走近國(guó)學(xué)經(jīng)典智慧樹(shù)知到答案2024年成都工業(yè)學(xué)院

走近國(guó)學(xué)經(jīng)典成都工業(yè)學(xué)院智慧樹(shù)知到答案2024年緒論單元測(cè)試

“國(guó)學(xué)”一詞，在中國(guó)古籍中所指的是國(guó)家興辦的學(xué)校。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B“國(guó)學(xué)”一詞，在“西學(xué)東漸”的過(guò)程中，又被成為（）。

A:“漢學(xué)”B:傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)C:中國(guó)學(xué)D:“國(guó)故”

答案:AD“秦”字表示從田里眾多成熟的禾谷中，選擇果實(shí)飽滿者作為來(lái)年的種子。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B古代目錄學(xué)中的“四分法”是指按照（）的名稱和順序進(jìn)行圖書(shū)分類的標(biāo)準(zhǔn)。

A:經(jīng)子集史B:經(jīng)史子集C:經(jīng)子史集D:經(jīng)集史子

答案:B“軸心時(shí)代”是指公元前（）年間人類文明發(fā)展有了重大突破的黃金時(shí)期。

A:公元前600至公元前300年間B:公元600至公元300年間C:公元前300至公元前100年間D:公元前200至公元前100年

答案:A

第一章測(cè)試

《易傳》的出現(xiàn)，比墨子、蘇格拉底、柏拉圖的出現(xiàn)要早至少600年。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B《易經(jīng)》中具有樸素而深刻的自然法則和辯證思想。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔門(mén)后學(xué)對(duì)《易經(jīng)》的注解和筮占原理、功用進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，形成了一組七種十篇文章。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B《周易》中所說(shuō)的“四象”是指由陰陽(yáng)的排列組合而形成的“四象”是指（）。

A:老陰B:少陰C:少陽(yáng)D:老陽(yáng)

答案:ABCD由八卦兩兩相重組合而成的六十四卦，也構(gòu)成了“二二相耦，非覆即變”的關(guān)系。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A

第二章測(cè)試

《詩(shī)經(jīng)》包括十五個(gè)地方的民歌，包括（）。

A:周南、召南B:鄭、齊、魏、唐、秦C:陳、檜、曹、豳D:邶、鄘、衛(wèi)、王

答案:ABCD以下《詩(shī)經(jīng)》篇目中全部是表現(xiàn)婚戀內(nèi)容的選項(xiàng)是（）。

A:《大雅·板》《大雅·蕩》《大雅·生民》《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》B:《小雅·正月》《邶風(fēng)·靜女》《小雅·十月之交》《大雅·皇矣》C:《秦風(fēng)·蒹葭》《邶風(fēng)·靜女》《鄭風(fēng)·溱洧》《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》D:《大雅·公劉》《大雅·緜》《大雅·大明》《秦風(fēng)·蒹葭》

答案:C以下《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句中采用了“興”手法的有（）。

A:將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞，豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。B:靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。C:風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜！D:關(guān)關(guān)雎鳩、在河之洲。窈窕淑女、君子好逑。

答案:CD《王風(fēng)·君子于役》給我們展現(xiàn)了以下一連串意象（）。

A:夕陽(yáng)下山、雞群歸巢、思婦孑立B:夕陽(yáng)下山、雞群歸巢、羊牛歸圈、思婦孑立C:夕陽(yáng)下山、雞群歸巢、思婦孑立D:夕陽(yáng)下山、雞群歸巢、羊牛歸圈、炊煙裊裊

答案:B“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”起初只為闡釋《詩(shī)經(jīng)》，后來(lái)廣泛地運(yùn)用到文學(xué)鑒賞之中。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A

第三章測(cè)試

通行本的《道德經(jīng)》總共多少章？（）

A:80章B:81章C:69章D:74章

答案:B《道德經(jīng)》第64章：“千里之行，始于足下”采用什么手法說(shuō)明哲理？（）

A:對(duì)偶B:比喻C:遞進(jìn)D:雙關(guān)

答案:B從司馬遷《史記-老莊申韓列傳》的記載來(lái)看，哪些人有可能是老子？（）

A:周太史儋B:李耳C:鬼谷子D:老萊子

答案:ABD《道德經(jīng)》第1章：“道可道，非常道”是指：作為最高本體的“道”，無(wú)法用言語(yǔ)描述。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B《道德經(jīng)》第25章：“道法自然”是指：道的運(yùn)動(dòng)規(guī)律效法自然界。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:A

第四章測(cè)試

孔子向郯子主要學(xué)習(xí)官職名稱和禮儀。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A孔子說(shuō)，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，這正好說(shuō)明他之作為一位偉大的思想家、教育家所走過(guò)的光輝歷程。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A《論語(yǔ)》記錄的是孔子“應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B《論語(yǔ)》中所涉及的人物，除了孔子及其學(xué)生之外，還包括同時(shí)代的從政者、隱逸之士和社會(huì)名流。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B在孔子的課堂中，他的學(xué)生坐著叫“侍坐”，站著叫“侍側(cè)”，坐立不確定叫“侍”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B（）即端木賜，他思維敏捷，孔子稱贊“始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者?！?/p>

A:子夏B:子游C:子路D:子貢

答案:D孔子在學(xué)生面前的形象是溫和、威儀但謙虛。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B孔子認(rèn)為應(yīng)該“以德報(bào)怨”，不能冤冤相報(bào)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B

第五章測(cè)試

下列說(shuō)法正確的有（

）。

A:“不憤不啟，不悱不發(fā)”就是啟發(fā)式教育B:“常有欲，以觀其徼”，是指認(rèn)知、探究，是分析、追尋，如同各門(mén)學(xué)科的建構(gòu)C:“告諸往而知來(lái)者”是孔子對(duì)他的學(xué)生子路的評(píng)價(jià)D:國(guó)學(xué)經(jīng)典中包含著古老的中國(guó)智慧，但雖則古老，卻歷久彌新

答案:ABD（

）強(qiáng)調(diào)人與自然萬(wàn)物是一個(gè)統(tǒng)一的整體，存在著和諧共生的關(guān)系。

A:辯證統(tǒng)一思想B:天人合一思想C:直覺(jué)領(lǐng)悟思維D:道法自然思想

答案:B下列說(shuō)法正確的有（

）。

A:直覺(jué)與理智事實(shí)上代表著同一思想歷程的不同階段或不同方面B:學(xué)習(xí)經(jīng)典不是學(xué)習(xí)某種專門(mén)的學(xué)問(wèn)，而是學(xué)習(xí)經(jīng)典的哲學(xué)思想和智慧C:現(xiàn)代社會(huì)的人們?cè)絹?lái)越被工具理性所掌控，因此不需要直覺(jué)思維D:“告諸往而知來(lái)者”是孔子對(duì)創(chuàng)新思維的另一種表述

答案:ABD根據(jù)我們的實(shí)際情況，老師建議我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)（

）。

A:不能僅憑一時(shí)的熱情和興趣，而是需要我們?cè)谝簧胁粩嗟匮辛?xí)、領(lǐng)悟B:溫故而知新，將以往的知識(shí)記憶與國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)C:善于發(fā)現(xiàn)，用生活實(shí)踐與國(guó)