第一中學(xué)高二下學(xué)期語(yǔ)文6月月考試卷

第一中學(xué)高二下學(xué)期語(yǔ)文6月月考試卷河北省邯鄲市館陶縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文6月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（2024高二下·館陶月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

表演是人類的本能，只要這個(gè)本能沒(méi)有消失，戲劇也就不會(huì)消亡。隨著生活方式和感知方式的改變，戲劇的演出環(huán)境和表現(xiàn)手段也在不斷變化。在戲劇出現(xiàn)以前，人類祖先已經(jīng)不知在打谷場(chǎng)上，在祭祀慶典活動(dòng)中表演了多長(zhǎng)時(shí)間，才逐漸學(xué)會(huì)了在舞臺(tái)上表演，而后又學(xué)會(huì)了在攝影機(jī)或攝像機(jī)鏡頭前表演，對(duì)著話筒表演?！叭欢?，用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述一個(gè)戲劇性故事這一基本特點(diǎn)卻始終未變。"今天雖有了四種媒介，但仍然只有一個(gè)劇作家，他所面臨的任務(wù)是集中注意于情節(jié)、人物、對(duì)話和主題的基本因素上?！边@話是美國(guó)戲劇家小巴斯費(fèi)爾德在1958年說(shuō)的。當(dāng)今，戲劇的傳播媒介與交流方式已經(jīng)遠(yuǎn)不止于舞臺(tái)、銀幕、熒屏、無(wú)線電四種?！碍h(huán)境戲劇"把各種日常生活空間轉(zhuǎn)化為戲劇審美空間的努力，得到越來(lái)越多的重視，結(jié)合數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行表演，也正在成為一種新興的戲劇形式。正如馬丁·艾思林所說(shuō)：“盡管各種戲劇形式在技術(shù)上和美學(xué)上有所不同，它們歸根到底都是戲劇?！卑瑐悺たㄋ沟僭痛藢ｉT(mén)寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，名為《電影的戲劇藝術(shù)》，詳盡論述了電影中的戲劇性問(wèn)題。他認(rèn)為，“電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的：即以充滿動(dòng)作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。在這里，電影要素與戲劇要素是相互起作用的。"當(dāng)一個(gè)導(dǎo)演需要表達(dá)其對(duì)人生的看法時(shí)，“他總會(huì)找到一定的戲劇結(jié)構(gòu)、沖突的模式去體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。他會(huì)運(yùn)用一定模式的鏡頭、人與物的關(guān)系以及剪輯方式，將這一觀點(diǎn)變成視覺(jué)形象”。戲劇非但沒(méi)有消亡，反而因?yàn)樾屡d傳播媒介的不斷涌現(xiàn)而獲得了更大生存空間。

戲劇以舞臺(tái)藝術(shù)的形式，表現(xiàn)人生，評(píng)判人生；電影則以鏡頭攝取人生，以銀幕畫(huà)面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟。二者的表現(xiàn)對(duì)象大致相同，區(qū)別主要體現(xiàn)在藝術(shù)媒介和創(chuàng)作構(gòu)思上。近代廂式舞臺(tái)是一個(gè)三維空間，人物和劇情雖屬虛擬，但演員和布景道具卻是實(shí)體。演員是活的，上下場(chǎng)方便，布景道具遷換起來(lái)就不是那么容易了。所以，如何用有限的舞臺(tái)空間和演出時(shí)間，表現(xiàn)廣闊的人生世相，就成為戲劇構(gòu)思的關(guān)鍵問(wèn)題。

電影是由一個(gè)個(gè)長(zhǎng)短不等的鏡頭剪輯而成的。拍攝的時(shí)候，演員在動(dòng)，鏡頭也在動(dòng)。導(dǎo)演可以運(yùn)用推、拉、搖、移、跟鏡頭等方式，拍下遠(yuǎn)近不等的動(dòng)作畫(huà)面。遠(yuǎn)景能容得下千軍萬(wàn)馬；近景和特寫(xiě)則可以讓觀眾看得清人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)甚至一個(gè)眼神。把這些鏡頭用切、劃、淡、化等方式銜接起來(lái)，就形成了一部影片的蒙太奇結(jié)構(gòu)?！懊商?（montage）一詞來(lái)自法語(yǔ)，原意是圖畫(huà)的組織，特指電影鏡頭的連接方式。最先發(fā)現(xiàn)電影蒙太奇的奧秘，并做出理論闡釋的是蘇聯(lián)電影導(dǎo)演愛(ài)森斯坦和普多夫金。愛(ài)森斯坦認(rèn)為，兩個(gè)鏡頭連接起來(lái)所產(chǎn)生的意義，要大于單個(gè)鏡頭本身的含義。人們經(jīng)常以愛(ài)森斯坦的代表作《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》來(lái)論述電影藝術(shù)的蒙太奇性質(zhì)，但愛(ài)森斯坦本人卻認(rèn)為，這部表現(xiàn)“革命的兄弟情誼”的影片，“按其動(dòng)作看則是一出戲劇”，“符合最經(jīng)典的悲劇結(jié)構(gòu)形式——五幕悲劇的形式”。他在構(gòu)思的時(shí)候，“采用經(jīng)過(guò)許多世紀(jì)考驗(yàn)的悲劇結(jié)構(gòu)來(lái)作為初步分割這出戲的基礎(chǔ)”，然后用鏡頭作進(jìn)一步的細(xì)分，再按一定的情緒節(jié)奏重新組織起來(lái)，從而形成影片的蒙太奇結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，蒙太奇是電影用以表現(xiàn)其戲劇性內(nèi)容的形式，而不是電影的全部。

從愛(ài)森斯坦開(kāi)始，人們對(duì)電影蒙太奇進(jìn)行了多方面的探討，總結(jié)出了各種蒙太奇語(yǔ)法（組合方式），如連續(xù)、平行、交叉、對(duì)比、隱喻、抒情等。烏拉圭人丹尼艾爾·阿里洪的《電影語(yǔ)言的語(yǔ)法》，就是系統(tǒng)論述這個(gè)問(wèn)題的。后來(lái)，法國(guó)電影學(xué)家安德烈·巴贊針對(duì)蒙太奇理論的形式化傾向，提出了他的“長(zhǎng)鏡頭理論”，又叫“場(chǎng)面調(diào)度理論"或“紀(jì)實(shí)美學(xué)”。他認(rèn)為電影藝術(shù)的完整性，建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上。電影敘事應(yīng)與對(duì)象一致，用長(zhǎng)鏡頭和深焦距來(lái)代替“非電影化"的蒙太奇，而不應(yīng)該把一個(gè)完整的世界劈成一堆碎片?！爸挥羞@種敘事方式才能將事物存在的實(shí)際時(shí)間、劇情經(jīng)歷的時(shí)間結(jié)合在一起，而過(guò)去典型的分鏡頭法則有意地用想象的和抽象的時(shí)間來(lái)代替實(shí)際的時(shí)間?！卑唾澓芮宄?，即使鏡頭再長(zhǎng)，也不可能容得下全部電影故事與人物。所以，巴贊并沒(méi)有否定所有的蒙太奇，而是說(shuō)要“限制使用"。

其實(shí)，這兩種理論無(wú)論有多大差異，回答的卻是同一個(gè)問(wèn)題：如何以電影鏡頭切分與重組生活時(shí)空。戲劇創(chuàng)作面臨著同樣的問(wèn)題，不過(guò)戲劇不是用鏡頭，而是通過(guò)幕、場(chǎng)的分割與轉(zhuǎn)換進(jìn)行這項(xiàng)工作的。電影結(jié)構(gòu)與戲劇結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是相通的。普多夫金早就看出了這一點(diǎn)。在1934年論述電影表演的一篇長(zhǎng)文中，普多夫金分析了梅耶荷德執(zhí)導(dǎo)的《森林》與奧赫洛普科夫?qū)а荨端奶幈继印窌r(shí)，在時(shí)空處理上所遇到的難題。前者為了更加全面地反映生活，“把一場(chǎng)戲分成許多小片段”，演員可以在舞臺(tái)上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，表示走過(guò)了許多地方，但布景遷換問(wèn)題卻很難解決。后者“把各個(gè)小場(chǎng)面安排到劇院觀眾廳的四周，場(chǎng)面轉(zhuǎn)換時(shí)，觀眾就得上下左右地轉(zhuǎn)動(dòng)自己的腦袋，有時(shí)還要轉(zhuǎn)到后面”，看得很不舒服。他的結(jié)論是：“要求從空間和時(shí)間上廣泛反映所要認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)而把舞臺(tái)演出細(xì)分為許多片段，這種做法到了一定階段就為戲劇所不能接受，同時(shí)它又成了電影發(fā)展的起點(diǎn)?！薄皵z影機(jī)仿佛就是觀眾的機(jī)能高度發(fā)達(dá)的眼睛。為了盡可能擴(kuò)大視野，這種眼睛能夠遠(yuǎn)離對(duì)象而達(dá)到任何一種距離；它也可以迫近最微小的細(xì)節(jié)，把全部注意力僅僅集中于這一細(xì)節(jié)。這種眼睛能夠從任何一個(gè)空間點(diǎn)轉(zhuǎn)到另一個(gè)空間點(diǎn)，而且所有這些運(yùn)動(dòng)往后決不要求觀眾在看電影時(shí)做出任何形體上的努力。"電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時(shí)空處理的難題，它本身也就具有了戲劇的性質(zhì)。

（節(jié)選自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．生活方式和感知方式的改變帶來(lái)了戲劇演出環(huán)境和表現(xiàn)手段的改變，但用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述戲劇性故事的基本特點(diǎn)始終未變。

B．電影中的遠(yuǎn)景和近景作用不同，遠(yuǎn)景能呈現(xiàn)龐大的場(chǎng)景，近景能呈現(xiàn)動(dòng)作的細(xì)節(jié)，它們通過(guò)切、劃、淡、化等銜接方式組成了電影。

C．包括愛(ài)森斯坦在內(nèi)的藝術(shù)家們對(duì)蒙太奇進(jìn)行了多方面的探討，并逐漸總結(jié)出了各種蒙太奇組合方式，如連續(xù)、交叉、對(duì)比、抒情等。

D．?dāng)z影機(jī)就像是觀眾的機(jī)能高度發(fā)達(dá)的眼睛，但又不同于人眼，它不僅能遠(yuǎn)離對(duì)象達(dá)到任何距離，還能把全部注意力集中于一個(gè)細(xì)節(jié)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．艾倫·卡斯蒂在《電影的戲劇藝術(shù)》詳細(xì)論證了電影中的戲劇性問(wèn)題，他認(rèn)為電影始終以充滿動(dòng)作和力量的形式體現(xiàn)人類生活。

B．雖然愛(ài)森斯坦的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》常被用來(lái)論述電影藝術(shù)的蒙太奇性質(zhì)，但其作者卻認(rèn)為蒙太奇只是一種形式而非電影的全部。

C．《電影語(yǔ)言的語(yǔ)法》系統(tǒng)論述了蒙太奇理論的形式化傾向，其作者認(rèn)為電影藝術(shù)的完整性建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上。

D．普多夫金通過(guò)分析梅耶荷德的《森林》和奧赫洛普科夫的《四處奔逃》兩部電影，探討了電影鏡頭切分與重組生活時(shí)空的方式。

3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“蒙太奇”理論及其特色的一項(xiàng)是（）

A．電影《夏洛特?zé)馈凡捎脮r(shí)空穿越的方式，講述了主人公夏洛意外重返青春后走上人生巔峰，但最終又陷入絕望的故事。

B．電影《封神》采用平行敘述的方式，一面講述商紂王的暴虐無(wú)道、引發(fā)天譴的經(jīng)過(guò)，一面呈現(xiàn)質(zhì)子姬發(fā)覺(jué)醒反抗的過(guò)程。

C．電影《臥虎藏龍》在呈現(xiàn)玉嬌龍心理層次詭譎復(fù)雜的特點(diǎn)，將其白天循規(guī)蹈矩的片段和晚上偷練武功的鏡頭交叉在一起。

D．電影《愛(ài)樂(lè)之城》在保證男女主人公故事連貫性的同時(shí)，通過(guò)畫(huà)面的變化與組合來(lái)創(chuàng)造意境，從而獲得充滿詩(shī)意的效果。

4．試分析戲劇與電影的關(guān)系。

5．話劇《雷雨》即將翻拍成電影并打算沖擊中國(guó)電影華表獎(jiǎng)。請(qǐng)你結(jié)合材料給導(dǎo)演提兩條建議。

【答案】1．B

2．C

3．A

4．①都是用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述一個(gè)戲劇性故事。②電影要素和戲劇要素事相互作用的，電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的，即以充滿動(dòng)作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。③兩者均表現(xiàn)人生，評(píng)判人生，戲劇主要采取舞臺(tái)藝術(shù)的形式，而電影采用銀幕畫(huà)面的形式。④兩者表現(xiàn)的對(duì)象大致相同。⑤電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時(shí)空處理的難題，其本身就具有戲劇的性質(zhì)。

5．①不能僅僅呈現(xiàn)《雷雨》富有戲劇性的故事，還要以銀幕畫(huà)面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家（導(dǎo)演）的人生感悟。②采用不同的鏡頭剪輯和組合畫(huà)面，既有龐大的場(chǎng)景，也有展現(xiàn)人物細(xì)節(jié)的近景與特寫(xiě)，使之更富有藝術(shù)感。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)評(píng)價(jià)類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷"性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。

（5）本題考查對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時(shí)還是必要的：①注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，特別是現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)，調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。②注意擴(kuò)大儲(chǔ)備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會(huì)，考生可能無(wú)法單純從材料中選擇信息組合答案，這時(shí)就需要平時(shí)有較多的相關(guān)資料的積累。

1．B項(xiàng)“它們通過(guò)切、劃、淡、化等銜接方式組成了電影”分析錯(cuò)誤，這里的“它們"指代范圍縮小，原文是“這些鏡頭”，“這些鏡頭"包括“遠(yuǎn)景”“近景和特寫(xiě)"。

故答案為：B。

2．C項(xiàng)“其作者認(rèn)為電影藝術(shù)的完整性建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上”說(shuō)法錯(cuò)誤，張冠李戴，“電影藝術(shù)的完整性建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上"是安德烈·巴贊提出的觀點(diǎn)，而非《電影語(yǔ)言的語(yǔ)法》的作者提出的觀點(diǎn)。

故答案為：C。

3．A項(xiàng)陳述了《夏洛特?zé)馈返墓适鹿８?，并沒(méi)有將畫(huà)面進(jìn)行剪輯和拼接；

B項(xiàng)“采用平行敘述的方式”，可見(jiàn)電影《封神》采用平行蒙太奇；

C項(xiàng)“將其白天循規(guī)蹈矩的片段和晚上偷練武功的鏡頭交叉在一起”，可見(jiàn)電影《臥虎藏龍》采用交叉蒙太奇；

D項(xiàng)“通過(guò)畫(huà)面的變化與組合來(lái)創(chuàng)造意境，從而獲得充滿詩(shī)意的效果”，可見(jiàn)電影《愛(ài)樂(lè)之城》采用抒情蒙太奇。

故答案為：A。

4．本題作答注意篩選原文相關(guān)句子進(jìn)行整合分析：

①由“然而，用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述一個(gè)戲劇性故事這一基本特點(diǎn)卻始終未變"可知，都是用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述一個(gè)戲劇性故事。

②由“電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的：即以充滿動(dòng)作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。在這里，電影要素與戲劇要素是相互起作用的”可知，電影要素和戲劇要素事相互作用的，電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的，即以充滿動(dòng)作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。

③由“戲劇以舞臺(tái)藝術(shù)的形式，表現(xiàn)人生，評(píng)判人生；電影則以鏡頭攝取人生，以銀幕畫(huà)面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟"可知，兩者均表現(xiàn)人生，評(píng)判人生，戲劇主要采取舞臺(tái)藝術(shù)的形式，而電影采用銀幕畫(huà)面的形式。

④由“二者的表現(xiàn)對(duì)象大致相同，區(qū)別主要體現(xiàn)在藝術(shù)媒介和創(chuàng)作構(gòu)思上”可知，兩者表現(xiàn)的對(duì)象大致相同。

⑤由“電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時(shí)空處理的難題，它本身也就具有了戲劇的性質(zhì)"可知，電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時(shí)空處理的難題，其本身就具有戲劇的性質(zhì)。

故答案為：

①都是用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述一個(gè)戲劇性故事。

②電影要素和戲劇要素事相互作用的，電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的，即以充滿動(dòng)作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。

③兩者均表現(xiàn)人生，評(píng)判人生，戲劇主要采取舞臺(tái)藝術(shù)的形式，而電影采用銀幕畫(huà)面的形式。

④兩者表現(xiàn)的對(duì)象大致相同。

⑤電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時(shí)空處理的難題，其本身就具有戲劇的性質(zhì)。

5．本題作答仍然需要結(jié)合相關(guān)文本進(jìn)行整合分析：

①材料的第一部分在講述戲劇和電影的相通性，電影需要保證其戲劇的內(nèi)核，展現(xiàn)藝術(shù)家關(guān)于人生的獨(dú)特思考，文中說(shuō)“戲劇以舞臺(tái)藝術(shù)的形式，表現(xiàn)人生，評(píng)判人生；電影則以鏡頭攝取人生，以銀幕畫(huà)面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟”，可見(jiàn)，不能僅僅呈現(xiàn)《雷雨》富有戲劇性的故事，還要以銀幕畫(huà)面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家（導(dǎo)演）的人生感悟。

②第二部分著重分析了電影蒙太奇手法的構(gòu)成，可以通過(guò)蒙太奇的手法展現(xiàn)電影藝術(shù)，例如“電影是由一個(gè)個(gè)長(zhǎng)短不等的鏡頭剪輯而成的"遠(yuǎn)景能容得下千軍萬(wàn)馬；近景和特寫(xiě)則可以讓觀眾看得清人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)甚至一個(gè)眼神”，據(jù)此可知，采用不同的鏡頭剪輯和組合畫(huà)面，既有龐大的場(chǎng)景，也有展現(xiàn)人物細(xì)節(jié)的近景與特寫(xiě)，使之更富有藝術(shù)感。

故答案為：

①不能僅僅呈現(xiàn)《雷雨》富有戲劇性的故事，還要以銀幕畫(huà)面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家（導(dǎo)演）的人生感悟。

②采用不同的鏡頭剪輯和組合畫(huà)面，既有龐大的場(chǎng)景，也有展現(xiàn)人物細(xì)節(jié)的近景與特寫(xiě)，使之更富有藝術(shù)感。

（2024高二下·館陶月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

小巷斫琴人

劉學(xué)剛

車(chē)從東關(guān)大街駛?cè)刖霞掖鍠|巷，仿佛喧嘩的瀑布跌入沉靜的潭水，座座平房古樸安靜，一如水底的礁石。小巷中有琴聲流淌，還有歌聲，猶如隨流飄揚(yáng)的槳聲漁歌，透露出古密州淳樸溫和的民間韻味。

下車(chē)，駐足諦聽(tīng)，驚喜如好風(fēng)撲面而至：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。"在大舜的胞衣地，聽(tīng)農(nóng)耕時(shí)代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》，我覺(jué)察到時(shí)光的接續(xù)，以及空氣中南風(fēng)和斯時(shí)斯地人們交織著的溫潤(rùn)呼吸。

尋聲暗問(wèn)，彈唱者是一位叫李加濤的斫琴人，漸次響亮的彈唱聲暴露了他的棲身地，城中村一個(gè)簡(jiǎn)樸幽靜的民居。①黑漆大門(mén)開(kāi)著。兩間南屋和三間北屋守護(hù)的小院，優(yōu)雅得讓人內(nèi)心一顫。東植荷花，西育芭蕉。南屋外墻上掛著三五竹筒，竹筒開(kāi)裂處有馬齒莧探出許多細(xì)嫩的莖，開(kāi)出紅的、黃的、粉的小花，就像在鄉(xiāng)野上那樣，坦然率真，健康茁壯。一個(gè)清瘦的男子迎了出來(lái)。他四十出頭，臉龐瘦長(zhǎng)，看上去很像文弱的書(shū)生。這個(gè)靦腆羞澀的男子是諸城百年以來(lái)第一個(gè)斫琴人。民國(guó)初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長(zhǎng)而憂傷的回憶。

李加濤緣何結(jié)誼斫琴，他的故事有無(wú)奈，有憂傷，也有咀嚼不盡的幸福。大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個(gè)溫馨的小家。后來(lái)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，夫妻雙雙下崗。妻子的滿面愁容和兒子的無(wú)邪笑容猶如兩張碟片反復(fù)播放，尖細(xì)的唱針劃痛的是他的心。他像一截被拋棄的木頭，喚醒他的是鐵鋸刨子。他蹬著三輪車(chē)，拖著鐵鋸刨子木頭，以及沉重的家庭負(fù)累，穿梭于各個(gè)居民小區(qū)，給人家打家具、搞裝修。他起早貪黑，午飯冷饅頭蘸熱水，晚上鋪幾塊木板，睡在工地上。就在個(gè)人創(chuàng)業(yè)稍有起色之時(shí)，那些吃過(guò)的苦、遭過(guò)的罪，無(wú)情地折磨著他的胃部。等他做完胃部切割手術(shù)，在病床上費(fèi)力地用手臂撐起瘦弱的身體時(shí)，恍惚中，他看見(jiàn)一塊木頭被分解，被剝離，被暴曬，被淫雨侵襲得處處霉斑。

凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠(chéng)實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美。仿佛一個(gè)溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭。

多年以后，大李依然記得那個(gè)秋日的黃昏，在暮靄灑入庭院，兒子鳥(niǎo)雀一樣蹦蹦跳跳的腳步讓暮色變得溫暖迷人。開(kāi)學(xué)第一天，兒子報(bào)名參加了學(xué)校的古琴社團(tuán)，央求爸爸給他準(zhǔn)備一張古琴。在無(wú)力購(gòu)買(mǎi)和無(wú)力出門(mén)打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長(zhǎng)長(zhǎng)短短的木頭上，那些走失的木屑如雪花飄然而至，而后，鋸木聲、刨木聲、敲打聲，以及咳嗽聲，宛若夢(mèng)境一般出現(xiàn)。他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長(zhǎng)出綠葉的手指，長(zhǎng)出鳥(niǎo)鳴和南風(fēng)的合奏。

古琴的斫制時(shí)間漫長(zhǎng)，斫制、灰胎、推光等每一步均須精細(xì)打磨。大李告訴我們，他專事斫琴以后，把兒子用過(guò)的那張古琴命名為“鳳來(lái)儀”，那是他斫木求音的初始，尋常木頭由笨拙的家具樸素轉(zhuǎn)身，成為接通人間天籟與良操美德的樂(lè)器。那張耗時(shí)半年的古琴經(jīng)由兒子的手進(jìn)入校長(zhǎng)的視野時(shí)，校長(zhǎng)就像看見(jiàn)了傳說(shuō)里的大舜古琴一樣，驚得張大了嘴巴：這是諸城人斫制的古琴！類似的情節(jié)在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前輩抱著“鳳來(lái)儀”，端詳了許久，又看了看風(fēng)塵仆仆的大李，他說(shuō)出的每一個(gè)字都撥動(dòng)了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡。”

大李斫琴已十年。清晨的陽(yáng)光、柔和的南風(fēng)、庭院的花草、向晚的落霞以及內(nèi)心的歡暢，盡化作古琴上的風(fēng)景。一間北屋是琴房，排列著蕉葉式、落霞式、虞舜式等六張古琴。他在琴房舉辦“瑯琊雅集"以及各種公益班，古琴愛(ài)好者隨到隨學(xué)，分文不取。②“古琴要常彈，不然，它會(huì)睡去的?！贝罄罹従彽卣f(shuō)。古琴是有呼吸有知覺(jué)的，就像庭院里枝繁葉茂的芭蕉，南風(fēng)柔和的手指、春雨細(xì)細(xì)的手指、冬陽(yáng)溫情的手指一一深情彈過(guò)，且把手指的紋路和溫度探入芭蕉的闊葉。

兩間南屋為斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉葉的兩面，顏色深淺有別，紋理相同，質(zhì)地一致。斫琴室內(nèi)墻上懸掛的幾組琴板，生動(dòng)地呈現(xiàn)著開(kāi)料刨平、手工雕刻圖樣、裹麻布、上中灰、涂漆糊等時(shí)間段落。斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最為耗時(shí)。說(shuō)到漆，大李不說(shuō)大漆致人過(guò)敏，而把它視為牙齒鋒利的動(dòng)物：③大漆“咬"人呢，不要碰琴板。

大李所說(shuō)的大漆是從漆樹(shù)上割取的一種灰白色的黏稠乳狀液。它始終在生長(zhǎng)，初為純潔的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧嘩的白晝歸于寂靜的黑夜。髹漆是將鹿角霜灰和大漆調(diào)和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用篩子分出粗、中、細(xì)三種，灰胎也依次分粗灰、中灰、細(xì)灰三次，每次都須用那雙千錘百煉的手細(xì)細(xì)打磨，用綢布棉球進(jìn)行揉粉找平，再用手掌將珍珠粉、橄欖油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎堅(jiān)硬如鐵，經(jīng)常磨破手指，流出殷紅的血。

回憶被大漆“咬”過(guò)的情形，大李依然心有余悸。初學(xué)斫琴的他，不知道看似如稀泥一樣柔軟的大漆，卻像野獸一樣桀驁不馴。他未戴手套口罩，赤手上陣。結(jié)果，手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬"出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來(lái)，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是雙手在木頭上的一次危險(xiǎn)而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的一次精神冒險(xiǎn)。

④木頭是斫琴人喚醒的，而木頭也喚醒了一個(gè)木匠。南風(fēng)緩緩吹，古琴悠悠響。我們踏上歸途時(shí)，依稀有琴聲縈繞耳畔。

（選自《散文百家》）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章由車(chē)入小巷起筆，以踏上歸途收尾，首尾圓融，講述了古密州斫琴人李加濤的故事。

B．農(nóng)耕時(shí)代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》在小巷中飄蕩，透露著小巷的靜謐和古城人的溫潤(rùn)淳樸。

C．斫琴界前輩端詳古琴“鳳來(lái)儀”，高度贊揚(yáng)了大李的斫琴技藝，勉勵(lì)他繼續(xù)“做下去"。

D．斫琴是一件工藝復(fù)雜精細(xì)且存在著一定危險(xiǎn)的事情，但這一過(guò)程也帶來(lái)了精神上的滿足。

7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①單獨(dú)成句，有強(qiáng)調(diào)意味，也與后文大李在琴房舉辦“瑯琊雅集”和各種公益班相契合。

B．句子②是大李的經(jīng)驗(yàn)之談，古琴不常彈就會(huì)喪失應(yīng)有的功能而成為擺設(shè)品，就會(huì)失去生命力。

C．句子③中的“咬”，是一種形象化、生活化的表達(dá)，生動(dòng)寫(xiě)出了大李對(duì)大漆致人過(guò)敏的感受。

D．句子④“喚醒”一詞反復(fù)出現(xiàn)，點(diǎn)明了斫琴人和木頭之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與物的相互成就。

8．“木頭"這一物象在文中有多重比喻義，請(qǐng)加以梳理概括。

9．鞠家村東巷推薦大李參加諸城“凡人光芒”年度人物評(píng)比，請(qǐng)從“命運(yùn)"傳承”兩個(gè)角度中任選一個(gè)，為大李撰寫(xiě)一份推薦詞，不超過(guò)150字。

【答案】6．C

7．B

8．①指處在人生低谷期的大李。從“他像一截被拋棄的木頭"他看見(jiàn)一塊木頭被分解，被剝離，被驕曬，被淫雨侵襲得處處霉斑”等句可以看出。②指艱難不易卻蘊(yùn)含希望的生活。從“凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠(chéng)實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美"一句中看出。③指改大李變命運(yùn)的斫琴這件事。從“搭教大李上岸的是一塊木頭”等句中可以看出。

9．示例一：李加濤，他是東巷的普通一員。他外表文弱，卻堅(jiān)強(qiáng)有韌性；他靦腆內(nèi)斂，卻耐勞有追求。他歷經(jīng)下崗、創(chuàng)業(yè)的艱辛，飽受惡疾、困境的折磨，卻以不屈的奮斗改變了命運(yùn)。走出了一條不平凡的創(chuàng)業(yè)之路。走出了人生低谷，實(shí)現(xiàn)了人生逆襲。示詞二：李加濤，諸城古琴文化的傳承者。他憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志。精雕細(xì)琢。讓粗糙的木頭涅槃重生，成為諸城百年以來(lái)第一位斫琴人：“瑯琊雅集"和公益推廣。重拾了家鄉(xiāng)古琴之音，讓他在家鄉(xiāng)古琴文化的傳承功墻上留下了濃墨重彩的一筆。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查賞析句子的能力。賞析句子需要做到以下幾點(diǎn)：①抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解；②聯(lián)系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解句子含義和作用。

（3）本題考查物象的作用。解答這種題一般從四個(gè)角度思考：①?gòu)娜宋锼茉旆矫嫠伎迹锵笠r托了人物品格，突出了人物形象。應(yīng)格外注意物象本身的特點(diǎn)從哪些方面對(duì)主要人物作了映襯；②從情節(jié)安排方面思考，物象往往是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件，物象反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?；③從環(huán)境方面思考，指的是它對(duì)時(shí)代特色氛圍作了怎樣的揭示或暗示以及對(duì)人物活動(dòng)的具體環(huán)境的作用；④從主題方面思考，“物象”往往具有襯托或象征意義，有揭示和深化主題的作用。

（4）本題考查鑒賞作品的人物形象的能力。分析概括小說(shuō)人物形象的特點(diǎn)，首先要關(guān)注小說(shuō)中對(duì)人物的外貌描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)的細(xì)節(jié)。另外，還要重視小說(shuō)中的人物身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等因素，結(jié)合故事情節(jié)、跟文中其他人物的對(duì)比、小說(shuō)要表現(xiàn)的主題、人物所處的社會(huì)環(huán)境等進(jìn)行綜合分析。

6．C項(xiàng)“高度贊揚(yáng)了大李的斫琴技藝"理解錯(cuò)誤，文中“端詳了許久，又看了看風(fēng)塵仆仆的大李，他說(shuō)出的每一個(gè)字都撥動(dòng)了大李的心弦：‘小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡?！睕](méi)有提到贊揚(yáng)一說(shuō)。

故答案為：C。

7．B項(xiàng)“就會(huì)失去應(yīng)有的功能而成為擺設(shè)品"賞析錯(cuò)誤，“古琴是有呼吸有知覺(jué)的”是說(shuō)古琴與人息息相通，“它會(huì)睡去的"是一種形象化表達(dá)，指沒(méi)有了靈性。

故答案為：B。

8．本題注意結(jié)合“木頭”這一物象的相關(guān)表述進(jìn)行整合分析：

①由“他像一截被拋棄的木頭"他看見(jiàn)一塊木頭被分解，被剝離，被驕曬，被淫雨侵襲得處處霉斑”等句可以看出，大李因企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，夫妻雙雙下崗，生活本來(lái)就困窘，而做完胃部切割手術(shù)，身體瘦弱，大李的生活更是舉步維艱?！柑幵谌松凸绕诘拇罄?。

②由“凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠(chéng)實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美"一句中看出，在無(wú)力購(gòu)買(mǎi)和無(wú)力出門(mén)打工的雙重困境下，大李為兒子斫一張古琴，從這開(kāi)始走上了斫琴之路，木頭給大李的生活帶來(lái)了希望?！钙D難不易卻蘊(yùn)含希望的生活。

③指改大李變命運(yùn)的斫琴這件事?！胺路鹨粋€(gè)溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭”“他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長(zhǎng)出綠葉的手指，長(zhǎng)出鳥(niǎo)鳴和南風(fēng)的合奏"斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年”“木頭是斫琴人喚醒的，而木頭也喚醒了一個(gè)木匠"等句中可以看出，斫琴讓大李重生，是木頭改變了大李的命運(yùn)。

故答案為：

①指處在人生低谷期的大李。從“他像一截被拋棄的木頭”“他看見(jiàn)一塊木頭被分解，被剝離，被驕曬，被淫雨侵襲得處處霉斑"等句可以看出。

②指艱難不易卻蘊(yùn)含希望的生活。從“凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠(chéng)實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美”一句中看出。

③指改大李變命運(yùn)的斫琴這件事。從“搭教大李上岸的是一塊木頭"等句中可以看出。

9．本題要求撰寫(xiě)一份推薦詞，注意推薦詞重在“推介”，寫(xiě)作時(shí)注意結(jié)合大李的事跡，簡(jiǎn)練概括大李的故事，寫(xiě)出人物內(nèi)在的精神品質(zhì)。“命運(yùn)"與“傳承”是兩個(gè)不同的角度，前者側(cè)重人物如何改變生活和命運(yùn)，成功創(chuàng)業(yè)；后者側(cè)重人物斫琴的故事，對(duì)古琴的文化傳承。

（1）選擇“命運(yùn)”，注意結(jié)合“大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個(gè)溫馨的小家。后來(lái)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，夫妻雙雙下崗”“在無(wú)力購(gòu)買(mǎi)和無(wú)力出門(mén)打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長(zhǎng)長(zhǎng)短短的木頭上"手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬”出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來(lái)，咽不下去，苦不堪言"等內(nèi)容，突出表現(xiàn)大李的堅(jiān)韌和創(chuàng)業(yè)的艱難。

（2）選擇“傳承”，注意結(jié)合“這個(gè)靦腆羞澀的男子是諸城百年以來(lái)第一個(gè)斫琴人。民國(guó)初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長(zhǎng)而憂傷的回憶"讓粗糙的木頭涅槃重生，長(zhǎng)出綠葉的手指，長(zhǎng)出鳥(niǎo)鳴和南風(fēng)的合奏”“尋常木頭由笨拙的家具樸素轉(zhuǎn)身，成為接通人間天籟與良操美德的樂(lè)器"他在琴房舉辦‘瑯琊雅集’以及各種公益班，古琴愛(ài)好者隨到隨學(xué)，分文不取”“斫琴，是雙手在木頭上的一次危險(xiǎn)而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的一次精神冒險(xiǎn)"等內(nèi)容，表現(xiàn)大李對(duì)諸城古琴文化的傳承，他重拾了家鄉(xiāng)古琴之音，成為諸城百年以來(lái)第一位斫琴人。

故答案為：

示例一：李加濤，他是東巷的普通一員。他外表文弱，卻堅(jiān)強(qiáng)有韌性；他靦腆內(nèi)斂，卻耐勞有追求。他歷經(jīng)下崗、創(chuàng)業(yè)的艱辛，飽受惡疾、困境的折磨，卻以不屈的奮斗改變了命運(yùn)。走出了一條不平凡的創(chuàng)業(yè)之路。走出了人生低谷，實(shí)現(xiàn)了人生逆襲。

示詞二：李加濤，諸城古琴文化的傳承者。他憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志。精雕細(xì)琢。讓粗糙的木頭涅槃重生，成為諸城百年以來(lái)第一位斫琴人：“瑯琊雅集”和公益推廣。重拾了家鄉(xiāng)古琴之音，讓他在家鄉(xiāng)古琴文化的傳承功墻上留下了濃墨重彩的一筆。

二、古代詩(shī)文閱讀

（2024高二下·館陶月考）文言文閱讀

材料一：

孫卿曰：“夫談?wù)f之術(shù)，齊莊以立之，端誠(chéng)以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之，譬稱以諭之，分別以明之，歡欣憤懣以送之。"鬼谷子曰：“人之不善而能矯之者，難矣。說(shuō)之不行，言之不從者，其辯之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不從者，未中其心之所善也。辯之、明之、持之、固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而說(shuō)不行者，天下未嘗聞也。此之謂善說(shuō)?！薄对?shī)》云：“辭之懌矣，民之莫矣。"夫辭者，人之所以通也。昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說(shuō)而六國(guó)以安，蒯通陳其說(shuō)而身得以全。夫辭者，乃所以尊君、重身、安國(guó)、全性者也。故辭不可不修，而說(shuō)不可不善。

（節(jié)選自《說(shuō)苑下·善說(shuō)》）

材料二：

子胥善謀而吳勠之，仲尼善說(shuō)而匡圍之，管夷吾實(shí)賢而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉？而三君不明也。上古有湯，至圣也；伊尹，至智也。夫至智說(shuō)至圣，然且七十說(shuō)而不受身執(zhí)鼎俎為庖宰昵近習(xí)親而湯乃僅知其賢而用之。故曰以至智說(shuō)至圣，未必至而見(jiàn)受，伊尹說(shuō)湯是也：以智說(shuō)愚必不聽(tīng)，文王說(shuō)紂是也。故文王說(shuō)紂而紂囚之，比干剖心，孫子臏腳于魏，吳起抆泣于岸門(mén)，公孫痤言國(guó)器反為悖，公孫鞅奔秦，西門(mén)豹不斗而死人手。此數(shù)人者，皆世之仁賢忠良有道術(shù)之士也，不幸而遇悖亂暗惑之主而死。然則雖賢圣不能逃死亡避勠辱者，何也？則愚者難說(shuō)也，故君子難言也。且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽(tīng)，愿大王熟察之也。

（節(jié)選自《韓非子·難言》）

材料三：

莊辛諫楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君同軒，淫衍侈靡，而忘國(guó)政，郢其危矣?！蓖踉唬骸跋壬蠍笟e？妄為楚國(guó)妖歟？"莊辛對(duì)曰：“臣非敢為楚妖，誠(chéng)見(jiàn)之也。君王卒近此四子者，則楚必亡矣！辛請(qǐng)留于趙以觀之。”于是不出十月，王果亡巫山、江漢、鄢、郢之地。

（節(jié)選自《新序·卷第二》）

10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然A且七十B說(shuō)而不受C身執(zhí)鼎俎D(zhuǎn)為庖宰E昵近F習(xí)親G而湯乃僅知其賢H而用之

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．矯，矯正、糾正，與《歸去來(lái)兮辭》中“時(shí)矯首而遐觀"的“矯”意思不同。

B．而，可表相承關(guān)系，與《＜論語(yǔ)＞十二章》“人而不仁，如禮何"中“而”意思不同。

C．聽(tīng)，聽(tīng)見(jiàn)、聽(tīng)清，與《陳情表》“聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年"中“聽(tīng)”不同。

D．誠(chéng)，確實(shí)，與《齊桓晉文之事》“挾太山以超北?！钦\(chéng)不能也"中“誠(chéng)”相同。

12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孫卿所說(shuō)的“齊莊、端誠(chéng)、堅(jiān)強(qiáng)"強(qiáng)調(diào)說(shuō)者態(tài)度，“譬稱、分別、歡欣憤懣”強(qiáng)調(diào)言談技巧。

B．材料二通過(guò)概述諸多歷史人物向君主進(jìn)言的遭遇，來(lái)闡明“愚者難說(shuō)"君子難言”之理。

C．莊辛勸楚王警惕州侯夏侯等四人，這四人一起淫亂奢靡不理政事，會(huì)敗亡政權(quán)導(dǎo)致滅國(guó)。

D．鄒忌諷勸齊威王成功，從言說(shuō)者方面來(lái)看，可稱道處之一在于進(jìn)言時(shí)講究“譬稱以諭之"。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①夫辭者，乃所以尊君、重身、安國(guó)、全性者也。

②且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽(tīng)，愿大王熟察之也。

14．結(jié)合材料一、二，分析材料三中莊辛進(jìn)諫不成功的原因。

【答案】10．CEG

11．C

12．C

13．①言語(yǔ)辭令，就是用來(lái)尊崇君主，推重自身，安定國(guó)家，保全性命的（手段）。

②況且懇切合理的意見(jiàn)逆耳而不順心，如果不是圣賢之君是聽(tīng)不進(jìn)去的，我希望大王您對(duì)此詳察。

14．①楚王昏聵霸道，不接受逆耳忠言；②莊辛勸諫不講技巧，難以達(dá)到預(yù)期；③莊辛勸諫未能堅(jiān)持，遇責(zé)難就放棄。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見(jiàn)設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案。

【附參考譯文】

材料一：

孫卿說(shuō)：“那言談?dòng)握f(shuō)的方法，要恭敬嚴(yán)肅地確立它，正直誠(chéng)實(shí)地對(duì)待它，堅(jiān)定頑強(qiáng)地把握它，用比喻引證來(lái)宣示它，用分析辨別來(lái)闡明它，用歡快、激情來(lái)表達(dá)它。"鬼谷子說(shuō)：“人在犯錯(cuò)誤的時(shí)候要糾正他，是很難的，勸說(shuō)行不通，論理不被聽(tīng)從，那是你辯論的道理不清楚，道理已經(jīng)明辨卻仍行不通，那是因?yàn)槟銢](méi)有牢固地堅(jiān)持，已經(jīng)牢固地堅(jiān)持卻還是行不通，那是因?yàn)槟銢](méi)有切合他心中的喜好。明辨道理，說(shuō)理清楚，堅(jiān)持它，加固它，又能適合那人的喜好，你的言辭就能進(jìn)入對(duì)方的心中。像這樣還游說(shuō)不成功的，天下未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這樣的游說(shuō)就叫善說(shuō)?！薄对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“辭令語(yǔ)氣和悅呀，能使百姓安定。"言辭，是用來(lái)使人們互相溝通的。從前鄭國(guó)子產(chǎn)修飾自己的言辭，就使趙武對(duì)他表示恭敬；王孫滿闡明道理，就使楚莊王感到慚愧：蘇秦推行他的合縱主張，六國(guó)因此安寧；蒯通陳述了他的理由，從而保全了性命。

言語(yǔ)辭令，就是用來(lái)尊崇君主，推重自身，安定國(guó)家，保全性命的。所以言語(yǔ)辭令不能不修飾，而說(shuō)辭不能不美好。

材料二：

伍子胥善于謀劃吳國(guó)卻殺了他，孔子擅長(zhǎng)游說(shuō)人主卻遭到匡人的圍困，管仲確實(shí)賢能魯君卻將他囚禁起來(lái)。伍子胥、孔子、管仲這三位大夫難道沒(méi)有才能嗎？而是吳國(guó)、匡地和魯國(guó)這三個(gè)國(guó)家的君主不明智。上古有商湯，是最圣明的圣主，伊尹，是最智慧的臣子，最明智的大臣向最圣明的國(guó)君陳述自己的治國(guó)主張，尚且說(shuō)了七十次而不被接受，最后伊尹只好親自操炊具去為商湯做廚師，通過(guò)親近使商湯熟悉接受自己，商湯這時(shí)才知道伊尹賢能而使用他。因此說(shuō)：以最明智的臣子去想最圣明的君子進(jìn)言，這樣的臣子也不一定會(huì)被接受，伊尹向商湯進(jìn)言就是如此；以明智的大臣向愚昧的君主進(jìn)言一定不會(huì)被采納，周文王向商紂王進(jìn)言就是如此。所以周文王向商紂王進(jìn)言商紂王卻將他囚禁起來(lái)，比干進(jìn)言被紂王剖了心；孫臏在魏國(guó)進(jìn)言被挖掉了膝蓋骨；吳起在岸門(mén)抹眼淚，痛哭西河之地將要成為秦國(guó)的領(lǐng)土，他自己最后在楚國(guó)被肢解；公孫痤向魏惠王推薦杰出的人才反被認(rèn)為是說(shuō)胡話，商鞅則逃到了秦國(guó)；西門(mén)豹不與人爭(zhēng)斗卻被他人殺害。這幾位士人，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的仁厚賢德忠誠(chéng)有本領(lǐng)的人，不幸遇上了荒謬混亂的君主而死。這就說(shuō)明了即使是賢能明智之士也不能逃避死亡，躲開(kāi)受刑凌辱，這是什么原因呢？是昏庸的君主難以勸諫，所以有道的君子難以進(jìn)言。況且懇切合理的意見(jiàn)逆耳而不順心，如果不是圣賢之君是聽(tīng)不進(jìn)去的，我希望大王您對(duì)此詳察。

材料三：

莊辛勸諫楚襄王說(shuō)：“君王您的左邊是州侯，右邊是夏侯，后面跟著新安君和壽陵君，和他們同乘一車(chē)，行為放蕩、奢侈浪費(fèi)，忘記處理國(guó)家的政事，郢都大約危險(xiǎn)了！”楚襄王說(shuō)“先生老糊涂了么？是在胡說(shuō)楚國(guó)的不祥嗎？"莊辛回答：“我不敢說(shuō)楚國(guó)的不祥，是真的看到了。君主要是始終親近這四個(gè)人的話，楚國(guó)--定會(huì)滅亡！我請(qǐng)求您允許我留在趙國(guó)觀察形勢(shì)。”于是不到十個(gè)月，襄王果然失去了巫山、江陵、江漢、郢、鄢等地。

10．本題注意結(jié)合句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行斷句：首先看“說(shuō)而不受"和“身執(zhí)鼎俎”的主語(yǔ)都是伊尹，“說(shuō)"和“執(zhí)”都作伊尹的謂語(yǔ)，中間要斷開(kāi)，所以在C處斷開(kāi)；

再看“昵近習(xí)親"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“昵近”，親近、靠近，“習(xí)親”，熟悉和親近的人，不能斷開(kāi)，且“為庖宰”和“昵近習(xí)親"是伊尹的兩個(gè)動(dòng)作，中間要斷開(kāi)，所以在E處斷開(kāi)；

最后注意“湯”做后一句主語(yǔ)，且“知其賢而用之"句“而”表承接關(guān)系，連接“知"和“用”，不宜斷開(kāi)，所以在G處斷開(kāi)。

句意：尚且說(shuō)了七十次而不被接受，最后伊尹只好親自操炊具去為商湯做廚師，通過(guò)親近使商湯熟悉接受自己，商湯這時(shí)才知道伊尹賢能而使用他。

故答案為：CEG。

11．A項(xiàng)正確?！俺C”，矯正、糾正。第二個(gè)是抬頭。句意：人在犯錯(cuò)誤的時(shí)候要糾正他。/時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。

B項(xiàng)正確?！岸保沓薪雨P(guān)系。第二個(gè)是表假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果"。句意：從前鄭國(guó)子產(chǎn)修飾自己的言辭，就使趙武對(duì)他表示恭敬。/如果一個(gè)人缺乏仁愛(ài)之心，那么他所遵守的禮儀又有何意義？

C項(xiàng)錯(cuò)誤?！奥?tīng)”都是采納、準(zhǔn)許的意思。句意：以明智的大臣向愚昧的君主進(jìn)言一定不會(huì)被采納。/準(zhǔn)許臣實(shí)現(xiàn)這個(gè)微小的心愿，或許劉氏可以僥幸地平安壽終。

D項(xiàng)正確。句意：是真的看到了。/把泰山挾在胳肢窩底下而跳過(guò)北海，對(duì)人說(shuō)：我做不到，這樣的事情的確是不可能做到的。

故答案為：C。

12．C項(xiàng)“這四人一起淫亂奢靡不理政事，會(huì)敗亡政權(quán)導(dǎo)致滅國(guó)"概述錯(cuò)誤，根據(jù)原文“君王卒近此四子者，則楚必亡矣”可知，莊辛提醒楚王不要和左州侯等人一起淫亂，楚王的不理國(guó)政會(huì)亡國(guó)，不是四人的行為會(huì)亡國(guó)。

故答案為：C。

13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“者……也”，判斷句式，；“所以”，……用來(lái)……的；“重身”，推重自身（提高自身身價(jià)、使自己重要）。②“忤于耳”，逆耳、聽(tīng)不進(jìn)；“愿”，希望；“熟”，仔細(xì)、詳細(xì)。

故答案為：

①言語(yǔ)辭令，就是用來(lái)尊崇君主，推重自身，安定國(guó)家，保全性命的（手段）。

②況且懇切合理的意見(jiàn)逆耳而不順心，如果不是圣賢之君是聽(tīng)不進(jìn)去的，我希望大王您對(duì)此詳察。

14．本題作答注意篩選文本相關(guān)句子進(jìn)行整合概括：

①由材料二“則愚者難說(shuō)也，故君子難言也。且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽(tīng)"可知，作者認(rèn)為是昏庸的君主難以勸諫，所以有道的君子難以進(jìn)言。況且懇切合理的意見(jiàn)逆耳而不順心，如果不是圣賢之君是聽(tīng)不進(jìn)去的。由材料三“先生老惛歟妄為楚國(guó)妖歟”可知，當(dāng)莊辛勸諫楚襄王時(shí)，楚襄王卻認(rèn)為莊辛老糊涂了，沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)莊辛的勸諫，可見(jiàn)楚王昏聵霸道，不接受逆耳忠言。

②由材料一“夫談?wù)f之術(shù)，齊莊以立之，端誠(chéng)以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之"夫辭者，乃所以尊君、重身、安國(guó)、全性者也。故辭不可不修，而說(shuō)不可不善”可知，作者認(rèn)為言談?dòng)握f(shuō)要講究方法，言語(yǔ)辭令要修飾要美好，才能達(dá)到勸諫的效果。由材料三“君王左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君同軒，淫衍侈靡，而忘國(guó)政，郢其危矣"可知，莊辛勸諫楚襄王時(shí)非常直接，毫不避諱，說(shuō)他行為放蕩、奢侈浪費(fèi)，忘記處理國(guó)家的政事，所以楚襄王聽(tīng)后不高興?？梢?jiàn)莊辛勸諫不講技巧，難以達(dá)到預(yù)期。

③由材料一“既明而不行者，持之不固也；既固而不從者，未中其心之所善也。辯之、明之、持之、固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而說(shuō)不行者，天下未嘗聞也”可知，作者認(rèn)為要明辨道理，說(shuō)理清楚，堅(jiān)持它，加固它才能勸說(shuō)成功。由材料三“臣非敢為楚妖，誠(chéng)見(jiàn)之也。君王卒近此四子者，則楚必亡矣！辛請(qǐng)留于趙以觀之"可知，莊辛勸諫楚襄王時(shí)沒(méi)有堅(jiān)持，遇責(zé)難就放棄，所以沒(méi)能成功。

故答案為：

①楚王昏聵霸道，不接受逆耳忠言；

②莊辛勸諫不講技巧，難以達(dá)到預(yù)期；

③莊辛勸諫未能堅(jiān)持，遇責(zé)難就放棄。

（2024高二下·館陶月考）古代詩(shī)歌閱讀

滿江紅·贛州席上呈陳季陵太守①

辛棄疾

落日蒼茫、風(fēng)才定、片帆無(wú)力。還記得、眉來(lái)眼去，水光山色。倦客不知身近遠(yuǎn)，佳人已卜歸消息。便歸來(lái)、只是賦行云，襄王客。

些個(gè)事，如何得。知有恨，休重憶。但楚天特地，暮云凝碧。過(guò)眼不如人意事，十常八九今頭白。笑江州、司馬太多情，青衫濕。

【注】①陳季陵因事罷職，辛棄疾在送行宴上賦詞以贈(zèng)。②暮云凝碧：典出江淹《休上人怨別》，“日暮碧云合，佳人殊未來(lái)”。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．以“眉來(lái)眼去"表現(xiàn)水光山色之美，把無(wú)生命的山水寫(xiě)成有生命有感情的人物，奇妙生動(dòng)之至。

B．古詩(shī)“倦客”意象，是指客游他鄉(xiāng)而對(duì)旅居生活感到厭倦的人，詞中指的是調(diào)離贛州的陳季陵。

C．結(jié)尾用典抒情，借用白居易被貶江州司馬的典故，譏笑陳季陵太重個(gè)人得失，感情上不夠大氣。

D．本詞寫(xiě)景敘事時(shí)，又融合議論、抒情手法，行文中略見(jiàn)跌宕起伏，收到了情景交融的藝術(shù)效果。

16．這首詞表達(dá)了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15．C

16．①依依惜別之情。開(kāi)篇以“落日蒼茫"片帆無(wú)力”這些景色給離宴涂上一層凄苦色彩，烘托出濃郁的離別氣氛。②勸慰激勵(lì)之意。下片融敘事、寫(xiě)景、議論、抒情于一體，詞人勸慰友人陳季陵放下思想包袱，激勵(lì)友人要樂(lè)觀看待人事變化。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查賞析詩(shī)歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法"答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩(shī)眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見(jiàn)的詩(shī)歌情感規(guī)范用語(yǔ)。

15．C項(xiàng)“譏笑陳季陵太重個(gè)人得失，感情上不夠大氣”賞析錯(cuò)誤。結(jié)尾借古喻今，從表面上看是笑陳季陵太多情，其實(shí)是要激勵(lì)陳季陵振作起來(lái)。

故答案為：C。

16．本題分析概括情感可以結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行整合：

①由開(kāi)篇“落日蒼茫、風(fēng)才定、片帆無(wú)力”，暮色蒼茫，風(fēng)平浪靜，一葉孤舟有氣無(wú)力的停在江邊。詩(shī)句描繪了凄涼蕭瑟的景象，以“落日蒼?！薄捌珶o(wú)力"這些景色給離宴涂上一層凄苦色彩，烘托出濃郁依依不舍的離別氣氛?！酪老e之情。

②由下片“些個(gè)事，如何得。知有恨，休重憶”四句敘事，勸友人不要為那些小事煩惱?！暗焯氐?，暮云凝碧"寫(xiě)景，但楚天特地，展現(xiàn)眼前的也只是凝貼碧空的暮云朵朵。“過(guò)眼不如人意事，十常八九今頭白”二句即事明理，說(shuō)明人生在世，得意時(shí)少，失意時(shí)多，自古如此，何必要愁得“今頭白"呢?！靶菟抉R太多情，青衫濕”二句借古喻今，從表面上看是笑友人太多情，其實(shí)是要激勵(lì)友人振作起來(lái)。詩(shī)句融敘事、寫(xiě)景、議論、抒情于一體，詞人勸慰友人陳季陵放下思想包袱，激勵(lì)友人要樂(lè)觀看待人事變化。——?jiǎng)裎考?lì)之意。

故答案為：

①依依惜別之情。開(kāi)篇以“落日蒼茫"片帆無(wú)力”這些景色給離宴涂上一層凄苦色彩，烘托出濃郁的離別氣氛。

②勸慰激勵(lì)之意。下片融敘事、寫(xiě)景、議論、抒情于一體，詞人勸慰友人陳季陵放下思想包袱，激勵(lì)友人要樂(lè)觀看待人事變化。

17．（2024高二下·館陶月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》中“___？"兩句，采用夸張的手法，表現(xiàn)了崔鶯鶯因張生即將遠(yuǎn)離而無(wú)限感傷的心境。

（2）《種樹(shù)郭橐駝傳》中郭橐駝種樹(shù)的“秘籍”是“，”，這既是總括種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，也暗含了全文的寓意。

（3）古人對(duì)荷情有獨(dú)鐘，或描寫(xiě)其綽約身姿，或借助它描繪夏日勝景、抒情言志，古典詩(shī)詞中有許多這樣的名句，例如“，_________”。

【答案】（1）曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉；總是離人淚

（2）能順木之天；以致其性焉爾

（3）有三秋桂子；十里荷花（荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)/接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅）

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)；開(kāi)放性默寫(xiě)

【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如染、焉、裁。

故答案為：（1）曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉總是離人淚（2）能順木之天以致其性焉爾（3）有三秋桂子十里荷花（荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)/接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅）

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫(xiě)能力，屬于情境理解型默寫(xiě)，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。

三、積累與運(yùn)用

（2024高二下·館陶月考）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

俗話說(shuō)“小酌怡情，大飲傷身”，如何掌握好度？一起來(lái)看古人能控制酒量的“智能杯”——公道杯。

公道杯整體釉色青翠，由杯和托兩部分組成，杯與杯托的外腹部均刻有劃花菊瓣紋，雞籠式杯座凸印纏枝蓮紋，寓意“清廉"。

這只杯子最有特色的地方，是杯中有一位老人（即“公道佬”），這也是公道杯得名的原因。與其他杯子不同，____：當(dāng)向杯中注酒時(shí)，如果只有八分滿，即可品嘗到美酒；但若酒高過(guò)“公道佬"的胸部，杯中之酒則迅速?gòu)谋瓋?nèi)泄光，流到下面承接的杯托之中。

原來(lái)，“公道佬”體內(nèi)有一根倒U形管，____。低的一端是出水口，穿過(guò)杯底與杯外的大氣連通；高的一端是進(jìn)水口，通過(guò)暗口與杯中的美酒相連。當(dāng)公道杯內(nèi)液體高過(guò)倒U形管的頂端時(shí)，容器內(nèi)的液體會(huì)持續(xù)通過(guò)倒U形管，從充滿液體的高的進(jìn)水口一端向低的出水口流出。蘊(yùn)含物理原理的公道杯也就因此被用來(lái)講述“（）"的道理。

____，酒里彰顯中庸。小小的杯子，集科學(xué)、哲理與情趣于一身，讓我們不得不佩服古人的智慧。

18．將下列句子填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．有若無(wú)，實(shí)若虛B．其進(jìn)也銳，其退也速

C．滿招損，謙受益D．長(zhǎng)短相形，高下相傾

19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

【答案】18．C

19．①公道杯永遠(yuǎn)倒不滿；②開(kāi)口一端高一端低；③杯中詮釋公道

【知識(shí)點(diǎn)】句子的銜接；語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。語(yǔ)句銜接補(bǔ)寫(xiě)，主要考慮上下文語(yǔ)境和語(yǔ)段的中心思想。

（2）本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫(xiě)的句子的內(nèi)容來(lái)源于文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫(xiě)句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫(xiě)正確。所補(bǔ)寫(xiě)句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接"這兩層意思要綜合起來(lái)，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

18．本題作答首先注意把握語(yǔ)段內(nèi)容圍繞“公道杯”的工作原理展開(kāi)，八分滿是其特點(diǎn)，過(guò)滿則溢，有度則可品嘗美酒。再比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)：

A項(xiàng)不恰當(dāng)，曾子求學(xué)之態(tài)讀，講虛實(shí)關(guān)系。有學(xué)問(wèn)像沒(méi)有學(xué)問(wèn)一樣，滿腹知識(shí)像空無(wú)所有一樣。

B項(xiàng)不恰當(dāng)，意思是如果前進(jìn)太猛，那么后退也會(huì)很快。意為欲速而不達(dá)。

C項(xiàng)恰當(dāng)，意思是驕傲自滿招致受損，謙虛謹(jǐn)慎會(huì)得到益處。

D項(xiàng)不恰當(dāng)，意思是長(zhǎng)和短是互相參照而體現(xiàn)其差異，高和下是相互對(duì)比而確定其高低。意為世間萬(wàn)物相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。

故答案為：C。

19．①處，注意依據(jù)冒號(hào)之后的兩個(gè)并列分句，“如果只有八分滿，即可品嘗到美酒"但若酒高過(guò)‘公道佬’的胸部，杯中之酒則迅速?gòu)谋瓋?nèi)泄光”，可知杯中的酒是永遠(yuǎn)倒不滿的，所以此處可填“公道杯永遠(yuǎn)倒不滿"。

②處，依據(jù)后文解釋的U形管兩端的設(shè)計(jì)，“低的一端是出水口”“高的一端是進(jìn)水口”，可知U形管的兩端一高一低，所以此處可填“開(kāi)口一端高一端低”。

③處，對(duì)應(yīng)參考后一句“酒里彰顯中庸”，該兩句相互對(duì)稱，文段的話題是“公道杯”，故可以填“杯中”，和“酒里”對(duì)應(yīng)，填“詮釋公道"和“彰顯中庸”對(duì)應(yīng)，所以此處可填“杯中詮釋公道"。

故答案為：

①公道杯永遠(yuǎn)倒不滿；②開(kāi)口一端高一端低；③杯中詮釋公道

（2024高二下·館陶月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

提到太行，總讓人聯(lián)想到北方那座有名的太行山，而我是沖著太行女兒茶去的。漢江北岸重重青山環(huán)抱中有一個(gè)茶村，村里產(chǎn)的茶叫太行女兒茶。

太行村，在陜西漢陰縣北的秦嶺中，青山如圍，村在半山，山名即是村名。此山并不巍峨，但連綿起伏，有山有嶺有谷，有水有林有人家。站在山頂上，看群山向北漸次展開(kāi)，滿眼是綠的大海、綠的波濤、綠的海灘、綠的港灣，連陽(yáng)光都被過(guò)濾成了綠色，綠色的光芒，在天地間閃耀。

太行茶，像是大山的女兒，它展開(kāi)的過(guò)程，像電影中的慢鏡頭，一點(diǎn)點(diǎn)從量變到質(zhì)變，端莊、熱烈又嬌憨。茶湯入口，一股強(qiáng)勁的清涼之氣，充滿口腔，入喉，有薄荷味，再回味，則變成蘭草香氣，低首細(xì)聞杯中茶氣，那蘭草般的氣息越發(fā)濃烈。

我們繞著千畝茶園走了一圈。茶壟如綠墻向遠(yuǎn)處延伸，在茶壟間，植有蘭草，細(xì)小的花蕾已然在開(kāi)放。回到合作社的大院子里，女社員為我們新沏了茶水。一路走得細(xì)汗?jié)M臉，我們端茶即牛飲之，隨后小口細(xì)品，在登山之后的松弛中，既解著渴，也品味著茶的幾分雅意。天地安靜，山間只聞鳥(niǎo)聲，那是斑鳩的鳴叫，鳥(niǎo)兒清越的叫聲，讓茶園之美盡顯。

20．下列句子中的“著”與文中第四段加點(diǎn)的“著”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A．趁著春暖花開(kāi)時(shí)，穿梭到明黃色的花海中去欣賞吧。

B．佇立山上，盡情地沐浴著溫柔的陽(yáng)光所帶來(lái)的舒適。

C．那如鐵的樹(shù)干，又仿佛有著直沖云天而不倒之堅(jiān)毅。

D．那塊從舅媽家?guī)?lái)的包裝精美的面包留著晚上再吃。

21．請(qǐng)以“美在”為共同語(yǔ)寫(xiě)一組排比句，依次概括第二、三、四段的內(nèi)容。要求內(nèi)容準(zhǔn)確，句式整齊，語(yǔ)氣流暢。

【答案】20．B

21．太行村之美，美在青山環(huán)繞，綠意盎然；太行茶之美，美在清涼可口，香氣濃烈；太行茶園之美，美在寧?kù)o優(yōu)雅，令人愜意。

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語(yǔ)段；修辭手法的分析、運(yùn)用；字詞在語(yǔ)境中的含義

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查理解詞語(yǔ)在句中的含義的能力，注意這個(gè)“含義"一詞可理解為“表面義、基本義”和“深層語(yǔ)義"兩種之綜合，而“深層語(yǔ)義”中應(yīng)包括“涵義"或“內(nèi)涵”這一點(diǎn)，那么，對(duì)詞語(yǔ)作用的分析恰正是“內(nèi)涵"涵義”。事實(shí)上在解答這類題時(shí)，最重要的答案不是別的，正是這個(gè)“作用"的“內(nèi)涵”之處。

（2）本題考查語(yǔ)言文字運(yùn)用中語(yǔ)段壓縮的能力。壓縮語(yǔ)段題型解題時(shí)，首先分析語(yǔ)段有幾個(gè)句子，再看每個(gè)句子觀點(diǎn)是什么，接著再分析句子之間什么關(guān)系，進(jìn)而理清文段的層次脈絡(luò)，最后依據(jù)題干要求作答，注意字?jǐn)?shù)等具體要求。

20．本題首先注意文中第四段加點(diǎn)的“著"表示動(dòng)作正在進(jìn)行。再比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)：

A.用在介詞之后，構(gòu)成介賓短語(yǔ)；

B.表示動(dòng)作正在進(jìn)行；

C.表示狀態(tài)的持續(xù)；

D.用在兩個(gè)動(dòng)詞之間構(gòu)成連動(dòng)句式，表示行為的目的。

故答案為：B。

21．本題作答首先由原文第二、三、四段的內(nèi)容可知，第二段寫(xiě)了太行村的山和綠，“此山并不巍峨，但連綿起伏，有山有嶺有谷，有水有林有人家”寫(xiě)出了太行村的群山連綿起伏之美；“站在山頂上，看群山向北漸次展開(kāi)，滿眼是綠的大海、綠的波濤、綠的海灘、綠的港灣，連陽(yáng)光都被過(guò)濾成了綠色，綠色的光芒，在天地間閃耀"寫(xiě)出了太行村的綠色之美。所以此段可概括為“太行村之美，美在青山環(huán)繞，綠意盎然”。

第三段寫(xiě)了太行茶的清涼和香氣，“茶湯入口，一股強(qiáng)勁的清涼之氣，充滿口腔，入喉，有薄荷味"寫(xiě)出了太行茶的清涼可口；“再回味，則變成蘭草香氣，低首細(xì)聞杯中茶氣，那蘭草般的氣息越發(fā)濃烈”寫(xiě)出了太行茶的香氣濃烈。所以此段可概括為“太行茶之美，美在清涼可口，香氣濃烈"。

第四段寫(xiě)了太行茶園的寧?kù)o，“一路走得細(xì)汗?jié)M臉，我們端茶即牛飲之，隨后小口細(xì)品，在登山之后的松弛中，既解著渴，也品味著茶的幾分雅意。天地安靜，山間只聞鳥(niǎo)聲，那是斑鳩的鳴叫，鳥(niǎo)兒清越的叫聲，讓茶園之美盡顯”鳥(niǎo)的叫聲更能襯托出園的安靜，使人感到愜意。所以此段可概括為“太行茶園之美，美在寧?kù)o優(yōu)雅，令人愜意"。

根據(jù)概括內(nèi)容整理成排比句即可得出答案。

故答案為：

太行村之美，美在青山環(huán)繞，綠意盎然；太行茶之美，美在清涼可口，香氣濃烈；太行茶園之美，美在寧?kù)o優(yōu)雅，令人愜意。

四、作文

22．（2024高二下·館陶月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

當(dāng)代大學(xué)生，又脆又難“殺”，故而又稱“大學(xué)生脆脆鯊”，該類說(shuō)法源于熱門(mén)話題“大學(xué)生真的很脆弱”。吃火鍋低血糖、轉(zhuǎn)身腰閃了、打哈欠脫臼、被嚇暈抽搐、上廁所骨折、太激動(dòng)暈倒……只有你想不到，沒(méi)有“脆脆鯊"做不到，“脆皮”大學(xué)生們總是小事釀成大禍?zhǔn)?，但主打一個(gè)“命脆，盾多”，最終化險(xiǎn)為夷。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的思考與見(jiàn)解。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】拒絕“脆皮”現(xiàn)象，成就健康人生

年紀(jì)輕輕，一碰就壞——身體“脆皮"；只歡迎順風(fēng)順?biāo)?，?jīng)不起風(fēng)吹雨打——心理“脆皮”；內(nèi)心演戲，憂心忡忡——社交“脆皮"……這些新生代青年的不健康現(xiàn)象，司空見(jiàn)慣。作為青年一員，深有體會(huì)，但我自知這并非常態(tài)，需及時(shí)調(diào)整，拒絕“脆皮”現(xiàn)象，成就健康人生。

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生活優(yōu)越，孩子從小就吃漢堡、喝飲料，年輕人動(dòng)不動(dòng)就點(diǎn)個(gè)外賣(mài)，各式奶茶、米線、螺螄粉……，不用動(dòng)手做，只需動(dòng)嘴吃。無(wú)論是上班族還是學(xué)生黨，在家只想“葛優(yōu)躺”，想運(yùn)動(dòng)借口沒(méi)時(shí)間，陽(yáng)光明媚防曬到位，刷手機(jī)成常態(tài)，晝夜顛倒直呼無(wú)奈。于是，“小胖墩”“小眼鏡"隨處可見(jiàn)，腦血栓、糖尿病“盯上”年輕人。身體“脆皮"已成必然。然而身體“脆皮”也不孤單，它往往和心理“脆皮"、社交“脆皮”緊密相連。一旦身體出現(xiàn)“脆皮”，我們或容貌焦慮，或消極逃避，時(shí)而坐井觀天，時(shí)而胡思亂想，心理越來(lái)越狹隘，情緒越來(lái)越低沉，偶爾在虛擬世界尋找些許安慰，不用也不愿與外人接觸，于是變成了社恐“玻璃心”，人生“脆皮”，苦不堪言。

細(xì)思極恐??！當(dāng)“脆皮”出現(xiàn)在我們自己身上，我們的人生將是什么樣子？如果各種“脆皮"現(xiàn)象充斥社會(huì)，我們的國(guó)家會(huì)成什么樣子？相信我們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記“東亞病夫”的恥辱吧。所以，我們必須要轉(zhuǎn)變觀念，拒絕“脆皮”，做身心健康之青年！

加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，拒絕“脆皮”，身體健康，多做貢獻(xiàn)?！吧谟谶\(yùn)動(dòng)。"經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，不僅可以強(qiáng)身健體，還能分泌多巴胺，使身心愉悅，呈現(xiàn)一種積極旺盛的生命狀態(tài)。你看毛主席，他一生堅(jiān)持散步和游泳，就連坐著吃飯都要腳拍地板做“擂鼓”運(yùn)動(dòng)，身體力行踐行“野蠻其體魄"的健民主張，以“浪遏飛舟”的生命力帶領(lǐng)人民站起來(lái)；你看鐘南山教授，他的家中遍布簡(jiǎn)易健身器材，隨時(shí)鍛煉，八十多歲，依然精神矍鑠，為中國(guó)抗疫事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)！所以，青年們，運(yùn)動(dòng)吧，運(yùn)動(dòng)使人身心健康不“脆皮”，還能多做貢獻(xiàn)有價(jià)值。

直面挫折，拒絕“脆皮”，人格健全，破除萬(wàn)難。哪有十全十美的人？哪有人一輩子一帆風(fēng)順？人生在世，拼的就是一個(gè)心態(tài)。如果蘇東坡沒(méi)有經(jīng)受住多次被貶的坎坷，身心“脆皮”，怎會(huì)有東坡肉、東坡魚(yú)，怎能有“大江東去”等流傳千古豪放詞，又怎么可能會(huì)成為那么多人的精神導(dǎo)師？如果蔡磊心理“脆皮”，被病魔“凍住”，又怎會(huì)有《相信》的力量，致力于漸凍癥的研究？反觀西楚霸王項(xiàng)羽，如果他能直面失敗，不做“脆皮”，“留得青山在”，歷史會(huì)不會(huì)被改寫(xiě)也未可知。所以，青年們，壓力挫折不可怕，心態(tài)積極破萬(wàn)難！

人生很短，余生很貴。愿我們青年有“天生我材必有用"的豪氣，也有“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的勇氣，亦有每臨大事面不改色的靜氣，拒絕“脆皮"現(xiàn)象，成就健康人生！

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題為生活類材料作文。首先注意從材料中可以看出，這段文字對(duì)“脆皮大學(xué)生”這個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞進(jìn)行了探討，描述了現(xiàn)在一些大學(xué)生身體脆弱的現(xiàn)象，如容易受傷、受到意外傷害等?！按嗥ご髮W(xué)生"這個(gè)現(xiàn)象確實(shí)值得我們深思。

材料通過(guò)“脆皮大學(xué)生”的現(xiàn)象提醒大家要學(xué)會(huì)健康生活，全面促進(jìn)身心健康，同時(shí)也要自警自救。這不僅僅是一個(gè)關(guān)于身心健康的問(wèn)題，也反映了當(dāng)前年輕人的生活態(tài)度和生活方式。現(xiàn)代人的生活壓力大，容易忽視身體健康，常常為了學(xué)習(xí)、工作而犧牲運(yùn)動(dòng)和休息的時(shí)間，導(dǎo)致身體處于亞健康狀態(tài)。

這個(gè)現(xiàn)象也反映了當(dāng)前社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，人們需要承擔(dān)和履行更多的責(zé)任和義務(wù)。這種壓力可能會(huì)導(dǎo)致身心疲憊，出現(xiàn)各種健康問(wèn)題，因此在社會(huì)層面我們要更加關(guān)注年輕人的身心健康，創(chuàng)造更加寬松、健康的社會(huì)環(huán)境。

由此可見(jiàn)，材料強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代年輕人健康問(wèn)題的重要性，以及自我管理、自我保護(hù)和保持健康生活的必要性。作為年輕人，我們也應(yīng)該更加注重自己的身心健康，要學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間，平衡工作和學(xué)習(xí)，注重運(yùn)動(dòng)和休息，更加注重鍛煉身體，保持健康的生活方式，保持積極的生活態(tài)度。只有這樣，我們才能成為真正健康、有活力的人。

因此，寫(xiě)作時(shí)，首先可以擺事實(shí)講道理，通過(guò)一些具體的現(xiàn)象例子說(shuō)明當(dāng)代不少大學(xué)生整體身體素質(zhì)堪憂，才有了“脆皮大學(xué)生"這一外號(hào)。在對(duì)這一現(xiàn)象表示批判和擔(dān)憂的同時(shí)，也可對(duì)其原因進(jìn)行理性分析：如可指出一方面造成大學(xué)生“脆皮”現(xiàn)象的原因復(fù)雜，既有內(nèi)因，如自身思想的脆弱，缺乏自律，運(yùn)動(dòng)不充分、作息不規(guī)律、膳食不合理的生活方式等；也有外因，如教育體制、人才觀等。當(dāng)然主要還是要從內(nèi)因方面進(jìn)行思考。然后，表明自己的意見(jiàn)和建議，我們不僅要“文明其精神”，更要“野蠻其體魄”，讓身體機(jī)能處在最佳狀態(tài)，經(jīng)得起風(fēng)雨、受得住磨礪、扛得住摔打，以努力鍛煉取得優(yōu)秀成績(jī)，以全力奔跑助力勇攀高峰。最后，則可對(duì)如何注重身體鍛煉，提高身體素質(zhì)進(jìn)行具體分析，給出合理的方法建議。并進(jìn)一步總結(jié)呼吁，我們要以此培養(yǎng)出體魄強(qiáng)健、人格健全、品學(xué)兼優(yōu)、充滿朝氣的新時(shí)代接班人，才能更好地成就自己的事業(yè)，更好地為國(guó)家服務(wù)。

參考立意：

①健康你我，助健康中國(guó)。

②身體鍛煉日日行，健康體魄恒久遠(yuǎn)。

③踐行體育運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)做時(shí)代好青年。

④別讓健康問(wèn)題蹉跎了青春。

⑤“脆皮大學(xué)生"自嘲也要自救。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。

1/1河北省邯鄲市館陶縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文6月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（2024高二下·館陶月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

表演是人類的本能，只要這個(gè)本能沒(méi)有消失，戲劇也就不會(huì)消亡。隨著生活方式和感知方式的改變，戲劇的演出環(huán)境和表現(xiàn)手段也在不斷變化。在戲劇出現(xiàn)以前，人類祖先已經(jīng)不知在打谷場(chǎng)上，在祭祀慶典活動(dòng)中表演了多長(zhǎng)時(shí)間，才逐漸學(xué)會(huì)了在舞臺(tái)上表演，而后又學(xué)會(huì)了在攝影機(jī)或攝像機(jī)鏡頭前表演，對(duì)著話筒表演?！叭欢?，用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述一個(gè)戲劇性故事這一基本特點(diǎn)卻始終未變。”“今天雖有了四種媒介，但仍然只有一個(gè)劇作家，他所面臨的任務(wù)是集中注意于情節(jié)、人物、對(duì)話和主題的基本因素上。"這話是美國(guó)戲劇家小巴斯費(fèi)爾德在1958年說(shuō)的。當(dāng)今，戲劇的傳播媒介與交流方式已經(jīng)遠(yuǎn)不止于舞臺(tái)、銀幕、熒屏、無(wú)線電四種。“環(huán)境戲劇”把各種日常生活空間轉(zhuǎn)化為戲劇審美空間的努力，得到越來(lái)越多的重視，結(jié)合數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行表演，也正在成為一種新興的戲劇形式。正如馬丁·艾思林所說(shuō)：“盡管各種戲劇形式在技術(shù)上和美學(xué)上有所不同，它們歸根到底都是戲劇。"艾倫·卡斯蒂曾就此專門(mén)寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，名為《電影的戲劇藝術(shù)》，詳盡論述了電影中的戲劇性問(wèn)題。他認(rèn)為，“電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的：即以充滿動(dòng)作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。在這里，電影要素與戲劇要素是相互起作用的?！碑?dāng)一個(gè)導(dǎo)演需要表達(dá)其對(duì)人生的看法時(shí)，“他總會(huì)找到一定的戲劇結(jié)構(gòu)、沖突的模式去體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。他會(huì)運(yùn)用一定模式的鏡頭、人與物的關(guān)系以及剪輯方式，將這一觀點(diǎn)變成視覺(jué)形象"。戲劇非但沒(méi)有消亡，反而因?yàn)樾屡d傳播媒介的不斷涌現(xiàn)而獲得了更大生存空間。

戲劇以舞臺(tái)藝術(shù)的形式，表現(xiàn)人生，評(píng)判人生；電影則以鏡頭攝取人生，以銀幕畫(huà)面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟。二者的表現(xiàn)對(duì)象大致相同，區(qū)別主要體現(xiàn)在藝術(shù)媒介和創(chuàng)作構(gòu)思上。近代廂式舞臺(tái)是一個(gè)三維空間，人物和劇情雖屬虛擬，但演員和布景道具卻是實(shí)體。演員是活的，上下場(chǎng)方便，布景道具遷換起來(lái)就不是那么容易了。所以，如何用有限的舞臺(tái)空間和演出時(shí)間，表現(xiàn)廣闊的人生世相，就成為戲劇構(gòu)思的關(guān)鍵問(wèn)題。

電影是由一個(gè)個(gè)長(zhǎng)短不等的鏡頭剪輯而成的。拍攝的時(shí)候，演員在動(dòng)，鏡頭也在動(dòng)。導(dǎo)演可以運(yùn)用推、拉、搖、移、跟鏡頭等方式，拍下遠(yuǎn)近不等的動(dòng)作畫(huà)面。遠(yuǎn)景能容得下千軍萬(wàn)馬；近景和特寫(xiě)則可以讓觀眾看得清人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)甚至一個(gè)眼神。把這些鏡頭用切、劃、淡、化等方式銜接起來(lái)，就形成了一部影片的蒙太奇結(jié)構(gòu)?！懊商妗保╩ontage）一詞來(lái)自法語(yǔ)，原意是圖畫(huà)的組織，特指電影鏡頭的連接方式。最先發(fā)現(xiàn)電影蒙太奇的奧秘，并做出理論闡釋的是蘇聯(lián)電影導(dǎo)演愛(ài)森斯坦和普多夫金。愛(ài)森斯坦認(rèn)為，兩個(gè)鏡頭連接起來(lái)所產(chǎn)生的意義，要大于單個(gè)鏡頭本身的含義。人們經(jīng)常以愛(ài)森斯坦的代表作《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》來(lái)論述電影藝術(shù)的蒙太奇性質(zhì)，但愛(ài)森斯坦本人卻認(rèn)為，這部表現(xiàn)“革命的兄弟情誼"的影片，“按其動(dòng)作看則是一出戲劇”，“符合最經(jīng)典的悲劇結(jié)構(gòu)形式——五幕悲劇的形式"。他在構(gòu)思的時(shí)候，“采用經(jīng)過(guò)許多世紀(jì)考驗(yàn)的悲劇結(jié)構(gòu)來(lái)作為初步分割這出戲的基礎(chǔ)”，然后用鏡頭作進(jìn)一步的細(xì)分，再按一定的情緒節(jié)奏重新組織起來(lái)，從而形成影片的蒙太奇結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，蒙太奇是電影用以表現(xiàn)其戲劇性內(nèi)容的形式，而不是電影的全部。

從愛(ài)森斯坦開(kāi)始，人們對(duì)電影蒙太奇進(jìn)行了多方面的探討，總結(jié)出了各種蒙太奇語(yǔ)法（組合方式），如連續(xù)、平行、交叉、對(duì)比、隱喻、抒情等。烏拉圭人丹尼艾爾·阿里洪的《電影語(yǔ)言的語(yǔ)法》，就是系統(tǒng)論述這個(gè)問(wèn)題的。后來(lái)，法國(guó)電影學(xué)家安德烈·巴贊針對(duì)蒙太奇理論的形式化傾向，提出了他的“長(zhǎng)鏡頭理論”，又叫“場(chǎng)面調(diào)度理論”或“紀(jì)實(shí)美學(xué)"。他認(rèn)為電影藝術(shù)的完整性，建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上。電影敘事應(yīng)與對(duì)象一致，用長(zhǎng)鏡頭和深焦距來(lái)代替“非電影化”的蒙太奇，而不應(yīng)該把一個(gè)完整的世界劈成一堆碎片。“只有這種敘事方式才能將事物存在的實(shí)際時(shí)間、劇情經(jīng)歷的時(shí)間結(jié)合在一起，而過(guò)去典型的分鏡頭法則有意地用想象的和抽象的時(shí)間來(lái)代替實(shí)際的時(shí)間。"巴贊很清楚，即使鏡頭再長(zhǎng)，也不可能容得下全部電影故事與人物。所以，巴贊并沒(méi)有否定所有的蒙太奇，而是說(shuō)要“限制使用”。

其實(shí)，這兩種理論無(wú)論有多大差異，回答的卻是同一個(gè)問(wèn)題：如何以電影鏡頭切分與重組生活時(shí)空。戲劇創(chuàng)作面臨著同樣的問(wèn)題，不過(guò)戲劇不是用鏡頭，而是通過(guò)幕、場(chǎng)的分割與轉(zhuǎn)換進(jìn)行