福建省漳州市龍海市第二中學2025屆高三歷史3月模擬考試試題含解析

PAGE11-福建省漳州市龍海市其次中學2025屆高三歷史3月模擬考試試題（含解析）1.在中國新疆烏魯木齊南山礦區(qū)以及俄羅斯阿爾泰山北麓等地，出土了公元前7~前5世紀楚國生產(chǎn)的鳳鳥紋刺繡絲綢。據(jù)此可以推斷A.東周時期絲織品做工精良，遠播西域地區(qū)B.楚國是中西交通起點，楚文化有明顯西域特征C.漢代絲路開通之前，中原與西域沒有交往D.東周時期楚國與西域溝通廣泛，生活方式趨同【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料內(nèi)容可知，新疆地區(qū)出土了楚國生產(chǎn)鳳鳥紋刺繡絲綢制品，由此可推斷東周時期絲織品做工精良，遠播西域地區(qū)，故選A項；材料中不能反映出，楚國是中西交通起點，楚文化帶有西域特征的說法也無從得出，故解除B項；沒有交往的說法過于肯定，不符合史實，故解除C項；材料反映了東周時期楚國和西域地區(qū)的溝通，但并不能說明生活方式趨同，故解除D項2.《詩》《書》等原是孔子編訂的私學教材，至漢代，位列官方史書《漢書》的《藝文志》第一大部類“六藝略”。導致這一改變的主要緣由是A.諸子“百家爭鳴” B.始皇帝焚書坑儒C.漢武帝獨尊儒術 D.司馬遷撰《史記》【答案】C【解析】【詳解】《詩》、《書》由孔子的私學教材最終位列漢代官方史書的第一大類，反映了孔子和儒家思想地位的提升，結合所學內(nèi)容可知導致這一改變的緣由是漢武帝獨尊儒術，儒家思想成為官方正統(tǒng)，故選C項；諸子“百家爭鳴”主要是在春秋戰(zhàn)國時期，與題意時間不符，故解除A項；始皇帝焚書坑儒，使儒家思想大受打擊，與題意主旨不符，故解除B項；司馬遷撰《史記》明顯與孔子和儒家思想地位的改變無關，故解除D項。3.據(jù)《夢溪筆談》記載，張詠任崇陽知縣時，因“民不務耕織”而唯以植茶獲利，遂下令將茶樹全部砍掉，改種桑麻。有人入市買菜，他怒斥：“汝村民皆有土田，何不自種而費錢買菜？”這反映出，宋代A.官府壟斷茶利，商業(yè)環(huán)境惡劣B.農(nóng)副產(chǎn)品較少，貨幣運用率低C.地方官員固守重農(nóng)抑商的思想D.商人社會地位較以往愈加低下【答案】C【解析】【詳解】材料“唯以植茶獲利，遂下令將茶樹全部砍掉，改種桑麻”“汝村民皆有土田，何不自種而費錢買菜？”表明當時宋朝地方官員比較重視耕織，阻礙了商業(yè)的發(fā)展，故C項正確；材料沒有體現(xiàn)出政府對茶利壟斷，故A項解除；材料沒有涉及到農(nóng)副產(chǎn)品和貨幣的運用狀況，故B項解除；材料主要體現(xiàn)的是對農(nóng)夫不種糧食的呵斥，沒有體現(xiàn)出商人地位的改變，也沒有與以往進行比較，故D項解除。4.明萬歷十五年，顧憲成等人奏疏忤旨，神宗要求內(nèi)閣擬票重罰。內(nèi)閣首輔申時行等只擬罰俸，神宗震怒，令“還改票來！”申時行只得遵旨。這說明，明代內(nèi)閣高校士A.僅作為侍從顧問，不參決政事B.萬歷年間起先參與軍國大事決策C.依據(jù)皇帝的傳諭來票擬和批紅D.駕馭票擬權力，但仍需聽從君權【答案】D【解析】【詳解】從材料“內(nèi)閣首輔申時行等只擬罰傣”“申時行只得遵旨”中可以看出，明朝內(nèi)閣擁有票擬的權力，但必需聽從皇權，故D項正確；材料沒有涉及到內(nèi)閣是否參與決策政事，故A項解除；內(nèi)閣沒有決策權，且“起先”一說也無從證明，故B項錯誤；批紅權主要是皇帝駕馭的，故C項錯誤。5.為下表選取表名，最恰當?shù)氖敲Q相關信息開灤唐山煤礦1878年建，中國近代煤炭工業(yè)北洋水師大沽船塢1880年建，北方最早的船舶修造廠北洋銀元局1902年建，位于天津，造幣中心京師自來水公司1908年建，北京第一座官營自來水廠A.京津冀地區(qū)晚清民族企業(yè)簡表B.北京近代民族企業(yè)簡表C.洋務運動時期北方企業(yè)簡表D.近代民族資本主義企業(yè)簡表【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料1878年開灤唐山煤礦、1880年北洋水師大沽船塢可知，這是洋務運動時期的企業(yè)。1902年和1908年北洋銀元局、京師自來水公司都是民族資本主義企業(yè)；上述企業(yè)主要分布在唐山、天津、北京地區(qū)，故A正確；據(jù)上分析可知，只有京師自來水公司是分布在北京，故B錯誤；據(jù)所學可知，洋務運動在1895年甲午戰(zhàn)敗后破產(chǎn)，和1902年和1908年北洋銀元局、京師自來水公司不符，C錯誤；材料反映的是1878—1908年間的幾個企業(yè)，不能代表整個近代民族企業(yè)的狀況，D以偏概全。6.1938年初，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建了晉察冀抗日依據(jù)地。下列表述正確是，它A.是八路軍正面戰(zhàn)場的戰(zhàn)區(qū)之一B.壯大了新四軍的力氣C.是抗戰(zhàn)時期中共中心所在地D.是敵后戰(zhàn)場的組成部分【答案】D【解析】【詳解】據(jù)所學可知1937年秋中國共產(chǎn)黨在陜北洛川召開會議，制定了動員全民族一切力氣，爭取抗戰(zhàn)成功的人民斗爭路途，即全面抗戰(zhàn)路途。在這次會議指導下，1938年中共創(chuàng)建了晉察冀抗日依據(jù)地，把敵人的后方變成抗日的前線，故D正確；據(jù)所學可知，正面戰(zhàn)場是對國民黨戰(zhàn)場的稱呼，A錯誤；據(jù)所學可知晉察冀抗日依據(jù)地是八路軍一一五師開拓的，且新四軍的主力在南方，晉察冀抗日依據(jù)地在北方，B錯誤；據(jù)所學可知，抗戰(zhàn)時期中共中心所在地是陜北的延安，C錯誤。7.毛澤東在中共七屆二中全會上指出：“我黨同黨外民主子士長期合作的政策，必需在全黨思想上和工作上確定下來。我們必需把黨外大多數(shù)民主子士看成和自己的干部一樣，同他們懇切地坦白地商議和解決那些必需商議和解決的問題?！蹦荏w現(xiàn)這一思想的是①《共同綱領》②人民代表大會制度③政治協(xié)商制度④民主集中制A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料內(nèi)容可知毛澤東主要論述了中共與黨外人士及民主黨派的合作問題，能體現(xiàn)這一思想的有《共同綱領》，《共同綱領》由中共和各民主黨派及社會賢達人士共同制定；有政治協(xié)商制度，政治協(xié)商制度是具有中國特色的新型政黨制度。①③符合題意。人民代表大會制度是我國的根本政治制度，沒有體現(xiàn)政黨制度的特點。民主集中制是民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合的制度，它既是黨的根本組織原則，也是群眾路途在黨的生活中的運用。與材料強調(diào)的“同黨外民主子士長期合作的政”的主旨不符。綜上所述，①③符合題意，故選C項；②④不符合題意，故解除ABD項。8.1972年，中國致函聯(lián)合國非殖民化特殊委員會，指出“香港、澳門是被英國和葡萄牙當局占據(jù)的中國領土的一部分，解決香港、澳門問題完全是屬于中國主權范圍內(nèi)的問題，根本不屬于通常所謂‘殖民地’范疇”。聯(lián)合國接受了中國的立場。中國政府這一舉措A.奠定了獨立自主外交政策的基石B.駕馭了解決港澳問題的主動權C.是“一國兩制”的詳細體現(xiàn)D.標記著香港和澳門回來祖國【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題意內(nèi)容可知，中國將香港、澳門問題定性為中國主權范圍內(nèi)的問題，不屬于通常所謂的“殖民地”范疇，從而有利于避開其他敵對勢力的干涉，駕馭了解決香港和澳門問題的主動權，故選B項；新中國從建立伊始就堅持獨立自主的外交政策，故解除A項；1972年還沒有提出“一國兩制”的設想，故解除C項；香港和澳門回來祖國都是在90年頭，故解除D項。9.古代希臘禁止婦女參與奧林匹克運動會，但有為婦女專設的運動會，城邦也很重視女子體育教化。這說明，古希臘A.奧運會缺乏公允競爭的體育精神B.婦女與男子擁有同樣的政治權利C.奧運會導致城邦內(nèi)部的階級分裂D.婦女有權參與城邦社會文化生活【答案】D【解析】【詳解】材料中“禁止婦女參與奧林匹克運動會，但有為婦女專設的運動會，城邦也很重視女子體育教化”說明，古希臘婦女有權參與城邦社會文化生活，故答案為D項；城邦的婦女不享有公民權，不能參與城邦的政治事務，而本城邦的成年男子是有公民權的。B項解除。A項，依據(jù)所學可知，不管是禁止婦女參與的奧運會還是專為婦女所設的運動會，都具備公允競爭的體育精神，解除；C項，材料反映的是古希臘男女不同等，未涉及階級分裂，解除。10.圖片取材于某中學生創(chuàng)作的關于俄國農(nóng)奴制改革的漫畫。結合所學推斷，農(nóng)奴獲得自由“如此自由”A.即獲得了土地、權力和財寶B.指的是擺脫了人身依附關系C.是通過自下而上方式實現(xiàn)的D.受到當時社會各階層的反對【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學可知，俄國農(nóng)奴制改革頒布了“二一九”法令，農(nóng)奴獲得解放，不再依附于農(nóng)奴主或地主，復原了人身自由。故答案為B項。A項，依據(jù)所學可知，俄國農(nóng)奴制改革事實上是對農(nóng)夫的一次殘酷的掠奪。且農(nóng)奴只獲得了肯定的自由，也沒有獲得權力和財寶，解除A項；農(nóng)奴制改革是一次自上而下的改革，而不是自下而上，解除C項；D項，依據(jù)所學學問可知，農(nóng)奴獲得自由受到廣闊農(nóng)奴的支持和擁護，“社會各階層的反對”的表述太過肯定也不符合史實，解除。11.1924年，英國保守黨和自由黨對工黨政府提出了指責動議，工黨政府將它視不信任案。依據(jù)英國政治體制，政府接下來可以A.推翻指責動議，接著執(zhí)政B要求解散議會，重新大選C.將指責動議提交國王裁決D.向最高法院提起違憲訴訟【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學內(nèi)容可知，執(zhí)政黨內(nèi)閣一旦受到不信任案，或者提請辭職，或者要求解散議會重新進行選舉，結合選項內(nèi)容可知選B項；執(zhí)政黨政府推翻指責動議不符合英國政治傳統(tǒng)，故解除A項；英國國王統(tǒng)而不治，無權進行裁決，故解除C項；不信任案是針對執(zhí)政黨政府，并沒有違憲一說，所以向最高法院提起訴訟不符合英國政治傳統(tǒng)，故解除D項。12.日本自1963年起成為世界上最大的鋼鐵出口國。同年，美國指責日本對美進行鋼鐵傾銷，日本遂削減對美出口。1968年美國迫使日本簽署協(xié)定，日本再次大幅削減對美鋼鐵出口。這說明A.“一超多強”的世界格局已形成B.世界經(jīng)濟一體化的進程加速C.日本難以擺脫美國經(jīng)濟限制D.美國起先建立世界經(jīng)濟霸權【答案】C【解析】【詳解】日本成為最大的鋼鐵出口國，美國為了削減日本對自己的威逼，對日本經(jīng)濟進行了粗暴干涉，因此可以說明日本難以擺脫美國的經(jīng)濟限制，故選C項；“一超多強”的世界格局是在兩極格局瓦解后出現(xiàn)，與材料時間不符，故解除A項；題意主要反映了美國對日本經(jīng)濟的干涉，沒有體現(xiàn)世界經(jīng)濟一體化進程，故解除B項；“起先建立”的說法不符合史實，美國此時已經(jīng)是世界經(jīng)濟的霸主，故解除D項。13.兒童：成長、愛護與發(fā)展材料一孔子曰：“不學禮，無以立。”年齡段稱謂稱謂由來（摘自《禮記》等）1-3歲孩提孩提之童，吾不知愛其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起，唯所欲，食無憂滿10歲幼學人生十年曰幼，學13-15歲（男）舞勺十有三年，學樂，誦詩，舞《勺》（一種文舞）15歲左右（男）束發(fā)束發(fā)而就高校，學大藝焉，履大節(jié)焉15歲（女）及笄十有五年而笄（笄禮）15-20歲（男）舞象成童，舞《象》（一種武舞），學射、御滿20歲（男）弱冠二十曰弱，冠（冠禮）（1）禮樂制度是維護宗法社會的重要基礎。表中能夠反映禮樂制度對兒童要求的稱謂有哪些？簡析在先秦社會禮樂制度是如何滲透到兒童成長過程中的。材料二大約在17、18世紀，新的兒童觀念漸漸形成。盧梭認為：“在自然的秩序中，全部的人都是同等的。”“兒童時代有屬于它自己的獨特視察、思維、感知方式?！?8世紀末，童工約占西方工人總數(shù)的1/10，平均每天工作13-14小時，1821年，法國爆發(fā)了反對雇傭童工的抗議。19世紀，英法等國先后頒布一系列法律，限定童工的最低工作年齡及工作時間，并規(guī)定兒童要接受教化。1884年，倫敦防止虐待兒童協(xié)會成立。在此前后，英法等國先后制定法律，愛護兒童免受肉體及精神侵害；剝奪虐待兒童的家長的監(jiān)護權。1904年，法國設立兒童福利部，1908年，英國設立兒童法庭。1924年，第一份《兒童權利宣言》提出兒童應受特殊愛護。1946年，聯(lián)合國設立兒童基金組織。1989年《國際兒童公約》確認每個兒童均有生存權、受愛護權、發(fā)展權和參與權?，F(xiàn)已有196個國家簽署該公約。（2）閱讀材料，概括18-19世紀兒童愛護方面取得的成就，并結合所學分析其背景；概括20世紀以來兒童愛護的新特點。材料三古人云：孝者，“百行之本”“始于事親，中于事君”“孝，德之本也，教之所由生”。材料四三綱之根本義，階級（等級）制度是也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護此別尊卑、明貴賤之制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由、同等、獨立之說為大原。——-陳獨秀《吾人最終之覺悟》（1916年）父子母子不必有尊卑的觀念，卻當有相互扶助的責任。同為人類，同做人事，沒有什么恩，也沒有什么德。要承認子女自有人格，大家都向“人”的路上走?！獏怯荨墩f孝》（1920年）材料五未成年人享有生存權、發(fā)展權、受愛護權、參與權等權利，國家依據(jù)未成年身心發(fā)展特點賜予特殊、優(yōu)先愛護，保障未成年人的合法權益不受侵擾。父母或者其他監(jiān)護人應當創(chuàng)建良好、和諧的家庭環(huán)境，依法履行對未成年人的監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務?！吨腥A人民共和國未成年愛護法》“孝親尊師善待人”——《中小學生守則》（3）閱讀上述材料，對“孝”這一觀念的歷史演化進行解讀?！敬鸢浮浚?）稱謂：幼學、舞勺、束發(fā)、舞象．滲透：依據(jù)兒童的生理、心理特點，將禮樂制度的內(nèi)容摻入到兒童的教化過程中；禮樂制度的教化貫徹在兒童從誕生起先的成長全過程；依據(jù)兒童的性別，施于不同的教化內(nèi)容；依據(jù)兒童的成長時間段，施于不同的教化內(nèi)容．（2）成就：維護兒童權益的斗爭興起；兒童愛護的法律建立并完善；兒童愛護的社會組織建立；兒童在工作、家庭等方面的權益得到關注和愛護．新特點：政府部門建立特地的行政機關和司法機關維護兒童權益；兒童愛護問題得到國際社會的廣泛認同和支持；兒童的權利漸漸明確化、法律化；兒童愛護的國際組織機構建立，兒童愛護成為國際問題．（3）在不同的社會歷史條件下，“孝”被賜予不同的要求和作用．在封建主義社會，社會等級嚴格，“孝”還要求“忠”；在近代中國，思想漸漸近代化，起先關注自由、同等的觀念；在現(xiàn)代中國，人民當家作主，兒童享有合法的權益，國家、社會、家庭有義務愛護兒童的權益和成長．【解析】（1）第一小問，重點是反映“對兒童要求”，依據(jù)表格后面的“稱謂由來”即可知哪些稱謂事實上包含了對兒童的要求。其次小問，依據(jù)表格的信息總結即可，依據(jù)禮記劃分嚴格的年齡即可知先秦有嚴格的禮樂制度；依據(jù)表格的“年齡段”即可知依據(jù)兒童的生理、心理特點，將禮樂制度的內(nèi)容摻入到兒童的教化過程中，依據(jù)兒童的成長時間段，施于不同的教化內(nèi)容；依據(jù)表格的“對兒童要求”即可知貴族依據(jù)禮樂制度培育子弟。（2）第一小問，依據(jù)材料“1821年法國爆發(fā)了反對雇傭童工的抗議……英法等國先后頒布一系列法律……1884年，倫敦防止虐待兒童協(xié)會成立……愛護兒童免受肉體及精神侵害；剝奪虐待兒童的家長的監(jiān)護權”即可知，人們相識到兒童是與成人不同的特殊群體；社會實行行動愛護兒童；國家通過立法愛護兒童的身心健康；注意兒童的受教化權利。其次小問，依據(jù)不同時期內(nèi)與兒童愛護關系親密的大事務分析即可，包括思想文化領域的啟蒙運動，經(jīng)濟社會領域的工業(yè)革命，政治領域的資本主義制度的發(fā)展。第三問，依據(jù)材料“1904年，法國設立兒童福利部……1946年，聯(lián)合國設立兒童基金組織。1989年《國際兒童公約》確認每個兒童均有生存權、受愛護權、發(fā)展權和參與權”從出現(xiàn)了特地愛護兒童權利的國家機構和國際組織；兒童權利愛護的深度和廣度不斷擴大；兒童權利愛護成為國際共識等方面分析即可。（3）閱讀上述材料即可知，不同歷史時期對“孝”的含義、要求、意義的解讀不同，可以從歷史的縱向演化，分析總結出一個觀點，然后結合材料和所學學問分析即可。參考示例：在不同的社會歷史條件下，“孝”被賜予不同的要求和作用。在封建主義社會，社會等級森嚴，“孝”還要求“忠”；在近代中國，思想漸漸近代化，人們起先關注自由、同等的觀念；在現(xiàn)代中國，人民當家作主，兒童享有合法的權益，國家、社會、家庭有義務愛護兒童的權益和成長?！究键c定位】古代中國的政治制度?商周時期的政治制度?禮樂制度；新航路的開拓、殖民擴張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展?工業(yè)革命?第一次工業(yè)革命的影響；西方人文精神的發(fā)展?文藝復興和宗教改革?啟蒙運動等點睛：本題是以兒童愛護為主體的綜合性歷史大題，通過兒童愛護來貫徹考查古今中外的相關學問。作為學科內(nèi)綜合性最強的試題對學生的解題實力和歷史思維實力提出了很高的要求。另外，須要強調(diào)的是，在闡釋歷史問題的過程中，學問點的排列不再成為評價試題優(yōu)劣的唯一標準，更多的側重于歷史思維邏輯的完善與周密，這樣的完善周密重點體現(xiàn)在觀點的精確與論據(jù)的充分。很多問題不要求考生四平八穩(wěn)而是要求觀點與史實的邏輯一樣性。14.閱讀材料，完成下列要求：黃宗羲生活于明末清初，兩百年后其政治思想備受推崇。梁啟超與譚嗣同等曾將《明夷待訪錄》“節(jié)鈔”送人。革命黨人陳天華認為，《明夷待訪錄》“雖不及《民約論》（又譯《社會契約論》）之完備，民約之理，卻已包括在內(nèi)”。該書中的《原君》《原臣》也曾被用作興中會的宣揚品。民國時期，梁啟超反思說：“疇昔談立憲、談共和者，偶見經(jīng)典中某字某句與立憲、共和等字義略相近，輒摭拾以沾沾自喜，謂此制為我所固有。其實今世共和、立憲制度之為物，即泰西亦不過起于近百年……比附之言，傳播既廣……以為所謂立憲、共和者不過如是，而不復追求其真義之所存?！痹u析清末民初關于黃宗羲的“記憶復興”這一現(xiàn)象?！敬鸢浮渴纠狐S宗羲政治思想的核心是反對封建專制，提倡民主（民本）。晚清時期，維新、革命志士主見開啟民智，反對君主專制，宣揚民主思想。他們一方面引入西方資產(chǎn)階級政治學說，另一方面又主動發(fā)掘中國傳統(tǒng)思想中的近代因素，作為自己政治主見的理論依據(jù)。黃宗羲的思想符合維新派和革命派的須要，因此受到重視。他們將《明夷待訪錄》與盧梭《民約論》相比附，宣揚“人民主權”思想，反對君主專制，從而賜予黃宗羲的思想以近代意義，社會上出現(xiàn)了對黃宗羲“記憶復興”的現(xiàn)象。進入民國后，封建王朝已被推翻，共和政體建立，民主共和觀念漸漸深化人心，時代的要求以及國人關注熱點已發(fā)生改變，對黃宗羲政治思想的關注漸漸淡化。總之，清末民初對黃宗羲的“記憶復興”是對時代需求的回應?！窘馕觥俊驹斀狻坎牧现械挠洃洀团d指明末清初黃宗羲的思想在清末民初煥發(fā)光彩，一些更早的古文也被用來當作斗爭的武器。評析可從不同時期分別作說明。晚清時期，黃