甘肅省天水一中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期第一學(xué)段考試試題VIP

PAGE8PAGE7甘肅省天水一中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期第一學(xué)段考試試題（滿分：100分時(shí)間：90分鐘）一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，30題，共計(jì)60分）1．茶道發(fā)源于中國(guó)，興于唐，盛于宋、明。從古至今，伴隨著世事變遷，茶在中國(guó)，滲透進(jìn)了人間百味。茶道成為指引人們生活的一門(mén)藝術(shù)，茶道精神中的“和”“靜”“怡”“真”，深刻體現(xiàn)了哲學(xué)才智。這種哲學(xué)才智表明（）A．哲學(xué)才智并非是高懸于空中的思想樓閣，而是源于生活與實(shí)踐的才智B．哲學(xué)是理性與才智的明燈，指導(dǎo)人們睿智地對(duì)待人生與實(shí)踐C．哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思索，為人們改造世界供應(yīng)正確的方法論的指導(dǎo)D．人人都在生活，都有對(duì)世界的思索，從這個(gè)意義上說(shuō)，人人都是哲學(xué)家2．要變更命運(yùn)，就要先變更行為；要變更行為，先要變更思想、解放思想。這是強(qiáng)調(diào)（）A．有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀 B．世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化C．世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面 D．世界觀確定方法論3．“感動(dòng)中國(guó)”年度人物有一個(gè)共同的特質(zhì)，那就是都具有崇高的社會(huì)志向、堅(jiān)決的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。而放棄世界觀的改造,背棄志向信念,思想蛻化變質(zhì),是某些領(lǐng)導(dǎo)干部成為腐敗分子的重要緣由。這說(shuō)明（）①世界觀是對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn)②世界觀是影響人生道路選擇的重要因素③志向和信念對(duì)人的成長(zhǎng)起著確定作用④在紛繁困難的世界前行須要才智的明燈A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．低熱量、低脂肪、高纖維的“輕食”消費(fèi)，越來(lái)越受到公眾的歡迎和青睞，形成一種新的生活方式。但專家提示，“輕食”消費(fèi)雖然有利于限制體重，降低慢性病發(fā)生，但也要留意養(yǎng)分均衡，科學(xué)運(yùn)用。這對(duì)我們的啟示是（）①樹(shù)立科學(xué)的世界觀，運(yùn)用哲學(xué)才智創(chuàng)建更加奇妙的生活②世界觀確定著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值推斷和行為選擇③生活到處有哲學(xué)，堅(jiān)持辯證思維，理性看待“輕食”消費(fèi)④產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)的哲學(xué)才智更能為實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益指導(dǎo)A．①② B．①③ C．②③ D．②④5．其次十四屆世界哲學(xué)大會(huì)將于2024年由中國(guó)承辦，這是中國(guó)首次獲得世界哲學(xué)大會(huì)的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無(wú)限關(guān)懷和終極追問(wèn)的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)。這段話表明（）①哲學(xué)的探討對(duì)象即自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律②哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律③哲學(xué)是一門(mén)應(yīng)有盡有、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)④哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的探討對(duì)象A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．“往古來(lái)今謂之宙,四方上下謂之宇?！薄缎驴茖W(xué)家》雜志發(fā)表的一篇論文稱,在距地球一百五十億光年處的區(qū)域,發(fā)覺(jué)了一座橫跨三十億光年的字宙墻,將我們所在的宇宙與外面的世界分割開(kāi)來(lái)。這一觀點(diǎn)假如被證明,我們已有的哲學(xué)宇宙觀可能要被改寫(xiě),甚至要重建哲學(xué)體系。這從一個(gè)角度說(shuō)明（）①詳細(xì)科學(xué)的新發(fā)覺(jué)能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展能豐富哲學(xué)的內(nèi)容③哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀與方法論的指導(dǎo)④哲學(xué)是科學(xué)發(fā)展的源泉A．①② B．①③ C．②④ D．③④7．一位物理學(xué)家說(shuō)：“一般工人不肯定要懂牛頓三定律，可一流工程師必需精通物理學(xué)理論；同樣的，一般科學(xué)家不太懂哲學(xué)，也能做出肯定成果來(lái)；然而欲做出重大成就的科學(xué)家，則肯定要熟識(shí)哲學(xué)?！边@是因?yàn)椋ǎ僭敿?xì)科學(xué)與哲學(xué)探討的對(duì)象一樣②哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)相互聯(lián)系、不行分別③哲學(xué)能為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)方法論指導(dǎo)④哲學(xué)是一門(mén)給人才智、使人聰慧的學(xué)問(wèn)A．①②B．①④C．②③D．③④8．哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰；哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。由此可見(jiàn)（）①哲學(xué)是探討信仰、美感、倫理的詳細(xì)科學(xué)②哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能③哲學(xué)是科學(xué)是世界觀和方法論④哲學(xué)的理論思維依靠于思維的歷史和成就A．①②B．①④C．②③D．②④9．哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必需回答的問(wèn)題。各種哲學(xué)流派對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答()①確定著該哲學(xué)流派對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答②確定著該流派哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向③是基于哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)世界的概括和總結(jié)④是因?yàn)椴煌軐W(xué)流派創(chuàng)始者的生活環(huán)境存在差異A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．下列成語(yǔ)或觀點(diǎn)涉及對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的探討的是（）①“唇亡齒寒”與“一葉障目”②“閉門(mén)造車”與“掩耳盜鈴”③“天地合氣，萬(wàn)物自生”與“境由意造，物由心生”④“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”與“人類相識(shí)是無(wú)限發(fā)展的”A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸實(shí)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)依次的是：（）①萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素——弗朗西斯培根②沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)——毛澤東③未有此氣，已有此理——朱熹④氣者，理之依也——王夫之A．①→②→③ B．②→①→③ C．④→①→③ D．④→①→②12．杜威說(shuō)：“世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的閱歷。”下列選項(xiàng)中，與此觀點(diǎn)蘊(yùn)含相像哲理的是：（）①人病則憂懼，憂懼則見(jiàn)鬼神②心生種種法生，心滅種種法滅③天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變更起④世界是自我創(chuàng)建的非我A．①③ B．②④ C．①② D．③④13．“莊周夢(mèng)蝶”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)哲學(xué)命題，它描述了“物我不分”的奇妙意境：究竟是我變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了我?同時(shí)也向世人拋出了“我們憑感官感知到的現(xiàn)實(shí)世界是否真的存在”的哲學(xué)議題。以下觀點(diǎn)符合題意的有（）①涉及到了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題②回答了思維和存在何者為本原的問(wèn)題③否定了思維與存在具有同一性的問(wèn)題④涉及到了現(xiàn)實(shí)生活中的主觀客觀問(wèn)題A．①② B．①③ C．②④ D．③④14．南宋淳熙二年，在鵝湖寺實(shí)行了一次聞名的哲學(xué)辯論會(huì)。以“理生萬(wàn)物”觀點(diǎn)為代表的朱熹等人和以“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”觀點(diǎn)為代表的陸九淵等人各執(zhí)己見(jiàn)，互不相讓。此舉首開(kāi)書(shū)院會(huì)講之先河。史稱“鵝湖之會(huì)”?！谤Z湖之會(huì)”爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)在于（

）。A．哲學(xué)基本派別的分歧B．哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”的分歧C．唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧D．客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧15．中國(guó)電視劇制作數(shù)量不斷增長(zhǎng)，但質(zhì)量參差不齊。特殊是近幾年過(guò)度商業(yè)化，資本狂熱追逐IP，原創(chuàng)劇本冷落。對(duì)此我們從哲學(xué)上思索（）①思維與存在兩者不行分別，電視劇創(chuàng)作反映了創(chuàng)作者的理念和價(jià)值觀②世界觀確定方法論，電視劇創(chuàng)作首先要有正確的思想導(dǎo)向③哲學(xué)源于對(duì)生活的思索，電視劇創(chuàng)作要立足生活，堅(jiān)持原創(chuàng)，不能虛構(gòu)④真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，電視劇創(chuàng)作要緊扣時(shí)代脈搏A．①③ B．①④ C．②③ D．②④16．“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”是馬克思關(guān)于哲學(xué)的一句經(jīng)典名言,常常被學(xué)者們引用。下列對(duì)真正的哲學(xué)理解正確的是()①真正的哲學(xué)堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀,實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合②真正的哲學(xué)由肯定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治確定,牢牢把握所處歷史時(shí)代的脈搏③真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,正確地反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求④真的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谙嘧R(shí)世界和改造世界中不斷創(chuàng)新A．①③ B．①④ C．②③ D．②④17．習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必需不斷接受馬克思主義哲學(xué)才智的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增加辯證思維、戰(zhàn)略思維實(shí)力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本事。這是基于馬克思主義哲學(xué)()①在科學(xué)的基礎(chǔ)上堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀②以整個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律為探討對(duì)象③是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①② B．②③ C．①④ D．③④18．中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)供應(yīng)了基本遵循。這說(shuō)明（）①思想是時(shí)代之母，實(shí)踐是理論之源②任何哲學(xué)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容③真正的哲學(xué)把握時(shí)代脈搏，成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的巨大力氣④真正的哲學(xué)概括了時(shí)代的實(shí)踐閱歷，成為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力A．①③ B．①④ C．②③ D．②④19．下列關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，說(shuō)法正確的是（）①工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展是其階級(jí)基礎(chǔ)②細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論等自然科學(xué)是其產(chǎn)生的前提③它成功地繼承了黑格爾辯證法的全部思想④德國(guó)古典哲學(xué)是其干脆的理論來(lái)源A．①② B．①③ C．②④ D．③④20．馬克思主義產(chǎn)生前，唯物主義往往是形而上學(xué)的，辯證法往往是唯心主義的，同樣，自然觀與歷史觀不能有機(jī)統(tǒng)一，即使自然觀承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但沒(méi)有與歷史辯證法統(tǒng)一，歷史觀往往導(dǎo)致唯心主義。馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了三個(gè)“統(tǒng)一”，它們是（）①唯物主義與辯證法的統(tǒng)一②唯物辯證法的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④唯物主義和唯心主義的統(tǒng)一A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④21．馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力氣只能用物質(zhì)力氣來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)駕馭群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力氣?！边@段話告知我們（）①投身于社會(huì)實(shí)踐比駕馭科學(xué)理論更重要②群眾是理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣的確定因素③“批判的武器”對(duì)社會(huì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用④真正的哲學(xué)能指明社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向A．①③ B．①④ C．②③ D．②④22．2024年6月17日,宜賓長(zhǎng)寧發(fā)生6.0級(jí)地震,6月22日,宜賓珙縣發(fā)生5。4級(jí)地震,6月24日,云南楚雄發(fā)生4.7級(jí)地震,印尼班達(dá)海發(fā)生7.6級(jí)地震。一時(shí)間,謠言四起:有說(shuō)不久將會(huì)有大地震發(fā)生的,有說(shuō)是因?yàn)樘?yáng)黑子11年輪回一次的。這在肯定程度上引發(fā)了民眾的恐慌心情。對(duì)此,有關(guān)專家指出:“地震是地殼的正常運(yùn)動(dòng),隨著時(shí)間的變更地殼都會(huì)有一些變動(dòng),地球始終處于振動(dòng)狀態(tài),‘振動(dòng)’是地球的常態(tài)。”專家的觀點(diǎn)告知我們（）①運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和肯定的②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體A．①② B．①③ C．②④ D．③④23．生物平安究其本質(zhì)是在強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系問(wèn)題。恩格斯在《自然辯證法》中告誡我們：“我們不要過(guò)分沉醉于我們對(duì)自然界的成功。對(duì)于每一次這樣的成功，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次成功，在第一步都的確取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但在其次步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了?！倍鞲袼沟脑捊o我們的哲學(xué)啟示是（）①人作為自然界的一部分要和自然和諧相處②應(yīng)當(dāng)削減人類活動(dòng)對(duì)自然界的刻意干預(yù)③自然界有其自身存在和發(fā)展的固有規(guī)律④人類給自然界打上了實(shí)踐活動(dòng)的印跡A．①② B．①③ C．②④ D．③④24．物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對(duì)物質(zhì)相識(shí)正確的有（）①物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式③物質(zhì)是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和④物質(zhì)是標(biāo)記著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A．①② B．②③ C．①④ D．③④25．2024年10月23日，嫦娥四號(hào)著陸器和玉兔二號(hào)巡察器順當(dāng)自主喚醒，進(jìn)入第十一月晝工作期，接著開(kāi)展包括月表形貌、物質(zhì)組成和淺表層結(jié)構(gòu)探測(cè)等科學(xué)探測(cè)任務(wù)，進(jìn)一步揭開(kāi)月球背面的奇妙。這佐證了（）①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②思維與存在具有同一性③觀測(cè)設(shè)備是揭開(kāi)月球奇妙的基礎(chǔ)④人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系A(chǔ)．①② B．②③ C．③④ D．①④26．2024年3月30日，習(xí)近平前往浙江省湖州市安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村村考察調(diào)研。2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書(shū)記習(xí)近平在該村考察時(shí)首次提出“綠水青山就是金山銀山”。15年來(lái)，余村堅(jiān)決踐行這一理念，走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路。所以我們必需樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和愛(ài)護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和固有存在方式②生態(tài)環(huán)境的變更發(fā)展有它固有的規(guī)律③相識(shí)自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提④按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求A．①② B．③④ C．①③ D．②④27．“綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)奇妙生活追求的重要體現(xiàn)，要引導(dǎo)規(guī)范和約束國(guó)土資源開(kāi)發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載實(shí)力，有度有序利用資源，優(yōu)化資源開(kāi)發(fā)利用結(jié)構(gòu)，深化推動(dòng)國(guó)土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境愛(ài)護(hù)，提高國(guó)土資源綜合利用實(shí)力和水平?！边@是基于（）①自然界中的事物依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展②敬重自然界的物質(zhì)性是成功利用自然的前提③形成人與自然關(guān)系的正確相識(shí)是我們行動(dòng)的依據(jù)④自然界具有客觀性，人只能順應(yīng)自然、遵從自然A．①② B．①③ C．②④ D．③④28．人工降雨又稱人工增雨，是指依據(jù)自然界降水形成的原理，人為補(bǔ)充某些形成降水的必要條件，促進(jìn)云滴快速凝合或冰晶增大成雨滴著陸到地面的過(guò)程。依據(jù)這一事實(shí)，下列推斷正確的是（）①在人類相識(shí)規(guī)律后，規(guī)律發(fā)生作用就以人的意志為轉(zhuǎn)移②人類可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)建條件變更規(guī)律③人類可以在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，改造客觀世界④在事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中存在著本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①④ C．②③ D．③④29．當(dāng)前，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)，做到“穩(wěn)”字當(dāng)頭，“進(jìn)”得其法，保持戰(zhàn)略定力至關(guān)重要?！胺€(wěn)中求進(jìn)”蘊(yùn)含的哲學(xué)才智是（）A．靜止是一種不顯著的特殊的運(yùn)動(dòng)B．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C．人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程D．事物是肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一30．明朝詩(shī)人錢(qián)宰在《擬古》中寫(xiě)道：“長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒(méi)西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！”下列與詩(shī)中哲理相近的是（）A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B．人一次也不能踏入同一條河流C．萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D．太陽(yáng)每天都會(huì)升起，而太陽(yáng)每天又都是新的二、簡(jiǎn)答題（共四大題，共計(jì)40分）31．（10分）閱讀材料，完成下列要求。“太極”是中國(guó)古代樸實(shí)的哲學(xué)思想，它是中國(guó)的遠(yuǎn)古圣賢通過(guò)“仰觀天象，俯察地理”，逐步地相識(shí)宇宙、人體與人生，不斷總結(jié)完善對(duì)宇宙與自然的相識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的重要思想。在中國(guó)哲學(xué)史上，“太極”是表示宇宙本原的哲學(xué)范疇。宋代朱熹把“太極”說(shuō)成一種虛無(wú)縹緲的精神客體，提出了“理一元論”的思想，認(rèn)為“天地生于太極”，“太極只是天地萬(wàn)物之理”；而宋代張載則提出“氣一元論”的宇宙本原觀，指出“太極”是“天地未判之前”的“太虛之氣”，“太虛無(wú)形，氣之本體，其聚其散，變更之客形爾”。目前，哲學(xué)被一些人忽視，“學(xué)哲學(xué)沒(méi)用”成了他們的口頭禪，“哲學(xué)不能帶來(lái)金錢(qián)”成了他們的思維定式，連高校哲學(xué)專業(yè)的招生也遭受“冷凳子”。事實(shí)上，哲學(xué)就在我們身邊，一旦被我們所駕馭，就能為我們所用，為我們服務(wù)。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“生活到處有哲學(xué)”的學(xué)問(wèn)，分析“太極”哲學(xué)思想的產(chǎn)生。（2）結(jié)合材料，分析哲學(xué)對(duì)我們有什么作用？32（10分）閱讀材料，完成下列要求。材料：面對(duì)人口老齡化速度加快、新增勞動(dòng)人口逐年降低，人口紅利漸漸消退的嚴(yán)峻形勢(shì)，我國(guó)對(duì)長(zhǎng)期堅(jiān)持的安排生育政策進(jìn)行了重大調(diào)整：十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)啟動(dòng)單獨(dú)二孩政策。該政策在試點(diǎn)實(shí)施的過(guò)程中遇冷，有些地區(qū)的生育率不但未升反而持續(xù)出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。十八屆五中全會(huì)宣布全面實(shí)施兩孩政策。這一政策調(diào)整不僅關(guān)注人口數(shù)量的增長(zhǎng)，更留意人口質(zhì)量的增長(zhǎng)。這將有利于優(yōu)化我國(guó)人口結(jié)構(gòu)，增加勞動(dòng)力供應(yīng)，減緩老齡化壓力，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。運(yùn)用哲學(xué)的基本問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)我國(guó)人口政策調(diào)整的相識(shí)。（10分）閱讀材料，完成下列要求。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。黨的十七大報(bào)告明確提出：“旺盛發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，激勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫(kù)作用?！秉h的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要鞏固發(fā)展馬克思主義理論學(xué)科，堅(jiān)持基礎(chǔ)探討和應(yīng)用探討并重，傳統(tǒng)學(xué)科和新興學(xué)科、交叉學(xué)科并重，結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。”運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，說(shuō)明為什么要結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。34．（10分）閱讀材料，完成下列要求。一株小草變更世界，一枚銀針聯(lián)通中西，一縷藥香穿越古今……中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐閱歷，是中華文明的珍寶，凝合著中國(guó)人民和中華民族的博大才智。道法自然、天人合一、陰陽(yáng)平衡、調(diào)和致中、辨證論治等中醫(yī)基本理論，蘊(yùn)含中華民族的文化基因，是中華民族才智的結(jié)晶。近百年來(lái)，隨著西風(fēng)東漸，西醫(yī)成為主流醫(yī)學(xué)，中醫(yī)藥呈邊緣化趨勢(shì)。事實(shí)證明，中醫(yī)藥一旦背離了自身發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)西化，特色弱化，必將丟失自我。因此，無(wú)論看待中醫(yī)、探討中醫(yī)，還是運(yùn)用中醫(yī)、推廣中醫(yī)，必需遵循中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律，保持中醫(yī)藥的本色。同時(shí)，改革中醫(yī)藥管理體制，突出中醫(yī)藥的系統(tǒng)性和整體性，把中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)用制度、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范固定下來(lái)，把中醫(yī)藥的根脈保存好，更要借助現(xiàn)代科技手段，推動(dòng)中醫(yī)藥創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中醫(yī)藥根深葉茂。結(jié)合材料，運(yùn)用“客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性”的辯證關(guān)系，說(shuō)明如何推動(dòng)中醫(yī)藥創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。天水市一中高二級(jí)2012-2025學(xué)年度第一學(xué)期第一學(xué)段考試政治（文）試題答案參考答案：1-5ADCBB6-10ADDAD11-15DBDDD16-20DDCCC21-25CBBCA26-30DADDD31．（10分）（1）①哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)的遠(yuǎn)古圣賢在“仰觀天象，俯察地理”的實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)出“太極”的哲學(xué)思想。②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思索。中國(guó)的遠(yuǎn)古圣賢把對(duì)宇宙和自然的相識(shí)不斷總結(jié)和完善，在此基礎(chǔ)上逐步形成了“太極”的哲學(xué)思想。（2）①哲學(xué)是一門(mén)給人才智、使人聰慧的學(xué)問(wèn)。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社