云南省昆明市尋甸縣民族中學2024-2025學年高二政治上學期第二次月考試題

PAGEPAGE1云南省昆明市尋甸縣民族中學2024-2025學年高二政治上學期其次次月考試題本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。第I卷第1頁至第6頁，第II卷第6頁至第8頁。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分100分，考試用時90分鐘。第I卷（選擇題，共50分）留意事項：1.答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清晰。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.2024年7月，北斗三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)開通。如今的北斗相關(guān)產(chǎn)品已經(jīng)出口120余個國家和地區(qū)，從1994年北斗一號系統(tǒng)工程到北斗系統(tǒng)第五十五顆導航衛(wèi)星勝利放射，浩瀚的太空孕育出中國人民的北斗精神，立起了中華民族又一座精神豐碑。以下說法正確的是①當今世界文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融②中國航天人孕育出的北斗精神是時代精神的核心③北斗衛(wèi)星勝利放射彰顯中華民族自強不息的品質(zhì)④中華優(yōu)秀文化植根于北斗精神中，鑄就不朽豐碑A.①②B.①③C.②④D.③④2.2024年9月10日，山東省教化廳發(fā)布《全面加強新時代大中小學勞動教化若干措施》（征求看法稿）。文件明確，大中小學特地開設勞動教化必修課，突出勞動價值觀念的培育。使學生敬重勞動，崇尚奮斗，懂得勞動光榮、勞動最漂亮的道理。在大中小學開展勞動教化①有利于培育和踐行社會主義核心價值觀②是基于勞動觀念是文化素養(yǎng)的核心和標記③有利于提高國民綜合素養(yǎng)，培育創(chuàng)建精神④可以發(fā)揮教化收集和儲存文化資源的功能A.①③B.②③C.①④D.②④3.2024年，以《隱秘的角落》《重生》《奇門遁甲》等為代表的一批網(wǎng)絡影視劇，因制作精良而獲得較高的口碑。這些網(wǎng)絡影視劇的創(chuàng)作者們，大量投人現(xiàn)實主義領(lǐng)域，將對社會議題的關(guān)注、真實生活的視察注入作品中，并在這些現(xiàn)實性的創(chuàng)作中，始終貫徹著主流價值觀。這些網(wǎng)絡影視劇的勝利制作表明①網(wǎng)絡使文化資源的傳遞方式發(fā)生了根本變更②社會實踐是優(yōu)秀文化創(chuàng)作的源泉③當今時代人們的審美觀念趨于一樣④要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路A.①③B.①④C.②③D.②④4.莫言進行創(chuàng)作時喜愛用手寫，而且用的還是毛筆，他認為電腦拼音輸入限制了自己詞匯的運用。英國學者感慨“莫言讓我們領(lǐng)會最本土，又最共通的體驗”。形成這種體驗的根本緣由是A.中華文化獨樹一幟，獨領(lǐng)風騷B.各民族的社會實踐有其共性和普遍的規(guī)律C.“最本土”是根本，通過“最共通”來表現(xiàn)D.毛筆寫作體現(xiàn)了顯明的民族特色，得到了人們的認可5.樹立和增加文化自信，關(guān)系民族精神狀態(tài)和社會精神風貌，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族宏大復興中國夢的實現(xiàn)。堅決文化自信，是因為①文化自信對一個國家、一個民族來說是最長久、最深層的力氣②堅決文化自信，事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化平安、事關(guān)民族精神獨立性③沒有高度的文化自信，沒有文化的旺盛興盛，就沒有中華民族宏大復興④堅決文化自信，必需堅持社會主義核心價值體系A.①②B.②④C.②③D.①③6.疫情期間，有人說，每次進小區(qū)，小區(qū)的人員都會發(fā)出千百年來始終熬煎哲學家的“靈魂三問”：你是誰？你從哪里來？你到哪里去？這從一個側(cè)面說明①生活中到處有哲學②哲學對人類具有普世的好用價值③哲學就在我們身邊④哲學產(chǎn)生于哲學家對靈魂的追問A.①②B.①③C.②④D.③④7.恩格斯說：“人在怎樣的程度上學會變更自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話主要說明A.哲學的才智產(chǎn)生于人類的實踐活動B.相識世界須要才智C.哲學的才智是人們主觀產(chǎn)生的D.學習哲學使人聰慧8.世界觀是指處在什么樣的位置、用什么樣的時間段的眼光去看待與分析事物，它是人對事物的推斷的反應，是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學與世界觀既有區(qū)分又有聯(lián)系。下列關(guān)于二者關(guān)系的說法中，正確的是①世界觀人人都有，但不是人人都是哲學家②一般人的世界觀是自發(fā)的、樸實的、零散的，而哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀③哲學是科學的世界觀④每個人的世界觀都會成為哲學體系A.①②B.①③C.②④D.③④9.心理學上有一種羅森塔爾效應：當你對未知的將來有一個期盼，因為你信任事情會猶如預料的狀況發(fā)展，所以你實行了相應的措施，更促進這個期盼的實現(xiàn)，最終的結(jié)果會猶如你自己的期盼一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這一效應從哲學上體現(xiàn)了A.世界觀確定實踐的結(jié)果B.方法論體現(xiàn)世界觀C.哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)D.世界觀確定方法論10.習近平總書記指出：“黨的各級領(lǐng)導干部特殊是高級干部，要原原本本學習和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本事?！逼湔軐W依據(jù)是A.哲學源于哲學家的追問和思索B.哲學是現(xiàn)世的才智，是“科學之科學”C.真正的哲學可以指導人們正確地相識世界和改造世界D.哲學是時代精神的精華11.哲學具有無限關(guān)懷和終極追問的特點，總攬一切，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運動。這段話表明①哲學概括探討自然、社會和人類思維的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律②哲學從一般規(guī)律中概括和總結(jié)各種特殊規(guī)律③哲學是一門應有盡有，囊括萬物的綜合性科學④哲學把整個世界作為自己的探討對象A.①②B.①④C.②③D.③④12.回顧20世紀，物理學在半導體、集成電路、激光、磁性、超導等方面的發(fā)覺是信息革命的科學基礎，為生物、醫(yī)療、地學、農(nóng)業(yè)供應了強大的探測手段和探討方法，促進了化學、天文、材料、能源、信息等學科的發(fā)展，同時它又極大地推動了哲學的發(fā)展。上述材料說明A.各門詳細科學隨哲學的發(fā)展而發(fā)展，亦步亦趨B.各門詳細科學是哲學存在和發(fā)展的基礎C.哲學為各門詳細科學的探討供應方法論指導D.各門詳細科學與哲學探討對象相同13.恩格斯指出：“全部哲學，特殊是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”這是因為，思維和存在的關(guān)系問題①是人們對整個世界的總的看法和根本觀點②是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題③是一切哲學都不能回避的、必需回答的問題④是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準A.①②B.①④C.②③D.③④14.哲學的性質(zhì)注定了它必需做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會變革的先導，成為“高鳴報曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學成為“事前諸葛亮”，體現(xiàn)在①為社會發(fā)展供應物質(zhì)基礎②預見和指明社會的前進方向③干脆改造客觀世界④批判舊制度和舊思想，更新人的觀念A.①②B.①③C.②③D.②④15.德國聞名詩人海涅說過：“思想走在行動之前，就像閃電出現(xiàn)在雷鳴之前一樣。”今日，實現(xiàn)中華民族宏大復興的中國夢，哲學社會科學可以也應當大有作為。哲學社會科學對實現(xiàn)中華民族宏大復興的中國夢的作用主要表現(xiàn)在①指明發(fā)展道路，確定前進方向②供應精神動力，解放人的思想③提出志向目標，明確發(fā)展戰(zhàn)略④規(guī)范實現(xiàn)路徑，制定詳細措施A.①②B.①④C.②③D.③④16.列寧把唯心主義哲學稱作是“一朵不結(jié)果的花”，這是因為①以唯心主義為指導也能正確相識世界和改造世界②唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭而發(fā)展③唯心主義包含某些合理的思想④唯心主義片面夸大意識作用A.①②B.②④C.①③D.③④17.下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進依次的是①不是風動，不是幡動，仁者心動②人是機器，人的特性的不同，是由其身體確定的③星墜日食，刮風下雨，春生夏長，皆自然變更④客觀實在不依靠于我們的感覺而存在，為我們的感覺所反映A.③→④→②B.②→③→④C.③→②→④D.②→①→③18.在自然災難面前，有人認為，死者是罪人，觸怒了神靈，因而遭遇懲處。從哲學角度看，“天譴論”屬于A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.近代機械唯物主義D.古代樸實唯物主義19.縱觀哲學發(fā)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭外，還可以看到辯證法和形而上學的對立。相對于唯物主義和唯心主義的斗爭，辯證法和形而上學的斗爭具有從屬的意義。這主要是因為A.辯證法或形而上學的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學體系B.唯物主義和唯心主義的斗爭在前，辯證法和形而上學的對立在后C.前者的斗爭比后者的對立更為激烈D.唯物主義總和辯證法結(jié)合在一起，唯心主義總和形而上學結(jié)合在一起20.喬布斯于世界的意義，不是僅僅在于他創(chuàng)建了那個魔器般的“蘋果”，更在于他對“才智之學”的情有獨鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學家）一個下午的相處”。他激勵人們把蘇格拉底的原則運用到生活、工作、學習以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學的看法給我們的啟示是①真正的哲學可以使我們正確地看待人生②真正的哲學是對問題的高超相識和解決問題的奇妙方法③真正的哲學可以為我們的生活和實踐供應有益的指導④真正的哲學可以啟迪我們在相識和改造世界中不斷創(chuàng)新A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④21.中國特色社會主義理論體系，凝合了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探究實踐的才智和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅決不移地堅持這一理論體系，對于譜寫人民美妙生活新篇章，實現(xiàn)中華民族的宏大復興，具有重大而深遠的歷史意義。下列屬于中國特色社會主義理論體系的是①毛澤東思想②“三個代表”重要思想③實事求是、群眾路途④習近平新時代中國特色社會主義思想A.①②B.①③C.②④D.③④22.馬克思主義哲學的產(chǎn)生，實現(xiàn)了哲學史上的宏大變革。它是人類相識史上最為壯美的日出，是人類相識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。馬克思主義哲學的干脆理論來源有①達爾文的生物進化論②施萊登創(chuàng)立的細胞學說③黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核④費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核A.①②B.①③C.②④D.③④23.習近平總書記指出，“馬克思主義不是書齋里的學問，而是為了變更人民歷史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的”。這表明①馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一②馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一③是否探討時代的迫切問題是馬克思主義哲學與以往舊哲學的本質(zhì)區(qū)分④為無產(chǎn)階級供應相識和改造世界的工具是馬克思主義哲學的使命A.①②B.②③C.②④D.③④24.對比毛澤東哲學思想和習近平新時代中國特色社會主義思想中的哲學思想，兩者的共同點在于①是當代馬克思主義最新成果②是中國共產(chǎn)黨人集體才智的結(jié)晶③是關(guān)于中國革命和建設的正確理論原則和閱歷總結(jié)④是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一A.①②④B.②④C.①④D.①③④25.當今世界，揭示人類社會發(fā)展規(guī)律最科學最徹底最宏大的真理就是馬克思主義。正如習近平總書記所指出的，“無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依舊顯示出科學思想的偉力，依舊占據(jù)著真理和道義的制高點”。由此可見，馬克思主義哲學A.是放眼四海而皆準的真理B.是哲學發(fā)展的最高形式C.是迄今為止唯一的真正哲學D.是人類思想才智的結(jié)晶第II卷（非選擇題，共50分）留意事項：第I卷用黑色碳素筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，在試題卷上作答無效。26.(10分）閱讀材料，完成下列要求。材料史書萬卷，字里行間都是“家國”二字。從“修身齊家治國平天下”，到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，再到“我以我血薦軒轅”，家國情懷從來都是中華文化的核心基因和中華民族的精神標識，是中華兒女凝心聚力的強大精神力氣。2024年的中國戰(zhàn)“疫”，書寫著新時代“逆行者”的家國情懷。面對疫情，舍家為國、為國盡責成為全社會的共識和行動：數(shù)以萬計白衣戰(zhàn)士以生命赴使命的身影，是“茍利國家生死以”的英勇無畏；多數(shù)一般人堅守崗位的執(zhí)著，是“天下興亡，匹夫有責”的果敢擔當；八方馳援的物資洪流，是“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情······在這幅新時代“戰(zhàn)瘟神”的壯闊畫卷中，人們不僅看到了舉國抗疫的堅決信念，也感受到了家國情懷的磅礴偉力。一個十四億人口的大國，用三個月左右的時間取得了武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)的確定性成果。中華民族歷史上經(jīng)驗過許多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。這之中，根植于中華民族文化血脈深處的家國情懷居功至偉。運用《文化生活》的學問，分析為什么家國情懷具有凝合中國人民戰(zhàn)“疫”的磅礴偉力。（10分）27.(16分）閱讀材料，完成下列要求。材料一“氣一元論”，簡稱氣論，是我國古代哲學理論范疇，早在西周已經(jīng)產(chǎn)生，其核心思想是用一元論來相識世界。“氣一元論”的哲學思想認為，其一，氣是物質(zhì)，是構(gòu)成天地萬物的本原（元素）；其二，氣的運動是物質(zhì)世界存在的基本形式，由氣的運動變更而形成一切事物和現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變更。西晉時期哲學家楊泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！辈牧隙懢艤Y認為，“宇宙便是吾心；吾心即是宇宙”?！叭私杂惺切模慕跃呤抢?，心即理也”。程顥，程頤兄弟認為，“萬物皆只是一個天理”，“萬事皆出于理”，“天理是萬物的本原”。（1)結(jié)合材料一，運用哲學的相關(guān)學問，簡要分析我國古代“氣一元論”思想的進步意義。（7分）（2)材料二所反映的觀點分別是什么？屬于什么哲學派別，并對該哲學派別加以簡要評析。（9分）28.(10分）閱讀材料，完成下列要求。材料編制“十四五”規(guī)劃綱要，是2024年黨和國家的一項重要任務?？茖W分析當今世界形勢，精確把握中國發(fā)展大勢，是編制好“十四五”規(guī)劃的前提和基礎。立足于國情和實際，全國人大常委會圍繞“十四五”規(guī)劃綱要編制工作若千重要問題開展了專題調(diào)研，對相關(guān)領(lǐng)域的狀況和存在的主要問題進行了梳理，分析研判將來五年面臨的形勢與挑戰(zhàn)，為編制好“十四五”規(guī)劃綱要提出了大量有價值的看法和建議。結(jié)合上述材料，分析“十四五”規(guī)劃綱要的編制是如何體現(xiàn)哲學基本問題的。（10分）29.(14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一無產(chǎn)階級的利益同社會發(fā)展的規(guī)律、歷史前進的方向是一樣的，這種一樣性要求人們正確地相識和把握世界的客觀規(guī)律，因此，越是科學地揭示客觀世界的原來面目和社會歷史的前進方向，就越符合無產(chǎn)階級的利益和思望。辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣闊人民的根本利益，實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。材料二當代中國馬克思主義哲學植根于中國特色社會主義實踐，以實踐須要為導向、以回答中國問題為中心，是立足中國現(xiàn)實、關(guān)注時代問題的實踐哲學?！皣抑卫眢w系和治理實力現(xiàn)代化”的提出，表明我們正在踐行馬克思主義哲學的現(xiàn)實性品行，正在以哲學方式回應我國社會發(fā)展實踐中的重大問題。“人類命運共同體理念”的提出，是當代中國馬克思主義哲學時代化的重要理論成果，標記著一種基于中國道路的“中國方案”正在形成。（1)結(jié)合材料一，說明馬克思主義哲學為什么既是科學的又是革命的。（6分）（2)結(jié)合材料二，運用時代精神的精華的學問，分析當代中國馬克思主義哲學為什么要立足中國現(xiàn)實，關(guān)注時代問題。（8分）尋甸縣民族中學2024年秋季學期高二年級其次次月考政治參考答案第I卷（選擇題，共50分）選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）【解析】1.如今的北斗相關(guān)產(chǎn)品已經(jīng)出口120余個國家和地區(qū)，從1994年北斗一號系統(tǒng)工程到北斗系統(tǒng)第五十五顆導航衛(wèi)星勝利放射，浩瀚的太空孕育出中國人民的北斗精神，立起了中華民族又一座精神豐碑。這表明北斗衛(wèi)星勝利放射彰顯中華民族自強不息的品質(zhì)，同時也表明當今世界文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，①③符合題意；改革創(chuàng)新是時代精神的核心，②說法錯誤，解除；中華民族精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，北斗精神作為中華民族精神在新時期的表現(xiàn)，也深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，④說法錯誤，解除。故選B.2.“大中小學特地開設勞動教化必修課，突出勞動價值觀念的培育。使學生敬重勞動，崇尚奮斗，懂得勞動光榮、勞動最漂亮的道理”?？梢姡诖笾行W開展勞動教化有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于提高國民綜合素養(yǎng)，培育創(chuàng)建精神，①③符合題意；世界觀、人生觀、價值觀是文化素養(yǎng)的核心和標記，②說法錯誤；教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，而科學技術(shù)的進步才使得收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，④說法錯誤。故選A.3.科技使文化資源傳遞方式發(fā)生了根本變更，①說法錯誤；每個時代人們的審美觀念會有不同，但不是趨于一樣，③觀點錯誤；將對社會議題的關(guān)注、真實生活的視察注入作品中，表明社會實踐是優(yōu)秀文化創(chuàng)作的源泉，②符合題意；在這些現(xiàn)實性的創(chuàng)作中，始終貫徹著主流價值觀，說明要堅持社會主義核心價值觀，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，④符合題意。故選D.4.英國學者感慨“莫言讓我們領(lǐng)會最本土，又最共通的體驗”，形成這種體驗的根本緣由是各民族的社會實踐有其共性和普遍的規(guī)律，故B項正確；中華文化獨樹一幟，獨領(lǐng)風騷是中華文化博大精深的表現(xiàn)，題干不涉及中華文化博大精深，故A項不符合題意；共性通過特性來表現(xiàn)，“最共通”通過“最本土”來表現(xiàn)，故C項錯誤；顯明的民族特色與得到人們的認可沒有必定關(guān)系，故D項錯誤。故選B.5.②③正確指出了堅決文化自信的必要性和重要性，符合題意；核心價值觀對一個國家、一個民族來說是最長久、最深層的力氣，①錯誤；④說法正確，但與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。故選C.6.每次進小區(qū)，小區(qū)的人員都會發(fā)出千百年來始終熬煎哲學家的“靈魂三問”：你是誰？你從哪里來？你到哪里去？這從一個側(cè)面說明生活中到處有哲學，哲學就在我們身邊，①③符合題意；哲學有科學與非科學之分，“哲學對人類具有普世的好用價值”說法錯誤，②解除；哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思索，而不是“產(chǎn)生于哲學家對靈魂的追問”，④錯誤。故選B.7.恩格斯這句話的意思是說人們變更自然界的程度確定人們的智力程度，即哲學的才智不是從人們主觀心情中憑空產(chǎn)生的，而是來源于人類的實踐活動，A項正確；題干不涉及相識世界須要才智，也不體現(xiàn)哲學使人聰慧，B、D兩項不符合題意；哲學的才智產(chǎn)生于人類的實踐活動，不是人們主觀產(chǎn)的，C項表述錯誤。故選A.8.哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，不肯定科學，③④錯誤。故選A.9.世界觀對實踐結(jié)果有影響，但不能確定實踐的結(jié)果，A項錯誤；材料體現(xiàn)世界觀確定方法論，不能表明方法論體現(xiàn)世界觀，B項不符合題意；只有真正的哲學才能指導人們生活得更好，材料也沒有涉及哲學指導人生活得更好，C項錯誤；對將來的期盼使人們實行了加強的措施，更加強這個期盼的實現(xiàn)，最終的結(jié)果會猶如你自己的期盼一樣，呈現(xiàn)在你眼前，這種觀點體現(xiàn)了世界觀確定方法論，D項正確。故選D.10.要原原本本學習和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本事，其哲學依據(jù)是真正的哲學可以指導人們正確地相識世界和改造世界，C項觀點與題意相符；哲學源于人們（而不僅僅是哲學家）在實踐中對世界的追問和思索，A項觀點片面且與題意無關(guān)；把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代詳細科學的看法是錯誤的，B項觀點錯誤；真正的哲學是時代精神的精華，不是任何哲學都可以稱為精華，D項觀點錯誤。故選C.11.“哲學具有無限關(guān)懷和終極追問的特點，總攬一切，綜括一般”即哲學的探討對象即自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律，故①入選；哲學從特殊規(guī)律中概括總結(jié)出一般規(guī)律，故②不選；哲學有正確和錯誤之分，不能說哲學是一門科學，哲學揭示的是世界的一般規(guī)律，并不能說哲學應有盡有、囊括萬物，故③不選；“總攬一切，綜括一般”說明哲學把整個世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的探討對象，故④入選。故選B.12.詳細科學是哲學的基礎，詳細科學的進步推動著哲學的發(fā)展，該項表述錯誤，解除A項；材料中，20世紀，物理學的發(fā)展促進了化學、天文、材料、能源、信息等學科的發(fā)展，同時它又極大地推動了哲學的發(fā)展，這表明白各門詳細科學是哲學存在和發(fā)展的基礎，詳細科學的進步推動著哲學的發(fā)展，B項正確；材料中強調(diào)的是詳細科學推動哲學的發(fā)展，沒有強調(diào)哲學對詳細科學的作用，解除C項；各門詳細科學與哲學探討對象是不一樣的，“相同”的表述錯誤，解除D項。故選B.13.世界觀是人們對整個世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點，①不合題意；依據(jù)課本基礎學問可知，思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題、是一切哲學都不能回避的，必需回答的問題，②③符合題意；思維和存在何者是世界的本原是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，④不合題意。故選C.14.哲學成為“事前諸葛亮”，表明真正的哲學是社會變革的先導，體現(xiàn)在預見和指明社會的前進方向，批判舊制度和舊思想，更新人的觀念，②④正確且符合題意；哲學是肯定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映，①說法錯誤，錯在“物質(zhì)基礎”；哲學必需通過實踐而能干脆改造客觀世界，③說法錯誤。故選D.15.哲學是社會變革的先導，可以更新人的觀念，解放人的思想，可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的志向目標，指引人們追求美妙的將來。所以哲學社會科學對實現(xiàn)中華民族宏大復興的中國夢供應精神動力，解放國人的思想，提出志向目標，明確國家發(fā)展戰(zhàn)略，②③符合題意；哲學可以預見和指明社會的前進方向，但不能確定前進方向，①不符合題意；哲學指導人們相識世界和改造世界，供應的是一般世界觀和方法論的指導，不供應詳細方法和詳細措施，④不合題意。故選C.16.唯心主義主見意識確定物質(zhì)，包含某些合理的思想，但片面夸大意識作用，因此，列寧把唯心主義哲學稱作是“一朵不結(jié)果的花”，故③④正確；唯心主義是一種錯誤的世界觀，以唯心主義為指導不能正確相識世界和改造世界，①錯誤；②與題干構(gòu)不成因果關(guān)系，解除。故選D.17.唯物主義三種基本形態(tài)演進依次是古代樸實唯物主義、近代形而上學唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義，“不是風動，不是幡動，仁者心動”認為“心靈”是世界的本原，運動是意識的運動，屬于主觀唯心主義觀點，①解除；“人是機器，人的特性的不同，是由其身體確定的”的觀點把物質(zhì)歸結(jié)為原子，具有機械性，形而上學性，屬于近代形而上學唯物主義觀點，②排其次位；“星墜日食，刮風下雨，春生夏長，皆自然變化”反映的詳細物質(zhì)的變更，認為詳細物質(zhì)是世界的本原，屬于古代樸實唯物主義觀點，③排第一位；“客觀實在不依靠于我們的感覺而存在，為我們的感覺所反映”符合辯證唯物主義對客觀實在性的正確解讀，④排第三位。故選C.18.從哲學角度看，“天譴論”這種觀點把某種客觀精神（如上帝、理念、肯定精神等）看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義的觀點，A項符合題意；主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等）夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界都依靠于人的主觀精神。材料體現(xiàn)的是客觀唯心主義，不是主觀唯心主義，B項與題意不符；從哲學角度看，“天譴論”是客觀唯心主義觀點，而不是唯物主義觀點，C、D兩項與題意不符。故選A.19.相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學的斗爭具有從屬的意義。這主要是因為各種辯證法或形而上學的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學體系。辯證法和形而上學要么與唯物主義相結(jié)合，要么同唯心主義相結(jié)合。所以說唯物主義和唯心主義的斗爭是最根本的，辯證法和形而上學的對立則具有從屬意義。故選A.20.“他激勵人們把蘇格拉底的原則運用到生活、工作、學習以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美”，這強調(diào)了哲學的作用，真正的哲學可以使我們正確地看待人生，可以為我們的生活和實踐供應有益的指導，可以啟迪我們在相識和改造世界中不斷創(chuàng)新，①③④符合題意；哲學不供應解決問題的詳細方法，②說法錯誤。故選B.21.依據(jù)所學學問，中國特色社會主義理論體系包含鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，②④符合題意；實事求是、群眾路途、獨立自主，是毛澤東思想的活的靈魂，①③不符合題意。故選C.22.德國古典哲學是馬克思主義哲學的干脆理論，其中主要是費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法，③④符合題意；19世紀的自然科學的發(fā)展，特殊是細胞學說、生物進化論、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律三大發(fā)覺為馬克思主義哲學的產(chǎn)生供應了自然科學前提，①②不符合題意。故選D.23.中世紀的宗教神學，中國的古代哲學都會探討社會的時代問題，但它們的社會功能是從自身階級或階層利益動身，為統(tǒng)治階級服務的。而馬哲則立足社會實踐，更多關(guān)注與無產(chǎn)階級利益相關(guān)的現(xiàn)實問題，指導無產(chǎn)階級去相識和改造世界，所以馬克思主義哲學與以往舊哲學的本質(zhì)區(qū)分以及顯著標記是它是以實踐為基礎的科學性與革命性相統(tǒng)一的哲學，解除③;任何哲學都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，①錯誤。故選C.24.無論是毛澤東哲學思想還是習近平新時代中國特色社會主義哲學思想，都是中國共產(chǎn)黨人集體才智的結(jié)晶，都是科學的世界觀與方法論的統(tǒng)一，②④正確；毛澤東思想不是當代馬克思主義的最新成果，習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，①說法錯誤；毛澤東思想是關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和閱歷總結(jié)，而習近平新時代中國特色社會主義思想則不是，③說法錯誤。故選B.25.馬克思主義哲學也要與時俱進，不是放眼四海而皆準的真理，A項錯誤；馬克思主義哲學是揭示人類社會發(fā)展規(guī)律最科學最徹底最宏大的真理，也會不斷發(fā)展，不能說是哲學發(fā)展的最高形