判斷"錯(cuò)誤,數(shù)覺(jué)只能對(duì)“小數(shù)目東西的數(shù)量”進(jìn)行判斷,選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。B“因此計(jì)數(shù)是一種人類獨(dú)具的特性"錯(cuò)誤,根據(jù)原文“計(jì)數(shù)似乎是很晚以后才有的一種收獲,由后文可以知道它牽涉到一種頗為復(fù)雜的心理過(guò)程。就我們所知,計(jì)數(shù)是一種人類獨(dú)具的特性”可知,出現(xiàn)時(shí)間的早晚不是計(jì)數(shù)成為人類特性的原因。D“歐洲語(yǔ)言的局限性"錯(cuò)誤,原文為“我們絕沒(méi)有理由相信,我們的遠(yuǎn)祖有更高的天賦,卻有許多理由使我們懷疑這種想法。試看各種歐洲語(yǔ)言,幾乎都帶有這種早期局限性的痕跡?!睔W洲語(yǔ)言是人類遠(yuǎn)祖數(shù)覺(jué)不高的證明,沒(méi)有表達(dá)歐洲語(yǔ)言具有局限性。)
2.A(“數(shù)學(xué)發(fā)展的前提"不是“計(jì)數(shù)”,而是“統(tǒng)一的、抽象的數(shù)概念"。)
3.B(“后來(lái)人們因?yàn)榱?xí)得了記住了它們的語(yǔ)音形式,所以拋棄了它們模范的內(nèi)容”因果關(guān)系不當(dāng)。根據(jù)原文“人類越來(lái)越依賴語(yǔ)言,因此聲音就代替了所表的形象,而原來(lái)的具體的模范集合便以數(shù)的抽象形式出現(xiàn)了。"依賴語(yǔ)言是記住語(yǔ)音的原因,記住語(yǔ)音與具體的模范內(nèi)容的消失不是因果關(guān)系。)
4.B(根據(jù)原文“人類在計(jì)算方面之所以成功,應(yīng)當(dāng)歸功于十指分明。就是這些手指,才教會(huì)人類計(jì)數(shù),從而把數(shù)的范圍無(wú)限地?cái)U(kuò)大開(kāi)來(lái)。”人類正是因?yàn)槭种覆艜?huì)突破原始的數(shù)覺(jué)。所以應(yīng)為“如果只憑原始的數(shù)覺(jué),在計(jì)算的技術(shù)上也不會(huì)比鳥(niǎo)類有什么進(jìn)步。")
5.①生動(dòng)活潑,具有趣味性。
②語(yǔ)言質(zhì)樸,通俗易懂。
③科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),條理清晰。
④具有一定的哲理性。比如“具體的東西在抽象的東西之先”。
(1點(diǎn)2分,答出3點(diǎn)即可)
6.B“無(wú)奈"不對(duì),應(yīng)為“感激”。
7.B“寫送行的喜慶繁鬧"用“豐富生動(dòng)的比喻手法”不對(duì)。文中的確出現(xiàn)了一些比喻句,如“她就像一朵盛開(kāi)在夏時(shí)草坡上的花”,但并不是表現(xiàn)送行的場(chǎng)景;如“說(shuō)笑和腳步的聲音如秋風(fēng)落葉般響”,但并沒(méi)有突出“喜慶繁鬧"。
8.角度一:贊同
①鎮(zhèn)長(zhǎng)是事件的根源,是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主因,因?yàn)樗埶懒巳?,才有人們?zhēng)著做替罪羊等事的發(fā)生。
②鎮(zhèn)長(zhǎng)軋死了人,卻找人替他蹲監(jiān),他玩弄權(quán)力,狡猾無(wú)情。鎮(zhèn)長(zhǎng)在吳家坡人心目中,是有著巨大能量的權(quán)勢(shì)者和被膜拜者。以他為主人公有利于表達(dá)主題。
角度二:不贊同
①鎮(zhèn)長(zhǎng)沒(méi)有在文中露面,只是通過(guò)他人的講述才在結(jié)尾閃現(xiàn),所占篇幅太少。
②雖然他是事件起因,但作品最想批駁的是以根寶為代表的人們靈魂的麻木、尊嚴(yán)的迷失。
(觀點(diǎn)1分,理由每條2分;只有觀點(diǎn)沒(méi)有理由闡釋不給分。意思對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。)
9.①批判了是非不分的麻木靈魂。對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)軋死人卻想逃避制裁這樣踐踏法律和良知的事件,吳家坡人竟然爭(zhēng)著去“替鎮(zhèn)長(zhǎng)坐監(jiān)獄”。
②批判了為了利益而放棄尊嚴(yán)的奴性意識(shí)。為了得到替鎮(zhèn)長(zhǎng)蹲監(jiān)的“殊榮”,劉根寶竟向抓鬮得到“蹲監(jiān)”機(jī)會(huì)的吳柱子下跪磕頭進(jìn)行乞求。(或批判了盲目崇拜權(quán)力的愚昧無(wú)知。人們爭(zhēng)著為鎮(zhèn)長(zhǎng)替罪;柱子女人私奔;送行的人認(rèn)為根寶是去奔前程;受害人的父母面對(duì)親生孩子的夭亡,只因鎮(zhèn)長(zhǎng)答應(yīng)把死人的弟弟認(rèn)做干兒就不再上告追究等等。)
(每答出一點(diǎn)給3分(要點(diǎn)1分,分析2分)。意思答對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。)
10.ADG(李廣很廉潔,得到賞賜常常分給部下,飲食與士卒在一起,家里沒(méi)有剩余的錢財(cái)。)
11.A(“而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者"的“治”是“治理得好,安定太平"的意思。)
12.B(李廣自殺的原因是因?yàn)椤笆伞倍皇且驗(yàn)椤拔捶饩?。對(duì)應(yīng)材料一“無(wú)尺寸之功以取封爵,卒以失律自裁以當(dāng)幕府之責(zé)?!保?/p>
13.(1)紀(jì)律不是士兵心中所喜愛(ài)的,然而我一定要督促他們遵守,用來(lái)整頓三軍將士。(得分點(diǎn):“所樂(lè)"所字結(jié)構(gòu),“循”為“遵守”,“嚴(yán)”為“整飭"整頓”,句意1分。)
(2)因此,他領(lǐng)兵時(shí)多次被困受辱,他射猛獸時(shí)也曾被猛獸所傷。(得分點(diǎn):“用"翻譯為“因?yàn)椤保c《勸學(xué)》“用心一也"的意思一致,“將”是動(dòng)詞“率領(lǐng)”,“為”表被動(dòng),句意1分)
14.①李廣的治軍方式是愛(ài)護(hù)士兵,對(duì)士兵寬容和緩、不苛求。
②材料一認(rèn)為李廣治軍,愛(ài)護(hù)士兵固然可貴,但是軍紀(jì)更加重要。不注重軍紀(jì),是李廣作戰(zhàn)失敗和自身無(wú)法封侯的原因。
③材料二司馬遷對(duì)李廣以身作則,愛(ài)護(hù)士兵的治軍方法持贊賞態(tài)度。
(每點(diǎn)1分,意思對(duì)即可)
參考譯文:
材料一:
公理的確立,對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)就是法制,對(duì)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)就是紀(jì)律。治理國(guó)家而使法制松弛的,國(guó)家就會(huì)滅亡;治理軍隊(duì)而使紀(jì)律廢弛的,打仗就會(huì)失敗。法制并不是人情所安于(遵守)的,然而我一定要強(qiáng)迫(他們)遵守法制的原因,是(希望)用這種方式使百姓整齊劃一;紀(jì)律并不是士兵內(nèi)心所樂(lè)(于執(zhí)行)的,然而我一定要督促士兵奉守,是(希望)用這種方式使三軍將士得到整飭。
過(guò)去,李廣身為將軍,他的才能出眾,氣概超群,漢代守邊的將領(lǐng)沒(méi)有比他更強(qiáng)的。(他)率領(lǐng)軍隊(duì)屯兵邊境四十余年,憑借將軍的身份遠(yuǎn)出邊塞,一年接著一年,經(jīng)歷的大小戰(zhàn)斗有七十多次。當(dāng)時(shí),漢武帝對(duì)于立功者的賞賜十分豐厚,從衛(wèi)青、霍去病率軍出征時(shí)起,(由于)殺敵立功而被封侯的有數(shù)十、上百人。李廣手下的將士也有不少人被封侯,而李廣總是由于打了敗仗而被處罰,沒(méi)有建立尺寸之功來(lái)取得封侯的爵賞,最后因違犯軍令而自殺,以抵擋幕府的責(zé)難。當(dāng)時(shí)和后世的士人,無(wú)不惋惜他的才能,而深切地悲傷他多舛的命運(yùn)。
我曾認(rèn)真探究過(guò)這件事,憑李廣本人的才能,而最后竟落了個(gè)這樣的結(jié)局,是由于他統(tǒng)率軍隊(duì)不用紀(jì)律,這就是他功勛爵賞都不能得到,而又最終陷于絕境的原因。
部隊(duì)的編制、隊(duì)形、駐扎宿營(yíng)以及晝夜的警戒、符節(jié)號(hào)令、兵籍的管理等等,都是所說(shuō)的軍紀(jì)。即使是僅僅統(tǒng)率一百名士卒的將領(lǐng),也不能有一天廢弛軍紀(jì),而放松對(duì)號(hào)令的申明和軍紀(jì)的約束。所以用(它)防守時(shí)就能軍容嚴(yán)整而不可侵犯,用(它)進(jìn)攻時(shí)就能嚴(yán)正(以待)服從命令(而拼死作戰(zhàn))?,F(xiàn)在李廣治理軍隊(duì),只是想使士卒人人都能安樂(lè)而舒適。至于部隊(duì)的編制、屯住、戒嚴(yán)、管理等等,都一切廢弛、簡(jiǎn)略,以便使士卒的個(gè)人私愿得到滿足,擅自施以恩惠,所說(shuō)的軍隊(duì)的紀(jì)律,是從來(lái)就沒(méi)有用過(guò)的。所以當(dāng)時(shí)的人們都稱贊他對(duì)士兵寬容和緩、不苛求,士兵都愛(ài)戴他,樂(lè)于(在他手下當(dāng)兵),程不識(shí)卻說(shuō):“士卒雖然安逸,樂(lè)于為他拼死作戰(zhàn),但是敵人突然襲擊他們,就無(wú)法禁止(不聽(tīng)從命令的行為)。"這就是他只顧用恩德(籠絡(luò)士卒)而不用軍紀(jì)(約束士兵),而戰(zhàn)功最終也必定難立的原因。
材料二:
李廣很廉潔,得到賞賜常常分給部下,飲食與士卒在一起,家里沒(méi)有剩余的錢財(cái)。李廣身材高大,臂膀象猿一樣,他的善射也是天賦。雖然子孫或別人向他學(xué),但誰(shuí)也不能趕上他。李廣口舌笨拙很少說(shuō)話,與人在一起就在地上畫(huà)陣勢(shì),比賽箭射的遠(yuǎn)近,飲酒專以射箭作游戲,一直到死。李廣帶兵
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