五代史伶官傳序-選擇性必修中冊-高中語文課內(nèi)古詩文解析+情景默寫（學(xué)生版）

五代史伶官傳序一、文學(xué)常識1.作者簡介杜甫(1007-1072),北宋著名文學(xué)家政治家和史學(xué)家，字水叔，號醉藥,晚年又號六居士。北宋吉州(今江西吉安)人，四歲喪父，家境貧寒,母親以獲稈畫地教他識字。宋仁宗天圣八年(030)中進(jìn)士，先后在中央和地方任職，歷任知制誥南林學(xué)士、參知政事刑部尚書、兵部尚書等。神宗熙寧四年(1071),辭去太子少師之職，歸于穎州(今安徽阜陽)，次年卒，道號文忠，世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈柳宗元蘇軾、蘇洵蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐還宋散文八大家”。杜甫在我國文學(xué)史上具有重要地位。他是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖，對北宋詩文改革貢獻(xiàn)極大。他的創(chuàng)作，在詩詞散文方面都有成就，以散文最為突出。他的文章含蓄委婉、平易自然，各類文章都有其獨到之處。著有《新唐書》(新五代史》等。2.文化常識《新五代史》：二十四史之一，記載907年至960年間后梁、后唐、后晉后漢、后周五代的歷史。少牢：古代祭祀用牛、羊、豬各-頭叫“太牢”,用羊、豬各一頭叫“少牢”。牢,本來是養(yǎng)牲畜的圈，這里指祭祀用的牲畜。由于祭祀者和祭祀對象不同,所用犧牲(古代祭典用的豬、牛、羊等)的規(guī)格也有所區(qū)別:天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。伶官：封建時代稱演戲的人為伶人,在宮廷中授有官職的伶人，叫做伶官。從事：官名,源于漢武帝時期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史治中從事史等,主要職責(zé)是主管文書、察舉非法。3.文本分析（1）嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！譯文：（2）原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。譯文：（3）世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。譯文：（4）方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！譯文：（5）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。譯文：（6）故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！譯文：二、情景默寫1.《伶官傳序》中，“”句強(qiáng)調(diào)使人國破家亡的不僅僅限于伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂中，忘記憂勞興國的至理，同樣會落得身死國滅的下場。2．《伶官傳序》中，提到“”的事實，使伶人的作亂和后唐的衰敗直接聯(lián)系起來。3．《伶官傳序》中，文章以“”為事例，充分體現(xiàn)了莊宗的“憂勞"，突出了“人事”的作用。4．《伶官傳序》中，敘述“世人說晉王臨死時，把三支箭賜給莊宗”的句子是：“”。5．《伶官傳序》中，用莊宗得天下和失天下的事例，是為說明“”這一論點提供歷史根據(jù)。6．《伶官傳序》中，敘述莊宗執(zhí)行其父遺命的事例以及在莊宗極盛和極衰兩種情形的對比中，得出“”的結(jié)論。7．《伶官傳序》中，“！”發(fā)出對莊宗之“盛”的贊嘆。8．《伶官傳序》中，借這“”句發(fā)出對莊宗之“衰”的悲嘆。9．《伶官傳序》一文最有力地證明“盛衰之理”這一立論的歷史事實依據(jù)的句子是：。10．《伶官傳序》中，寫莊宗李存勖替父報仇后社會狀況的句子是：“11．《過秦論》中，賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而影從”寫反抗暴秦之勢；《伶官傳序》中，杜甫用“”寫晉因伶人而千里之堤毀于蟻穴之態(tài)。12．《伶官傳序》