繁花正盛-蜷川實花攝影作品中視覺符號研究

本科論文目錄TOC\o"1-2"\h\z\u摘要 IAbstract II引言 11蜷川實花攝影藝術(shù)的發(fā)展歷程 21.1藝術(shù)家蜷川實花 31.2蜷川實花的攝影藝術(shù) 31.3蜷川實花藝術(shù)風格的形成 22蜷川實花的攝影風格分析 82.1蜷川實花攝影作品構(gòu)圖 82.2蜷川實花攝影作品色彩運用 102.3蜷川實花攝影作品藝術(shù)創(chuàng)作手法 133蜷川實花攝影作品中的視覺符號分析 153.1花——稍縱即逝的哀 153.2女性——真實動人的艷 163.3蝴蝶——被賦予的神圣旨意 183.4金魚——五彩斑斕的曖與遐 204“蜷式美學”背后的秘密 214.1日本物哀文化的意識 214.2蜷式美學所蘊含的物哀文化探索 23結(jié)論 21參考文獻 26致謝 27本科論文摘要蜷川實花(NinagawaMika)，1972年10月18日出生于日本，她作為當代日本炙手可熱的一線女藝術(shù)家，與村上隆、奈良美智齊名。值得一提的是她的人生歷程充滿故事與傳奇，她以攝影為發(fā)端，之后逐漸接觸到了電影、電視、甚至連服裝、廣告、產(chǎn)品設(shè)計等領(lǐng)域都有她的身影。她的作品總是帶著魅惑人心的個人色彩魅力。在這個五彩斑斕的世界里，她以自己獨特的見解和看待世界的眼光，不僅孕育出許許多多無人可及的優(yōu)秀作品,同時也反映出日本傳統(tǒng)的物哀美學，體現(xiàn)了濃厚的物哀美學的精華以及獨特的女性意識，她將無數(shù)復雜的情感帶入她的作品中使她的作品有血有肉，讓人震嘆深思引起共鳴，她的作品甚至被評論家譽為“蜷式美學”。本次的研究將從她的人生經(jīng)歷、家庭背景出發(fā)、分析蜷川實花攝影作品中的視覺符號，進而研究她作品中符號的秘密，以及她的“蜷式美學”與日本物哀文化的息息相關(guān)的“影子”。希望通過本次的研究，深度研究作品創(chuàng)作過程中所看到不同的民族精神文化的攝影體現(xiàn)，讓更多的人們認識到民族精神文化的重要性。關(guān)鍵詞：蜷川實花；蜷式美學；物哀美學

AbstractBornonOctober18,1972inJapan,NinagawaMikaisoneofthehottestfemaleartistsincontemporaryJapan,alongsideTakashiMurakamiandYoshitomoNara.Itisworthmentioningthatherlifecourseisrichinstoriesandlegends.Shebeganwithphotography,thengraduallytouchedintofilm,television,andfinallyevenclothing,advertising,productdesignandotherfields.Herworkshavealwaysbeenequippedwithaseductive.personalcharm.Inthiscolorfulworld,heruniqueinsightsandvisionoftheworldnotonlygivebirthtomanyexcellentworksthatareunmatched,butalsoreflectthetraditionalJapaneseaestheticsofphysicalsadness,personifyingtheessenceofthestrongaestheticsofphysicalsadnessandauniquefemaleconsciousness.Sheiscapableofbringingamyriadofcomplexemotionstoherworktomakeitfleshandblood,tomakeitshockinglythoughtfulandresonant,andherworkhasevenbeendescribedbycriticsasa"NinagawaMika’saesthetic".ThisstudyanalyzesthevisualsymbolsinNinagawaMika'sphotographsfromtheperspectiveofherlifeexperienceandfamilybackground,aswellasthesecretsofthesymbolsinherworkandthe"shadow"ofher"NinagawaMika’saesthetic"inrelationtotheJapanesecultureofphysicalsadness.Itishopedthatthroughthestudy,thispapercanstudyindepththephotographicembodimentofdifferentnationalspiritualculturesseenduringthecreationoftheworks,sothatanincreasingbodyofpeoplewillrealizetheimportanceofnationalspiritualculture.Keywords:ninagawamika;ninagawamika’saesthetic;aestheticsofphysicalsadness;nationalspiritualculture引言蜷川實花，日本時尚攝影教主，她的攝影作品與執(zhí)導的電影都如花一般絢麗，是少數(shù)能將主流與非主流、商業(yè)與藝術(shù)完美結(jié)合的攝影師。蜷川實花的名字，如今就像“東京”的同義詞般閃耀在時尚的前沿。用明星攝影師來稱呼她完全不過分。如今35歲的蜷川，已經(jīng)與村上隆和奈良美智等日本大牌當代藝術(shù)家同列，成為日本文化的代表人物，被稱為“日本時尚攝影教主”。作為影響當代年輕人時尚觀念的攝影師，蜷川實花極力追求獨特的色彩與光。她將鏡頭捕捉到的絢麗場景運用獨特的手法打造出夢幻般的色調(diào)，把觀眾帶入夢幻的蜷川世界。無論是她的商業(yè)攝影作品、藝術(shù)創(chuàng)作還是拍攝的電影，都帶有強烈的“蜷川實花”風格。濃郁滿溢的色彩，平面化的構(gòu)圖——她的視覺語言完全繼承了日本傳統(tǒng)浮世繪的風格，煥發(fā)出完全屬于自己的一種“實花美學”。她也試圖在有限的生命里把自己綻放到極致。2006年，她完成了電影處女作《惡女花魁》，講述了江戶時代藝伎的愛欲糾纏。整部影片如同一場詭譎惟美的視覺盛宴，還邀請日本搖滾天后椎名林檎專門為其配樂20首。辛苦勞作與極度忐忑后，這部貼著蜷川實花個人標簽的影片大獲成功，在柏林影展被特別放映?！斑@完全出乎我的意料，但圓滿的結(jié)果讓我感到安慰。無論攝影還是拍電影，都是運氣與辛苦的結(jié)合。我不斷努力，為了抓住那些稍縱即逝的時刻。”蜷川實花把那些寄托在美的事物背后的感悟和情感，借由攝影的形式定格于二次元的空間里，她的作品風格慵懶迷幻，作品中的視覺元素仿佛具有生命，緩慢到連呼吸都能被聽見。本文以探究蜷川實花作品中的視覺符號為初衷，通過對金魚、女性、蝴蝶與花朵這些特有的視覺符號進行解讀，進一步探究蜷川實花作品背后所蘊含的情感表達和內(nèi)涵要素，從而解讀其作品中所透露的日本物哀文化以及民族精神文化的魅力。

1蜷川實花攝影藝術(shù)的發(fā)展歷程1.1藝術(shù)家蜷川實花“她”是日本炙手可熱的一線傳奇，是深受年輕人喜愛的優(yōu)秀攝影師，是能帶給人驚艷的視覺享受的電影導演，也是充滿想象力的服裝品牌設(shè)計師。她優(yōu)秀的藝術(shù)才華不僅體現(xiàn)在她的攝影作品中，在她的電影作品、時裝作品中也發(fā)揮的淋漓盡致。她有一個很特別的名字——蜷川實花，人們愛稱她為Ninamika。如圖1.1所示。圖1.1蜷川實花蜷川實花于1972年出生于日本的一個藝術(shù)家庭。她的父親是日本話劇界的泰斗蜷川幸雄，母親也是一位十分優(yōu)秀的女演員。她從小就生長在一個表演藝術(shù)家庭，這對她后期攝影作品的創(chuàng)作手法影響深遠。在大學期間，她開始專注于攝影，并多次參加攝影比賽。努力付出就會有回報，她在大學期間就斬獲了日本兩個最重要的攝影獎，到目前為止，她也是唯一獲得兩項大獎的人，而這也成為她成為專業(yè)攝影師的起點[1]。一轉(zhuǎn)眼到現(xiàn)在，她作為當代日本炙手的女性攝影師，她的攝影作品與執(zhí)導的電影都幾乎完美的展現(xiàn)了深邃女性美的內(nèi)涵。而她的名字，也像“東京”的同義詞般在閃耀著。她將女性的精神與各種鮮艷美麗的色彩完美融合，創(chuàng)造出了一幅幅如糖果般甜美的女性世界，她的攝影作品甜美、性感卻絲毫不矯揉造作，讓人沉迷。1.2蜷川實花的攝影藝術(shù)蜷川實花拍攝的攝影作品一出現(xiàn)在世人面前，便迅速得到了大家的認可，她以高飽和度的色彩，冷暖的色彩而著稱，絢麗的色彩給人以生動的視覺沖擊，冷暖色彩的搭配營造出一個陌生而性感的現(xiàn)代世界，把你帶進如同宇宙般浩瀚的夢幻蜷川世界[2]。變調(diào)的顏色不屬于凡間的甜美，這是來自天堂的一角。她的風格深受日本時尚編輯的炙愛，也受到日本藝人的追捧：如栗山千明、大冢愛、水原紀子就經(jīng)常出現(xiàn)在她的作品中。如今蜷川實花已成為少數(shù)主流和非主流、商業(yè)和藝術(shù)結(jié)合得相當不俗的攝影寵兒。1.3蜷川實花藝術(shù)風格的形成蜷川實花的攝影作品如此受追捧，究其原因，她曾經(jīng)說過：“例如，花，不是一種特殊的植物無處不在，任何人都可以拍攝，可拍出來的幾乎是千篇一律。而我的作品卻十分受歡迎，是因為每個人當他們看到我的作品時會深思受到啟發(fā)。例如，可以存在這樣一個角度，或者我的作品可以喚起一種同理心。所以，在無處不在的事物上，有很多各種各樣的變化，而這變化會吸引有共鳴的人。我經(jīng)常被問到，您的照片是否十分注重后期？我沒有后期去處理它們。事實上，這種色調(diào)在世界各地無處不在?！痹谒臄z的大量相冊中，她的鏡頭中出現(xiàn)了許多受歡迎的日本明星，包括栗山千明，大冢愛，水原紀子，里彥，大島優(yōu)子等，但不包括為雜志廣告拍攝的明星。她的作品中還出現(xiàn)了郭碧婷，林志玲，蔡依林，范冰冰，吳亦凡，吳建豪等在中國很熟悉的明星。如圖1.21、1.22、1.23所示。圖1.21蜷川實花拍攝明星（范冰冰）圖1.22蜷川實花拍攝明星（郭碧婷、林志玲）圖1.23蜷川實花拍攝明星（栗山千明）盡管許多人認為她是一位擅長拍攝女性的攝影師，但她認為“這可能是因為每個人都首先看到了我拍攝的女性作品，然后我覺得自己專注于拍攝女性，但實際上目前的照片拍攝男女比例設(shè)置的比例是相同的，只是在拍攝電影時，她認為主角主要是女性，更容易深入，因為女性更了解女性，所以在她的電影作品中，女性扮演非常尤物，她的電影《惡女花魁》和《狼狽》都反映了她對女性精神世界的深入描述。她選擇的兩部電影中的女主角安娜·土屋和澤尻英龍華也完美地詮釋了她想要描繪的角色[3]。如圖1.24、1.25、1.26、1.27所示。圖1.24蜷川實花電影作品《惡女花魁》圖1.22蜷川實花電影作品《惡女花魁》女主角安娜·土屋圖1.26蜷川實花電影作品《狼狽》圖1.27蜷川實花電影作品《狼狽》女主角澤尻英龍華2蜷川實花的攝影風格分析2.1蜷川實花攝影作品構(gòu)圖2.1.1平面化構(gòu)圖與西方的三維立體作品不同，蜷川實花的攝影作品更多是從二維視角來思考和創(chuàng)作的，就像日本的浮世繪有大量的點和線組織成同一幅畫，蜷川實花的創(chuàng)作，就像浮世繪的延續(xù)[4]。無論拍攝對象是物體，動植物還是人，在其照片中，光影之間幾乎沒有強烈的反差。特別是對于人物攝影，所拍攝的模特對象的臉部很少有特別明顯的陰影，人物與場景之間的空間關(guān)系也相對減弱，并且背景通常用非常明亮的色塊縫合，這也不會使人感到強烈的深度感?？臻g的故意削弱使蜷川實花的作品顯得與眾不同，總會有一種難以形容的奇特感覺。構(gòu)圖中有很多位置相對的事物，可是你卻看不到它們明顯的位置關(guān)系，從而在視覺上帶來一種奇怪的錯覺，而正是這種對空間的平面處理，導致了這種奇怪的感覺。如圖2.111、2.112所示。圖2.111蜷川實花攝影作品《一花一世界》圖2.112蜷川實花電影作品《人間失格》2.1.2堆砌式構(gòu)圖蜷川實花的作品在視覺上十分具有侵略性，特別是在攝影作品中，以花朵為主題的最具代表性?？傮w而言，整個構(gòu)圖基本上是溢出和膨脹的，看起來很沉重，甚至令人窒息。她用了繁花似錦的花來填充電影，加上各種各樣的色調(diào)，整體畫面像打翻的顏料盒一樣復雜，看完后很難忘記這種視覺刺激，嘈雜、華麗到令人恐怖的程度。在蜷川實花的作品中，大多數(shù)獨立元素都以特寫形式出現(xiàn)。有些甚至凝視著燈光，有一種特意的擁擠感。當你觀看花朵時，會產(chǎn)生一種幻覺，就好像花朵仍在生長，直到它破裂為止。如圖2.121、2.122所示。圖2.121《蜷川實花作品集》（1）圖2.122《蜷川實花作品集》（2）2.2蜷川實花攝影作品色彩運用蜷川實花的作品一向以色彩絢麗聞名世界?！皾饬业纳省痹缫殉蔀轵榇▽嵒ǖ淖畹湫偷拇~，她的作品顏色絢爛、豐富又充滿了張力，色彩的飽和度、高對比給人以震撼的視覺沖擊[5]。她的作品都是“打眼的孩子”，艷而不俗、辨識度極高，用蜷川實花自己的話來說就像中毒一樣，常常會產(chǎn)生迷幻和不真實的感覺。與傳統(tǒng)的色彩審美不同，她大量的運用了對比色以及互補色，不美觀刺眼是反面教材的禁忌，但是蜷川實花偏偏將這種禁忌發(fā)揮到了極致甚至有點驚心動魄使人沉迷的味道，她將絢爛的色彩與女性的真實完美融合，展現(xiàn)了女性的真實自然又不失驚艷，讓人不由自主陷入絢爛而震撼的感官享受中，不能自拔。她作品中的色彩運用甚至被人贊譽為“蜷川色”，也充分說明了蜷川實花在色彩運用方面擁有過人的天賦及成功[6]。如圖2.21、2.22、2.23所示。圖2.21《蜷川實花作品集》（3）圖2.22《蜷川實花作品集》（4）圖2.23《蜷川實花作品集》（5）2.3蜷川實花攝影作品藝術(shù)創(chuàng)作手法蜷川實花在攝影藝術(shù)創(chuàng)作最常用的手法就是舞臺劇式的擺拍，她從來不會去強調(diào)作品的后期調(diào)色和處理，而是會在布景的時候花費大量的心血，每一個細節(jié)都會去反復認真的去思考。這種方式和她的父親從事舞臺劇導演有一定的關(guān)系，甚至在蜷川實花的電影里也能看的舞臺劇式的影響[7]。在拍攝時，蜷川實花會認真的的考慮到布景環(huán)境、物品、顏色等等的各種因素，有時候甚至會自己親自跑出去購買拍攝需要的東西，所以我們看到的迷幻奇妙的荒誕場景，有趣生動的畫面，都是蜷川實花思前想后認真反復構(gòu)思才創(chuàng)造出來的[8]。如圖2.31、2.32、2.33所示。圖2.31蜷川實花攝影作品《迪士尼系列》（1）圖2.32蜷川實花攝影作品《迪士尼系列》（2）圖2.33蜷川實花攝影作品《迪士尼系列》（3）

3蜷川實花攝影作品中的視覺符號分析3.1花—稍縱即逝的哀蜷川實花作品的標志性元素是大量的花朵，她對花朵的運用可以直觀地反映在她的大量作品中。盡管大部人覺得花朵過于普通，不足以成為攝影的主題，但是往往人們卻會在看到美麗的花朵時下意識地抬起手機拍照，但是這種簡單的記錄往往不是什么驚艷的鏡頭，而在蜷川實花攝影鏡頭下的花朵卻可以呈現(xiàn)出令人難以置信地美麗。這些花朵看起來雖具有盛開的都要冒出來的繁盛，卻也帶著說不出來的壓抑感，而這種近乎殘酷的美麗恰恰是蜷川實花作品的精髓，花朵顯然都是最盛開，最明亮的狀態(tài)，但是看過它的人會感到一種無法形容的沮喪感，好像每朵花都承載著恐懼，害怕一切未知的事物[9]。極其鮮艷的色彩看起來像是被毒害的，但極其純凈?！盎ǘ鋵⒅饾u變化并枯萎，攝影可以使這些即將褪色的東西消失，并可以凍結(jié)時間?！闭且驗槭㈤_的花朵處于生命中最輝煌的階段。等待他們的下一秒鐘可能是枯萎的結(jié)束，情不自禁聯(lián)想到美麗背后的脆弱與不堪。如圖3.1、3.2所示。圖3.1蜷川實花攝影作品《花》（1）圖3.2蜷川實花攝影作品《花》（2）3.2女性—真實動人的艷女性的黃金時代永遠存在于年輕的歲月，年輕時覺得長路漫漫，轉(zhuǎn)眼間，時光卻稍縱即逝。蜷川實花是一位十分擅長拍攝女性的攝影師。她拍攝的大量相冊，雜志和廣告幾乎涵蓋了日本所有年輕貌美的女演員。蜷川實花曾經(jīng)說過，在她拍攝的所有靈感中，她最喜歡的還是年輕真實的女人，在最輝煌的時期，會不自覺地產(chǎn)生焦慮，女人美麗的容顏似乎是所有美好事物的最終象征。她在拍攝女性時更加直觀地把握女性特征。她的鏡頭所展現(xiàn)的女性獨特魅力與男性攝影師的詮釋完全不同[10]。拍攝女性時，男性攝影師的視角通常較為模糊，但重點是在感受和欣賞女性的情況下展現(xiàn)女性形象。但在她鏡頭下的女人既性感又美麗，但被人欣賞的意義卻是充實的。蜷川實花為她們拍照時，她并不故意要求她們擺姿勢，發(fā)現(xiàn)什么樣的表情或什么樣的感覺，而是讓她們跟隨自己的感受，就像“盡管只是隨意拍了照片，我感覺仍然很美。”她用自己的鏡頭記錄了最高峰值的女性，同樣，她用花朵和蝴蝶以及所有短而美麗的東西襯托這些女性。在時代的背景下，她們都是快速發(fā)展的商品，漂亮的外觀是他們職業(yè)的保質(zhì)期，卻在蜷川實花的鏡頭下保存著最美的光輝。蜷川實花鏡頭下的女性閃耀著屬于自己的個性與力量[11]。如圖3.21、3.22所示。圖3.21蜷川實花作品《少女》(1)圖3.22蜷川實花作品《少女》(2)圖3.23蜷川實花作品《少女》(3)3.3蝴蝶—被賦予的神圣旨意蝴蝶是蜷川實花的花卉攝影和錄像作品中經(jīng)常出現(xiàn)的元素，最具代表性的是藍色閃光的蝴蝶。藍色閃光蝴蝶，也稱為藍摩爾福蝶，是熱帶蝴蝶。姓氏來自希臘語“Morph”。它是美麗之神維納斯的名字。由于人類頻繁活動和全球氣候異常，藍摩爾福蝶的生存受到威脅，處于滅絕狀態(tài)。藍蝴蝶通常讓人聯(lián)想到特殊的含義和符號，并且在各種文化傳播中被賦予不同的含義，例如愛，輪回，再生，現(xiàn)在或未來的本質(zhì)以及靈魂的象征。蝴蝶的藍色通常也被認為是幸?；蛎\改變的象征，也是“希望的給予者”。并且蝴蝶通常具有女人味，被視為女性象征的重要元素[12]。在蜷川實花的照片中，蝴蝶經(jīng)常作為輔助角色出現(xiàn)，而不是主要元素。它們通常存在于照片的角落或分散在較小的區(qū)域中。他們經(jīng)常與花元素相匹配。花朵和蝴蝶之間的相對面積不是基于實際的，而是有時被夸大了。花和蝴蝶經(jīng)常被用來描述一種共生關(guān)系，經(jīng)常有蝴蝶的地方有花。蜷川實花的照片排列著藍色的蝴蝶和艷麗的花朵，加劇了照片的視覺沖擊力。危機感，展現(xiàn)出毀滅之前絢爛至極致的花朵?？粗榇▽嵒ǖ臄z影作品，視覺將停留在她創(chuàng)造的絢麗色彩漩渦中，但是在閱讀完之后，她實際上認為的是絢爛背后的原因[13]。被拍照的是美的背后，是發(fā)人深省的。如圖3.31所示。圖3.31蜷川實花作品《蝶》(1)圖3.32蜷川實花作品《蝶》(2)3.4金魚—五彩斑斕的曖與遐在蜷川實花的鏡頭里，金魚大多都是模糊、失焦的感覺，看久了但是卻有一種神奇的魔力，似乎有催眠的感覺，充滿了曖昧與遐想。她拍攝時故意縮小，盡可能的弱化魚缸的視覺沖擊力。而金魚卻像動人的尤物，成群結(jié)隊的玩耍纏繞甚至親昵，動靜之間透出絲絲的曖昧氣息，讓人想起窈窕多姿的女性[14]。就像在她的電影《惡女花魁》中她把美麗的藝伎和金魚完美的融合，從開頭到結(jié)尾用金魚去影射著這些美麗的藝伎，道出了這些美麗女人無視道德層次的束縛，不以自己身份為恥，尊重自己追求愛情，豁達為自己而活的女性主義色彩魅力[15]。如圖3.41、3.42、3.43所示。圖3.41蜷川實花作品集《金魚》（1）圖3.42蜷川實花作品集《金魚》（2）圖3.43蜷川實花《惡女花魁》（金魚與藝伎）4“蜷式美學”背后的秘密4.1日本物哀文化的審美意識“物哀”的審美意識是日本獨特的文化內(nèi)涵。從某種意義上說，它源于日本獨特的文化土壤。除了自古以來日本的地理因素外，許多火山島還有缺乏材料使得日本具有民族憂慮意識。在日本文學史上，“源氏物語”代表了日本現(xiàn)實主義文學的最高峰，其原始創(chuàng)作是“哀悼”的審美意識[16]。在日本人看來，“物”并非單純的物質(zhì)，而是有著生命的靈性，是靈魂和情感的存在。日本美學也常常揭示出與自然融合的感覺以及佛教中無常的觀念。但是，由于時代氣氛的不同，所顯示的美感也有所不同[17]。日本三種重要的審美意識：“物哀，幽玄，詫寂”。物哀：嘆于物。觸景生情，傳說中的性情中人。就像《紫文要領(lǐng)》所說的：懂得事物的情致。幽玄：感于心?！熬成笸狻保欢鼥V的美，也是一種朦朧而曖昧的美。詫寂：尋本質(zhì)。隨著時間的推移，一件事物漸漸被剝落其表象，流露其本質(zhì)，而這些被留下來的東西是美好的，所謂余韻無窮。作為一種審美意識，“悲傷”不僅僅是簡單的“悲傷之美”，它比悲傷更和平，它包含著沉默的美，情緒調(diào)減弱，并且具有“空寂”和“空虛”的含義?！保氨瘋甭?lián)結(jié)“悲傷”和“美麗”，悲傷屬于美麗，美麗限制了悲傷，并減輕了悲傷的情感色彩。這種寧靜的悲傷和真實的美麗風格融合在一起，形成了一個悲傷和美麗的情感世界。悲傷和美麗的融合呈現(xiàn)出“事物”、“悲傷的美麗”意識[18]。如圖4.11、4.12、4.13所示。圖4.11攝影師荒木經(jīng)惟的攝影作品（1）圖4.12攝影師荒木經(jīng)惟的攝影作品（2）圖4.13蜷川實花的攝影作品4.2蜷式美學所蘊含的物哀文化探索“物哀”的審美意識貫穿了日本人一生的情感體驗。這種情感（審美）體驗是個人的，轟動的，不是由理性意識來判斷的，而是依靠直覺的心理感覺來為心靈所接受，僅關(guān)心心臟知道如何運動的那一刻之美。追求自殺之美的正是這種“物哀”意識。日本的審美意識中有一個“瞬間美的概念”。他們極力主張并追求美麗的短暫，一時的輝煌，即使背后的輝煌是死亡[19]。就像蜷川實花的作品一樣，記錄著瞬間美，無比美麗動人也無比的壓抑。就像日本人特別喜歡櫻花，因為櫻花的開張只是在綻放瞬間的美麗中。美麗至極之后，迎接它的就是死亡。這種櫻花情結(jié)反映出“物哀”的意識?？杀氖牵@種悲傷使櫻花更加美麗，因為知道這種美麗背后是死亡，所以這種美麗時刻更有價值。美的終極是死亡。在最終的美麗中，死亡是永恒。因為短暫的瞬間之美是最高的追求，因為生命的瞬間已經(jīng)綻放，所以不必擔心生命的幻滅。在這里，這種“物哀”的審美意識使日本民族將生命的瞬間光視為。精神至上的價值在于對生命短暫之美的追求是哀悼的本質(zhì)。從美學的角度來看，不難理解為什么日本人自殺率很高，并努力在所有事情上都做到極致。在某種程度上，“悲傷”的意識滲透到日本人的精神世界中，并影響到日本民族的心理特征，成為整個日本人的審美意識，這對他們的日常行為產(chǎn)生了微妙的影響[20]。而蜷川實花的作品里把日本的這種“物哀”民族精神文化表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人贊嘆不絕。

結(jié)論通過以上分析，本次研究對蜷川實花的攝影作品進行了深入的剖析，并根據(jù)其作品中經(jīng)常出現(xiàn)的金魚、女性、蝴蝶與花這四種符號展開論述，論述了蜷川實花作品的獨特風格和深遠影響。在此基礎(chǔ)上對其作品背后所蘊含的日本“物哀文化”精神做了全面分析，并結(jié)合當今攝影文化的發(fā)展現(xiàn)狀，探討這種民族精神文化對攝影創(chuàng)造風格和靈感來源的影響以及重要性?，F(xiàn)如今攝影的種類和表現(xiàn)方式是復雜多樣的，各種各樣不同的前期拍攝風格和不斷更新的后期處理技術(shù)讓攝影創(chuàng)作變得更加復雜，并具有多樣性，但是這在某種程度上卻減少了直觀意識表達的樸素和感動。蜷川實花對于攝影藝術(shù)的真誠和熱愛，以及面對藝術(shù)創(chuàng)作的赤誠之心是值得我們?nèi)プ鹬睾蛯W習的。蜷川實花作品中所透露出的濃厚的日本“物哀”審美意識，也值得中國的藝術(shù)家去借鑒，我們應(yīng)植根中國博大精深的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作具有中國氣息的藝術(shù)作品。反觀如今的中國攝影市場，在外來文化影響和不斷沖擊下，大多數(shù)攝影師在一味的模仿和炫技，作品的同一化日趨嚴重，作品題材空洞，缺少內(nèi)涵，其中可以反映我們中華民族傳統(tǒng)文化的攝影作品更是越來越少。這些在快餐文化中應(yīng)運而生的攝影作品具有指鹿為馬的意味，攝影師們邯鄲學步，卻丟失了最本真的藝術(shù)素養(yǎng)。在現(xiàn)代攝影觀念下，攝影應(yīng)該注重細節(jié)的表達和對觀眾內(nèi)心的觸動。中國攝影師應(yīng)該注重細節(jié)的表達和對觀眾內(nèi)心的觸動。中國攝影師應(yīng)以蘊含個人風格、藝術(shù)特色為前提，不要去過于追求空間感、立體化等視覺上的表象效果，而需要去努力提升作品中的故事性與表現(xiàn)力，從而提高作品的文化傳播力。

參考文獻[1][日]蜷川實花.尋找幸運星[M].山東：山東人民出版社，2011.01：32-57[2][美]蘇珊桑塔格.論攝影[M].上海：上海譯文出版社，2008.01：20-25[3][中]MOCATaipei.蜷川實花*濃烈鮮艷的無色彩[J].臺北:臺北當代藝術(shù)官，2016.07:3-15[4][中]章騫.蜷川實花極色妖艷的攝影王國[J].藝海,2012(02):79-80[5][日]蜷川實花.櫻[M].北京：北京聯(lián)合出版有限公司，2019.01：13-20[6][中]王媛.花,女性,蜷川實花[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2016(01):229[7][中]孫怡華.當代女性攝影主體意識的視覺表達[D].河南：河南大學碩士論文，2012.05：15-27[8][中]高萌欣.藍色的蜷川實花[N].中國攝影報,2020-03-03(003)[9][日]蜷川實花.光[M].云南：云南美術(shù)出版社，2018.06：10-15[10][中]謝冬冰.表現(xiàn)性的符號形式—“卡希爾-格朗美學”的一種解讀[M].上海：學林出版社，2008.04：22-43[11][中]馮剛.藝術(shù)符號學[M].上海：東華大學出版社，2013.09:24-57[12][中]吳中杰.審美意識的現(xiàn)代化[M].上海：復旦大學出版社，2016.06：22-32[13][中]宋東葵,申佳鑫.華麗與平面——蜷川實花的另類影像[J].當代電影,2014(03):114-117[14][中]鄒蘊婷.東西方當代藝術(shù)比較研究——以蜷川實花與蓋瑞·貝斯曼為例[J]藝術(shù)與設(shè)計(理論),2018.02:108-110[15][中]范妮萍.視覺系電影——蜷川實花電影的“美”與“色”[J].戲劇之家,2020(05):68-69[16][中]潘力.“地上的花,天上的色”——記日本當代攝影家蜷川實花[J].美術(shù)觀察,2015(07):135-143[17][中]吳中杰.審美意識的現(xiàn)代化[M].上海：復旦大學出版社，2016.06：22-32[18][日]本居宣長.日本物哀[M].長春:吉林出版集團有限公司,2010.10：45-68[19][日]岡田武彥.簡素:日本文化的根本[M].北京：社會科學文獻出版社，2016.08：55-73[20][美]魯思本尼迪克特.[日]新渡戶稻造.陰影中的日本[M].北京：中國華僑出版社，2015.04：27-42致謝在這次畢業(yè)設(shè)計中，我得到了許多人的幫助與鼓勵。在此我想對我的母校、我的父母、老師以及同學表達由衷的謝意。特別感謝我的家人對我大學四年學習的默默支持；感謝關(guān)紫兮老師和高健生老師對我學習和生活上的幫助以及鼓勵。關(guān)紫兮老師以及高健生老師在課堂上的諄諄教誨以及課堂下的細致入微，同學們在學習中的認真熱情，生活中的溫暖歡笑，所有這些都讓我的大學三年充滿了感動。在完成畢業(yè)論文的過程中我得到了許多老師和同學的幫助，其中我的指導教師關(guān)紫兮老師對我的關(guān)心和支持尤為重要。每次遇到難題和困難，我最先想到的就是和關(guān)紫兮老師求助，而關(guān)紫兮老師每次無論多忙，總會抽出時間來幫助我，細致入微連標點符號和格式都幫我考慮周到。在我做畢業(yè)課題研究的每一個階段，從選題到查閱資料，論文提綱的確定，中期論文的修改以及后期論文格式調(diào)整等每一個環(huán)節(jié)關(guān)紫兮老師和高健生老師都給予了我悉心的指導。所以在此，再次對老師道一聲：老師，謝謝您!三年時光轉(zhuǎn)眼匆匆而逝，我所收獲的不僅僅是愈加豐厚的知識，更重要的是在閱讀、實踐中所培養(yǎng)的思維方式、表達能力和廣闊視野。很慶幸這三年來遇到如此多的良師益友，無論是在學習上還是生活上都給予了我無私的幫助和熱心的照顧，讓我在一個充滿溫馨的環(huán)境中度過三年的大學生活。感恩之情難以用言語度量，謹以最樸實的話語致以最崇高的敬意。最后要感謝的是我的父母，他們不僅培養(yǎng)了我對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，而且也為我能夠順利完成畢業(yè)論文提供了巨大的支持和幫助，在未來的日子里，我會更加努力的工作和學習，不辜負父母對我的期望！求學生涯暫告段落，但求知的道路卻永無停滯。三年的大學生活給予我許多珍貴的財富，教會我許多難能的品質(zhì)。精謹求學，敦篤勵志，果毅力行，忠恕任事——這十六字箴言將伴隨我在以后的人生道路上，勇敢地不斷前行！

論文的研究方法和手段有哪些

（1）調(diào)查法

調(diào)查法是科學研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法。一般是通過書面或口頭回答問題的方式獲得大量數(shù)據(jù)，進而對調(diào)查中收集的大量數(shù)據(jù)進行分析、比較、總結(jié)歸納，為人們提供規(guī)律性的知識。

（一）典型例子

調(diào)查法中最典型的例子是問卷調(diào)查法。它是通過書面提問收集信息的一種方法，即調(diào)查人員編制調(diào)查項目表，分發(fā)或郵寄給相關(guān)人員，詢問答案，然后收集、整理、統(tǒng)計和研究。

（二）研究步驟

1.確定調(diào)查課題

確定題目時要注意選題是否具有研究的必要性和可能性，同時要注意選題切忌太大，也要避免無意義的重復勞動。

2.制定調(diào)查計劃

要明確調(diào)查課題、調(diào)查目的、調(diào)查對象、調(diào)查范圍、調(diào)查手段、調(diào)查步驟、時間安排。

3.收集材料

收集材料時要盡可能保持材料的客觀性，盡可能采取多種手段或途徑。

4.整理材料

將收集到的材料進行整理，以便后續(xù)總結(jié)歸納、形成結(jié)論。

5.總結(jié)研究

對整理完的材料進行分析、總結(jié)、歸納，得出一般性的結(jié)論。

（三）特點

調(diào)查法相對其他研究方法來說較為耗時耗力，但也有其優(yōu)勢，即獲得的一手資料信息真實具體，能夠?qū)ρ芯繉ο笥懈訙蚀_、清晰的認識。

（2）觀察法

觀察法是指人們有目的、有計劃地通過感官和輔助儀器，對處于自然狀態(tài)下的客觀事物進行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗事實的一種科學研究方法。

（一）典型例子

皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論就是通過觀察法提煉總結(jié)出來的；兒童心理學創(chuàng)始人——普萊爾，也是在一次次地使用觀察法后，提出了兒童心理學領(lǐng)域中的諸多理論。

（二）研究步驟

1.明確觀察對象

在選擇和確定研究問題的基礎(chǔ)上確定觀察者與觀察對象。

2.制定觀察計劃

在觀察計劃中要規(guī)定明確的觀察目的、重點、范圍以及要搜集的材料。

3.做好觀察準備

觀察準備是否充分，往往影響觀察的成敗。

4.做好記錄

在觀察過程中要時時記錄，不放掉任何一個關(guān)鍵信息。

（三）特點

觀察法具有拓展人們的感性知識、啟發(fā)思想等優(yōu)點，但是由于其強調(diào)研究要在自然環(huán)境下進行，且不允許摻雜個人的偏見，確為實際操作帶來了一定困難。

（3）實驗法

實驗法是指經(jīng)過精心設(shè)計，在高度控制的條件下，通過操縱某些因素，從而發(fā)現(xiàn)變量間因果關(guān)系以驗證預定假設(shè)的研究方法。核心在于對所要研究的對象在條件方面加以適當?shù)目刂疲懦匀粻顟B(tài)下無關(guān)因素的干擾。

（一）典型例子

采取實驗法的一個典例是羅森塔爾效應(yīng)的提出，美國心理學家羅森塔爾和L.雅各布森通過對小學生進行“未來發(fā)展趨勢測驗”，發(fā)現(xiàn)人們對他人行為的期望通?？梢詫е滤讼蚱谕较蚋淖?。

（二）研究步驟

1.發(fā)現(xiàn)并提出問題

2.收集與問題相關(guān)的信息

3.作出假設(shè)

4.設(shè)計實驗方案

5.實施實驗并記錄

6.分析實驗現(xiàn)象

7.得出結(jié)論

（三）特點

1、主動變革性

觀察法與調(diào)查法都是在不干預研究對象的前提下去認識研究對象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。而實驗卻要求主動操縱實驗條件，人為地改變對象的存在方式、變化過程，使它服從于科學認識的需要。

2、控制性

根據(jù)科學實驗要求、研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學的無關(guān)因素的干擾，在簡化、純化的狀態(tài)下認識研究對象。

3、因果性

實驗是發(fā)現(xiàn)、確認事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

（4）定