浙江省杭州十四中2025屆高三適應(yīng)性調(diào)研考試歷史試題含解析

浙江省杭州十四中2025屆高三適應(yīng)性調(diào)研考試歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1870年代，當(dāng)法國(guó)皇家科學(xué)院舉辦年度藝術(shù)展覽時(shí)，一幫被批評(píng)家們冠以“印象主義派”的年輕藝術(shù)家的作品被拒之門外。這主要在于該類作品A．強(qiáng)調(diào)刻畫英雄人物 B．創(chuàng)作風(fēng)格悖于傳統(tǒng)C．注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí) D．表現(xiàn)手法夸張抽象2．中國(guó)的農(nóng)耕生產(chǎn)具有悠久的歷史，其源頭大約在A．10萬年前后 B．1萬年前后C．5千年前后 D．2千年前后3．明代農(nóng)村出現(xiàn)了大量的雇農(nóng)，有長(zhǎng)年為地主傭工的長(zhǎng)工，有按季傭工的短工，有按月受值的月工，有臨時(shí)受雇的日工。這反映出，在明代農(nóng)村A．率先出現(xiàn)新的社會(huì)關(guān)系 B．人身依附關(guān)系逐漸加強(qiáng)C．勞動(dòng)力的性質(zhì)發(fā)生變化 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始逐漸瓦解4．相傳，7世紀(jì)初期，某人在山洞沉思時(shí)，聽到一個(gè)聲音對(duì)他說，“你應(yīng)該奉創(chuàng)造主的名義而宣讀……”自此他便以天啟警告者的身份開始宣傳，進(jìn)而創(chuàng)立A．佛教 B．婆羅門教 C．基督教 D．伊斯蘭教5．西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)33次。這反映了A．“三綱五?！睂W(xué)說B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C．“大一統(tǒng)”的主張D．“天人感應(yīng)”學(xué)說6．下表是唐朝中央機(jī)構(gòu)職責(zé)的整理。其中④對(duì)應(yīng)的機(jī)構(gòu)是官職

職責(zé)

①尚書省

掌典領(lǐng)百官。

②門下省

掌出納帝命，相禮儀。

③刑部

掌律令……按覆讞（讀[yàn]，審判定罪）禁之政。

④

掌天下土地人民錢谷之政。

A．戶部 B．吏部 C．中書省 D．禮部7．“從18世紀(jì)以來，講科學(xué)理性、講自由、講人權(quán)、講法治、講個(gè)人的尊嚴(yán)，這些價(jià)值通過五四成為當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子文化結(jié)構(gòu)中所不可或缺的一些基本價(jià)值?！边@表明五四運(yùn)動(dòng)A．標(biāo)志新民主主義革命的開端B．弘揚(yáng)了科學(xué)與民主的精神C．徹底地反帝反封的革命運(yùn)動(dòng)D．促成了馬克思主義的傳播8．“（漢惠帝時(shí)）復(fù)弛商賈之律，然市井之子孫亦不得仕宦為吏”，至“孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠(yuǎn)方”，同時(shí)，“弛山澤之禁”，“縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽”。于是出現(xiàn)了“富商大賈周游天下，交易之物莫不通，得其所欲”的繁榮景象。由此可見，這時(shí)期A．商人政治地位逐漸提高 B．重商政策推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮C．政府放棄鹽鐵官營(yíng)制度 D．國(guó)家干預(yù)促進(jìn)商業(yè)發(fā)展9．馬丁·路德認(rèn)為對(duì)于與宗教信仰或宗教生活無關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡。宗教當(dāng)局應(yīng)該管理“屬靈”的事，這才是符合理性的。但“屬靈”的事并不是金錢和任何“屬身體的事”，而是信仰和善行。這說明宗教改革A．有利于歐洲民族國(guó)家的建立與發(fā)展B．反對(duì)羅馬教皇和教會(huì)所享有的特權(quán)C．是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生的前提條件D．使民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信10．有學(xué)者指出：“史學(xué)雖不是史料的單純排列，史學(xué)卻離不開史料。理論雖不是史料的單純排列可以產(chǎn)生，理論不是原型一擺，就算成功了的。中國(guó)社會(huì)史的理論斗爭(zhēng)，總算熱鬧過去了。但是如不經(jīng)一番史料的搜求，特殊問題的提出和解決，那進(jìn)一步的理論爭(zhēng)斗，斷斷是不能出現(xiàn)的?！边@段話的主旨是A．史學(xué)研究依賴于史料學(xué) B．理論爭(zhēng)斗推動(dòng)了史學(xué)發(fā)展C．史學(xué)理論的價(jià)值有限 D．理論建構(gòu)離不開史料研究11．1830年，法國(guó)作家司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說《紅與黑》問世，真實(shí)地再現(xiàn)了波旁王朝復(fù)辟時(shí)法國(guó)社會(huì)的狀況，標(biāo)志著第一部批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的誕生。小說中的“紅”代表了A．法國(guó)大革命及拿破侖時(shí)代 B．貴族復(fù)辟勢(shì)力及教會(huì)組織C．歐洲蓬勃興起的工人運(yùn)動(dòng) D．新興的法蘭西第三共和國(guó)12．如圖是刊登在1910年《神州日?qǐng)?bào)》上的一幅風(fēng)俗畫，畫中男子正在張貼的布告上寫有“奉旨不纏足”字樣。此畫旨在說明A．清末新政有利于女性擺脫封建桎梏 B．自由平等觀念逐漸為大眾普遍接受C．維新變法推動(dòng)了女性社會(huì)地位提高 D．大眾傳媒改變了人們傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一他（孔子）知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》材料二無論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也。——趙清、鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀，這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀?！幾札徣骸缎录悠鹿竦赖陆逃芯俊穯栴}：（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，說明孔子對(duì)“古代傳統(tǒng)重建”和“永恒的思想重放光彩”的內(nèi)涵。（2）在材料二中陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？中國(guó)近代以降，為何說儒學(xué)不利于中國(guó)近代化的發(fā)展？（3）根據(jù)材料三，概括指出當(dāng)今新加坡是如何體現(xiàn)儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值？14．（20分）材料鹽引是古代官府在商人繳納鹽價(jià)和稅款后，發(fā)給商人用以支領(lǐng)和運(yùn)銷食鹽的憑證。宋徽宗政和二年（公元1112年），為增加財(cái)政收入，宰相蔡京改專賣制度為通商制，建立了從源頭控制稅收的“引法”。其做法是，政府對(duì)生產(chǎn)鹽的鹽戶嚴(yán)加控制，使他們的全部產(chǎn)品都必須賣給官府設(shè)立的榷場(chǎng)（署）。商人販鹽必須先向官府繳納所販運(yùn)鹽的全部?jī)r(jià)款和稅款后，由官府發(fā)給完稅購(gòu)貨憑證“引”，商人憑“引”到規(guī)定地點(diǎn)領(lǐng)取鹽進(jìn)行販賣。沿途及到達(dá)目的地后，都要接受“商稅務(wù)”（商稅務(wù)，即宋代征收商稅的官署，設(shè)置在全國(guó)的各個(gè)州縣及部分關(guān)鎮(zhèn)）的檢查。每引一個(gè)編號(hào)，前后兩券，商人和官府各持一券。商人持引在規(guī)定的范圍內(nèi)販運(yùn)商品，可暢通無阻，沿途商稅務(wù)只是驗(yàn)引登記，不收稅。如無引販運(yùn)，一經(jīng)查獲，視為走私販私，要受到嚴(yán)厲的處罰。這種管理方法減少了偷漏稅，收效十分明顯。宋政和年間（公元1111～1118年），鹽稅收入達(dá)4000余萬貫，比宋初增長(zhǎng)了4倍多，創(chuàng)下了最高紀(jì)錄?！幾灾苡钊A《鹽引制度簡(jiǎn)介》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋代鹽引制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明宋代鹽引制度的影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

材料顯示，這類作品為印象派畫作。印象派畫家借助當(dāng)時(shí)光學(xué)領(lǐng)域的新成就，醉心于光和色的研究，反抗保守陳腐的主題思想.遭到時(shí)人的批評(píng)和拒絕，B正確；A項(xiàng)與印象畫派作品不符，排除；C項(xiàng)為現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的特點(diǎn)，排除；D項(xiàng)為現(xiàn)代主義美術(shù)的特點(diǎn)，排除。2、B【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，距今約1萬年前后，人類從采集狩獵的方式向原始農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變，故答案為B；10萬年前后還是舊石器時(shí)代，人們主要靠采集和狩獵為生，A錯(cuò)誤；5千年前后的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)已經(jīng)具有一定水平，不是源頭，C錯(cuò)誤；距今2千年前后已經(jīng)到封建社會(huì)，農(nóng)耕生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到較高水平，D錯(cuò)誤。3、C【解析】

根據(jù)材料中明代農(nóng)村的農(nóng)民以“長(zhǎng)工”、“短工”、“月工”和“日工”等多種“雇傭”出現(xiàn)，說明在自耕農(nóng)和佃農(nóng)之外出現(xiàn)的新的勞動(dòng)力類型，可知這反映出農(nóng)村勞動(dòng)力性質(zhì)發(fā)生了變化，故選C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)明代農(nóng)村出現(xiàn)雇農(nóng)，不能說明農(nóng)村新的社會(huì)關(guān)系出現(xiàn)較早或是“率先”，排除A項(xiàng)；從材料中雇農(nóng)只是臨時(shí)的受雇于雇主，說明地主與雇農(nóng)之間的人身依附關(guān)系減弱，排除B項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始瓦解是在近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，與材料給出的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。4、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，七世紀(jì)初期，穆罕默德以先知身份，創(chuàng)立并開始傳播伊斯蘭教，D選項(xiàng)正確；佛教、婆羅門教和基督教，均在此前已經(jīng)誕生，ABC三選項(xiàng)不符合題意。5、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料信息“西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔”反映了“天人感應(yīng)”學(xué)說，故D項(xiàng)正確；“三綱五常”指的是“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”和“仁、義、禮、智、信”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”指的是尊奉儒家為統(tǒng)治思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“大一統(tǒng)”主張指的是國(guó)家無論在經(jīng)濟(jì)上、政治上還是思想文化上都是統(tǒng)一的，不容分割的的主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6、A【解析】試題分析：熟悉唐代三省六部制下三省、六部各自職責(zé)即可答題；中書省草擬詔令；門下省審議詔令；尚書省執(zhí)行詔令、統(tǒng)率百官；吏部管人事；戶部管賦稅、戶口等；禮部管禮儀、教育等；兵部管國(guó)防；刑部管司法；工部管工程建設(shè)。從這些職責(zé)來能，“掌天下土地人民錢谷之政”是戶部的職責(zé)，即選A項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·三省六部制。7、B【解析】

本題考查五四運(yùn)動(dòng)的影響。依據(jù)材料可知，“科學(xué)理性、自由、人權(quán)、法治、個(gè)人尊嚴(yán)”，這些西方資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想通過五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)傳播，表明五四運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)了民主、科學(xué)精神，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，五四運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)標(biāo)志著新民主主義革命的開端，與五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播無關(guān)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播，并未體現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)是徹底的反帝反封的革命運(yùn)動(dòng)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播，不是馬克思主義的傳播。故正確答案為B選項(xiàng)。8、D【解析】

根據(jù)“復(fù)弛商賈之律”“孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠(yuǎn)方”“縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽”說明政策的松動(dòng)推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展，國(guó)家干預(yù)促進(jìn)商業(yè)發(fā)展，故選D；“然市井之孫亦不得仕宦為吏”說明抑商政策側(cè)重于抑制商人的政治地位，排除A；根據(jù)材料可知，漢惠帝時(shí)、孝文皇帝時(shí)復(fù)弛商賈之律，但是市井之孫亦不得仕宦為吏，說明也是實(shí)現(xiàn)抑商政策，排除B；材料沒有反映官營(yíng)手工業(yè)的信息，排除C?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“復(fù)弛商賈之律”“孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠(yuǎn)方”“縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。9、A【解析】

根據(jù)“馬丁·路德認(rèn)為對(duì)于與宗教信仰或宗教生活無關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡”“宗教當(dāng)局應(yīng)該管理‘屬靈’的事”可知，馬丁·路德主張世俗君主管理世俗事務(wù)，教會(huì)只管宗教事務(wù)，體現(xiàn)了擺脫羅馬教會(huì)束縛的思想，這有利于歐洲民族國(guó)家的建立與發(fā)展，故選A；B不符合材料主旨，排除；C與材料信息無關(guān)，排除；材料信息無法體現(xiàn)民眾對(duì)教會(huì)的態(tài)度，排除D。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“馬丁·路德認(rèn)為對(duì)于與宗教信仰或宗教生活無關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡”“宗教當(dāng)局應(yīng)該管理‘屬靈’的事”，聯(lián)系馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容分析解答。10、D【解析】

從材料“但是如不經(jīng)一番史料的搜求，特殊問題的提出和解決，那進(jìn)一步的理論爭(zhēng)斗，斷斷是不能出現(xiàn)的”可以看出史學(xué)理論的構(gòu)建離不開史料，故D正確；材料強(qiáng)調(diào)的是史料對(duì)于史學(xué)研究的作用，但“依賴于”的說法過于絕對(duì)，故A不正確；材料沒有體現(xiàn)理論斗爭(zhēng)的信息，故B不正確；C向本身說法不正確。11、A【解析】

根據(jù)“再現(xiàn)了波旁王朝復(fù)辟時(shí)法國(guó)社會(huì)的狀況”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1814年波旁王朝復(fù)辟，小說中的“紅”代表法國(guó)大革命及拿破侖時(shí)期，故A正確；“黑”代表貴族復(fù)辟勢(shì)力及教會(huì)組織，排除B；C不符合題意，排除；1870年建立法蘭西第三共和國(guó)，排除D?！军c(diǎn)睛】本題考查法國(guó)大革命，解題的關(guān)鍵是“再現(xiàn)了波旁王朝復(fù)辟時(shí)法國(guó)社會(huì)的狀況”。12、A【解析】

依據(jù)材料“奉旨不纏足”可以得出清末新政有利于女性擺脫封建桎梏，A正確；自由平等觀念逐漸為大眾普遍接受說法不準(zhǔn)確，排除B；材料反映的時(shí)間是1910年，是清末新政的影響，此時(shí)維新變法運(yùn)動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，排除C；材料并不能反映大眾傳媒改變了人們傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，排除D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）孔子力圖恢復(fù)西周的禮樂制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的安定與人際關(guān)系的和諧；孔子的核心思想是“仁”的精神和“禮”的規(guī)范。（2）孔學(xué)有值得肯定的地方，但是缺點(diǎn)更多；它阻礙思想文化自由發(fā)展，宣揚(yáng)封建綱常等級(jí)學(xué)說。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了變化，此時(shí)的儒學(xué)作為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)主流思想具有封閉性和保守性，已經(jīng)失去中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展思想先導(dǎo)作用，反而成為社會(huì)發(fā)展的阻力。（3）新加坡汲取儒家君子品格的價(jià)值觀；對(duì)儒家倫理進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，提出了作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料一和所學(xué)，“古代傳統(tǒng)重建”可以從孔子力圖恢復(fù)西周的禮樂制度回答；依據(jù)所學(xué)從孔子提倡的“仁”“禮”回答“永恒的思想重放光彩”的內(nèi)涵。（2）評(píng)價(jià)：依據(jù)材料二“以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也”的信息進(jìn)行概括回答。原因：依據(jù)所學(xué)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)變化以及儒學(xué)的封閉性和保守性成為社會(huì)發(fā)展的阻力等回答。（3）依據(jù)材料三“新加坡主要汲取儒家