攝影作品《暮年》創(chuàng)作

本科論文目錄TOC\o"1-2"\h\z\u摘要 IAbstract II引言 11《暮年》創(chuàng)作綜述 31.1創(chuàng)作背景 31.2作品闡述 32《暮年》創(chuàng)作依據(jù) 52.1紀(jì)實(shí)攝影 52.3靈感來(lái)源 93《暮年》創(chuàng)作過(guò)程 143.1前期準(zhǔn)備 143.2創(chuàng)作拍攝 14結(jié)論 23參考文獻(xiàn) 24致謝 26本科論文摘要紀(jì)實(shí)攝影將人作為一種關(guān)注點(diǎn)，包含有人文情懷這一核心，它通過(guò)真實(shí)的影像來(lái)記錄著人的各個(gè)方面。本次的作品《暮年》的創(chuàng)作進(jìn)入到養(yǎng)老院中，運(yùn)用紀(jì)實(shí)攝影的拍攝方式，通過(guò)鏡頭一一去真實(shí)的記錄與展現(xiàn)這些在養(yǎng)老院中這些處于遲暮之年的人們他們的生活日常狀態(tài)。本次的創(chuàng)作說(shuō)明總共分為四個(gè)方面：第一方面主要為《暮年》的創(chuàng)作綜述，論述其創(chuàng)作背景及作品闡述，第二部分主要為《暮年》的創(chuàng)作依據(jù)，闡述一些紀(jì)實(shí)攝影方面的創(chuàng)作方式，第三部分則是講述《暮年》的創(chuàng)作過(guò)程，為何去創(chuàng)作這組作品，第四部分為此文的總結(jié)通過(guò)這一次的創(chuàng)作總結(jié)了自己對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影的一些見(jiàn)解。紀(jì)實(shí)攝影作為現(xiàn)實(shí)生活中不可缺失的一部分，有著它自己的獨(dú)到之處，紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)象具有其揭示作用，它將社會(huì)中一些實(shí)際問(wèn)題真實(shí)記錄下來(lái)直接展示在公眾面前。并且攝影師在拍攝時(shí)人文關(guān)懷帶入影像中，同時(shí)傳達(dá)出自己對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的見(jiàn)解。這些影像作品在一定程度上起到一種推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用。這些方面也正是紀(jì)實(shí)攝影的核心價(jià)值所在。 關(guān)鍵詞：紀(jì)實(shí)攝影；記錄性；真實(shí)性

AbstractWithpeopleasafocalpoint,documentaryphotographyistorecordallaspectsofhumanlifethroughrealimages,containingthecoreofhumanisticfeelings.ThecreationofthisworkEveningofLifewascarriedoutinanursinghome,trulyrecordingandpresentingthedailylifeofpeopleintheirtwilightyearsthroughthelensonebyonewiththeuseofdocumentaryphotography.Thefollowingcontentsarefouraspectsoftheworkdescription.Thefirstisaboutanoverviewforitscreation,inwhichitdiscussesthecreationbackgroundandillustratesthework.Thenisthesecondpartofcreationbasis,expoundingsomecreationmethodsofdocumentaryphotography.Thethirdpartexplainsthecreatingintentions,followedbythefourthpartofthesummarytoproposetheauthor’sownopinionsondocumentaryphotographylearnedfromthiscreation.Documentaryphotography,servingasanindispensablepartinreallife,possessesitsownuniquefeatures.Thereisnodoubtthatitcanrevealthecurrentsocialrealitybyrecordingpracticalproblemsoccurredinthesocietytoshowpublicdirectly.Inaddition,thephotographerbroughthumanisticcareintothephotosandexpressedhisownviewsonsocialphenomena.Asaresult,itcanbesaythatdocumentaryphotographyindeedcontributesalotinpromotingsocialdevelopment.Inoneword,theabovecontentsareitscorevalues.Keywords:documentary;photography;recordrealit引言在當(dāng)今社會(huì)，紀(jì)實(shí)攝影作為人們獲取信息的來(lái)源之一，它將真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象展現(xiàn)在人們的眼前[1]。本文創(chuàng)作的主要宗旨時(shí)結(jié)合人口老齡化這一社會(huì)現(xiàn)象再通過(guò)紀(jì)實(shí)攝影的手法去將那些遲暮之年人們的真實(shí)生活記錄下來(lái)。目前我國(guó)的老年人口較多，養(yǎng)老需求較大，獨(dú)生子女可能需要同時(shí)照顧多為老人，但小城市中的人們可能面臨外出工作，時(shí)間并不充裕，家中沒(méi)有較好的養(yǎng)老條件，養(yǎng)老院的出現(xiàn)成為子女們選擇為老人進(jìn)行養(yǎng)老的一大選擇，養(yǎng)老院成為這些老人的第二個(gè)“家”。這次的《暮年》作品主要是以一個(gè)記錄者的角度在去對(duì)養(yǎng)老院里這些運(yùn)用紀(jì)實(shí)攝影的拍攝手法，力求以真實(shí)性的方式去記錄老人們的生活。這些老人們的狀態(tài)與精神面貌或許也是這個(gè)社會(huì)中哪些部分步入遲暮之年人們的一種縮影。當(dāng)我還未進(jìn)入養(yǎng)老院之前可以說(shuō)是在心理有一些緊張的，那些老人會(huì)不會(huì)對(duì)我的拍攝產(chǎn)生排斥心理，紛紛躲避不愿意去面對(duì)鏡頭。但當(dāng)我進(jìn)入養(yǎng)老院，“貼近”他們進(jìn)行拍攝時(shí)，那些平常中所見(jiàn)不到的細(xì)節(jié)也一點(diǎn)點(diǎn)展露出來(lái)，喜歡飼養(yǎng)小鳥(niǎo)的老大爺，兒子親自照顧自己的母親，比較有趣的是當(dāng)一位奶奶得知我是來(lái)進(jìn)行拍攝時(shí)，帶著我去到房間看那些她保存起來(lái)的照片，養(yǎng)在窗臺(tái)上的的花朵，她的臉上始終保持著微笑?？梢哉f(shuō)有著這種近距離的接觸，讓我不再是以一種帶有著“悲憫者”情緒角度去將他們記錄下來(lái)，而是被他們所流露出的真情實(shí)感所打動(dòng)。提到紀(jì)實(shí)攝影，它是一種以相機(jī)這種機(jī)械化的工具來(lái)對(duì)這個(gè)社會(huì)中的一些真實(shí)的景象真實(shí)的記錄下來(lái)，它可以是某一事件，某一類人，這些影像以照片為載體在這個(gè)信息化發(fā)達(dá)的時(shí)代很便捷的在紙媒或網(wǎng)絡(luò)上多種平臺(tái)與渠道去進(jìn)行傳播。讓人們可以對(duì)于這些景象有進(jìn)一步的了解或認(rèn)知[2]。紀(jì)實(shí)攝影更多的將人作為一個(gè)關(guān)注的主題，用真實(shí)記錄的方式來(lái)表現(xiàn)人的不同方面，它或許是不同階層的人們的生存狀況，命運(yùn)走向也可以對(duì)人性中的溫暖關(guān)懷與卑劣黑暗的展現(xiàn)[3]。在這次的紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作中攝影師呂楠的《被人遺忘的人-中國(guó)精神病人生存現(xiàn)狀》這一系列作品給予了我以一些啟發(fā)與靈感。在他的拍攝作品里那些“印象中”帶給我們恐懼，歇斯底里般喊叫，感覺(jué)瘋魔一般的精神病患者并沒(méi)有出現(xiàn)，反而是以一種較為平和的形象出現(xiàn)在我們眼前[4]。也讓我對(duì)于這些“特殊人群”多了一個(gè)新的視角去看待。但我想這也是呂楠的攝影作品所帶給我的一份思考，當(dāng)我去拍攝老人時(shí)這些老人時(shí)，從中了解到一些他們的故事，他們?cè)谄綍r(shí)有一些自己喜歡做的內(nèi)容，大多數(shù)的老人都比較和藹可親，有時(shí)面對(duì)鏡頭也會(huì)喜歡表現(xiàn)自己主動(dòng)要求進(jìn)行拍攝，這些也讓我更多從一個(gè)與平常有所不同的視角去了解他們。這也讓我在想這也許就是當(dāng)你親身去進(jìn)行紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作時(shí)所帶來(lái)的特有之處，這一些經(jīng)歷開(kāi)始讓我明白，紀(jì)實(shí)攝影的拍攝不是只流于表面的，深入的的去觀察與發(fā)掘會(huì)帶來(lái)更好的鏡頭，被拍攝者身上所帶有的真情實(shí)感也會(huì)感染著你并刻印進(jìn)你的作品里。1《暮年》創(chuàng)作綜述1.1創(chuàng)作背景目前我國(guó)的老年人口數(shù)量不斷增多，人口老齡化也逐步成為新的社會(huì)問(wèn)題。處在小城鎮(zhèn)中的居民一方面經(jīng)濟(jì)收入可能并不豐富，就業(yè)崗位也較少，他們中的一些人選擇外出打工或者留在外地工作，老人與子女，親屬的距離相隔較遠(yuǎn)。另一些獨(dú)生子女在忙于工作，照看自身家庭的情況下也同時(shí)承擔(dān)承擔(dān)照顧雙方父母的壓力，如果家中有著無(wú)法自理的老人他們可能沒(méi)有充足的時(shí)間與精力與照看他們。隨著人口老齡化這一問(wèn)題，近年來(lái)養(yǎng)老院不斷的成立與出現(xiàn)，成為了子女們選擇為家中老人養(yǎng)老的一大去處，這些老人們被子女送入養(yǎng)老院既可以受到專門(mén)人士的照顧，也同時(shí)減輕了子女們的一些壓力。紀(jì)實(shí)攝影對(duì)于這個(gè)社會(huì)的影像有著真實(shí)記錄的作用，我在想為什么不借助于紀(jì)實(shí)攝影這一種拍攝形式來(lái)進(jìn)入到養(yǎng)老院之中，透過(guò)鏡頭去將這些處于遲暮之年的老人們的日常生活展現(xiàn)出來(lái)。在瀏覽有關(guān)這方面的紀(jì)實(shí)作品時(shí)，呂楠的攝影作品《被遺忘的的人-中國(guó)精神病人生存狀況》給予了我以啟發(fā)，在這部作品中他關(guān)注那些醫(yī)院里，家庭中以及流浪中的精神病人。在他的照片中，這些精神病人不再是“披著”言語(yǔ)怪異，大笑大鬧的形象外衣，而是變成了一個(gè)有著具備正常情感，有著親情的人[5]。這也使我在想人們對(duì)于養(yǎng)老院的印象可能在于那些受人照顧的癱瘓老人，又或者是老人會(huì)聚在一起聊天或者一起活動(dòng)之類的場(chǎng)景。當(dāng)以近距離的用紀(jì)實(shí)的方式去記錄這些老人時(shí)，是否還會(huì)發(fā)現(xiàn)一些平常所沒(méi)有的細(xì)節(jié)呢。1.2作品闡述這次的《暮年》作品主要是以一個(gè)記錄者角度去對(duì)養(yǎng)老院里這些老人們的日常生活行為進(jìn)行一種近距離拍攝，在拍攝時(shí)運(yùn)用紀(jì)實(shí)攝影的手法，力求以真實(shí)性的方式去記錄他們的生活。這些老人們的狀態(tài)與精神面貌或許也是這個(gè)社會(huì)中那些部分步入遲暮之年的人們的一種縮影。養(yǎng)老院是作為他們的“第二個(gè)家”，在這里他們大多數(shù)人單獨(dú)居住在一個(gè)房間或兩人成伴，有著自己的生活方式，興趣愛(ài)好，與其他老人結(jié)交成好友共同娛樂(lè)，交談，進(jìn)餐等等去度過(guò)每一天的時(shí)光。那些癱瘓的老人們?nèi)諒?fù)一日的由護(hù)工或者自己的親屬負(fù)責(zé)照料。有著特殊情況的老人，養(yǎng)老院會(huì)采取一些其他方式照管。這是屬于他們共同建立的一個(gè)群體，希望通過(guò)這次的創(chuàng)作，將以上內(nèi)容一一展現(xiàn)。2《暮年》創(chuàng)作依據(jù)2.1紀(jì)實(shí)攝影本質(zhì)上紀(jì)實(shí)攝影以相機(jī)這一種機(jī)械化的裝置將人們眼中的世界進(jìn)行復(fù)制。這種機(jī)械復(fù)制的特性使得攝影可以廣泛的對(duì)社會(huì)中的的景象進(jìn)行真實(shí)而有廣泛的記錄。例如災(zāi)難，貧困，某一類群體人員[6],伴隨著照片這一便利快捷的載體，這些記錄著真實(shí)社會(huì)的影像得以被廣泛性的，大范圍的進(jìn)行傳播。這些也讓人們對(duì)于這個(gè)社會(huì)的某一事件/現(xiàn)象有了進(jìn)一步的認(rèn)知[7]，紀(jì)實(shí)攝影更多關(guān)注點(diǎn)在于人這一主題，無(wú)論是人與人亦或是人與社會(huì)，紀(jì)實(shí)攝影都會(huì)通過(guò)真實(shí)記錄的影像來(lái)反映著人的各個(gè)方面。它或者是物質(zhì)上貧乏或富有的不同人群的的生存狀況，人生百態(tài)的各不相同，也可以是對(duì)于人性中或明或暗的展現(xiàn)[8]。在將這些信息進(jìn)行真實(shí)記錄的同時(shí)，紀(jì)實(shí)攝影也借助著攝影師們所帶有的思考加上其影像本身的影響力去傳達(dá)出對(duì)這個(gè)社會(huì)的見(jiàn)解，和對(duì)于人們所經(jīng)歷的遭遇的關(guān)懷[9]。紀(jì)實(shí)攝影的目的在于對(duì)這個(gè)真實(shí)的世界以最為真實(shí)的記錄與表現(xiàn)，并透過(guò)這些影像作品來(lái)使人們看見(jiàn)社會(huì)中的真實(shí)情景從而引發(fā)人們的思考,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這也是紀(jì)實(shí)攝影中人文情懷價(jià)值的一種體現(xiàn)[10]。以美國(guó)攝影師路易斯·海因?yàn)槔臄z的有關(guān)童工系列的照片反映出童工收到剝削與壓迫的生活環(huán)境，引發(fā)出社會(huì)變革，促使美國(guó)政府出臺(tái)第一步保護(hù)為成年兒童的法規(guī)，如圖2.1所示。圖2.1路易斯·海因“童工”系列組照解海龍所拍攝的大眼睛讓人們關(guān)注到貧困地區(qū)兒童的教育問(wèn)題，大家紛紛為希望工程捐贈(zèng)財(cái)物，大眼睛也成為了希望工程的標(biāo)志性照片[11]，如圖2.2所示。圖2.2謝海龍紀(jì)實(shí)攝影作品《大眼睛》2.2紀(jì)實(shí)攝影在國(guó)內(nèi)外發(fā)展自攝影從誕生起，真實(shí)記錄的特性便已存在。人們?cè)谥蟮臅r(shí)光里可以透過(guò)這些影像去了解過(guò)去的歷史。20世紀(jì)初法國(guó)攝影師歐仁·阿特?zé)崾紫仁褂谩凹o(jì)實(shí)”這個(gè)詞語(yǔ)。在之后，羅伯特·卡帕等攝影師的出現(xiàn)，讓我們可以通過(guò)瀏覽他們的作品來(lái)發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)攝影的表現(xiàn)形式與手法[12]，如圖2.3、2.4所示。圖2.3羅伯特·卡帕攝影代表作品（1）圖2.4羅伯特·卡帕攝影代表作品（2）在中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影這一詞匯出現(xiàn)在1981年的《國(guó)際攝影雜志》上，但當(dāng)時(shí)沒(méi)有人去理解。1988年隨著肖緒珊訪問(wèn)美國(guó)后在大眾攝影發(fā)表《談西方紀(jì)實(shí)攝影》，比較全面的介紹了西方紀(jì)實(shí)攝影的歷史與現(xiàn)狀，這篇問(wèn)章給了年輕一代的攝影師以啟示[13]。隨后1986年的攝影展覽《十年一瞬間》與1988年的《艱巨歷程》大型攝影展在社會(huì)上都取得了較為廣泛的影響，都是中國(guó)影像史上空前絕后的盛展。進(jìn)入到90年代，侯登科的《麥客》可以說(shuō)是不得不說(shuō)的，他用了將近10年的時(shí)間去記錄黃土高原上的麥客，表現(xiàn)了西部按照季節(jié)性進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的古老方式，也從人道的角度全面記錄了麥客群體的生存狀態(tài)[14]，如圖2.5所示。圖2.5侯登科作品《麥客》與中國(guó)有著極深淵源的馬克·呂布先生（圖2.6-2.7為其作品）也可謂值得一提，作為首位獲準(zhǔn)進(jìn)入中國(guó)的攝影師。馬克·呂布幾十年的人生里，20多次到訪中國(guó)。在他的黑白到彩色的影像中所反映出的從“毛澤東”時(shí)代到“鄧小平”時(shí)代。記錄了在時(shí)代的跨越中中國(guó)所發(fā)生的變化。1956年馬克·呂布在火車(chē)上拍攝的倚靠在座位上的女子，這張照片讓馬克·呂布開(kāi)始了他的中國(guó)之旅，也讓中國(guó)印象誕生了[15]。馬克·呂布著眼于拍攝中國(guó)的市井生活，用鏡頭去記錄新中國(guó)的生活百態(tài)。馬克·呂布最大特點(diǎn)一是在于他注重拍攝的細(xì)節(jié)，通過(guò)生活中的一些小細(xì)節(jié)去反映重大內(nèi)容，攝影源于生活，而生活就是由日常中的一件件事情所組成的。二是對(duì)于構(gòu)圖的注重，在紀(jì)實(shí)攝影中，好的構(gòu)圖可以讓畫(huà)面更加和諧，更加飽滿與充滿靈性。他的作品對(duì)于中國(guó)的紀(jì)實(shí)攝影起到了示范的作用，也為之后中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展起到了重要作用[16]，如圖2.6、2.7所示。圖2.6馬克·呂布作品《琉璃廠的櫥窗》圖2.7馬克·呂布代表作品2.3靈感來(lái)源作品《暮年》的創(chuàng)作靈感來(lái)自于紀(jì)實(shí)攝影師呂楠的所拍攝的作品。呂楠從1989年開(kāi)始了他的紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作，再到2004年的這十幾年中，呂楠?jiǎng)?chuàng)作出了他的三部曲《在路上：中國(guó)的天主教》，《四季：西藏農(nóng)民的日常生活》，《被人遺忘的人-中國(guó)精神病人生存現(xiàn)狀》。在他的作品中，貫穿的是他對(duì)于那些普通人物的真實(shí)性寫(xiě)照。在四季這一系列作品中，呂楠運(yùn)用了109幅黑白照片去展現(xiàn)了在一年四季中，藏農(nóng)們發(fā)生在山野之中的日常生活與溫暖。在中國(guó)的天主教中，他用鏡頭拍攝中國(guó)的天主教徒，他以寫(xiě)實(shí)的手法用鏡頭去記錄偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們純真無(wú)暇的信仰，如圖2.8-2.11所示。圖2.8《四季：西藏農(nóng)民的日常生活》圖2.9《四季：西藏農(nóng)民的日常生活》圖2.10《在路上：中國(guó)的天主教》圖2.11《在路：中國(guó)的天主教》在這三部曲中《被人遺忘的人-中國(guó)精神病人生存現(xiàn)狀》系列作品給予我最為深刻的印象，在呂楠的鏡頭下，那些被社會(huì)所“妖魔化”，“恐懼化”的精神病人形象“不復(fù)存在”，反而是一個(gè)個(gè)活生生的，多種多樣的帶有喜怒哀樂(lè)的正常人[17]。圖2.12呂楠精神病院里的盲人老人圖2.13呂楠共同就餐的精神病人們1989年到1990年，呂楠開(kāi)始在十幾個(gè)省市之間游走去拍攝《被人遺忘的人-中國(guó)精神病人生存現(xiàn)狀》，這期間他曾深入幾十所醫(yī)院，幾百個(gè)家庭中去對(duì)那些精神病患者進(jìn)行拍攝[18]。在條件允許下，他會(huì)事去了解患者背后的故事，來(lái)為接下來(lái)的拍攝做好準(zhǔn)備。讓呂楠最為記憶猶新的是他在北京安定醫(yī)院進(jìn)行拍攝時(shí)，迎面走來(lái)一位強(qiáng)壯的抬手的患者本以為對(duì)方會(huì)毆打他，令他下意識(shí)的護(hù)住頭來(lái)保護(hù)自己，結(jié)果病人卻是想要與他握手。在這一次的經(jīng)歷之后，呂楠對(duì)這些精神病患者進(jìn)行了一次重新解讀，并以他自己的方式去拍攝與傳統(tǒng)意義上不一樣的精神病患者。在很多人去看待精神病患者時(shí)，往往投以歧視，鄙夷的目光，甚至認(rèn)為他們?nèi)缤耙晞≈杏兄钊烁械娇謶值模袨榕e止怪異的形象。但在呂楠的鏡頭下，我們看到的是一種安靜，他并沒(méi)有以“憐憫者”或者冷漠的拍攝視角去面對(duì)他們，反而是帶有一種平視的，具有尊重性的感覺(jué)在其中[19]。這位盲人患者拍攝于一家天津的精神病院，這位老人感到有人在他面前時(shí)，便會(huì)重復(fù)說(shuō)到他們欺負(fù)我，他是一位雙目失去光明的患者，瞳孔緊縮的“快要沒(méi)有”，眼睛儼然病變的嚴(yán)重，雖然雙眼睜開(kāi)但也沒(méi)有任何的感情，將手抵在嘴上，無(wú)助與驚恐無(wú)時(shí)無(wú)刻不環(huán)繞著他，他只能被“困在”自己的世界中，任由自己逝去。這個(gè)特寫(xiě)使得觀者在視覺(jué)與心理上都受到震撼式的強(qiáng)烈沖擊。在一個(gè)空曠的房屋內(nèi)，患者們坐在長(zhǎng)條餐桌前進(jìn)行就餐。陽(yáng)光從一側(cè)的窗戶照入屋內(nèi)，形成對(duì)比效果，他們這一群體的生活被固定在這一座空曠的房屋里。在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)精神病院條件與設(shè)施都還比較落后，普遍的治療方式好比于類似監(jiān)獄的治理手段[20]。呂楠在將這些都記錄下來(lái)的同時(shí)，在他鏡頭中的精神病患者都以一種符合自我的規(guī)則而活著的，也不必去在乎外界對(duì)與他們的歧義。在這樣一個(gè)較為特殊的題材中，呂楠用他對(duì)于這個(gè)社會(huì)的獨(dú)有思考，在拍攝對(duì)象的選擇上是帶有他想法著的。加上帶有這人文主義關(guān)懷的手法，去讓人們看到不同角度獨(dú)屬于的精神病患者的自我內(nèi)心世界，也正因?yàn)槿绱藚伍S富的拍攝經(jīng)驗(yàn)與技巧，對(duì)于攝影對(duì)象有耐心，讓自己融入到他們之中去與其產(chǎn)生共情，善于下功夫琢磨與捕捉這些聚集在一起，讓呂楠可以另辟蹊徑創(chuàng)作出頗具影響力的作品，而其中傳遞出的人情溫暖可以去打動(dòng)觀看者的內(nèi)心[21]，如圖2.12、2.13所示。關(guān)于《暮年》的創(chuàng)作通過(guò)模仿呂楠大師的作品和手法，通過(guò)紀(jì)實(shí)攝影的形式去記錄那些養(yǎng)老院中處于遲暮之年的老人們的真實(shí)生活狀態(tài)。不同于平常的一種的較為“冷漠”旁觀者角度的去看待他們，而是走近他們?nèi)フ故舅麄儺?dāng)下的真實(shí)狀態(tài)。3《暮年》創(chuàng)作過(guò)程3.1前期準(zhǔn)備在進(jìn)行《暮年》這一個(gè)系列作品的拍攝之前，我事先在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽了關(guān)于呂楠老師的一些介紹，他的紀(jì)實(shí)作品和他在拍攝上所運(yùn)用到的手法，角度與形式，通過(guò)對(duì)這些資料的一個(gè)掌握去結(jié)合自己的拍攝想法與創(chuàng)作主題進(jìn)行前期準(zhǔn)備。第一：聯(lián)系當(dāng)?shù)氐囊患茵B(yǎng)老院，與相關(guān)的負(fù)責(zé)人員進(jìn)行溝通，表明自己的來(lái)意的想要拍攝的方面與內(nèi)容，拍攝的時(shí)長(zhǎng)等一系列請(qǐng)求，在得到對(duì)方的允許后準(zhǔn)備好相機(jī)電池這些必備的器具準(zhǔn)備進(jìn)行拍攝。第二：提前進(jìn)入養(yǎng)老院進(jìn)行實(shí)地勘察，首先對(duì)養(yǎng)老院內(nèi)的房間情況，活動(dòng)室，戶外活動(dòng)的區(qū)域這些環(huán)境先進(jìn)行一次觀察。然后通過(guò)與負(fù)責(zé)人員的溝通得知養(yǎng)老院內(nèi)人員的分布情況，如二樓大多為獨(dú)自居住可以自理的老人，三樓那些大多數(shù)為不能自理的，有著特殊情況老人他們是怎樣被照顧的。有的房間里住著夫妻。每天開(kāi)飯的時(shí)間在幾點(diǎn)等這一系列的信息。第三：主要是根據(jù)上述的信息去制定一個(gè)拍攝計(jì)劃，根據(jù)這些老人們活動(dòng)的時(shí)間不同去進(jìn)行不同的場(chǎng)景的拍攝，例如在什么時(shí)間去拍攝他們就餐的場(chǎng)景，護(hù)工們進(jìn)行護(hù)理的場(chǎng)景，老人們起床與就寢，洗漱的場(chǎng)景。第四：通過(guò)這些前期的準(zhǔn)備，讓我理順了拍攝思路例如：拍攝的點(diǎn)在于哪里，多去細(xì)心觀察捕捉到更好的畫(huà)面，運(yùn)用什么角度的鏡頭來(lái)更好的表現(xiàn)畫(huà)面效果，拍攝的周期時(shí)長(zhǎng)等等。從而以更加充分的準(zhǔn)備來(lái)進(jìn)行接下來(lái)的拍攝工作。3.2創(chuàng)作拍攝作品《暮年》是以多幅關(guān)于在養(yǎng)老院中那些處于垂暮之年的老人進(jìn)行拍攝并將這些照片組合起來(lái)的。采用紀(jì)實(shí)攝影的表現(xiàn)手法以一天作為一個(gè)拍攝周期從早晨起床到晚上休息，近距離的去拍攝在養(yǎng)老院這一集體中老人們?nèi)粘Ｉ?，例如晨起后老人們運(yùn)用在后院里面的一些健身器械進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的鍛煉，洗漱等等，如圖3.1、3.2、3.3所示。圖3.1早起鍛煉的老人圖3.2做簡(jiǎn)單器械運(yùn)動(dòng)的老人圖3.3為母親擦洗身體的兒子母子兩人住在一起的三年時(shí)間里，癱瘓的母親一直由兒子盡心的照顧著，房間里的母親節(jié)花朵在這一時(shí)刻也顯得禰足珍貴，如圖3.3、3.4所示。圖3.4母親節(jié)的花束平日里在臨近食堂開(kāi)飯時(shí)間前，老人們會(huì)聚集在食堂門(mén)口進(jìn)行等待開(kāi)門(mén)。相互熟識(shí)的老人們會(huì)坐在一起進(jìn)行就餐，有時(shí)也會(huì)相互打趣。在養(yǎng)老院這個(gè)“家庭”之中，老人們也在度過(guò)屬于他們的“集體生活”，如圖3.5、3.6所示。圖3.5等待食堂開(kāi)門(mén)的老人們圖3.6在一起就餐的老人們老人們?cè)陂e暇時(shí)間，或者在等待食堂開(kāi)門(mén)的時(shí)候，會(huì)坐在長(zhǎng)椅上聚在一起聊天，照片中對(duì)著鏡頭擺姿勢(shì)的老人，是養(yǎng)老院中較為活潑的老人之一。老人們相互結(jié)識(shí)，在一起活動(dòng)去度過(guò)日常的時(shí)光，如圖3.7、3.8所示。圖3.7投喂小狗的老人圖3.8在一起聊天的老人們那些癱瘓?jiān)诖玻瑹o(wú)法自理的老人們。他們的日常由護(hù)工們進(jìn)行著照顧。對(duì)于已經(jīng)無(wú)法正常進(jìn)食的老人，通過(guò)導(dǎo)管注入流食。護(hù)工也會(huì)每天擦拭老人的身體，進(jìn)行尿不濕的更換工作，如圖3.9、3.10所示。圖3.9護(hù)工為老人注入流食圖3.10護(hù)工為癱瘓的老人更換尿片對(duì)于坐在長(zhǎng)椅上一起聊天的老人們，老人們一起就餐的景象，在拍攝時(shí)采用中段焦距將人物收入到鏡頭之中。對(duì)于老人聚在一起玩牌，聊天休閑，被護(hù)理的老人等進(jìn)行近距離的特寫(xiě)拍攝，主要去表現(xiàn)他們的動(dòng)作，表情，將他們當(dāng)前的狀態(tài)的“復(fù)刻”到作品之中，如圖3.11、3.12所示。圖3.11護(hù)工為癱瘓的老人喂飯圖3.12聚在一起打牌的老人們令我印象較為深刻的是這位奶奶知道我是來(lái)進(jìn)行拍攝時(shí)，帶著我進(jìn)到她的房間翻看她保存的相冊(cè)講述都是拍攝于什么時(shí)期，在她的床頭也擺滿了照片，如圖3.13、3.14所示。圖3.13展示照片的老人圖3.14老人的床頭貼滿了她自己的照片老人患有老年癡呆癥，為防止走丟，養(yǎng)老院在他的門(mén)上裝上鐵柵欄。正在吃晚飯的老人，在養(yǎng)老院中對(duì)于那些癱瘓?jiān)诶先怂麄兊娘嬍秤勺o(hù)工負(fù)責(zé)，并將飯菜送至每個(gè)人的床位，如圖3.15、3.16所示。圖3.15患有老年癡呆的老人，為防止走丟養(yǎng)老院在他的門(mén)上安裝柵欄圖3.16吃晚飯的老人夜晚時(shí)分，老人們晚餐過(guò)后，開(kāi)始洗漱準(zhǔn)備休息，在夜晚他們每個(gè)人待在自己的房間中，大多數(shù)老人離開(kāi)了家庭，沒(méi)有家人在身邊，只有孤盞與電視陪伴他們度過(guò)長(zhǎng)夜。孤寂總是在每一個(gè)夜晚伴隨著他們，如圖3.17、3.18所示。圖3.17晚上洗漱的老人圖3.18獨(dú)自在房間看電視的老人結(jié)論通過(guò)上述的分析，紀(jì)實(shí)攝影注重的是真實(shí)的反映當(dāng)前社會(huì)背景下的影像，紀(jì)實(shí)攝影更多把人作為一種被記錄的核心，不論是是人與人之間或者是人與這個(gè)社會(huì)聯(lián)系，紀(jì)實(shí)攝影都以它真實(shí)的方式來(lái)對(duì)人的每個(gè)方面進(jìn)行著記錄。作品《暮年》以紀(jì)實(shí)攝影的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，用真實(shí)記錄的形式將那些在當(dāng)前養(yǎng)老背景下養(yǎng)老院中那些老人們的心境與生活日常，將這些內(nèi)容以照片的方式展現(xiàn)出來(lái)。紀(jì)實(shí)攝影并不是簡(jiǎn)單化，隨意化。攝影師在進(jìn)行拍攝時(shí):應(yīng)該將自己的思考融入其中，在把握拍想要去進(jìn)行拍攝的題材后。首先選擇適合的拍攝對(duì)象與拍攝角度。還需要構(gòu)圖明確。這也要求攝影師有著較為深厚的內(nèi)底，遇到合適的拍攝題材后，拍出佳作。精彩的作品往往是要下一番苦功夫才能獲得的。

參考文獻(xiàn)[1]董河?xùn)|.紀(jì)實(shí)攝影[M].北京:中國(guó)電力出版社,2015.7：68頁(yè)72頁(yè)[2]石順文.論社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)價(jià)值[J].大眾文藝,2012,（15）:136[3]徐洪杰.紀(jì)實(shí)攝影的人文情懷探討[J].傳播力研究,2019(12）：231[4]沐曉熔.呂楠精神本質(zhì)的紀(jì)實(shí)攝影分析與研究[J].大眾文藝,2016,(11)：166-166+241[5]呂楠.呂楠經(jīng)典三部曲被遺忘的人在路上四季[M].北京：中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社,2014.9：57-82[6]吳蔚喆.社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)價(jià)值探討[J].青年記者,2016,(20):46-47[7]徐建康，陳煜璐.淺談紀(jì)實(shí)攝影的表現(xiàn)特征[J].戲劇之家,2018,（32）：40-42[8]艾略特·厄威特.艾略特·厄威特的紐約[M].王雨辰譯長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社,2017.12：26頁(yè)34頁(yè)[9]李公明.當(dāng)代攝影的人文關(guān)懷及其現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境[J].美術(shù)觀察,2014，（02）：18-20[10]李燕.紀(jì)實(shí)攝影的人文情懷表達(dá)[J].山東工會(huì)論壇,(3)：100-103[11]董河?xùn)|.紀(jì)實(shí)攝影[M].北京:中國(guó)電力出版社,2015.7：68頁(yè)72頁(yè)[12][英]盧塞爾·米勒.世界的眼睛：馬格南圖片社與馬格南攝影師[M].北京：中國(guó)攝影出版社,2013.7：285-290頁(yè)[13]鮑昆.中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影的歷程[J].人民畫(huà)報(bào),2016,（12）：17-22[14]胡武功.中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影的歷程[J].西北美術(shù),2000,（04）：43-46[15][法]馬克·呂布，孟蕤譯.我見(jiàn):馬克·呂布紀(jì)實(shí)經(jīng)典[M].北京:世界圖書(shū)出版社,2015.1：37-64[16]張曉雨.淺談馬克·呂布《中國(guó)印象》的攝影技巧與影像價(jià)值[J].視聽(tīng),2020,(01)：223-224[17]沐曉熔.呂楠精神本質(zhì)的紀(jì)實(shí)攝影分析與研究[J].大眾文藝,2016,(11)：166-166+241[18]于韻佳，靖鳴.行走在理想與現(xiàn)實(shí)之間的“攝心者”——呂楠紀(jì)實(shí)攝影作品的題材特色研究[J].新聞愛(ài)好者,2019,（02）：62-64[19][美]斯蒂芬妮·卡拉布萊斯·羅伯茨.鏡頭中的生活:用攝影講述生活的故事[M].金立旺，蘇丹譯.北京:中國(guó)攝影出版社，2014.1：35-57[20][英]簡(jiǎn)·鮑恩.一生的凝視攝影大師簡(jiǎn).鮑恩精選集[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社,2018.10：30-43頁(yè)[21]羅思坦，李文吉譯.紀(jì)實(shí)攝影[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2005.1：23-55

致謝在這次畢業(yè)設(shè)計(jì)中，要特別感謝對(duì)我提供幫助的老師，在此要特別感謝張健老師對(duì)我的耐心指導(dǎo)以及指教。從論文前期準(zhǔn)備，開(kāi)題報(bào)告的再到后來(lái)的論文的撰寫(xiě)，定稿，張健老師在這其中傾注了大量的時(shí)間來(lái)指導(dǎo)我如何去更好的撰寫(xiě)這篇論文和更好的完成這次的作品拍攝，并且給我在相關(guān)理論方面提拱了幫助使我受益匪淺，感激不盡，從而讓我可以更好的去完成這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作。通過(guò)在大學(xué)里度過(guò)的這幾年，讓我在知識(shí)的階梯上向前邁步，也讓我收獲了最好的自己。

論文的研究方法和手段有哪些

（1）調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。一般是通過(guò)書(shū)面或口頭回答問(wèn)題的方式獲得大量數(shù)據(jù)，進(jìn)而對(duì)調(diào)查中收集的大量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、比較、總結(jié)歸納，為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。

（一）典型例子

調(diào)查法中最典型的例子是問(wèn)卷調(diào)查法。它是通過(guò)書(shū)面提問(wèn)收集信息的一種方法，即調(diào)查人員編制調(diào)查項(xiàng)目表，分發(fā)或郵寄給相關(guān)人員，詢問(wèn)答案，然后收集、整理、統(tǒng)計(jì)和研究。

（二）研究步驟

1.確定調(diào)查課題

確定題目時(shí)要注意選題是否具有研究的必要性和可能性，同時(shí)要注意選題切忌太大，也要避免無(wú)意義的重復(fù)勞動(dòng)。

2.制定調(diào)查計(jì)劃

要明確調(diào)查課題、調(diào)查目的、調(diào)查對(duì)象、調(diào)查范圍、調(diào)查手段、調(diào)查步驟、時(shí)間安排。

3.收集材料

收集材料時(shí)要盡可能保持材料的客觀性，盡可能采取多種手段或途徑。

4.整理材料

將收集到的材料進(jìn)行整理，以便后續(xù)總結(jié)歸納、形成結(jié)論。

5.總結(jié)研究

對(duì)整理完的材料進(jìn)行分析、總結(jié)、歸納，得出一般性的結(jié)論。

（三）特點(diǎn)

調(diào)查法相對(duì)其他研究方法來(lái)說(shuō)較為耗時(shí)耗力，但也有其優(yōu)勢(shì)，即獲得的一手資料信息真實(shí)具體，能夠?qū)ρ芯繉?duì)象有更加準(zhǔn)確、清晰的認(rèn)識(shí)。

（2）觀察法

觀察法是指人們有目的、有計(jì)劃地通過(guò)感官和輔助儀器，對(duì)處于自然狀態(tài)下的客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種科學(xué)研究方法。

（一）典型例子

皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論就是通過(guò)觀察法提煉總結(jié)出來(lái)的；兒童心理學(xué)創(chuàng)始人——普萊爾，也是在一次次地使用觀察法后，提出了兒童心理學(xué)領(lǐng)域中的諸多理論。

（二）研究步驟

1.明確觀察對(duì)象

在選擇和確定研究問(wèn)題的基礎(chǔ)上確定觀察者與觀察對(duì)象。

2.制定觀察計(jì)劃

在觀察計(jì)劃中要規(guī)定明確的觀察目的、重點(diǎn)、范圍以及要搜集的材料。

3.做好觀察準(zhǔn)備

觀察準(zhǔn)備是否充分，往往影響觀察的成敗。

4.做好記錄

在觀察過(guò)程中要時(shí)時(shí)記錄，不放掉任何一個(gè)關(guān)鍵信息。

（三）特點(diǎn)

觀察法具有拓展人們的感性知識(shí)、啟發(fā)思想等優(yōu)點(diǎn)，但是由于其強(qiáng)調(diào)研究要在自然環(huán)境下進(jìn)行，且不允許摻雜個(gè)人的偏見(jiàn)，確為實(shí)際操作帶來(lái)了一定困難。

（3）實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是指經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，在高度控制的條件下，通過(guò)操縱某些因素，從而發(fā)現(xiàn)變量間因果關(guān)系以驗(yàn)證預(yù)定假設(shè)的研究方法。核心在于對(duì)所要研究的對(duì)象在條件方面加以適當(dāng)?shù)目刂?，排除自然狀態(tài)下無(wú)關(guān)因素的干擾。

（一）典型例子

采取實(shí)驗(yàn)法的一個(gè)典例是羅森塔爾效應(yīng)的提出，美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和L.雅各布森通過(guò)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)測(cè)驗(yàn)”，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)他人行為的期望通常可以導(dǎo)致他人向期望方向改變。

（二）研究步驟

1.發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題

2.收集與問(wèn)題相關(guān)的信息

3.作出假設(shè)

4.設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案

5.實(shí)施實(shí)驗(yàn)并記錄

6.分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象

7.得出結(jié)論

（三）特點(diǎn)

1、主動(dòng)變革性

觀察法與調(diào)查法都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過(guò)程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。

2、控制性

根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)要求、研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無(wú)關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。

3、因果性

實(shí)驗(yàn)是發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

（4）定量分析法

定量分析是對(duì)事物或事物的各個(gè)組成部分進(jìn)行數(shù)量分析的一種研究方法。依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，建立數(shù)學(xué)模型，并用數(shù)學(xué)模型計(jì)算出研究對(duì)象的各項(xiàng)指標(biāo)及其數(shù)值。常見(jiàn)的定量分析法包括比率分析法、趨勢(shì)分析法、數(shù)學(xué)模型法等等。