2021版新教材 蘇教版化學(xué) 必修第一冊(cè) 全書(shū)綜合測(cè)評(píng)

全書(shū)綜合測(cè)評(píng)

（滿分:150分時(shí)向:150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字，完成1一5題。

材料一

粽葉飄杳，雄黃酒濃，又是一年端午到。傳承千百年，歷久而彌新，這一中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一

的端午節(jié),今天仍有著濃郁的傳統(tǒng)意、文化味。在湖北種歸，一年一度的瑞午詩(shī)會(huì)、龍舟比賽如

期開(kāi)場(chǎng)，吸引了海內(nèi)外游客的目光;在安徽合肥，“益起讀”公益活動(dòng)進(jìn)入社區(qū)，和孩子們?cè)陂喿x經(jīng)典

中尋找端午節(jié)的意義。這些活動(dòng),讓人們?cè)诔贼兆又猓w會(huì)到節(jié)日更豐厚的內(nèi)涵°

近年來(lái)，擔(dān)憂“端午節(jié)成為‘粽子節(jié)'"的聲音不時(shí)出現(xiàn)。的確,端午節(jié)吃粽子，這是千百年來(lái)的民

俗傳統(tǒng)，但如果把端午節(jié)等同于吃粽子惻可能在"除了吃還是吃”的單調(diào)活動(dòng)中遺忘了文化內(nèi)涵，

丟掉了精神價(jià)值。飲食是文化的重要裁體，卻絕非唯一載體。端午承載著我們這個(gè)民族相沿不廢

的集體記憶,其中的歷史傳承與文化韻味，比粽子更加芳杳，也更值得品嘗，

一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床°端午節(jié)，吃粽子

只是其內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)滁了吃粽子，還要掛菖

前、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃流備艾葉、菖前和大蒜,

比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴春囊……袪病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體,

千百年來(lái)，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許多美麗動(dòng)人的習(xí)俗,這是應(yīng)

該繼承的文化財(cái)富。

“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原6”端午節(jié)民俗起源說(shuō)法眾多,但屈原無(wú)疑是端午節(jié)最醒目

妁文化符號(hào)。他的愛(ài)國(guó)情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅，仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端

午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷Q

節(jié)日的真意,常常需要依托于生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟。“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天

淡紙鶯舞。”“粽包分兩髻，艾柬著?？??！边@些細(xì)節(jié)，讓日常生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)

增添了更多雅趣，讓人們體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。

從歷史深處潦情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展6這本身也是傳統(tǒng)文化隨

著時(shí)間的流逝在不斷發(fā)展，并在現(xiàn)代在會(huì)獲得了“新生:不論過(guò)節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化的

根和魂還在,我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精

神的慰藉。

（摘編自李思輝《在端午品味文化的芳香》）

材料二

20世紀(jì)，整個(gè)人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過(guò)渡時(shí)期，農(nóng)耕時(shí)代形成的文化傳統(tǒng)開(kāi)始

瓦解。尤其是我國(guó),在近百年由封閉走向開(kāi)放的過(guò)程中，節(jié)日文化——特別是城市的節(jié)日文化，受

到現(xiàn)代文明與外來(lái)文化的沖擊。人們深切地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn),E趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂

千百年來(lái)，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個(gè)節(jié)日創(chuàng)造出許多動(dòng)人的習(xí)俗。人們用煙

花爆竹驚駭邪惡，迎接新年;把天上的明月化為手中的月餅，象征人間的團(tuán)圓;在嚴(yán)寒剛剛消退、萬(wàn)

物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷，同時(shí)戴花插柳，踏青春游,親切她

擁抱大地山川……這些詩(shī)意化的節(jié)日習(xí)俗,使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧?kù)o!

當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的,但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對(duì)美好生活不懈

的追求，對(duì)大自然的感恩與敬畏，對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。

（摘編自馮驥才《我們共同的日子》）

材料三

隨著時(shí)間的推移，一些傳統(tǒng)的節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不

被人們重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下,人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)

彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來(lái)的幸福感、滁悅感。一些喜歡過(guò)西方節(jié)日的人,往往只

是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵

中的“情感”元素，讓人們?cè)诠?jié)日的氛圍里心存敬畏、體臉傳統(tǒng)、享受親情、告慰祖先，在感受舒心

與祥和的同時(shí)，寄托美好的希望與祝福。

中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

的具體代表。因此,要重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理,讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸融進(jìn)

現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，使之符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。否則，節(jié)日就成為沒(méi)有意義的空洞符號(hào)，不

可能行之久遠(yuǎn)、世代相傳。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式6文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容,

文化是依靠具體載體來(lái)傳承的，文化載體讓文化變得生動(dòng)可感,能夠給予人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)

妁多元享受。如春節(jié)流行的對(duì)聯(lián)、年畫、龍燈、窗花、舞龍等;元宵節(jié)的逛燈會(huì)、猜燈謎等;重

陽(yáng)節(jié)的爬山、賞菊、登高望遠(yuǎn)等,都是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世

界展示了中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

中國(guó)是禮儀之邦,儀式表達(dá)著中國(guó)人對(duì)事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同，沒(méi)有儀式感的節(jié)日難以

讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來(lái)的重要方式。一系列依次

展開(kāi)的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過(guò)程。在這樣一套看

似煩瑣的儀式里,人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。

（摘編自范如國(guó)《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）

I,下列對(duì)材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國(guó)情懷、審美追求等有關(guān)，是一筆珍貨的文化

財(cái)富。

B.節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習(xí)俗使人們可以依托生活體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟節(jié)日的真意。

C.現(xiàn)代文明以及外來(lái)文化的影響會(huì)使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡。

D.節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過(guò)具體載體而變得生動(dòng)可感，帶給人豐富的

享受。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒(méi)有儀式感的節(jié)日無(wú)法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依

從.

B.儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來(lái)，它對(duì)節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有

影響。

C.美好的生活愿望是習(xí)俗的出發(fā)點(diǎn),所以在物質(zhì)生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人

們的視野就成了必然趨勢(shì)。

D.挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)、載體及儀式，是為了使

現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。

3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.現(xiàn)在的元宵節(jié)吃湯圓，寓意一家團(tuán)團(tuán)圓圓，幸福美滿,是現(xiàn)代的人們重視親情的體現(xiàn)和家庭觀念

的回歸。

B.現(xiàn)在春節(jié)兒乎沒(méi)有人在敬神、祭祖,取而代之的是，春節(jié)越來(lái)越物質(zhì)化，越來(lái)越熱鬧，但越來(lái)越?jīng)]

有文化,

C.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日起源于農(nóng)耕時(shí)代，根植于農(nóng)業(yè)社會(huì)文化土壤中,具有農(nóng)耕生活的色彩，只有繼承和

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日才能留住鄉(xiāng)土情懷。

D.元宵節(jié)的逛燈會(huì)、猜燈謎，重陽(yáng)節(jié)的爬山、賞菊、登高望遠(yuǎn),母親節(jié)的獻(xiàn)花，七夕節(jié)的乞巧,等等,

都屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)或載體。

4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.根據(jù)上述材料,概括應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日的原因。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題,16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

九慶壽

徐建英

正月初八，趙六爺滿七十歲。

鄂南風(fēng)俗，做壽慶虛不慶實(shí)，所謂慶虛，就是要提前逢九做，且“九”與“久”同音，有長(zhǎng)久之意。

逢九做壽還有一說(shuō),據(jù)傳與《三國(guó)演義》里的趙顏借壽有關(guān)6神算管輅為趙顏占卜，說(shuō)他眉

間有黑氣，三日內(nèi)必死，趙頗哀求，管輅讓趙顏趁主管生的南斗星君和主管死的北斗星君弈棋之際,

獻(xiàn)上美酒和鹿脯，吃人嘴軟拿人手短，星君只得在生死簿的十九歲之前加了個(gè)“九”字，趙顏因此活

到了九十九歲9

這個(gè)故事六爺常拿來(lái)講。每講究，他會(huì)轉(zhuǎn)臉對(duì)兒子寶山說(shuō):“趙頑姓趙,真三國(guó)，假紅樓,這是咱

老趙家的真事哩，逢九做壽，星君受了人間壽宴上的酒肉喜氣，借壽就成功了!”

聽(tīng)的次數(shù)多了，寶山怒了六爺一回;“老迷信,長(zhǎng)不長(zhǎng)壽要依柬科學(xué)的?！?/p>

六爺不開(kāi)心了，把寶山一通好罵。

過(guò)完六爺六十九歲生日，寶山試探著把做壽的事提了提，六爺很開(kāi)心，說(shuō)等春節(jié)親戚們都歌在

家了大辦，人多熱鬧。六爺喜熱鬧6

臘月L進(jìn)，六爺拿著自己的年庚八字，請(qǐng)陰陽(yáng)先生把日子定了，鼠年正月初四。六爺對(duì)寶山

說(shuō):“隔我滿生有四天，正好跨九進(jìn)十?！?/p>

豬年的小年飯后，寶山正式通知所有親戚。接著訂鄉(xiāng)廚,定攝影，六爺都逐一叮囑。六爺愛(ài)聽(tīng)

黃梅戲，寶山特地托人找文化館，初四訂一臺(tái)《籃橋會(huì)》……等這些忙得羞不多,父子倆去鎮(zhèn)上，把

滿滿的一車瓜果菜蔬拉進(jìn)屋，年也近了。

臘月二十八,一條爆炸性的新聞帶出來(lái);因新型觸狀病毒肺炎，六爺所在的省城封城了。第二

天，六爺所在的市封了，縣也封了。那一整天，六爺悶悶不樂(lè)地坐在火爐邊.不說(shuō)話，也不動(dòng)碗筷，寶

山小心翼翼走到六爺跟前:“爹，聽(tīng)說(shuō)各村也封了,您這壽……怕是做不成……”

“咋就不能做?我活了近七十年，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還不準(zhǔn)做壽的?！?/p>

“爹，這病……鐘南山說(shuō)人傳人！”

“我管他鐘南山鐘北山，我做我的壽，妨著礙著他么事了？我就知道你小子沒(méi)安真心給我慶壽!”

六爺?shù)闪藢毶揭谎邸?/p>

見(jiàn)六爺真動(dòng)怒，寶山忙不迭地接h“做，做，孫子才不給您做廣

“孫子才不給做!”六爺手里的撥火鉗隨著口里的話一起把火攪得噂喏啪啪的。

寶山憋了一肚委屈，打開(kāi)雞棚，悶聲殺雞，燒水槌鴨，又叫妻子去喊親鄰來(lái)幫忙剝魚(yú)炸丸子，泡糯

米打壽糕。外星熱火朝天地忙,六爺莊內(nèi)屋的撥火鉗聲才漸漸平緩下來(lái)。

熱熱鬧鬧的壽宴準(zhǔn)備得差不多7,熱熱鬧鬧的年也來(lái)了。大多時(shí)候，六爺窩在火爐旁邊烤火，

間或，他翻開(kāi)手中的智能手機(jī),查看些新聞?？粗粗?，六爺?shù)脑捲絹?lái)越少了。

正月初二,村里老史書(shū)一早上門了。

老支書(shū)一迸門扯著大嗓門喊:“老哥哥，你不是讓寶山取消了嗎?我報(bào)上去后書(shū)記還拳咱呢，怎

么疾控中心昨晚又問(wèn)這事啊?”六爺看著故意背轉(zhuǎn)身對(duì)著他的寶山，狠狠剜了一眼。老支書(shū)又

說(shuō):“取消是對(duì)的，人傳人可不是好玩的，咱村隔鎮(zhèn)近，一旦有人感染，全鎮(zhèn)都麻煩。”

老支書(shū)一走，寶山犯愁了，十幾桌壽宴的菜堆了半屋，怎么辦？家里的冰箱早寒不下了。

六爺遞上一僉口罩:“戴上口罩，合家送點(diǎn)，旁邊的衛(wèi)生所多送些?！睂毶浇舆^(guò)口罩，看著口聚又

看六爺，一臉茫然。

年初四晚，寶山從樓下沖進(jìn)廚房:“爹，快，快，微信群信息!”

六爺打開(kāi)手機(jī)，這是村里新開(kāi)的一個(gè)微信群，滿屏都是@他的信息:

"六爺壽比南山!”

“趙大伯，福如東海!”

“六爺爺,我們給您唱支黃梅戲

群里不停有人在加入，不斷有人發(fā)紅包，滿屏的語(yǔ)音，當(dāng)六爺聽(tīng)到鎮(zhèn)書(shū)汜表?yè)P(yáng)他帶頭取消宴席

妁語(yǔ)音傳來(lái)時(shí)，六谷徹底懵了,懵了的六爺說(shuō)了句:“我咋感覺(jué)自己比趙顏還牛呢?"

寶山捂嘴偷笑，六爺看著寶山，意味深長(zhǎng)地回了一笑。

群信息還在閃跳,祝福語(yǔ)，紅包，歌聲，音樂(lè)，從晚六點(diǎn)一直鬧到十點(diǎn)。群安靜下來(lái)后，六爺打開(kāi)

手機(jī)上的通話記錄，找出前幾天撥出的一個(gè)號(hào)碼，刪了。

那是縣城疾控中心的舉報(bào)電話。

“沒(méi)這點(diǎn)覺(jué)悟，六爺還叫六爺!”六爺哺喃著，“要不是你小子話趕話，我至于這樣嗎?”

（選自《寶安日?qǐng)?bào)》2020年3月15日，有刪改）

6,下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“真三國(guó),假紅樓”，我國(guó)古典文學(xué)名著中，《三國(guó)演義》寫史實(shí)，故說(shuō)它“真”，而《紅樓夢(mèng)》則是虛

構(gòu)的，故說(shuō)它“假”。

BJ六爺所在的省城封城了”“六爺所在的市封了叫縣也封了"，小說(shuō)通過(guò)簡(jiǎn)單的敘述,寫出了新型冠

狀病毒肺炎疫情的嚴(yán)重性。

C.趙六爺七十高齡，也會(huì)用智能手機(jī)查看新聞，微信交際，可以看出中國(guó)科技進(jìn)步給人民生活帶來(lái)

了普遍的、積極的影響。

D.老支書(shū)說(shuō)六爺讓寶山取消了壽宴，其實(shí)是寶山偷偷向老支書(shū)要求取消的，寶山小心勸阻、“故意

背轉(zhuǎn)身”“捂嘴偷笑”等描寫都是暗示。

7.下列對(duì)小說(shuō)人物刻畫的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.趙六爺信趙顏延壽的故事，請(qǐng)陰陽(yáng)先生定自己過(guò)壽的日子,可以看出年老的他腦子里的確有一

些迷信思想。

B.寶山按照趙六爺?shù)囊鬁?zhǔn)備壽宴，怕六爺生氣，即使疫情出現(xiàn)了,還在照常準(zhǔn)備，表現(xiàn)了寶山對(duì)趙

六爺?shù)男⑿?

六爺在內(nèi)屋的撥火鉗聲才漸漸平緩下來(lái)”，通過(guò)側(cè)面描寫，寫在寶山忙活壽宴時(shí)六爺心情漸漸平

復(fù)下來(lái)。

D.“六爺?shù)脑捲絹?lái)越少了”，是因?yàn)樾侣剤?bào)道的疫情越來(lái)越嚴(yán)重，他的壽宴可能辦不成了，他氣得說(shuō)

不出話了。

8.小說(shuō)最后三段有“歐?亨利式結(jié)尾”的特點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)情節(jié)簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.中國(guó)能夠成功防控新型冠狀病毒肺炎疫情有很多原因，本篇小說(shuō)體現(xiàn)了哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（4分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

富弼字彥國(guó)，河南人。少駕學(xué)，有大度，范仲淹見(jiàn)而奇之，曰:“王佐才也「‘以其文示王曾、晏殊,

殊妻以女。仁宗復(fù)趙甘,仲淹謂弼:“子當(dāng)以是進(jìn)?！迸e茂材異等,授將作監(jiān)丞、簽書(shū)河陽(yáng)判官。時(shí)

西夏首領(lǐng)二人來(lái)降,但補(bǔ)借奉職。弼言當(dāng)厚賞以勸來(lái)者。事下中書(shū)，宰相初不知也。弼嘆曰:“此豈

小事，而宰相不知邪!”更極論之,于是從弼言。帝銳以太平責(zé)成宰輔，數(shù)下詔督弼與范仲淹等，又開(kāi)

天幸閣，給篦札，使書(shū)其所欲為者;且命仲淹主西事，弼主北事。天上當(dāng)世之務(wù)十余條，大略以進(jìn)賢退

不肖、止僥幸、去宿弊為本.欲漸易監(jiān)司之不才者,使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。

河朝大水限流就會(huì)。弼勸所部氏出君益以官想得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)，散處其人，以便薪水。

官吏自前資、待續(xù)、寄居者，皆賦以旗，使即民所聚，選老弱病瘠者席之，仍書(shū)其勞，約他日為奏請(qǐng)受

貧。率五日，輒遣人持酒肉飯接慰藉，出于至誠(chéng),人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽(tīng)流民搜

取。死者為大冢葬之，目曰"叢冢Z明年,麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人，募為兵者萬(wàn)

計(jì)。前此救災(zāi)者皆聚民城郭中為粥食之蒸為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實(shí)

殺之。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。

至和二年，召拜同中書(shū)門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣制之日，士大夫相慶于朝。帝微覘知

之,以語(yǔ)學(xué)士歐陽(yáng)修日:“古之命相，或得諸夢(mèng)卜，豈若今日人情如此哉?”修頓首賀。之為相，守典故,

行故事，而傅以公議，無(wú)容心于其間。當(dāng)是時(shí)，百官任職,天下無(wú)事。遂請(qǐng)老，加拜司空，進(jìn)封韓國(guó)公

致仕。元豐六年八月，薨，年八十。

■

（節(jié)選自《宋史?富弼傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)口不得粥/而仆/名為救之/而

實(shí)殺之

B.前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥而仆/名為救之/而

實(shí)殺之

C.前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥而仆/名為救之/而

實(shí)殺之

D.前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而

實(shí)殺之

II.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.制科,古代由皇帝親自下詔臨時(shí)設(shè)置的科舉考試科目。

B.粟，五谷之一,即高粱，是我國(guó)北方的主要糧食作物。

C.公,古代貴族五等爵位中的頭等，爵位一般由嫡長(zhǎng)子孫世襲。

D.黃,死的一種說(shuō)法，例如周代諸侯、唐代二品以上官員之死叫“薨”。

12,下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.富弼目光敏銳，見(jiàn)識(shí)卓越。他認(rèn)為給予歸降之人的賞賜過(guò)于少，不利于規(guī)勸其他人歸降,并對(duì)宰

相反應(yīng)的遲鈍表示不滿。

B.富弼盡職盡責(zé)，勇于革新.宋仁宗渴望天下太平，多次下詔書(shū)進(jìn)行督促,富弼順勢(shì)進(jìn)言，力圖革故

鼎新,因此得罪了一些人。

C.富弼敢于擔(dān)當(dāng)，解民危困.河朔發(fā)生水災(zāi)，富弼完善前人的救災(zāi)方案，合理安置災(zāi)民，其方法簡(jiǎn)便

周到，天下以之為榜樣。

D.富弼才能卓著，百官推崇。他被授職同中書(shū)門下平章事、集賢殿大學(xué)士，士大夫互相慶賀。富

弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙°

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

⑴弼上當(dāng)世之務(wù)十余條,大略以進(jìn)賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。（4分）

⑵弼為相,守典故，行故事，而停以公議，無(wú)容心于其間。（4分）

14.在今天看來(lái)，富弼的救災(zāi)方案仍有頗多啟示意義，請(qǐng)分條概括其救災(zāi)之法。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15—16題。

姜楚公畫角鷹歌

杜甫

楚公島鷹鷹戴角，余氣森森到幽朔。

觀者貪愁掣臂飛，畫師不是無(wú)心學(xué)。

此鷹寫真在左綿，卻嗟真骨遂虛傳。

梁間燕庭休驚帕，亦未持空上九天。

15,下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.杜甫的這首詩(shī)不是律吃而是一首古體詩(shī)，不求對(duì)仗與押韻，自由靈活。

B.“貪愁”寫出了觀畫人既喜歡角鷹的高飛長(zhǎng)空，卻又擔(dān)心它飛去的矛盾心態(tài)。

C.畫中鷹很傳神，真鷹反而讓人覺(jué)得徒有其名，作者借此抨擊現(xiàn)實(shí)中人的入辨真?zhèn)巍?/p>

抽空”即盤旋于高空,“按空上九天”讓讀者想起莊子的“拉扶搖而上者九萬(wàn)里，

16.側(cè)面表現(xiàn)姜楚公所畫之鷹生動(dòng)逼真是本詩(shī)一大特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《無(wú)衣》每章開(kāi)頭都采用問(wèn)答式的句法，一句“豈曰無(wú)衣”，似自責(zé)反問(wèn)，以強(qiáng)烈情感在人們的心

靈上點(diǎn)燃火把，于是得到無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲應(yīng)和:“""”"與子同裳二

（2）《屈原列傳》中表現(xiàn)屈原人格與文風(fēng)一致的句子是:,。

⑶《李憑箜篌引》中先寫箜篌精美,再寫樂(lè)聲效果的詩(shī)句

是:、。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字,完成18—20題。

我決定步行回家。我喜歡走夜蹲，何況此時(shí)夜涼如水。我越過(guò)立交橋，走進(jìn)了二環(huán)路西側(cè)人

行道。這條環(huán)路是北京塞車最嚴(yán)重的道路之一，白天黑夜，紅塵萬(wàn)丈，車流緩緩，永遠(yuǎn)像一條黏耦的

過(guò)匚不知不覺(jué)，我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到了朝梅門立交橋附近。忽然想是朝陰門里北街上有一家專賣門釘

肉餅的小店——對(duì)，去吃門釘肉餅。

這是個(gè)很小的小店，南北進(jìn)深不足三米，東西長(zhǎng)頂多十幾米，七八張案子，大概是屋子里太熱了，

只有三四張桌上有人，每個(gè)人面前都有一盤門釘肉餅，烙得焦黃，滲著油光，讓人饞涎欲滴。

“外邊坐吧，外邊有桌子，涼快?！?/p>

看我在杯盤狼藉的幾張桌子之間猶豫，一個(gè)女孩子走過(guò)來(lái)，用手里的篋子和盤子向門外指了

指，對(duì)我建議。店門外是擺了幾張桌子,那里肯定涼快，可是我固執(zhí)地挑了一張桌子坐了下來(lái)，讓女

孩子把桌子收拾干凈，然后要了六個(gè)門釘肉餅和兩碗小米粥。

牛肉餅和小米粥很快都端來(lái)了,熱氣、香味足在一起，讓我食欲大振。

往小碟子里倒了醋和辣椒油,然后在酸和辣的合奏里，我把餅和粥都一掃而光，又心滿，又意足。

18.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.李時(shí)珍花了二十多年時(shí)間,才編成這部藥學(xué)經(jīng)典——《本草綱目》。

B.我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他一有什么看頭啊！

C到山上打柴的記憶是幸福而快樂(lè)的一盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。

D.你不能用這么簡(jiǎn)單的方式對(duì)待一個(gè)人——一個(gè)有活力、有思想、有感情的人。

19.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）

20.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“我心滿意足地把餅和粥都一掃而光。”從語(yǔ)義上看二者基本

相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?（4分）

21.下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題靖指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4

分）

①2019年4月10日，包括中國(guó)在內(nèi)的多國(guó)科研人員聯(lián)合發(fā)布首張人類歷史上黑洞照片。②

黑洞照片是由“事件視界望遠(yuǎn)鏡（EHT）”項(xiàng)目組織實(shí)施獲得的。③該張黑洞照片，人類第一次看見(jiàn)

了位于星系中心的引力怪獸。④這個(gè)黑洞距地球約5500萬(wàn)光年左右，其質(zhì)量約為太陰的65億倍。

⑤看見(jiàn)黑洞不僅再次證明了愛(ài)因斯坦理論的正確性，⑥也為將來(lái)揭開(kāi)與黑洞有關(guān)的種種謎底奠定

了基礎(chǔ)。⑦一張看似簡(jiǎn)單的黑洞照片，其背后凝聚了科學(xué)家們多年的心血。⑧從數(shù)據(jù)分析到設(shè)備

建造，再到最終的成圖,⑨耗費(fèi)了全球200多位科學(xué)家近兩年的時(shí)間。

22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)凈壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)65個(gè)字。

（5分）

2019年12月17日波音公司發(fā)布關(guān)于737MAX生產(chǎn)的聲明，從2020年1月開(kāi)始暫時(shí)停止

737飛機(jī)的生產(chǎn)。在此期間，受影響的員工將繼續(xù)開(kāi)展737的相關(guān)工作或臨時(shí)分派到其他團(tuán)隊(duì)。

2018年10月和2019年3月，印尼獅航和埃塞俄比亞航空公司的波音737MAX客機(jī)接連發(fā)生空

難事故，共造成346人死亡。此后J37MAX機(jī)型被全球停飛。

此前，波音曾尋求將在2019年12月份恢復(fù)737MAX機(jī)型的交付，并在2020年1月恢復(fù)該機(jī)

型的商業(yè)服務(wù)6不過(guò)美國(guó)聯(lián)邦航空局（FAA）9月份表示,737MAX飛機(jī)復(fù)飛尚無(wú)時(shí)間表°從目前

波音的最新聲明來(lái)看J37MAX尚未厚到美國(guó)聯(lián)邦航空局和全球各監(jiān)管機(jī)構(gòu)的安全認(rèn)證和恢復(fù)運(yùn)

營(yíng)決定。

作為美國(guó)最大的制造業(yè)出口商以及最大的私營(yíng)雇主之一，波音公司停飛737MAX的舉措預(yù)

計(jì)將會(huì)時(shí)美國(guó)經(jīng)濟(jì)造成一定影響。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2019年7月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的

意見(jiàn)》。其中明確梃出，制定實(shí)施細(xì)虬明確教師教育懲戒權(quán)。教育懲戒是指教師依據(jù)一定的規(guī)

范，以不損害學(xué)生身心健康?為前提，以制止和消除學(xué)生的不當(dāng)行為，幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤為目的，以懲

罰為特征的一種教育方式。其在培養(yǎng)規(guī)則恚識(shí),俄煉承擔(dān)責(zé)任、承受挫折的心理品質(zhì)方面具有井

他教育方法難以替代的價(jià)值和功能°

某班級(jí)遲到現(xiàn)象屢禁不止，為徹底解決此問(wèn)題，班主任建議將“無(wú)正當(dāng)理由遲到，遲到一分

用（教室內(nèi)）罰站十分鐘”作為班級(jí)規(guī)定執(zhí)行。班長(zhǎng)召開(kāi)班會(huì)討論此事，同學(xué)們紛紛發(fā)言;有人贊同,

有人反對(duì)，有人提出更合理的建議。

假如你是班中一員，請(qǐng)你結(jié)合上述材料，聯(lián)系當(dāng)今生活和社會(huì)教育現(xiàn)狀，寫一篇文章，表明你的

杰度，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;明確文體;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于

800字。

答案全解全析

LC“導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡”無(wú)中生有，缺乏依據(jù)。材料二原文是“習(xí)俗是在不斷變化的，但我

們民族的傳統(tǒng)精神是不變的”。

2.BA.“無(wú)法'表述絕對(duì)，材料三原文是“難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從”。C“成了必

然趨勢(shì)”無(wú)中生有。D.“使現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求''關(guān)系倒置，應(yīng)是為了“使

傳統(tǒng)節(jié)日符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，

3.A材料二的論點(diǎn)應(yīng)該是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，重視文化載體與儀式。B

項(xiàng)說(shuō)的是春節(jié)越來(lái)越物質(zhì)化，缺少人文色彩，不能慰藉人們的心靈,滿足人們的精神需求，所以此項(xiàng)

不能作為論據(jù);C項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì);D項(xiàng)中“母親節(jié)”不屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，選項(xiàng)本身就有錯(cuò)誤，自然不

能作為論據(jù)。

4.答案①聯(lián)系實(shí)際提出中心論點(diǎn):要重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理,讓傳統(tǒng)

節(jié)日逐漸融進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，使之符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。②運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論

證。材料采用了對(duì)比論證與舉例論證的方法，如第一段中用“一些傳統(tǒng)的節(jié)日儀式慢慢淡出了人

們的視野”和一些人“喜歡過(guò)西方節(jié)日”進(jìn)行對(duì)比，這樣加強(qiáng)了論證的力量;第三段中列舉了“春

節(jié)”“元宵節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)口的文化習(xí)俗來(lái)論證觀點(diǎn)。

解析本題考查對(duì)論證特點(diǎn)的分析理解能力。分析論證特點(diǎn)，要先把握論證的思路、結(jié)構(gòu)、方法、

沿言等，從思路、結(jié)構(gòu)、方法、語(yǔ)言等方面抓住典型之處進(jìn)行分析。材料三開(kāi)頭聯(lián)系實(shí)際，提出

中心論點(diǎn)。論證方法上，用“一些傳統(tǒng)的節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸

漸不被人們重視”和“一些喜歡過(guò)西方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好

的情感”是對(duì)比論證廣如春節(jié)流行的對(duì)聯(lián)、年畫、龍燈、窗花、舞龍等;元宵節(jié)的逛燈會(huì)、猜燈謎

等;重陽(yáng)節(jié)的爬山、賞菊、登高望遠(yuǎn)等,都是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)、載體與儀式感的體現(xiàn)”是舉例論證。

5.答案（1）文化層面:①傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家

國(guó)情懷;②傳統(tǒng)節(jié)日是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和載體，使傳統(tǒng)文化得以綿延和發(fā)展。

⑵人的精神層面:傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供心靈滋養(yǎng)和精神慰藉。（或“可以使一代代人的心靈獲得美

好的安慰與寧?kù)o”）

⑶國(guó)家層面:向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際

競(jìng)爭(zhēng)力°

解析本題考查篩選整合信息的能力。應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日的原因可從三個(gè)角度概括。文化層面，結(jié)

合材料一中“文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫歷史的厚重、文化的韻味,筑牢民族精神

與家國(guó)情懷”可概括出傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味,筑牢民族精神與家國(guó)

情懷;結(jié)合材料三中“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式。文化符號(hào)與載體是節(jié)日

內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來(lái)傳承的”可概括出傳統(tǒng)節(jié)日是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表

和載體，使傳統(tǒng)文化得以綿延和發(fā)展。人的精神層面，結(jié)合材料一中“我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接

續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉”可概括出傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供

心靈滋養(yǎng)和精神慰藉。國(guó)家層面的原因,結(jié)合材料三中“這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的

獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”可概括出來(lái).

6.A《三國(guó)演義》寫的不是史實(shí)。

7.D“他氣得說(shuō)不出話了”錯(cuò)。從小說(shuō)內(nèi)容上看，趙六爺話少主要是因?yàn)樗谡J(rèn)真思考辦壽宴和

防疫情的事情。

8.答案①“歐?亨利式結(jié)尾”的特點(diǎn)是出乎意料，又在情理之中。②本文結(jié)尾出乎意料，是因?yàn)橼w六

爺自始至終對(duì)做壽非常在意，讓兒子寶山認(rèn)真準(zhǔn)備壽宴，但是，自己卻打舉報(bào)電話，制止了壽宴。③

結(jié)尾又在情理之中，趙六爺有一定的文化,思想覺(jué)悟不低，深明大義，他深思熟慮后決定疫情期間停

辦壽宴，自己舉報(bào)自己，既讓寶山盡了孝心，又讓自己釋然（心安）。

解析首先要明確“歐?亨利式結(jié)尾”的特點(diǎn)是出乎意料，又在情理之中。然后根據(jù)情節(jié)內(nèi)容分析結(jié)

尾的特點(diǎn)。小說(shuō)前半部分一直強(qiáng)調(diào)趙六爺對(duì)自己的七十大壽非常在意，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)因新型冠狀病毒肺

炎，各村都封了，寶山覺(jué)得壽宴可能辦不成了,六爺說(shuō)咋就不能做?我活了近七十年,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還不準(zhǔn)

做壽的”，結(jié)果自己卻打舉報(bào)電話，制止了壽宴。情節(jié)出乎意料，但又在情理之中?！傲鶢?shù)脑捲絹?lái)

越少了"，趙六爺話少主要是因?yàn)樗谡J(rèn)真思考辦壽宴和防疫情的事情?！皼](méi)這點(diǎn)覺(jué)悟，六爺還叫六

爺「“要不是你小子話趕話，我至于這樣嗎?”這表明他對(duì)疫情期間停辦壽宴是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，自己

舉報(bào)自己既讓寶山盡了孝心，又讓自己心安。

9.答案①為防止疫情擴(kuò)散采取封城、封村等果斷措施;②疫情防控信息及時(shí)、透明，使人們清楚

應(yīng)該怎么做;③人民群眾理解疫情防治工作，不計(jì)個(gè)人得失支持抗疫;④基層組織擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，人民群

眾同心協(xié)力。

解析本題考查概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)“臘月二十八,一條爆炸性的新聞傳出來(lái):因冠狀病毒

肺炎，六爺所在的省城封城了，第二天，六爺所在的市封了，縣也封了”可概括出為防止疫情擴(kuò)散采

取封城、封村等果斷措施;“大多時(shí)候，六爺窩在火爐旁邊烤火，間或，他翻開(kāi)手中的智能手機(jī)，查看

些新聞?？粗粗?六爺?shù)脑捲絹?lái)越少了”通過(guò)六爺?shù)谋憩F(xiàn)，可知新聞中及時(shí)報(bào)道了疫情信息，使人

們清楚應(yīng)該怎么做;根據(jù)“老哥哥，你不是讓寶山取消了嗎?我報(bào)上去后書(shū)記還夸咱呢，怎么疾控中

心昨晚又問(wèn)這事啊”可知，寶山偷偷向老支書(shū)要求取消壽宴，六爺自己舉報(bào)自己，既讓寶山盡了孝心，

又讓自己釋然，表現(xiàn)出人民群眾理解疫情防治工作,不計(jì)個(gè)人得失支持抗疫齦據(jù)“正月初二，村里

老支書(shū)一早上門了”“鎮(zhèn)書(shū)記表?yè)P(yáng)他帶頭取消宴席的語(yǔ)音傳來(lái)”“群信息還在閃跳，祝福語(yǔ)，紅包，歌聲，

音樂(lè)，從晚六點(diǎn)一直鬧到十點(diǎn)”可知，基層組織擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，主動(dòng)合理地處理這次壽宴，人民群眾同心協(xié)

力,積極支持這種做法。

10.B“前此”，為表時(shí)間的詞語(yǔ)，作整個(gè)句子的時(shí)間狀語(yǔ)，其后應(yīng)停頓，排除A、C兩項(xiàng)「仆”的原因

是“待哺數(shù)日不得粥”，二者中間不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。

H.B粟為小米。

12.D“富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙”錯(cuò)誤。宋仁宗所說(shuō)之語(yǔ)，意思是人心所向比“夢(mèng)卜”更為可

靠。

13.答案（1）富弼.上奏當(dāng)世的事務(wù)十余條，大致內(nèi)容以進(jìn)納賢才、斥退無(wú)才之人、阻止僥幸之徒、

革除過(guò)去的積弊為根本。

⑵富弼當(dāng)宰相，遵守舊的典制，按照舊日的典章制度行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。

解析⑴大略:大致內(nèi)容。進(jìn):進(jìn)納。退:斥退。不肖:無(wú)才之人。宿:舊有的。

⑵典故:舊的典制。故事:舊日的典章制度。傅:加上，此處譯為參考。容:容納，此處譯為摻雜。

14.答案①保障民眾基本生存需要。②有效動(dòng)員官員。③鼓勵(lì)民眾自救。④采取措施避免次生

災(zāi)害的發(fā)生。（寫出三點(diǎn)即可）

解析根據(jù)“弼勸所部民出栗，益以官廉,得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)，散處其人，以便薪水”可概括出保障

關(guān)眾基本生存需要。根據(jù)“官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者朦之，

仍書(shū)其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞”可概括出有效動(dòng)員官員。根據(jù)“率五日，輒遣人持酒肉飯模慰藉，出

于至誠(chéng)，人人為盡力”可概括出鼓勵(lì)民眾自救。根據(jù)“前此……自弼立法簡(jiǎn)便周盡”可概括出采取措

施避免次生災(zāi)害的發(fā)生。

I參考譯文］

富弼字彥國(guó)，是河南人。從小好學(xué)習(xí)，有大氣度，范仲淹見(jiàn)到后認(rèn)為他不同尋常、說(shuō):“是輔佐帝

王之才?！睂⑺鶎懙奈恼履媒o王曾、晏殊看.晏殊將女兒嫁給他。仁宗恢復(fù)制科，范仲淹對(duì)富弼

說(shuō);“你應(yīng)當(dāng)通過(guò)這種途徑進(jìn)入仕途?！蓖婆e他為茂才異等,（他）被授任為將作監(jiān)丞、簽書(shū)河陽(yáng)判官。

這時(shí)西夏有二位首領(lǐng)前來(lái)歸降,朝廷對(duì)他們只是補(bǔ)借奉職。富弼說(shuō)應(yīng)當(dāng)給他們豐厚的賞賜以便規(guī)

勸人前來(lái)歸降。事情下到中書(shū),宰相越初不知此事。富弼嘆息說(shuō):“這難道是一件小事嗎D而宰相卻

不知道!”更加極力論說(shuō)此事，宰相于是聽(tīng)從了富弼的建議。仁宗急切地用天下太平來(lái)督責(zé)宰相輔

生們，多次下詔督促富弼與范仲淹等,又打開(kāi)天章閣，給予筆和紙，讓他們寫下他們想要做的事情:并

且任命范仲淹主管西部邊境之事.富福主管北部邊境之事。富弼上奏當(dāng)世的事務(wù)十余條，大致內(nèi)

容以進(jìn)納賢才、斥退無(wú)才之人、阻12僥幸之徒、革除過(guò)去的積弊為根本富弼打算逐步更換監(jiān)司

中沒(méi)有才能的人，讓監(jiān)司淘汰所屬各部的官吏,于是小人就開(kāi)始不高興了。

河朔發(fā)大水，老百姓到處流浪討飯。富用規(guī)勸治區(qū)內(nèi)的老百姓拿出根食.加以官倉(cāng)的糧食,并

獲得公私廬舍十余萬(wàn)處,分散讓人居住，以便于打柴汲水。官吏中前資、待缺、寄居的都給予俸

祿,讓他們到老百姓聚集的地方，挑選老病衰弱者給予糧食.并記下這些官吏的功勞,約定到時(shí)候替

他們上奏請(qǐng)求賞賜。一般每隔五天.就派人拿著酒肉飯菜進(jìn)行慰問(wèn)，出于最大的誠(chéng)心，人人都愿為

之盡力。山澤森林池塘的出產(chǎn)有利于老百姓生活的，聽(tīng)任流民自行獲取。死去的人用大坑合葬.

將它叫作“叢?！薄５诙?，麥子成熟，老百姓依路的遠(yuǎn)近領(lǐng)取糧食回家，共存活五十余萬(wàn)人，招募為

兵的流民達(dá)萬(wàn)人。在此之前，救災(zāi)者都把老百姓聚集在城中，煮粥供食,結(jié)果導(dǎo)致疫病，以及互相踐

瞰有的等待進(jìn)食卻幾天都不能吃到現(xiàn)而餓倒，名義上是救濟(jì)災(zāi)民，實(shí)際上是殺死災(zāi)民。自從富弼

立法簡(jiǎn)便周到詳盡，天下相傳來(lái)作為榜樣。

至和二年、詔令授任他為同中書(shū)門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣布詔命那天，士大夫在朝廷

互相慶賀。仁宗暗中觀察知道此事.對(duì)學(xué)士歐陽(yáng)修說(shuō):“古人任命宰相.有的得之于做夢(mèng)或占卜.哪

里像現(xiàn)在人心如此呢?”歐陽(yáng)修叩頭致賀。富弼當(dāng)宰相.遵守舊的典制,按照舊日的典章制度行事，

并參考公眾議論，其中不摻雜私心。這個(gè)時(shí)候,百官各自任職，天下太平無(wú)事。于是請(qǐng)求告老回鄉(xiāng)，

加拜司空，加封韓國(guó)公退休。元豐六年八月.去世，終年八十歲。

15.C"抨擊現(xiàn)實(shí)中人的不辨真?zhèn)巍庇姓`:卻嗟真骨遂虛傳”意思是人們見(jiàn)畫中鷹神似，反覺(jué)真鷹少

色，感慨世人好畫中鷹，而不好真鷹。

16.答案①通過(guò)看畫的人擔(dān)心鷹飛走來(lái)表現(xiàn);②通過(guò)其他畫師想