第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

導(dǎo)入

明朝中期常熟一位地主譚曉，用低價購買了大片空閑的低洼沼澤地，雇用貧苦鄉(xiāng)民加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品運到市場，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此，譚曉成功致富。類似新現(xiàn)象，從明中期起逐漸多見。根據(jù)材料可知，明朝時期的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？1出現(xiàn)了雇傭關(guān)系；3農(nóng)作物的種植結(jié)構(gòu)改變，農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度高，經(jīng)濟(jì)收入頗豐；2經(jīng)濟(jì)來源種類增多，農(nóng)牧副漁業(yè)齊發(fā)展。一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【自主學(xué)習(xí)】根據(jù)教材歸納經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的新現(xiàn)象有哪些？領(lǐng)域新現(xiàn)象農(nóng)業(yè)

手工業(yè)

商業(yè)①新的品種輸入，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量（玉米、甘薯）。②江南等地多種經(jīng)營興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多（譚曉）。南方出現(xiàn)新的經(jīng)營方式，開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動生產(chǎn)。①白銀大量流入，促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展和商業(yè)資本集聚。②地域性商人群體出現(xiàn)，如徽商和晉商。③工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。1.農(nóng)業(yè)蘇湖熟，天下足→湖廣熟，天下足世界中國玉米，甘薯瓷材料：自明朝中期起，高產(chǎn)作物玉米、番薯（地瓜）、馬鈴薯自海外傳入中國，他們不僅單位畝產(chǎn)量大，而且適應(yīng)性強(qiáng)，不與五谷爭地，旱地、山地等處皆可種植，因此得到廣泛傳播，在一定程度上環(huán)節(jié)了人口增長對土地造成的壓力。煙草，花生等也大致于同時引進(jìn)。明清時期，棉、麻、桑、茶、甘蔗、果木等的種植日益廣泛，產(chǎn)品大量流入市場。

——摘編自張帆《中國古代簡史（第二版）》①引進(jìn)高產(chǎn)作物②發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物③農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高根據(jù)材料，描述明清時期農(nóng)業(yè)的新變化一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展材料1：機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……——《明神宗實錄》卷361萬歷二十九年七月丁未材料2：我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧（yōnɡsūn）計。

——蔣以化《西臺漫記》卷四2.手工業(yè)①新的經(jīng)營方式手工工場的開設(shè)②民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)根據(jù)材料，闡述明清時期手工業(yè)的新發(fā)展

資本主義萌芽時間：明朝中后期地點：江南手工業(yè)中；基本特征：(1)機(jī)戶出資，機(jī)工出力，雇傭關(guān)系。(2)手工工場式經(jīng)營方式根本原因：社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成的條件的因素一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)營形態(tài)出現(xiàn)管理方式產(chǎn)品用途流通方式地位官營手工業(yè)西周政府直接經(jīng)營、集中大作坊生產(chǎn)；不計成本，產(chǎn)品精美；素稱發(fā)達(dá)，領(lǐng)先世界。武器軍用品和官府貴族生活用品一般不在市場流通直到明代前期一直代表中國古代手工業(yè)最高水平，占主導(dǎo)地位。民營手工業(yè)春秋戰(zhàn)國民間私人自主經(jīng)營民間消費的產(chǎn)品在市場流通明中葉之后占據(jù)主導(dǎo)地位，出現(xiàn)雇傭勞動關(guān)系（資本主義萌芽）。家庭手工業(yè)春秋戰(zhàn)國家庭的副業(yè)自己消費和交納賦稅的產(chǎn)品剩余部分出售穩(wěn)定了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；近代逐漸破產(chǎn)。2.手工業(yè)一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3.商業(yè)世界中國玉米，甘薯瓷

貿(mào)易順差巨量白銀流入①貨幣白銀化材料1：在松江府，婦女們“晨抱綿紗入市，易木棉花以歸，機(jī)杼軋軋，有通宵不寐者”，催生楓涇鎮(zhèn)成為棉紡業(yè)專業(yè)市鎮(zhèn)。湖州府雙林鎮(zhèn)的絲織業(yè)，廣東佛山鎮(zhèn)的鐵器業(yè)等，也遠(yuǎn)近馳名?！幾圆窇椚骸逗喢髦袊鴼v史讀本》②工商業(yè)市鎮(zhèn)繁榮③長途和大額貿(mào)易發(fā)展④地域性商人群體（商幫）出現(xiàn)

晉商遺產(chǎn)：喬家大院

徽商遺產(chǎn)：徽商大宅院材料2：乾隆三十年，僅蘇州一地就有山西商人經(jīng)營的錢莊81家?！睹髑逄K州工商業(yè)碑刻集》市鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)佛山鎮(zhèn)盛澤鎮(zhèn)（蘇州）烏泥涇鎮(zhèn)（上海）合溪鎮(zhèn)（湖州）主要行業(yè)制瓷交通交通冶鐵絲織棉紡織木炭一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展因政府未能控制投放量導(dǎo)致信用下降，逐漸名存實亡。因幣材缺乏，鑄幣量難以滿足流通的需要。15世紀(jì)80年代，葡萄牙人每年把大約100萬度卡約合32000公斤白銀運到遠(yuǎn)東，其中一半流入中國；日本1599—1637年輸出白銀5800萬兩，其中大部分流入中國。隆慶元年（1567）：首次以法權(quán)形式肯定白銀為合法貨幣。萬歷九年（1581）：正式推廣“一條鞭法”，鼓勵民眾用白銀支付稅款，白銀成為當(dāng)時經(jīng)濟(jì)社會的主導(dǎo)貨幣?！舅伎肌堪足y與以前的貨幣相比有什么優(yōu)勢？明清的白銀從哪里來呢？（1）銅錢價值太低，紙幣易通貨膨脹。（2）美洲白銀大量流入一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中國資本主義萌芽的產(chǎn)生并不比西方晚多少，可是為什么沒有發(fā)展起來呢？

材料：黃崇德是16世紀(jì)一位典型徽商。最初他只是經(jīng)營棉布、糧食等，后獲得政府許可，轉(zhuǎn)而從事利潤更大的食鹽貿(mào)易，積累了巨額財富，用于購田置地。——《教學(xué)設(shè)計叢書<中外歷史綱要>上》富商為什么投資田產(chǎn)？會產(chǎn)生什么影響？①經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)優(yōu)勢②政治：專制統(tǒng)治日益僵化③政策：重農(nóng)抑商，閉關(guān)鎖國（1）原因：（2）影響：阻礙社會的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（二）局限思考：結(jié)合所學(xué)，請列舉幾位你熟悉的明清時期思想家或者知識分子。思考：請問這些人有個什么共同點？反映了什么問題？二、思想領(lǐng)域的變化是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知?！锻跷某晒珪?/p>

》良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也?！蹶柮鳎骸秱髁?xí)錄》思考：閱讀課本，概括王守仁的主要思想？①宇宙觀：“心外無物，心外無理”②人生觀：“致良知”（內(nèi)心反?。骸傲贾笔请[藏在人心中的“天理”，被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充、踐行，依次可達(dá)圣賢境界③方法論：“知行合一”

先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中，自開自落，于我心亦何相干？”“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外?！薄蹶柮鳌秱髁?xí)錄》思考：心學(xué)是王守仁所創(chuàng)嗎？1、心學(xué)二、思想領(lǐng)域的變化先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中，自開自落，于我心亦何相干？”“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外?！薄蹶柮鳌秱髁?xí)錄》思考：結(jié)合課本內(nèi)容，評價王守仁的思想？①強(qiáng)調(diào)主觀能動性，激發(fā)人們奮發(fā)立志②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩③帶有主觀唯心主義傾向1、心學(xué)二、思想領(lǐng)域的變化思考：比較理學(xué)與心學(xué)的異同。知行合一致良知1、心學(xué)二、思想領(lǐng)域的變化2、李贄的離經(jīng)叛道二、思想領(lǐng)域的變化穿衣吃飯,即是人倫物理。除卻穿衣吃飯,無倫物矣?！斗贂酚嘧杂鬃x圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊?！独m(xù)焚書》夫童心者，絕假純真、最初一念之本心也?！蚣纫月勔姷览頌樾囊?，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也?！斗贂匪伎迹焊鶕?jù)材料，概括李贄的思想主張。否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性否定了“存天理，滅人欲”的理論提出“絕假純真”的“童心說”【問題探究P87】反對禮教的虛偽以及官場的欺詐提倡個性自由蔑視權(quán)威和教條否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)明朝，李贄2、李贄的離經(jīng)叛道二、思想領(lǐng)域的變化黃宗羲顧炎武王夫之明末清初三先生①抨擊君主專制制度：天下為主，君為客②反對重農(nóng)抑商：工商皆本批判高度集權(quán)的政治制度：批判君主專制①批判高度集權(quán)的政治制度：批判君主專制②提出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”

后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”③經(jīng)世致用思考：閱讀課本P84，概括三先生的思想主張以及他們思想的共同點。共同點：批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用3、明末清初的活躍思想二、思想領(lǐng)域的變化思考：利用所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個方面分析明末清初思想活躍局面

出現(xiàn)的原因。（1）政治：君主專制日益腐朽，社會動蕩，矛盾尖銳（2）經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)的發(fā)展，工商業(yè)者崛起（3）思想：程朱理學(xué)、八股取士禁錮人們的思想3、明末清初的活躍思想二、思想領(lǐng)域的變化1.小說(1)元末明初

施耐庵、羅貫中各自在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國志通俗演義》，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。武松打虎魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西關(guān)云長千里走單騎三、小說與戲曲(2)明朝中期吳承恩的《西游記》和清朝吳敬梓的《儒林外史》，分別是神話小說和諷刺小說的杰作。1.小說三、小說與戲曲(3)清朝中期

曹雪芹創(chuàng)作長篇小說《紅樓夢》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活的多個側(cè)面，是我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。1.小說三、小說與戲曲(1)戲曲創(chuàng)作：趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。(2)舞臺演出：昆曲長期占據(jù)統(tǒng)治地位。清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成京劇，并逐漸成為全國最流行的劇種。

袁紹呂蒙程咬金

《磐河戰(zhàn)》《賈家樓》《走麥城》2.戲曲三、小說與戲曲明清時期小說、戲曲得以繁榮發(fā)展的原因是什么？（1）工商業(yè)發(fā)展，城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大；（2）多民族國家的統(tǒng)一促進(jìn)了民族交融，民族文化的多元發(fā)展；（3）印刷術(shù)不斷完善，書坊迅速發(fā)展；（3）社會娛樂活動豐富、文化知識進(jìn)一步普及；（4）思想界的繁榮，提倡個性自由和反對專制的思想

促進(jìn)了思想的解放；（5）中外科技文化交流開闊了人們的視野。三、小說與戲曲時期人物代表成果歷史地位/意義明朝李時珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著1、科技總結(jié)特征：多經(jīng)驗總結(jié)性著作；以實用科技為主。

缺乏理論創(chuàng)新，未演化成近代科學(xué)四、科技在明末清初的一波西學(xué)東漸中，傳教士扮演了相當(dāng)重要的角色，西方科技的東傳……作為傳教的副產(chǎn)品，這一波科技移植反倒成為中國歷史的大事件?！獎⒋蟠唬骸睹髂┣宄醯奈鲗W(xué)東漸與中國近現(xiàn)代科技轉(zhuǎn)型》人物內(nèi)容利瑪竇&李之藻坤輿萬國全圖利瑪竇&徐光啟幾何原本熊三拔&徐光啟泰西水法鄧玉函&王徵遠(yuǎn)西奇器圖說湯若望&徐光啟等崇禎歷法歐洲天主教傳教士以傳教為目的來華，客觀上促進(jìn)了西方科技知識在中國的傳播。但是基本局限于士大夫階層，影響有限。2、西學(xué)東漸四、科技“節(jié)取其技能，而禁傳其學(xué)術(shù)?！薄滴酢埃ǖ貓A說）不覺噴飯滿案矣，……夫人頂天立地，未聞有橫立倒立之人也?！? ——欽天監(jiān)楊光先

西學(xué)東漸為何未能持續(xù)下去？康熙歷獄：欽天監(jiān)官楊光先等人控告湯若望等傳教士有三大罪狀：（一）潛謀造反；（二）邪說惑眾；（三）歷法荒謬。禮儀之爭：西方天主教傳教士就中國傳統(tǒng)禮儀是否與天主教義相容，與清王朝在學(xué)術(shù)和政治上發(fā)生的沖突。2、西學(xué)東漸四、科技《大明混一圖》現(xiàn)存最早的中國人繪制的世界地圖。李之藻、利瑪竇《坤輿萬國全圖》現(xiàn)藏于南京博物院3、地圖測繪四、科技《永樂大典》是明永樂年間編纂的一部集中國古代典籍于大成的類書。全書正文二萬余卷，收錄先秦至明初的典籍七八千種?！队罉反蟮洹穼以夂平?，正本不知去向，副本今僅存四百多冊八百余卷，散藏于九個國家和地區(qū)的三十多個公私收藏機(jī)構(gòu)?！端膸烊珪肥侵袊糯畲蟮膮矔?，于清朝乾隆年間編修，一共收書三千余種、七萬余卷，以傳統(tǒng)的四部分類法分類，包括“經(jīng)、史、子、集”四部。清朝統(tǒng)治者“寓禁于征”，在征書過程中將“抵觸本朝”之書一概“禁毀”，或篡改“違礙”字句，造成多起