部編版八年級下冊語文期末復習專題（議論文專項）

部編版八年級下冊語文期末復習專題（議論文專項）部編版2023-2024學年八年級下冊語文期末復習專題（議論文專項）

一、現(xiàn)代文閱讀

現(xiàn)代文閱讀

為學與做人

梁啟超

①問諸君“為什么進學校？"我想人人都會眾口一詞的答道：“為的是求學問?！痹賳枴澳銥槭裁匆髮W問？"你想學些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來了。諸君??！我替你們回答一句吧：“為的是學做人。"你在學校里面學的數(shù)學、幾何、物理、化學、生理、歷史等等，不過是做人所需的一種手段，不能說?？窟@些便達到做人的目的，任憑你把這些件件學的精通，你能夠成個人不成個人還是個問題。

②人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達德——知、仁、勇。為什么叫“達德”？因為這三件事是人類普通道德的標準，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何呢？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。"所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面——現(xiàn)在講的知育、德育、體育不對，德育范圍太籠統(tǒng)，體育范圍太狹隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育到教到人不懼。教育家教育學生，應(yīng)該以這三件為究竟，我們自動的自己教育自己，也應(yīng)該以這三件為究竟。

③怎么樣才能不惑？最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，最少須有相當?shù)某ＷR，進一步，對于自己要做的事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有，聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴。那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神、問卜、看相去解決，真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學校里小學中學所教，就是要人有許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這門職業(yè)，也并不是我一人破天荒去做，從前已經(jīng)許多人做過，他們積累了無數(shù)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)出好些原理原則，這就是專門學識。但?？窟@種常識和學識就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的，不是呆的。倘若我們只是學過這一件才懂這一件，那么，碰著一件沒有學過的事來到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總體的智慧，才能有根本的判斷力。這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢？第一件，要把我們向來粗浮的腦筋著實磨煉他，叫他變成細密而且踏實。那么，無論遇著如何繁難的事，我都可以徹頭徹尾想清楚他的條理，自然不至于惑了。第二件，要把我們向來渾濁的腦筋著實將養(yǎng)他，叫他變成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很從容很瑩澈的去判斷他，自然不至于惑了。以上所說常識學識和總體的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑"。

④怎么才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔?，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁"的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創(chuàng)造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸、兩寸，那里配說成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。故《易經(jīng)》說：“君子以自強不息”。再者，我們得著“仁"的人生觀，便不會憂得失。為什么呢？因為認定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無所得，當然無所失。我只是為學問而學問，為勞動而勞動，并不是拿學問勞動等做手段來達某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？

⑤怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富知識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了?？傊?，一個人意志由剛強變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛強難。自己做不起自己的主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣?！边@樣才算頂天立地做一世人，絕不會有藏頭露尾、左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼"。

⑥諸君??！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨練，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺??！有了自覺，自然會自動。諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！

1922年12月

1．演講詞要有鮮明的觀點，本文的中心觀點是什么？

2．本文主體部分在論證的過程中都以問句開頭，這樣寫有什么好處？

3．小文讀了文章，頗受警醒，想通過演講的方式將其觀點傳遞給全班同學，但總是處理不好結(jié)尾畫線句的情感把握。請你為畫線句設(shè)計一個演講腳本，并說明理由。

小貼士

演講腳本的設(shè)計

提高演講能力，首先要從腳本的精心設(shè)計開始，要達到良好效果，是需要一定技巧的，包括語氣、語調(diào)、語速、重音、停頓、手勢等，都要設(shè)計好。

【答案】1．只有具備知、仁、勇，才能成為一個人（或：知、仁、勇，這三事是人類普通道德標準，要三者具備，才能成一個人）。

2．①激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者好奇。②運用自問自答（設(shè)問）的方式，思路清晰，條理分明。③每段內(nèi)容圍繞段首句展開，段與段之間層次分明。

3．“諸君啊”用的是呼告手法，因此可以抬頭環(huán)視同學，并且要讀得慢而有停頓，顯得語重心長，并給人以警醒；“醒醒罷"要重讀且大聲，給人一種振聾發(fā)聵之感；“你成不成人，就看這幾年哩”中“就看"重讀，句尾語調(diào)上揚，讓聽眾感受到殷切期望。

【知識點】停頓與節(jié)奏；重音；分析議論文論證方法及作用；中心論點；設(shè)問；議論文文本

【解析】【點評】（1）本題考查議論文論點。論點是作者看法的完整陳述，是明確的判斷，在形式上應(yīng)是完整的陳述句。分析中心論點，可以從文章的標題、開頭、結(jié)尾，有時也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語言來概括。

（2）本題考查句式作用。讀懂文章內(nèi)容，理解論證過程。注意問句表示強調(diào)內(nèi)容，引發(fā)讀者思考，且自問自答邏輯清晰，條理分明。具體結(jié)合文章內(nèi)容展開分析即可。

（3）本題考查朗讀設(shè)計。注意從重音、停連、語氣、語調(diào)、節(jié)奏等角度入手。重音，突出強調(diào)。句意消極時語氣低緩，句意積極時語氣高亢，歡快。高音調(diào)表示興奮或驚訝，低音調(diào)表示冷靜或嚴肅。注意結(jié)合句子暗含的情感基調(diào)分析即可。停連，指的是朗讀中聲音的中斷和延續(xù)，有標點符號的地方和表示情感轉(zhuǎn)折的地方要停連。

1．在文中找到對應(yīng)句歸納即可。

②人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達德——知、仁、勇。為什么叫“達德”？因為這三件事是人類普通道德的標準，總要三者具備，才能成一個人。即知、仁、勇三者具備，才能成一個人。

故答案為：只有具備知、仁、勇，才能成為一個人（或：知、仁、勇，這三事是人類普通道德標準，要三者具備，才能成一個人）。

2．怎么樣才能不惑？怎么才能不憂？怎么樣才能不懼？以問句的形式展開對論點的描述，強調(diào)最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。強調(diào)我們得著“仁"的人生觀，便不會憂得失。強調(diào)有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。問句加強讀者閱讀興趣，引發(fā)對論點的思考。且每段開頭都是自問自答的方式圍繞首句展開，清晰明了，條理清楚，邏輯分明。

故答案為：①激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者好奇。②運用自問自答（設(shè)問）的方式，思路清晰，條理分明。③每段內(nèi)容圍繞段首句展開，段與段之間層次分明。

3．諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！作者在呼吁“諸君”要清醒點，直呼文中的人是呼告的手法，“諸君啊"要慢讀且有停頓，讓人感受到作者對“諸君”語重心長的勸告，抬頭望“諸君"?！靶研蚜T”是對“諸君"的期盼，要重讀表示強調(diào)，給人振聾發(fā)聵的感覺?！熬涂础?，強調(diào)“這幾年"對你的人生很重要，要重讀表示強調(diào)，語調(diào)上揚，讓人感受到字里行間的期望。

故答案為：“諸君啊”用的是呼告手法，因此可以抬頭環(huán)視同學，并且要讀得慢而有停頓，顯得語重心長，并給人以警醒；“醒醒罷"要重讀且大聲，給人一種振聾發(fā)聵之感；“你成不成人，就看這幾年哩”中“就看"重讀，句尾語調(diào)上揚，讓聽眾感受到殷切期望。

非文學作品閱讀

材料一：

厚閱讀，讓人生更厚重

——在京版集團“世界圖書和版權(quán)日”專題活動上的演講

吳雨初

①我想說的“厚重閱讀”，簡單地說，就是從非功利、非實用的角度出發(fā)，去讀一些大部頭的書，無論是文學、文化、歷史、哲學、宗教、科學的重磅的作品，或者說是巨著。更直白地說，每一年，我們要拿出一些時間來，讀一本或幾本二十萬字到一百萬字的大書，無論是文學、思想或科學著作。我深信，只有閱讀幾十萬上百萬字的大書，才能真正地進入一個世界、一個領(lǐng)域當中，才能真正享受到深度閱讀的樂趣。我所說的“厚重”，既是指它的體積和重量，更是指它的內(nèi)容和含量。厚重閱讀，才能感知和領(lǐng)悟到那些文學家、思想家、科學家是怎樣用常人難以想象的力量，字字心血地用幾十萬字到上百萬字構(gòu)筑起一座復雜的大廈，開辟出一條曲折的道路，引領(lǐng)讀者走向一個人工創(chuàng)造的世界，才能讓讀者帶著景仰、帶著驚嘆、帶著疑惑、帶著感動，在連續(xù)的日日夜夜的忘我境界中，經(jīng)歷一場思想之旅、靈魂之旅、情感之旅、學術(shù)之旅。而這一切，是在快捷閱讀和淺閱讀中難以做到的。

②當然不是所有很厚很重的書都能稱之為“厚重閱讀"的。換句話說，我所說的“厚重閱讀”，其實是指“經(jīng)典閱讀"。曾經(jīng)有過很多關(guān)于什么是“經(jīng)典”的探討。我印象比較深的一種說法，是諾貝爾文學獎獲得者庫切所說過的：“歷經(jīng)過最糟糕的野蠻攻擊而得以劫后余生的作品。因為一代一代的人們都無法舍棄它，故而不惜一切代價．緊緊地拽住它，從而得以劫后余生的作品——那就是經(jīng)典。經(jīng)典就是得以存活之物。"在人類歷史上，那些凝結(jié)著一代代人思想和智慧的作品，大浪淘沙始得金。人生不過幾十年光景，哪怕是最先進的工具也無法將人類幾千年的文明成果遺傳或者拷貝，除了通過系統(tǒng)教育來承前啟后，就只有經(jīng)典閱讀了。

③我想說的“厚重閱讀”，其實更是一種“沉靜閱讀"。除了職業(yè)知識分子以外，對于更廣泛的大眾來說，為生計奔波，為發(fā)展奔走，為事業(yè)奔忙，激烈的競爭與拼搏之間隙，快速閱讀、娛樂閱讀、慢閱讀，都是很好的方式。如果我們能夠用更多一點時間來享受一番奢侈的“厚重閱讀”。也許能夠讓我們短暫地卸卻生活的重負，超越緊張的狀態(tài)，與文學家、思想家、科學家進行一場心靈的對話，關(guān)注文學作品中的人物和命運、領(lǐng)悟思想家的境界與邏輯、感受科學家的想象與發(fā)現(xiàn)，我們將會從中獲得一種高貴的沉靜，或許我們的生命會因此多一點色彩、多一份意義。愛因斯坦曾說過：“世間最不可思議的是，人類作為宇宙的產(chǎn)物，居然能夠理解宇宙。"實際上，同樣不可思議的是，人類從古至今都在試圖理解人類自身，即蘇格拉底所說：“認識你自己?！币斫馕覀?nèi)祟愖约汉臀覀兯诘挠钪?，最好的路徑就是通過閱讀，特別是厚重閱讀來實現(xiàn)。

④最后，我想引用梭羅在《瓦爾登湖》中的一段話：“好好讀書，也就是說，以真正的精神讀真正的書，是一項崇高的活動，會比被它同時代的習俗所推崇的任何一項活動都更需要讀者竭盡心力。"厚重閱讀，讓你的人生更為厚重。謝謝?。ㄟx自《中國出版》2009年第五期，有刪改）

材料二：

《經(jīng)典常談》目錄

《說文解字》第一《周易》第二《尚書》第三《詩經(jīng)》第四“三禮”第五“春秋三傳"第六“四書”第七《戰(zhàn)國策》第八《史記》《漢書》第九諸子第十辭賦第十一詩第十二文第十三

材料三：

《鋼鐵是怎樣煉成的》摘記卡

摘抄筆記

深秋時節(jié)，陰雨綿綿。寒冷的雨點浸透衣服，冰冷著肉體。筑路隊每天從清早干到深夜。夜里，大家穿著雨水浸透的、污泥漿硬了的衣服躺在水泥地上睡覺，相互用體溫來取暖。每天吃的是一磅半像無煙煤一樣的黑面包，有時連這也供應(yīng)不上。奧立克匪幫也不斷襲擊。共青團員們邊戰(zhàn)斗，邊勞動，到處響徹鐵棒和鐵鍬碰擊石頭發(fā)出的聲音，到處看見在緊張勞動中彎著的脊梁。不久，寒冬來了。人們?nèi)匀辉诒煅┑乩飱^力勞動，刨開凍硬的土地。只要我們這口氣不斷，一定要建成這條鐵路。他（朱赫來）來到工地，看到這種景象，極為感動：“鋼鐵就是這樣煉成的??！"朱赫來說的這句話讓很多人深有感觸，我對這句話的理解是：____

4．下列對材料一的理解和分析，不正確的一項是（）

A．作者認為“厚重閱讀”中的“厚重"一詞不僅指書籍體積和重量，更指其內(nèi)容和含量。

B．從庫切對經(jīng)典的認識中可以看出，經(jīng)典是經(jīng)歷過時間的淘洗而無法舍棄的優(yōu)秀作品。

C．職業(yè)知識分子更適合“厚重閱讀”，為生計奔波的廣泛的大眾更應(yīng)該選擇快速閱讀。

D．作者在演講中多次運用排比的手法，增強語言的氣勢和感染力，提升了演講的效果。

5．材料一是一篇演講詞，請分析作者演講的思路。

6．蘇軾曾說：“書富如海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取。"所以我們可以采用選擇性閱讀的閱讀方式。請你結(jié)合材料二，推薦同學閱讀《經(jīng)典常談》的相關(guān)篇章。

①張同學在預(yù)習《〈莊子〉二則》時，想要查找相關(guān)資料，你建議他閱讀《》。

②李同學在學習《茅屋為秋風所破歌》時，想進一步了解杜甫，他可以閱讀《》。

7．閱讀經(jīng)典作品可以采用“摘抄和做筆記”的閱讀方法，以提升閱讀質(zhì)量。材料三是小語閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》時做的摘記卡，請你根據(jù)提示將筆記補充完整。

8．厚重閱讀如何讓人生更為厚重？請結(jié)合材料一概括。

【答案】4．C

5．先提出什么是“厚重閱讀”，接著從“經(jīng)典閱讀”和“沉靜閱讀"兩個方面具體闡釋厚重閱讀，最后重申“厚重閱讀，讓你的人生更為厚重”的觀點，總結(jié)全文。

6．諸子第十；詩第十二

7．困難與磨煉可以幫助我們培養(yǎng)堅強的意志，樹立堅定的信念。

8．厚重閱讀可以讓我們享受閱讀的樂趣，豐富人生的經(jīng)歷和體驗；厚重閱讀可以獲得更多人類文明的思想和智慧；厚重閱讀可以讓我們短暫卸卻生活的重負，讓我們的生命多一點色彩和意義：厚重閱讀可以幫助我們理解人類自己和所在的宇宙。

【知識點】概括說明內(nèi)容；新聞、材料類文本；論證過程；《鋼鐵是怎樣煉成的》；啟示、感悟、建議類

【解析】【點評】（1）本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答時要整體理解文章的內(nèi)容，對選項涉及的內(nèi)容，在文中找到對應(yīng)的語句將信息進行比較，判斷正誤。

（2）（5）本題考查概括材料內(nèi)容。解決此類題目首先要瀏覽材料，明確材料各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語句）中的關(guān)鍵語句，簡潔準確概括。

（3）本題考查學生對文本概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，定位文本概念在文中的位置，查看上下文，仔細辨別分析，認真推敲，找出符合題干的選項。

（4）本題考查信息的篩選。篩選信息答題技巧：通常的做法是：提取綜合，重組輸出，可以分為以下三個步驟：①從文中準確而迅速地補充、篩選、提取所需要的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息。

4．ABD.正確；

C.有誤，與“除了職業(yè)知識分子以外，對于更廣泛的大眾來說，為生計奔波，為發(fā)展奔走，為事業(yè)奔忙，激烈的競爭與拼搏之間隙，快速閱讀、娛樂閱讀、淺閱讀，都是很好的方式。如果我們能夠用更多一點時間來享受一番奢侈的‘厚重閱讀’，也許能夠讓我們短暫地卸卻生活的重負，超越緊張的狀態(tài)，與文學家、思想家、科學家進行一場心靈的對話"表述不一致。

故答案為：C

5．根據(jù)第①段“我想說的‘厚重閱讀’，簡單地說，就是從非功利、非實用的角度出發(fā)，去讀一些大部頭的書，無論是文學、文化、歷史、哲學、宗教、科學的重磅的作品，或者說是巨著”可知，文章首先提出什么是厚重閱讀；根據(jù)第②段“我所說的‘厚重閱讀’其實是指"‘經(jīng)典閱讀”和第③段“我想說的‘厚重閱讀’，其實更是一種‘沉靜閱讀"可知，文章主體部分從經(jīng)典閱讀和沉靜閱讀兩個方面具體闡釋厚重閱讀的意義；根據(jù)第④段“最后，我想引用梭羅在《瓦爾登湖》的一段話：‘好好讀書，也就是說，以真正的精神讀真正的書，是一項崇高的活動，會比被它同時代的習俗所推崇的任何一項活動都更需要讀者竭盡心力?！裰亻喿x，讓你的人生更為厚重”可知，最后重申“厚重閱讀，讓你的人生更為厚重"的觀點，總結(jié)全文。

6．①根據(jù)“張同學在預(yù)習《＜莊子＞二則》時，想要查找相關(guān)資料”和材料二的內(nèi)容可知，可推薦閱讀《諸子第十》。②根據(jù)“李同學在學習《茅屋內(nèi)秋風所破歌》時，想進一步了解杜甫"和材料二的內(nèi)容可知，可推薦閱讀《詩第十二）。

故答案為：諸子第十；詩第十二。

7．根據(jù)摘抄內(nèi)容可知，該選段描寫了筑路工人在極為惡劣的自然環(huán)境，在供給不足和經(jīng)常遭到奧爾利克匪幫不斷襲擊的情況下辛苦勞動的情景，因此“鋼鐵就是這樣煉成的啊”一句話是對筑路工人不怕艱苦、英勇頑強精神的高度贊美。據(jù)此作答即可。

故答案為：困難與磨煉可以幫助我們培養(yǎng)堅強的意志，樹立堅定的信念。

8．根據(jù)第①段“我深信，只有閱讀幾十萬上百萬字的大書，才能真正地進入一個世界、一個領(lǐng)域當中，才能真正享受到深度閱讀的樂趣"可概括為：厚重閱讀可以讓我們享受閱讀的樂趣，豐富人生的經(jīng)歷和體驗；根據(jù)第②段“思想和智慧通過哪怕是最先進的工具也無法將人類幾千年的文明成果遺傳或者拷貝，除了通過系統(tǒng)教育來承前啟后，就只有經(jīng)典閱讀了”可概括為：厚重閱讀可以獲得更多人類文明的思想和智慧；根據(jù)第③段“如果我們能夠用更多一點時間來享受一番奢侈的‘厚重閱讀’，也許能夠讓我們短暫地卸卻生活的重負，超越緊張的狀態(tài)，與文學家、思想家、科學家進行一場心靈的對話"可概括為：厚重閱讀可以讓我們短暫卸卻生活的重負，讓我們的生命多一點色彩和意義；根據(jù)第③段“要理解我們?nèi)祟愖约汉臀覀兯诘挠钪?，最好的路徑就是通過閱讀、特別是厚重閱讀來實現(xiàn)”可概括為：厚重閱讀可以幫助我們理解人類自己和所在的宇宙。

故答案為：厚重閱讀可以讓我們享受閱讀的樂趣，豐富人生的經(jīng)歷和體驗；厚重閱讀可以獲得更多人類文明的思想和智慧；厚重閱讀可以讓我們短暫卸卻生活的重負，讓我們的生命多一點色彩和意義：厚重閱讀可以幫助我們理解人類自己和所在的宇宙。

（2024八下·云南開學考）閱讀下面的文章，完成問題。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在心中生根發(fā)芽

丁雅誦

①當下，不少學校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校本課程，例如以“弘揚非遺文化，做新時代傳承人"作為開學典禮的主題，開展擊鼓明志、趣味燈謎、體驗活字印刷術(shù)等活動，受到學生們的歡迎……對青少年而言，自覺接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，對于樹立健康向上的審美觀和正確的價值觀，汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中國價值具有重要意義。

②歲月不居，時節(jié)如流，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的形式和載體也在不斷創(chuàng)新。如何創(chuàng)新形式載體，讓青少年更好地了解傳統(tǒng)文化、愛上傳統(tǒng)文化；如何引導青少年自覺做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與發(fā)揚者，讓青少年與傳統(tǒng)文化“雙向奔赴”？應(yīng)當深入挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，將其以更加貼近生活、更加鮮活的方式呈現(xiàn)，并有效形成學校、家庭、社會不同教育主體之間的工作合力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子在廣大青少年心中生根發(fā)芽。

③加強實踐育人，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的知行合一。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是停留于文字、圖片上的記錄，更是歷經(jīng)歲月變遷后生動鮮活的文明傳遞，飽含時代賦予的生命力與創(chuàng)造力。正因如此，在青少年群體中開展傳統(tǒng)文化教育更應(yīng)堅持課堂教學與實踐教育相結(jié)合，充分利用社會大課堂資源，讓廣大青少年在親身實踐中對話歷史、感悟文化。一份精心設(shè)計的節(jié)日作業(yè)，一次博物館里的現(xiàn)場教學，一場故居舊址的實地考察，都能幫助青少年在潤物細無聲中得到傳統(tǒng)文化的浸潤，激發(fā)他們文化傳承的自覺。

④利用現(xiàn)代信息技術(shù)，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人時空。沉浸式、互動式的學習環(huán)境，讓古籍活起來、讓文物動起來，也讓傳統(tǒng)文化之美直抵人心。運用短視頻、全息投影、虛擬現(xiàn)實等形式，創(chuàng)制新的育人場景，將傳統(tǒng)文化巧妙嵌入其中，營造身臨其境的體驗，這是近年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走近青少年的新趨勢。未來，繼續(xù)以數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，打造更多符合時代特征和青少年特點的文化產(chǎn)品，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育將擁有更廣闊的發(fā)展空間。

⑤匯聚各方合力，學校、家庭、社會共擔優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人職責。發(fā)揮學校主陣地作用，根據(jù)不同學段學生身心發(fā)展特點，區(qū)分層次、突出重點、有機銜接，有序推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；重視家庭教育和父母的言傳身教，形成良好家風，營造主動弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭氛圍；呼吁社會力量廣泛參與，創(chuàng)新傳承載體和傳播渠道，探索構(gòu)建政府、學校、社會共建共享的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承長效機制，激發(fā)傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展活力。

⑥加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，也是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。進一步激發(fā)青少年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子在心中牢牢扎根，才能進一步促進青少年學生全面發(fā)展，培養(yǎng)富有民族自信心和愛國主義精神的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供源源不絕的力量。

（《人民日報》）

9．作者認為要讓傳統(tǒng)文化在青少年心里生根發(fā)芽，要從哪些方面入手？

10．文章開頭為什么從學校的傳統(tǒng)文化校本課程寫起？

11．你的身邊有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化？請為文章第③段補充一個證例。

【答案】9．要加強實踐活動，要利用現(xiàn)代信息技術(shù)，要匯聚社會、家庭、學校的多方合力。

10．文章開頭從學校的傳統(tǒng)文化課程寫起，是因為學校的教育比較貼近學生的生活實際，這樣寫能夠讓讀者易于接受，且能夠引出下文的論述。

11．示例：過端午節(jié)吃粽子，可以讓學生動手包粽子；春節(jié)吃餃子，可以動手包餃子；清明節(jié)踏青，可以動手做風箏等。

【知識點】文章開頭及其作用；概括文章主要內(nèi)容；補充論據(jù)；議論文文本

【解析】【點評】（1）本題考查概括能力。根據(jù)題目要求，通讀全文，抓住文章的主要信息，提取關(guān)鍵語句，在文中找到對應(yīng)句，整合語言，簡要概括讓傳統(tǒng)文化在青少年心里生根發(fā)芽的方法即可。

（2）本題考查段落作用。作用包括內(nèi)容上的作用和結(jié)構(gòu)上的作用。內(nèi)容上的作用就是這句話內(nèi)容上寫了什么，有沒有手法之類；結(jié)構(gòu)上開頭作用：總起全文，引出下文。

（3）本題考查文學文化常識。注意這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、文學中的地理、歷史故事、成語典故、科舉禮儀、年齡稱謂、名號、歷法、節(jié)氣、官職、音律等?？忌⒅仄綍r知識的積累，課文上的知識點一定要掌握，這是根本，平時做題遇到的常識，是額外發(fā)展要記住。

9．在文中找到對應(yīng)句歸納即可。

③加強實踐育人，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的知行合一。④利用現(xiàn)代信息技術(shù)，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人時空。⑤匯聚各方合力，學校、家庭、社會共擔優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人職責。故答案為：要加強實踐活動，要利用現(xiàn)代信息技術(shù)，要匯聚社會、家庭、學校的多方合力。

10．學校是學生接受教育的地方，學生在學校的時間最長，學校對學生的影響巨大。所以學校開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，學生更容易在課程中接受傳統(tǒng)文化，引出下文關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承方式的論述。

故答案為：文章開頭從學校的傳統(tǒng)文化課程寫起，是因為學校的教育比較貼近學生的生活實際，這樣寫能夠讓讀者易于接受，且能夠引出下文的論述。

11．傳統(tǒng)文化包括：元宵節(jié)吃元宵，學做元宵。春節(jié)貼對聯(lián)，學生學寫對聯(lián)寫福字等。故答案為：過端午節(jié)吃粽子，可以讓學生動手包粽子；春節(jié)吃餃子，可以動手包餃子；清明節(jié)踏青，可以動手做風箏等。

（2024八下·石林開學考）閱讀下面的文章，完成問題。

勇敢的要義

同學們：

①我們都很崇敬英雄，也希望自己像英雄一樣勇敢。但每個人對勇敢的理解卻有所不同，那么，什么才是真正的“勇敢"呢？

②在我看來，勇敢，是生存的方法，而不是生活的內(nèi)容。誤解了它，就會被勇敢綁架，人便會充滿煞氣，陷于爭斗，沉入敵對。

③曾聽一位長輩說起，勇敢有兩種，一種是直面?zhèn)吹挠赂?，一種是直面問題的勇敢。

④傷痛不是人生的興奮劑，它需要直面，但不能沉浸其中，也不要自虐式地奮斗，否則就誤解了勇敢的要義，與勇敢背道而馳。

⑤直面?zhèn)?，就是要學會放下，放下過去的事、過去的傷，提升自我。決不可以把沉積的憤怒，含在每個日子里咀嚼；用傷和怨鋪就的路，注定恐懼與憤慨交織，卻與真正的勇敢漸行漸遠。

⑥司馬遷直面殘酷屈辱的刑罰，修身養(yǎng)性，專心致志修寫《太史公書》，譽滿八百里秦川，正因為他放下身體與精神上的多重痛苦，才有力量和勇氣去提升自己的人生價值。

⑦直面?zhèn)粗?，還要心存陽光，心懷大愛，擁抱世界，這才是真正的勇敢。新冠病毒襲擊武漢時，患有漸凍癥的武漢市金銀潭醫(yī)院院長張定宇心系式漢人民，不顧自己的病痛，克服身體上的困難，堅守在抗疫最前線，帶領(lǐng)全院醫(yī)護人員，為抗擊疫情做出重要貢獻。

⑧直面?zhèn)?，是長大的一部分：而真正的成年，從直面問題開始。

⑨直面問題的勇敢，不是陷于問題難以自拔，而是把力量用在解決問題上，是心懷善良，堅定前行。

⑩縱然正在面臨和即將面臨的問題傷人，除去痛得大叫、哭嚎，還可以勇敢。勇敢地直面問題，接受一切所遇，勇敢地想辦法解決問題，勇敢地求助他人共御問題，勇敢地與人合作消滅問題……勇敢地直面問題的人，不會向著阻擋的大河止步，會尋找橋梁、船只，會學習泅水涉水。不會向著遙遠的長路卻步，會結(jié)交旅伴、過客，會等待時機搭車搭船。

勇敢不是一刀殺向外界，一刀刺向自己。勇敢地直面問題的人，總是能懷揣陽光，以良善之心堅定地行動，以悲憫之心與人為伴，執(zhí)著燦爛地一路向前。

勇敢，從來都不是愚蠢地與己做難，與人為敵，與世界對坑。以自虐為勇敢，是對勇敢的褻瀆；以良善而勇敢，是對勇敢的升華。

讀懂了勇敢的要義，才真正擁有了勇敢的力量，活出了勇敢的幸福。

（取材于張曉彤《勇敢從來都不是與世界對抗》，《演講與口才》，2020.02）

12．根據(jù)③到的內(nèi)容，完成下面的結(jié)構(gòu)圖。

13．畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？

14．下面的鏈接材料是某同學發(fā)的一段“微信朋友圈“__________________，請你從文中尋找依據(jù)作為理由，給該同學寫留言，幫她調(diào)整一下心態(tài)。

【鏈接材料】

“不幫我解決問題就算了，何必還要刺痛我？告訴你們吧，我從沒害怕過誰，我就要跟討厭我的人對抗到底！這就是我的勇敢！”

【答案】12．①直面問題；②學會放下，提升自我；③把力量用在解決問題上

13．舉例論證，舉了司馬遷直面屈辱，專心修寫《太史公書》的事例，具體有力地論證了直面?zhèn)矗褪且獙W會放下，放下過去的事、過去的傷，提升自我，使論證更有說服力。

14．勇敢不是生活全部的內(nèi)容（或“勇敢雖好，卻不可被勇敢綁架"）。直面痛苦，勇敢放下；直面問題，勇敢解決。以良善而勇敢，不與誰對抗，才能擁有勇敢的幸福。

【知識點】分析議論文論證方法及作用；定位篩選、分析整合文中信息

【解析】【點評】（1）本題考查概括材料內(nèi)容。解決此類題目首先要瀏覽材料，明確材料各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語句）中的關(guān)鍵語句，簡潔準確概括。

（2）本題考查論證的方法及其作用。議論文經(jīng)常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。辨識論證方法，首先要看是不是對比論證、比喻論證，再看是不是舉例論證，最后考慮道理論證。

（3）本題考查信息的篩選。篩選信息答題技巧：通常的做法是：提取綜合，重組輸出，可以分為以下三個步驟：①從文中準確而迅速地補充、篩選、提取所需要的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息。

12．本題考查學生理清文章結(jié)構(gòu)、概括要點的能力。第一空，依據(jù)③段“曾聽一位長輩說起，勇敢有兩種，一種是直面?zhèn)吹挠赂?，一種是直面問題的勇敢”可知，勇敢的第二種形式是“直面問題"。據(jù)此可填第一空。第二空，“直面?zhèn)础庇袃煞N做法，第一是“直面?zhèn)?，就是要學會放下，放下過去的事、過去的傷，提升自我”，第二是⑦段“直面?zhèn)粗?，還要心存陽光，心懷大愛，擁抱世界，這才是真正的勇敢”，因此第二空應(yīng)對應(yīng)第⑤段內(nèi)容，可概括為“學會放下，提升自我"。第三空，直面問題的做法也有兩種，一是⑨段“把力量用在解決問題上，是心懷善良，堅定前行”，二是段“勇敢地直面問題的人，總是能懷揣陽光，以良善之心堅定地行動，以悲憫之心與人為伴，執(zhí)著燦爛地一路向前"。第三空內(nèi)容對應(yīng)⑨段，可概括為“把力量用在解決問題上”。

故答案為：①直面問題；②學會放下，提升自我；③把力量用在解決問題上

13．本題考查論證方法。畫線句“司馬遷直面殘酷屈辱的刑罰，修身養(yǎng)性，專心致志修寫《太史公書》，譽滿八百里秦川，正因為他放下身體與精神上的多重痛苦，才有力量和勇氣去提升自己的人生價值”，列舉了司馬遷直面屈辱，專心修寫《太史公書》，提升自己的人生價值的事例，運用了舉例論證法；具體有力的論證了第⑤段“直面?zhèn)?，就是要學會放下，放下過去的事、過去的傷，提升自我”的觀點，使論證更具說服力。

故答案為：舉例論證，舉了司馬遷直面屈辱，專心修寫《太史公書》的事例，具體有力地論證了直面?zhèn)?，就是要學會放下，放下過去的事、過去的傷，提升自我，使論證更有說服力。

14．本題考查學生理解文意和篩選信息的能力。解答此題，要從文中尋找依據(jù)作為勸說的理由。依據(jù)原文第②段“在我看來，勇敢，是生存的方法，而不是生活的內(nèi)容。誤解了它，就會被勇敢綁架，人便會充滿煞氣，陷于爭斗，沉入敵對"可知，勇敢不是生活全部的內(nèi)容，不要總是陷于爭斗，沉入敵對。依據(jù)原文第⑤段“直面?zhèn)?，就是要學會放下，放下過去的事、過去的傷，提升自我。決不可以把沉積的憤怒，含在每個日子里咀嚼；用傷和怨鋪就的路，注定恐懼與憤慨交織，卻與真正的勇敢漸行漸遠”可知，什么是真正的勇敢？當對待傷痛的時候，要有直面痛苦，勇敢放下的態(tài)度，如果總沉積著憤怒不可放下，其實是與真正的勇敢漸行漸遠。依據(jù)原文第⑨段“直面問題的勇敢，不是陷于問題難以自拔，而是把力量用在解決問題上，是心懷善良，堅定前行"可知，真正的勇敢，是直面問題，接受一切所遇，勇敢地想辦法解決問題。依據(jù)原文第12段“勇敢，從來都不是愚蠢地與己做難，與人為敵，與世界對抗。以自虐為勇敢，是對勇敢的褻瀆；以良善而勇敢，是對勇敢的升華”可知，以良善而勇敢，不與誰對抗，才能擁有勇敢的幸福。

故答案為：勇敢不是生活全部的內(nèi)容（或“勇敢雖好，卻不可被勇敢綁架"）。直面痛苦，勇敢放下；直面問題，勇敢解決。以良善而勇敢，不與誰對抗，才能擁有勇敢的幸福。

閱讀下面的文段，回答問題。

儉以養(yǎng)德

張瑋

①諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?/p>

②現(xiàn)在很多人都喜歡追求奢侈，衣服買名牌，手機用高檔。但你們知道嗎，著名主持人汪涵的手機居然是個便宜的“老古董”，甚至連智能手機都不是?，F(xiàn)在的他身價與日俱增，但他從不把多余的時間浪費在生活消費上，而是潛心學習，專心工作。因此，他的主持功力越來越強，修養(yǎng)和學識也不斷提升，成了中國主持界的翹楚。魯迅說：“生活太安逸了，工作就會被生活所累！”生活和工作是相連的，一個人一旦在生活上拋棄了節(jié)儉的品格，追求了享受和安逸，他在工作上也就很難再經(jīng)受住艱苦的考驗，甚至會日漸墮落。

③勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，老一輩革命家堪稱儉與廉的典范。周恩來總理一貫倡導勤儉節(jié)約，要求一切招待用品必須是國貨，必須節(jié)約樸素，不能鋪張華麗。1962年夏天，周恩來總理到遼寧省視察工作，剛一住下，就從口袋里掏出一張紙，交給負責接待的同志，說：“上面寫的東西都不能做。"原來，這張單子開著20余種禁吃的菜名，雞鴨魚肉之類都包括在內(nèi)。新中國成立之初，物資匱乏，百廢待興，毛澤東主席一件睡衣穿了多年，朱德同志每頓不過是一碗米飯、三小碟菜、一個湯?；厮輾v史，從井岡山、延安到西柏坡，從“兩個務(wù)必”到中央八項規(guī)定、反“四風”，我們黨歷來提倡艱苦奮斗、反對奢靡享樂，發(fā)揚儉以養(yǎng)德的優(yōu)良傳統(tǒng)。

④可是有些人，終究不能堅守節(jié)儉底線，迷戀紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，最終把自己送進了監(jiān)獄。前云南省委書記白某自己一年工資十來萬，愛人是央企領(lǐng)導，一年也有幾十萬收入，足夠過上寬裕的生活。但他還是不能堅守“儉”字，丟棄了節(jié)儉的意識，縱容自己的貪欲，結(jié)果一步步滑向了罪惡的深淵，最終害人害己。在電視專題片《永遠在路上》中，他面對鏡頭失聲痛哭、追悔莫及。

⑤《左傳》中有這樣一句話：“儉，德之共也；侈，惡之大也。"節(jié)儉本身就是一個大財源，勤儉節(jié)約不僅給人們帶來富裕安寧的生活，還給人們帶來許多益處。它培養(yǎng)人們自我克制的習慣，它使精明、謹慎滲入人們的生活，它使人們擁有安逸、閑適平和的心態(tài)。而奢侈是一只無形的魔爪，它會把你推向犯罪的深淵，難以回頭。因為你獲得越多，就愈貪婪，總感到不能滿足自己，正如白居易所說的“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”。

⑥“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。"個人要成功，社會要進步，國家要發(fā)展，就要不忘初心、堅持不懈，保持簡樸的作風。試想，如果汪涵取得成就后，就開始追逐名利和享受，他還能不斷取得進步成為主持界的精英嗎？如果老一輩革命家不堅守節(jié)儉底線，而是貪圖享樂，我們國家還能歷經(jīng)艱險成長起來嗎？

⑦____

(選自《演講與口才》2017年第04期，有刪改)

15．本文的中心論點是什么？請摘錄原文語句回答。

16．文章第④⑤段分別運用了什么論證方法？有什么作用？

17．下面四個例子均來自所學課文，能夠作為本文論據(jù)的一項是（）

A．在買牡蠣時，我給于勒十個銅子的小費，母親嚇了一跳，罵我是瘋子?！段业氖迨逵诶铡?/p>

B．父親為了造一棟有高臺階的新屋，他今天撿回一塊磚，明天可能又撿回一片瓦，再就是往一個黑瓦罐里塞角票?！杜_階》

C．屠戶把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來，道：“這個，你且收著。我原是賀你的，怎好又拿了回去？”……屠戶連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣……——《范進中舉》

D．楊二嫂由于生活不景氣，自從我家收拾行李以來，每日必到，或是拿走手套，或是拿碗碟等小東西?！豆枢l(xiāng)》

18．請在第⑦段的橫線上給文章補寫結(jié)尾，回應(yīng)論點，總結(jié)全文。

【答案】15．儉以養(yǎng)德(或“靜以修身，儉以養(yǎng)德")

16．第④段運用了舉例論證的方法，列舉云南省委書記白恩培這一典型的事例，從反面有力地論證了不能堅守節(jié)儉的底線，最終害人害己的論點。第⑤段運用道理論證的方法，引用《左傳》和白居易的名言警句有力地論證了節(jié)儉可以給人帶來益處，奢侈會把人推向深淵這一論點。

17．B

18．示例：儉以養(yǎng)德，一個“儉”字，說起來容易做起來難，只有做到，我們才能保持自己的操守，砥礪自己的德行，不斷提升自己！

【知識點】根據(jù)語境補寫句子；分析議論文論證方法及作用；中心論點；補充論據(jù)；舉例論證；道理論證；議論文文本

【解析】【點評】（1）本題考查議論文論點。論點是作者看法的完整陳述，是明確的判斷，在形式上應(yīng)是完整的陳述句。分析中心論點，可以從文章的標題、開頭、結(jié)尾，有時也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語言來概括。

（2）本題考查論證方法及作用。論證方法有：道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。論證方法是為了證明論點。

（3）本題考查補充論據(jù)。論據(jù)：證明論點的材料（真實可信）。論據(jù)的種類①事實論據(jù)：是有代表性的事例、史實。（包括歷史事實、故事、現(xiàn)實生活中的事例、社會中存在的現(xiàn)象）。②道理論據(jù)：某種正確的理論、名言警句、公理等。理解段落大意，分析給到的材料是否與段落大意相吻合，吻合就可以作為補充的論據(jù)。

（4）本題考查擬寫結(jié)尾。通讀全文，理解文章大意。擬寫的標題要和前文相呼應(yīng)，點題。擬寫的結(jié)尾是呼吁總結(jié)的話即可。

15．本文通篇都在講要節(jié)儉，用文中話來歸納可以是：儉以養(yǎng)德。

故答案為：儉以養(yǎng)德(或“靜以修身，儉以養(yǎng)德")

16．第④段，前云南省委書記白某最終把自己送進了監(jiān)獄，舉例論證，證明了觀點：有些人不能堅守“儉”字，丟棄了節(jié)儉的意識，縱容自己的貪欲，結(jié)果一步步滑向了罪惡的深淵，最終害人害己。

第⑤段，《左傳》中有這樣一句話，引用論證（道理論證），證明了觀點：勤儉節(jié)約不僅給人們帶來富裕安寧的生活，還給人們帶來許多益處。它培養(yǎng)人們自我克制的習慣，它使精明、謹慎滲入人們的生活，它使人們擁有安逸、閑適平和的心態(tài)。而奢侈是一只無形的魔爪，它會把你推向犯罪的深淵，難以回頭。

故答案為：第④段運用了舉例論證的方法，列舉云南省委書記白恩培這一典型的事例，從反面有力地論證了不能堅守節(jié)儉的底線，最終害人害己的論點。第⑤段運用道理論證的方法，引用《左傳》和白居易的名言警句有力地論證了節(jié)儉可以給人帶來益處，奢侈會把人推向深淵這一論點。

17．A表現(xiàn)母親的不近人情，只看錢不認人。

B表現(xiàn)父親的節(jié)儉。符合本文儉以養(yǎng)德的觀點。

C表現(xiàn)胡屠戶的摳門。

D楊二嫂偷拿東西，不道德。

故答案為：B

18．本文通篇都在講要節(jié)儉，中心論點是：儉以養(yǎng)德。結(jié)尾要和前文相呼應(yīng)，點題。第六段發(fā)出疑問如果不保持節(jié)儉的作風還能成功嗎？結(jié)尾要回應(yīng)這句話，結(jié)尾可以是：儉以養(yǎng)德。我我們一定要從個人做起，節(jié)儉作風，保持初心，提升自我。

故答案為：儉以養(yǎng)德，一個“儉"字，說起來容易做起來難，只有做到，我們才能保持自己的操守，砥礪自己的德行，不斷提升自己！

現(xiàn)代文閱讀

談謙虛

朱光潛

①謙虛并非故意自貶身價，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底，對之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個崇高的理想。一個人必須見地高遠，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識；也有它積極方面，就是高遠的瞻矚與恢闊的胸襟。

②看淺一點，謙虛是一種處世哲學?！叭说缾河仓t”，人本來沒有可盈的時候，自以為盈，就無法再有所容納，有所進益。謙虛是知不足，“知不足然后能自強”。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛，升高欲跳先蹲，謙虛是進取向上的準備。老子譬道，常用谷和水?！肮壬癫凰?曠兮其若谷”“上善若水"天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”。谷虛所以有容，水柔所以不毀。人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是“四兩撥千斤”，極強悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風披靡。

③看深一點，謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個被崇拜的崇高的對象，我們向外所呈獻給被崇拜的對象是虔敬，向內(nèi)所對待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內(nèi)外相應(yīng)相成。這種情緒和美感經(jīng)驗中的“崇高意識”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我們突然間發(fā)現(xiàn)對象無限偉大，無形中自覺此身渺小，于是栗然生畏，肅然起敬：但是驚心動魄之余，就繼以心領(lǐng)神會，物我交融，不知不覺中把自己也提升到那同樣偉大的境界。對自然界的壯觀如此，對偉大的英雄如此，對理想中所懸的全知全能的神或盡善盡美的境界也是如此。在這種心境中，我們同時感到自我的渺小和人性的尊嚴，自卑和自尊打成一片。

（選自《給青年的十二封信》，有刪改）

19．請簡述第①段的論證思路。

20．第②段畫線句子運用了什么論證方法論證了什么觀點

21．依據(jù)文本內(nèi)容簡要概括謙虛的作用。

22．結(jié)合選文和下面的材料，說說你對“謙虛"的看法。

【鏈接材料】在一次科研實驗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，導師要求一位同學獨立去完成，可是這位同學卻說自己不會做。在導師的堅持下，他無法推脫，結(jié)果實驗完成得很成功，導師就問：“你為什么說不會做呢”他說：“謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。"導師聽了哈哈大笑：“會就會，不會就不會，為什么要如此謙虛呢”

【答案】19．先分析謙虛的內(nèi)涵，再分析謙虛的內(nèi)因，然后和不知天高地厚者對比，點出謙虛消極和積極的意義。為下文的進一步論述做鋪墊。

20．運用了比喻論證。通過通俗的比喻論證了“人的謙虛，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健"的觀點。

21．謙虛必見地高遠，知道天高地厚；謙虛“知不足然后能自強”；謙虛是對崇高意識的虔誠和向往。

22．示例：謙虛是一種優(yōu)良品質(zhì)，它讓我們面對成就不張揚，面對不足而自強。生活、工作中我們應(yīng)該保有這種精神品質(zhì)。但我們也要恰當?shù)匕l(fā)揚它，過分的謙虛就會讓我們喪失自信和斗志，實事求是地面對自己的工作、學習才是正確的選擇。

【知識點】分析議論文論證方法及作用；論證過程；議論文文本；評價啟示、反思感悟等開放類；定位篩選、分析整合文中信息

【解析】【點評】（1）本題考查論證的思路。注意運用“首先、接著、然后、最后等詞語。遵循“提出問題，分析問題，解決問題"的思路進行分析?！?/p>

（2）本題考查論證的方法及其作用。議論文經(jīng)常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。辨識論證方法，首先要看是不是對比論證、比喻論證，再看是不是舉例論證，最后考慮道理論證。

（3）本題考查概括材料內(nèi)容。解決此類題目首先要瀏覽材料，明確材料各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語句）中的關(guān)鍵語句，簡潔準確概括。

（4）本題考查結(jié)合材料談自己的看法。解答時應(yīng)在充分把握各個材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上靈活的聯(lián)系生活，聯(lián)系社會實際，用文本材料的知識來解決生活的實際問題。同時在表述中應(yīng)做到用簡潔、流暢的語言來表達自己的觀點和見解。

19．本題考查學生把握議論文論證思路的能力。首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）--分析問題（本論）--解決問題（結(jié)論）。分析議論文的論證思路，其實，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先"、“然后”、“接著"、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。第①段的論證思路：作者首先闡述什么是謙虛，它不是自貶身價，做客套應(yīng)酬；接著分析謙虛的原因是知道人類知識是有限的，意識到自我是渺小的；然后進行對比論證：謙虛的人和不知天高地厚者對比，得出謙虛有消極方面，也有積極方面。為下文的進一步論述鋪墊。

故答案為：先分析謙虛的內(nèi)涵，再分析謙虛的內(nèi)因，然后和不知天高地厚者對比，點出謙虛消極和積極的意義。為下文的進一步論述做鋪墊。

20．本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。這是運用了比喻論證，將“道理"比作“打太極拳”

故答案為：運用了比喻論證。通過通俗的比喻論證了“人的謙虛，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健"的觀點。

21．本題考查文章中心的提取與概括能力。要在仔細閱讀的基礎(chǔ)上抓住關(guān)鍵信息進行概括。從第①段“一個人必須見地高遠，知道天高地厚才能真正地謙虛”可以知道謙虛必見地高遠，知道天高地厚；從第②段“謙虛是知不足，知不足然后能自強"可以提取出謙虛“知不足然后能自強”；從第③段“謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個被崇拜的崇高的對象，我們向外所呈獻給被崇拜的對象是虔敬，向內(nèi)所對待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內(nèi)外相應(yīng)相成。這種情緒和美感經(jīng)驗中的‘崇高意識"以及一般人的英雄崇拜心理是相同的”可以提取出謙虛是對崇高意識的虔誠和向往。

故答案為：謙虛必見地高遠，知道天高地厚；謙虛“知不足然后能自強"；謙虛是對崇高意識的虔誠和向往。

22．本題考查對文章內(nèi)容的理解。解答此類題，需要結(jié)合上下文，并結(jié)合鏈接材料來理解分析。從文章所寫的內(nèi)容來看，“謙虛”就是要知道天高地厚；“謙虛"是知不足，謙虛是進取向上的準備：“謙虛”是一種宗教情緒；從【鏈接材料】來看，過分的謙虛也是不對的，謙虛并非故意自貶身價，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔，而是知之為知之，不知為不知，不能謙虛過度，謙虛過度就是驕傲。

故答案為：謙虛是一種優(yōu)良品質(zhì)，它讓我們面對成就不張揚，面對不足而自強。生活、工作中我們應(yīng)該保有這種精神品質(zhì)。但我們也要恰當?shù)匕l(fā)揚它，過分的謙虛就會讓我們喪失自信和斗志，實事求是地面對自己的工作、學習才是正確的選擇。

現(xiàn)代文閱讀

論交友之道

①人在社會中生活工作，就必須交朋友。交朋友就不能不被朋友影響，這種影響有好有壞，好的影響可以使自己健康成長、人生幸福；壞的影響則可能導致自己身敗名裂、人生凄慘。交友這件事關(guān)系重大，一定要嚴格交友的原則，慎交友，交好友。

②首先是要結(jié)交志同道合的朋友?！墩撜Z》告訴我們要“無友不如已者”，“如”是“似"像”的意思，就是不要結(jié)交那些不像自己的人，也就是和自己志不同、道不合的人，所謂“道不同不相為謀"。與志同道合的朋友在一起，可以互相切磋琢磨，共同進步。那么怎樣才能找到與自己志同道合的朋友呢？方法就是“感召”，即想和什么樣的人交朋友，就要使自己也成為那樣的人，互相吸引，互相感召，從而最終聚到一起?？鬃釉f過：如果你不知道兒子怎么樣，就觀察他的父親；如果你不知道這個人怎么樣，就看他結(jié)交的朋友；如果你不知道君主、領(lǐng)導什么樣，就看他的屬下，這樣你就知道他們自己是什么樣的人了。說的就是同類相感的道理。

③其次是要結(jié)交的朋友。據(jù)說楚國有一個善于看相的人，楚莊王向他請教其中的奧妙。他回答：“我并不能給人看相，只不過是善于觀察這個人所結(jié)交的朋友。如果這個人他所結(jié)交的朋友都能夠孝敬父母、友愛兄弟、尊敬長輩、行為謹慎、畏懼法律，這樣的人，家庭會一天比一天過得好，身心也會一天比一天安定，被稱為‘吉人’。"可見，朋友對人的影響很大，直接關(guān)系到人的成長和命運?！犊鬃蛹艺Z》說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！迸c賢德之人在一起，久而久之，自己也會成為賢德之人。反之，如果人所結(jié)交的都是無德之人，所聽的都是詐偽的言語，所看的都是邪曲不正、貪圖利益的行為，那么就會致使自己即將遭受刑罰還不知不覺，這也是潛移默化的結(jié)果，也就是“近朱者赤，近墨者黑"的道理。

④最后，朋友之間要以道相交。古人論人與人相處之道，云：“以利交者，利盡而交疏；以勢交者，勢傾而交絕；以色交者，華落而愛渝；以道交者，天荒而地老。朋友之間的交往也是如此。以利交、以勢交、以色交都不能維持長久，唯有以道相交才能天荒地老。那么，朋友相交之“道”是什么呢？《論語》云：“與朋友交，言而有信。"朋友相交之道就是“信”。與朋友交往，言語行為都很守信，才能夠獲得朋友的信賴，在困難的時候才能得到朋友的幫助，在社會上接人待物處事才會一帆風順。

⑤年輕人正處于事業(yè)的起跑線上，能否交到好的朋友，直接決定了自己的前途命運。曾國藩說：“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。"鑒于此，年輕人務(wù)必要“親君子，遠小人”，選擇結(jié)交對自己德行提升有幫助的朋友。好的朋友，能夠在不知不覺中幫助自己提升境界，走向幸福的人生。

23．這篇文章的中心論點是什么？請用原文語句回答。

24．依據(jù)第③段內(nèi)容，在該段首句橫線上填寫恰當?shù)脑~語。

其次是要結(jié)交___的朋友。

25．請簡要寫出本文的論證思路。

26．下列名言，最適合證明第②段“要結(jié)交志同道合的朋友"這一觀點的一項是（）

A．“輕諾必寡信?！?/p>

B．“獨學而無友，則孤陋而寡聞。"

C．“同聲相應(yīng)，同氣相求?！薄叭艘灶惥?，物以群分。"

D．“友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

【答案】23．交友這件事關(guān)系重大，一定要嚴格交友的原則，慎交友，交好友

24．示例：道德高尚

25．開篇提出中心論點“交友這件事關(guān)系重大，一定要嚴格交友的原則，慎交友，交好友"；接著從“交什么樣的朋友”和“怎樣與朋友交往"兩個方面進行了論證；最后對年輕人提出正確交友的期望。結(jié)構(gòu)合理，思路清晰。

26．C

【知識點】根據(jù)語境補寫句子；論證過程；中心論點；補充論據(jù)；議論文文本

【解析】【點評】（1）本題考查概括議論文中心論點的能力。論點應(yīng)滿足三點：①作者的觀點；②明確的判斷；③完整的句子。議論文的論點位置有三處：題目、開頭、結(jié)尾，論點的出現(xiàn)在文中往往有標志性詞語，如：“可見”“所以"總之”“我覺得"我認為”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。

（2）本題考查根據(jù)語境補寫語句的能力?！把a寫語句"是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補寫語句，要求所補寫的語句內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密。

（3）本題考查議論文論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論"的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。

（4）本題考查補寫事實論據(jù)的能力，要求補寫出能夠證明中心論點或分論點的事實論據(jù)或道理論據(jù)。①補充事實論據(jù)時，要選擇真實而典型的事例，概括敘述，緊扣論點。所選事實和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力。②補充道理論據(jù)時，要引用具有權(quán)威性的名言警句、詩文名句或格言、俗語等。引用時要完整準確，不可張冠李戴，不可斷章取義。

23．文章題目是“論交友之道”，開篇直接點明“人在社會中生活工作，就必須交朋友?！挥堰@件事關(guān)系重大，一定要嚴格交友的原則，慎交友，交好友。"接下來的內(nèi)容就圍繞“慎交友，交好友”這個中心論點來寫。因此，開宗明義，中心論點在文章第①段的最后一句。

故答案為：交友這件事關(guān)系重大，一定要嚴格交友的原則，慎交友，交好友

24．第③段內(nèi)容舉例善于看相的人結(jié)交“能夠孝敬父母、友愛兄弟、尊敬長輩、行為謹慎、畏懼法律"的“吉人”的說法，來論證“朋友對人的影響很大，直接關(guān)系到人的成長和命運”，再用《孔子家語》中的交友名言，從兩個方面交友交“賢德之人”與交“無德之人"進一步論證觀點，可以得出本段寫的是要結(jié)交品德高尚的朋友的觀點。

故答案為：示例：道德高尚

25．文章在第①段提出中心論點：“交友這件事關(guān)系重大，一定要嚴格交友的原則，慎交友，交好友”；第②段論述“首先是要結(jié)交志同道合的朋友”，第③段論述“其次是要結(jié)交品德高尚的朋友”，第④段論述“最后，朋友之間要以道相交”，這②③④段是文章的本論部分，用“首先。其次，最后"表明它們之間的先后關(guān)系；最后一段第⑤段對年輕人提出正確交友的期望。層次分明，結(jié)構(gòu)清晰。

故答案為：開篇提出中心論點“交友這件事關(guān)系重大，一定要嚴格交友的原則，慎交友，交好友”；接著從“交什么樣的朋友"和“怎樣與朋友交往”兩個方面進行了論證；最后對年輕人提出正確交友的期望。結(jié)構(gòu)合理，思路清晰。

26．A.論述的是朋友之間要重視諾言；B.論述的是朋友的重要性；C.論述的是朋友間志同道合，追求一致；D.論述的是益友與損友的區(qū)別；

故選C。

故答案為：C

1/1部編版2023-2024學年八年級下冊語文期末復習專題（議論文專項）

一、現(xiàn)代文閱讀

現(xiàn)代文閱讀

為學與做人

梁啟超

①問諸君“為什么進學校？"我想人人都會眾口一詞的答道：“為的是求學問?！痹賳枴澳銥槭裁匆髮W問？"你想學些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來了。諸君??！我替你們回答一句吧：“為的是學做人。"你在學校里面學的數(shù)學、幾何、物理、化學、生理、歷史等等，不過是做人所需的一種手段，不能說專靠這些便達到做人的目的，任憑你把這些件件學的精通，你能夠成個人不成個人還是個問題。

②人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達德——知、仁、勇。為什么叫“達德”？因為這三件事是人類普通道德的標準，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何呢？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。"所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面——現(xiàn)在講的知育、德育、體育不對，德育范圍太籠統(tǒng)，體育范圍太狹隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育到教到人不懼。教育家教育學生，應(yīng)該以這三件為究竟，我們自動的自己教育自己，也應(yīng)該以這三件為究竟。

③怎么樣才能不惑？最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，最少須有相當?shù)某ＷR，進一步，對于自己要做的事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有，聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴。那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神、問卜、看相去解決，真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學校里小學中學所教，就是要人有許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這門職業(yè)，也并不是我一人破天荒去做，從前已經(jīng)許多人做過，他們積累了無數(shù)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)出好些原理原則，這就是專門學識。但專靠這種常識和學識就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的，不是呆的。倘若我們只是學過這一件才懂這一件，那么，碰著一件沒有學過的事來到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總體的智慧，才能有根本的判斷力。這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢？第一件，要把我們向來粗浮的腦筋著實磨煉他，叫他變成細密而且踏實。那么，無論遇著如何繁難的事，我都可以徹頭徹尾想清楚他的條理，自然不至于惑了。第二件，要把我們向來渾濁的腦筋著實將養(yǎng)他，叫他變成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很從容很瑩澈的去判斷他，自然不至于惑了。以上所說常識學識和總體的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑"。

④怎么才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣。“仁”之一字，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁"的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創(chuàng)造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸、兩寸，那里配說成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。故《易經(jīng)》說：“君子以自強不息”。再者，我們得著“仁"的人生觀，便不會憂得失。為什么呢？因為認定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無所得，當然無所失。我只是為學問而學問，為勞動而勞動，并不是拿學問勞動等做手段來達某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？

⑤怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富知識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了?？傊?，一個人意志由剛強變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛強難。自己做不起自己的主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣?！边@樣才算頂天立地做一世人，絕不會有藏頭露尾、左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼"。

⑥諸君啊！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨練，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺啊！有了自覺，自然會自動。諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！

1922年12月

1．演講詞要有鮮明的觀點，本文的中心觀點是什么？

2．本文主體部分在論證的過程中都以問句開頭，這樣寫有什么好處？

3．小文讀了文章，頗受警醒，想通過演講的方式將其觀點傳遞給全班同學，但總是處理不好結(jié)尾畫線句的情感把握。請你為畫線句設(shè)計一個演講腳本，并說明理由。

小貼士

演講腳本的設(shè)計

提高演講能力，首先要從腳本的精心設(shè)計開始，要達到良好效果，是需要一定技巧的，包括語氣、語調(diào)、語速、重音、停頓、手勢等，都要設(shè)計好。

非文學作品閱讀

材料一：

厚閱讀，讓人生更厚重

——在京版集團“世界圖書和版權(quán)日”專題活動上的演講

吳雨初

①我想說的“厚重閱讀”，簡單地說，就是從非功利、非實用的角度出發(fā)，去讀一些大部頭的書，無論是文學、文化、歷史、哲學、宗教、科學的重磅的作品，或者說是巨著。更直白地說，每一年，我們要拿出一些時間來，讀一本或幾本二十萬字到一百萬字的大書，無論是文學、思想或科學著作。我深信，只有閱讀幾十萬上百萬字的大書，才能真正地進入一個世界、一個領(lǐng)域當中，才能真正享受到深度閱讀的樂趣。我所說的“厚重”，既是指它的體積和重量，更是指它的內(nèi)容和含量。厚重閱讀，才能感知和領(lǐng)悟到那些文學家、思想家、科學家是怎樣用常人難以想象的力量，字字心血地用幾十萬字到上百萬字構(gòu)筑起一座復雜的大廈，開辟出一條曲折的道路，引領(lǐng)讀者走向一個人工創(chuàng)造的世界，才能讓讀者帶著景仰、帶著驚嘆、帶著疑惑、帶著感動，在連續(xù)的日日夜夜的忘我境界中，經(jīng)歷一場思想之旅、靈魂之旅、情感之旅、學術(shù)之旅。而這一切，是在快捷閱讀和淺閱讀中難以做到的。

②當然不是所有很厚很重的書都能稱之為“厚重閱讀"的。換句話說，我所說的“厚重閱讀”，其實是指“經(jīng)典閱讀"。曾經(jīng)有過很多關(guān)于什么是“經(jīng)典”的探討。我印象比較深的一種說法，是諾貝爾文學獎獲得者庫切所說過的：“歷經(jīng)過最糟糕的野蠻攻擊而得以劫后余生的作品。因為一代一代的人們都無法舍棄它，故而不惜一切代價．緊緊地拽住它，從而得以劫后余生的作品——那就是經(jīng)典。經(jīng)典就是得以存活之物。"在人類歷史上，那些凝結(jié)著一代代人思想和智慧的作品，大浪淘沙始得金。人生不過幾十年光景，哪怕是最先進的工具也無法將人類幾千年的文明成果遺傳或者拷貝，除了通過系統(tǒng)教育來承前啟后，就只有經(jīng)典閱讀了。

③我想說的“厚重閱讀”，其實更是一種“沉靜閱讀"。除了職業(yè)知識分子以外，對于更廣泛的大眾來說，為生計奔波，為發(fā)展奔走，為事業(yè)奔忙，激烈的競爭與拼搏之間隙，快速閱讀、娛樂閱讀、慢閱讀，都是很好的方式。如果我們能夠用更多一點時間來享受一番奢侈的“厚重閱讀”。也許能夠讓我們短暫地卸卻生活的重負，超越緊張的狀態(tài)，與文學家、思想家、科學家進行一場心靈的對話，關(guān)注文學作品中的人物和命運、領(lǐng)悟思想家的境界與邏輯、感受科學家的想象與發(fā)現(xiàn)，我們將會從中獲得一種高貴的沉靜，或許我們的生命會因此多一點色彩、多一份意義。愛因斯坦曾說過：“世間最不可思議的是，人類作為宇宙的產(chǎn)物，居然能夠理解宇宙。"實際上，同樣不可思議的是，人類從古至今都在試圖理解人類自身，即蘇格拉底所說：“認識你自己?！币斫馕覀?nèi)祟愖约汉臀覀兯诘挠钪?，最好的路徑就是通過閱讀，特別是厚重閱讀來實現(xiàn)。

④最后，我想引用梭羅在《瓦爾登湖》中的一段話：“好好讀書，也就是說，以真正的精神讀真正的書，是一項崇高的活動，會比被它同時代的習俗所推崇的任何一項活動都更需要讀者竭盡心力。"厚重閱讀，讓你的人生更為厚重。謝謝?。ㄟx自《中國出版》2009年第五期，有刪改）

材料二：

《經(jīng)典常談》目錄

《說文解字》第一《周易》第二《尚書》第三《詩經(jīng)》第四“三禮”第五“春秋三傳"第六“四書”第七《戰(zhàn)國策》第八《史記》《漢書》第九諸子第十辭賦第十一詩第十二文第十三

材料三：

《鋼鐵是怎樣煉成的》摘記卡

摘抄筆記

深秋時節(jié)，陰雨綿綿。寒冷的雨點浸透衣服，冰冷著肉體。筑路隊每天從清早干到深夜。夜里，大家穿著雨水浸透的、污泥漿硬了的衣服躺在水泥地上睡覺，相互用體溫來取暖。每天吃的是一磅半像無煙煤一樣的黑面包，有時連這也供應(yīng)不上。奧立克匪幫也不斷襲擊。共青團員們邊戰(zhàn)斗，邊勞動，到處響徹鐵棒和鐵鍬碰擊石頭發(fā)出的聲音，到處看見在緊張勞動中彎著的脊梁。不久，寒冬來了。人們?nèi)匀辉诒煅┑乩飱^力勞動，刨開凍硬的土地。只要我們這口氣不斷，一定要建成這條鐵路。他（朱赫來）來到工地，看到這種景象，極為感動：“鋼鐵就是這樣煉成的啊！"朱赫來說的這句話讓很多人深有感觸，我對這句話的理解是：____

4．下列對材料一的理解和分析，不正確的一項是（）

A．作者認為“厚重閱讀”中的“厚重"一詞不僅指書籍體積和重量，更指其內(nèi)容和含量。

B．從庫切對經(jīng)典的認識中可以看出，經(jīng)典是經(jīng)歷過時間的淘洗而無法舍棄的優(yōu)秀作品。

C．職業(yè)知識分子更適合“厚重閱讀”，為生計奔波的廣泛的大眾更應(yīng)該選擇快速閱讀。

D．作者在演講中多次運用排比的手法，增強語言的氣勢和感染力，提升了演講的效果。

5．材料一是一篇演講詞，請分析作者演講的思路。

6．蘇軾曾說：“書富如海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取。"所以我們可以采用選擇性閱讀的閱讀方式。請你結(jié)合材料二，推薦同學閱讀《經(jīng)典常談》的相關(guān)篇章。

①張同學在預(yù)習《〈莊子〉二則》時，想要查找相關(guān)資料，你建議他閱讀《》。

②李同學在學習《茅屋為秋風所破歌》時，想進一步了解杜甫，他可以閱讀《》。

7．閱讀經(jīng)典作品可以采用“摘抄和做筆記”的閱讀方法，以提升閱讀質(zhì)量。材料三是小語閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》時做的摘記卡，請你根據(jù)提示將筆記補充完整。

8．厚重閱讀如何讓人生更為厚重？請結(jié)合材料一概括。

（2024八下·云南開學考）閱讀下面的文章，完成問題。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在心中生根發(fā)芽

丁雅誦

①當下，不少學校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校本課程，例如以“弘揚非遺文化，做新時代傳承人"作為開學典禮的主題，開展擊鼓明志、趣味燈謎、體驗活字印刷術(shù)等活動，受到學生們的歡迎……對青少年而言，自覺接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，對于樹立健康向上的審美觀和正確的價值觀，汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中