安徽百校大聯(lián)考2023-2024學(xué)年第一屆高三語文試題

安徽百校大聯(lián)考2023-2024學(xué)年第一屆高三語文試題

及答案解析

2023-2024學(xué)年第一屆安徽百校大聯(lián)考

高三語文

滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼

準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字

跡簽字筆書寫，字體工整、筆跡清晰。

3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)

域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。

4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修

正帶、刮紙刀。

一、現(xiàn)代文閱讀（滿分35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，共19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

法蘭克福的《論不平等》認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)平等并不具有道德性，經(jīng)濟(jì)上的

不平等并不具有道德上的不正當(dāng)性，刻意追求經(jīng)濟(jì)平等不但無益于事，

甚至還會(huì)產(chǎn)生有害的社會(huì)后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出平等主義的

論辯漏洞或邏輯缺陷，展開經(jīng)濟(jì)學(xué)和道德哲學(xué)的精湛分析，并創(chuàng)造性地

賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很多習(xí)以為常但

其實(shí)是錯(cuò)誤性的認(rèn)知，使得其為不平等的辯護(hù)以及關(guān)于平等與尊嚴(yán)等相

關(guān)問題的辨析，獲得了充分的證成。

一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中，平等主義尤其是經(jīng)濟(jì)

平等，具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟(jì)平等是社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志，

平等主義攜手大眾民主闊步前行，勢(shì)不可當(dāng)。但法蘭克福認(rèn)為，追求平

等不等于消除貧困，甚至?xí)a(chǎn)生貧困，而貧困情況下的平等同樣不具有

正當(dāng)性。因此，關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟(jì)上的“充足”，促使貧窮之

人越來越少，富足之人越來越多，“充足主義”才是正道。這樣一來，平

等的道德價(jià)值理念就失去了它的強(qiáng)大吸引力，不平等的污名論也會(huì)得到

某種消解。某種意義上，不平等意味著差距，反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟(jì)發(fā)

展與創(chuàng)新，提高社會(huì)財(cái)富的增加。在思想史上，關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等主義的論

戰(zhàn)，隨著“充足主義”概念的介入，雞同鴨講的悖論可以得到克服，對(duì)立

的兩派在“充足主義”方面能夠獲得長久共識(shí)，即社會(huì)公約數(shù)不是追求

平等也不是追求不平等，而是促進(jìn)社會(huì)的“充足主義”最大化提高，消除

貧困問題導(dǎo)致的社會(huì)乃至個(gè)人的不幸與災(zāi)難。

二是邊際效益問題。關(guān)于平等主義的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)支持理論，來自邊際

效益原理。按照這派理論，由于富人在追求物質(zhì)財(cái)富的邊際心理感受方

面是遞減的，所以，在經(jīng)濟(jì)政策方面要求富人們拿出效益遞減的部分分

配給弱勢(shì)群體，達(dá)致經(jīng)濟(jì)平等，顯然具有道德正當(dāng)性。對(duì)此，法蘭克福認(rèn)

為，這種邊際效益遞減的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是有問題的，誤導(dǎo)了大眾的認(rèn)知和

政府的經(jīng)濟(jì)政策。作者指出，人獲得某種滿足感是一件非常復(fù)雜的事情，

也是一種難以評(píng)估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種

類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富上的某個(gè)門檻，以為

超出了這個(gè)門檻就會(huì)導(dǎo)致富足的感受遞減，是很不實(shí)際的。金錢固然是

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟(jì)上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感的追求，很可能是無

限的。所以，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論依據(jù)。

三是平等的外在價(jià)值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn)，追求平等，

尤其是經(jīng)濟(jì)平等，從來就是理直氣壯的，他們占據(jù)道德話語權(quán)。對(duì)此，法

蘭克福予以強(qiáng)有力的辨析，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的比較價(jià)值，

屬于外在價(jià)值，并不具有內(nèi)在的價(jià)值性。因?yàn)椋^平等與不平等，只是

人們之間相互比較而產(chǎn)生的一種訴求，作為獨(dú)立的自主的個(gè)體，是自由

而完備的，并不需要通過與他人的比較，尤其是經(jīng)濟(jì)層面的比較，而獲

得自己的證成。平等并不具有價(jià)值的優(yōu)先性，不平等也不具有價(jià)值的低

劣性，它們本身與價(jià)值無關(guān)。所以，根據(jù)相對(duì)的非根本性的價(jià)值來制定

的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，都是外在價(jià)值，只有基于人的獨(dú)立本性而成就

的價(jià)值才具有價(jià)值優(yōu)先性。

那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？對(duì)此，作者另辟通道，

形成某種轉(zhuǎn)換，即若把平等轉(zhuǎn)化為尊重，問題就獲得了一定的解決。尊

重問題成為道德價(jià)值論的焦點(diǎn)，在平等與尊重的問題上，尊重比平等更

為根本。如果平等不是糾結(jié)于財(cái)富或經(jīng)濟(jì)上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對(duì)

于個(gè)體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不

平等的話題。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個(gè)人的獨(dú)立自主性，

具有內(nèi)在的價(jià)值屬性。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民權(quán)利資格的尊重問題，遠(yuǎn)比

經(jīng)濟(jì)平等與否更為重要和根本，因此也就具有更高的正當(dāng)性。在法蘭克

?？磥恚降扰c尊重并非截然對(duì)立，而是相互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開兩者

的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路

上，這是《論不平等》的又一理論貢獻(xiàn)。過往的論述大多是通過論證平等

的道德正當(dāng)性，從而導(dǎo)向社會(huì)變革，不是制度上的重大革命，至少也是

福利政府的理性構(gòu)建。作者的論證路徑則相反，它通過揭示平等的外在

價(jià)值性，一方面提出了充足主義的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，正視不平等的并非不

道德屬性；另一方面，則提出一個(gè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價(jià)值

轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，引導(dǎo)人們從反對(duì)不平等，追求平等，過渡到正

視不平等，超越平等與否，從而進(jìn)入多元社會(huì)甚至經(jīng)濟(jì)不平等社會(huì)的彼

此尊重，通過尊重，樹立每個(gè)人的價(jià)值自主性。最深刻的價(jià)值是道德上

的自我完備，是權(quán)利保障，也是維系自己的自由權(quán)利。

誠如作者所指出：把經(jīng)濟(jì)平等視為一種重要的道德價(jià)值和目標(biāo)，實(shí)際

上往往是有害的，但經(jīng)濟(jì)平等也并非毫無意義，它通過某種方式也是可

以重新獲得道德性的，那就是把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實(shí)

現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性。

（摘編自高全喜《超越平等主義》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.法蘭克福在《論不平等》中認(rèn)為經(jīng)濟(jì)平等不具有道德性，如果刻意

追求經(jīng)濟(jì)平等，反而會(huì)產(chǎn)生有害的社會(huì)后果。

B.法蘭克福認(rèn)為，不平等從某種意義上能夠激發(fā)人們從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展與

創(chuàng)新，增加社會(huì)財(cái)富，它比平等作用更重要。

C.人獲得某種滿足感的事情非常復(fù)雜，不能從量上予以劃定；因此，

邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論依據(jù)。

D.法蘭克福認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的比較價(jià)值，并不具有內(nèi)在

的價(jià)值性，這一觀點(diǎn)是對(duì)平等主義道義論的挑戰(zhàn)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.平等主義具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟(jì)平等是社會(huì)進(jìn)步的基本

標(biāo)志，這一觀點(diǎn)與大眾民主思想具有一致性。

B.思想史上關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說各話，但雙方在

“充足主義”概念所主張的觀點(diǎn)上獲得了共識(shí)。

C.法蘭克福反對(duì)根據(jù)平等主義這種非根本性價(jià)值來制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和

福利政策，是因?yàn)樗徽J(rèn)同平等的道德正當(dāng)性。

D.如果把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)

利自主性，經(jīng)濟(jì)平等就有可能重獲道德性。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.貝勃定律：當(dāng)人經(jīng)歷強(qiáng)烈的刺激后，再施予的刺激對(duì)他來說也就變

得微不足道。

B?霍曼斯成功命題：某人的特定行動(dòng)越是常受到獎(jiǎng)勵(lì)，則該人越可能

采取該行動(dòng)。

C.帕累托改進(jìn)：在不減少一方的福利時(shí)，通過改變現(xiàn)有的資源配置提

高另一方的福利。

D.馬斯洛需求層次理論：某一層次需求相對(duì)滿足，會(huì)向高一層次發(fā)展，

形成行為動(dòng)力。

4.第五段圍繞“平等”與“尊重”展開論述，請(qǐng)簡要概括論述的要

點(diǎn)。（4分）

5.“不患寡而患不均”出自《論語》，大意是不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，要

擔(dān)心的是財(cái)富不均；這反映了中國傳統(tǒng)的平等觀。請(qǐng)結(jié)合文本中“充足

主義”的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，共16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

老屋的燈光

許道軍

父親去世后，我就開始特別地照顧母親，雖然那些年，她依舊健壯，

一個(gè)人在家，種植了所有的莊稼，還新開了許多荒地，每年的農(nóng)作物收

成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過父親在世的時(shí)候。但我依舊怕她餓著，怕她凍著，怕她委

屈，總是順著她的脾氣。她現(xiàn)在老了，我在城里給她買了房子，還給她開

了銀行賬戶，存夠她根本用不上的錢，雖然她是文盲，連取錢都不會(huì)。

我時(shí)時(shí)怕她不好，怕她不測(cè)，最怕她死了。這種怕深入骨髓，甚至在

夢(mèng)里，現(xiàn)實(shí)中做的一切，我依舊在做。

事實(shí)上，母親對(duì)我所有的付出絲毫不領(lǐng)情。有一次她明明白白地告訴

我，以后她不用我管，死了也不用。而我在青少年時(shí)期，也曾多次產(chǎn)生報(bào)

復(fù)她的念頭：輟學(xué)，離家出走；或者去當(dāng)兵，戰(zhàn)死沙場(chǎng)；或者出家，斷絕

塵緣。之所以這么想，只是因?yàn)槲沂撬ㄒ坏膬鹤?，毀掉我自己，就是?/p>

絕她的希望。

三十年來，我也不知道為什么要對(duì)她這么好。故鄉(xiāng)人人夸我孝順，這

種道德上的加持，自然給了我鼓勵(lì)。我懊惱自己的軟弱，曾反復(fù)細(xì)數(shù)她

在生活上與工作上帶給我的困擾，試圖形成新的怨恨，稍解我的糾結(jié)。

大舅生前對(duì)我說過，大意是一切可以選擇，母親則不能，但她既然是這

樣的人，我也不必太在意。但我做不到。

有天晚上，我又做了一個(gè)夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)，跟以前做過的無數(shù)次的夢(mèng)有所

不同。

依舊是在夜里。①一片漆黑，比棺材里還黑；一片安靜，比墳地里還

安靜。我奔向村莊，是飛奔，要飛起來，奔向我的老屋。我飛奔至老屋房

前，房子里外漆黑一片。我沖到母親臥室前，既既敲打窗戶，幾乎要將窗

板敲斷。好像過去了許多年，在我已經(jīng)絕望的時(shí)候，屋子里才有個(gè)聲音

發(fā)問：“是誰？”聽到這個(gè)聲音，我感覺“轟”一聲巨響，周遭瞬間安靜

下來，然后自己也突然平靜。我低聲說是我，母親“哦”了一聲，“啪”

拉開電燈，屋子里頓時(shí)亮起昏黃的燈光。她起床抽開大門門栓，看也沒

看我一眼，幾自轉(zhuǎn)身回臥室，繼續(xù)睡覺。她依舊沒有問我為什么深夜回

家，我也沒有問她一個(gè)人在老屋是否害怕，好像什么也沒有發(fā)生，好像

一切都是走程序。只是這次，夢(mèng)醒后一個(gè)念頭突然冒出：我總是抱怨一

次一次趕回老家的辛苦，假如有一天，我在夢(mèng)中回來，老屋里再也沒有

亮起燈光，再也沒有人給我開門，任我喊叫，敲破窗根，天地間只剩下我

一人，獨(dú)自站在無邊的黑夜與荒野，那又如何？在那一刻，我突然明白，

不是我怕

母親害怕，而是我自己害怕；我在夢(mèng)中深夜返回老屋保護(hù)母親，實(shí)際

上我是在尋求母親的保護(hù)。一次一

次地趕回老屋，其實(shí)也是在確證，老屋是否還在，老屋里的燈光是否

能夠依舊亮起。

我們這個(gè)家族人丁不旺，命運(yùn)多舛。大家庭在祖母帶領(lǐng)下，低眉順眼

地過日子，與世無爭，極度隱忍。我母親來自另一個(gè)苦家庭。姥爺性格懦

弱，舅舅不諳人情，母親被迫像男人一樣撐門戶。她嫁過來后，立刻與這

個(gè)家族格格不入。②她從不認(rèn)同“吃虧是?！保皇菃枴盀槭裁词俏摇被?/p>

者“為什么不是我"o她曾獨(dú)自與一個(gè)健壯的族人死磕到底，這個(gè)族人先

后打了我祖父，打了我二叔，也打了我，男人們都忍了，唯有她像憤怒的

獅子，咆哮撕扯，奮不顧身，直到對(duì)方認(rèn)錯(cuò)。

我特別羨慕別的孩子，他們都有那么溫柔的母親，能夠享受那么充分

的母愛。③我生病的時(shí)候，多么期望我的母親能用粗糙的大手撫摸我的

頭；拿到獎(jiǎng)狀的時(shí)候，夸我一聲真聰明；晚上入睡的時(shí)候，能夠在昏黃的

油燈下，和顏悅色地講姥爺姥姥的故事。但這些場(chǎng)景似乎從來沒有出現(xiàn)，

倒是我的耳邊不時(shí)響起她用鋤柄敲我頭的“邦邦”聲。

我希望走出她的管控，擺脫她的陰影，直到一步一步成為另一個(gè)她。

作為母親的反抗者，我最終成為她性格的繼承人。然而這種莫可奈何的

繼承，卻讓我受益無窮，幫我度過許多人生關(guān)卡。之所以能夠多次堅(jiān)持

下來，完全是靠著身上流淌著的一股不管不顧的血性。這種血性，它只

可能來自母親。

當(dāng)我不知不覺走出母親的“威壓”的時(shí)候，明顯感覺到了她的弱小，

尤其在父親去世的那一刻。看到她無助的樣子，我手足無措。一座大山

要傾倒了，我要把它扶起來，然后能夠繼續(xù)依靠。就這樣，我開始竭力保

護(hù)母親。

我的被保護(hù)人-骨子里最依賴的人--我的母親，也感受到了自己的衰

老。一旦失去強(qiáng)悍，失去力量，需要我們保護(hù)的時(shí)候，她感到萬分羞愧。

她接受不了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，為了證明自己還強(qiáng)大，開始變本加厲地折騰，就

像當(dāng)初與鄰居死磕，不讓家人受人欺侮；就像父親去世后她死命地種莊

稼，不讓孤兒寡母受人輕慢。

有一年年三十，我們讓她許個(gè)愿，她想了半天，認(rèn)真地對(duì)我和愛人說：

“我倒是也想多活幾年，但會(huì)拖累你們，丟人現(xiàn)眼，活到七十歲就算了

吧?！?/p>

她突然的“服軟”讓我們措手不及，當(dāng)時(shí)我就淚奔了。現(xiàn)在我正式懇

請(qǐng)：

不要啊，母親，您一定要強(qiáng)大，像過去一樣，不向苦難低頭，不向命

運(yùn)低頭，更不要向您的兒子低頭。您已經(jīng)在夢(mèng)中給他亮了一千次燈，那

就再亮一千零一次；您給他開了一千次門，那就再開一千零一次。

④您在，老屋的燈光就不滅；老屋燈光亮起，他就有家可歸!

（摘編自《上海文學(xué)》2023年第6期）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.父親去世后，“我”之所以特別地照顧母親，既是履行自己作為兒

子的責(zé)任，也是為了改變母親對(duì)“我”毫不領(lǐng)情的現(xiàn)狀。

B.大舅的話其實(shí)話里有話，一方面勸“我”接受現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也隱含有

開導(dǎo)“我”放下道德包袱，不必一味遷就母親的意味。

C.文中交代“我”和母親的家族背景，揭示了造成母親強(qiáng)勢(shì)性格的客

觀原因，也在一定程度上體現(xiàn)了這一性格存在的合理性。

D.母親年老后變本加厲地折騰，很大程度上是接受不了失去力量、需

要保護(hù)的現(xiàn)實(shí)，從中也可以看出母親骨子里的自尊。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①選取“棺材”“墳地”作為類比對(duì)象，渲染了黑夜的沉寂氛

圍，也體現(xiàn)了“我”害怕母親死亡的念頭已經(jīng)深入骨髓。

B.句子②將“為什么是我”與“為什么不是我”并舉，看似矛盾的表

述傳遞出“我”對(duì)母親拒絕“吃虧是福”觀念的不滿。

C.句子③借助鋪排手法和豐富的細(xì)節(jié)，把想象中的溫馨場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)中

母親簡單粗暴的行為對(duì)比，表達(dá)了“我”對(duì)溫柔母愛的渴望。

D.句子④緊扣“老屋的燈光”這一兼有寫實(shí)和象征特點(diǎn)的關(guān)鍵意象,

以兩個(gè)關(guān)系緊湊的復(fù)句收束全文，形象鮮明，情感充沛。

8.作者對(duì)母親的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請(qǐng)梳理概括。（4分）

9.文中關(guān)于“夜回老屋”的夢(mèng)境描寫，有著怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡

要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（滿分35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

子魚①生于戰(zhàn)國之世、長于兵戎之間，然獨(dú)樂先王之道，講習(xí)不倦。

季則謂子魚曰：“丈夫不生則已，生則有云為于世者也。今先生淡泊世

務(wù)，脩無用之業(yè)，當(dāng)身不蒙其榮，百姓不獲其利，竊為先生不取也?！弊?/p>

魚曰：“不如子之言也。武者可以進(jìn)取，文者可以守成。今天下將擾擾

焉，終必有所定。子脩武以助之取，吾脩文以助之守，不亦可乎？“

秦始皇東并，子魚謂其徒叔孫通曰：“子之學(xué)可矣！盍仕乎？"對(duì)日：

“臣所學(xué)于先生者，不用于今，不可仕也。"子魚曰：“子之材能見時(shí)變，

今為不用之學(xué)，殆非子情也。”叔孫通遂辭去，以法仕秦。

（節(jié)選自《孔叢子?獨(dú)治》）

材料二：

叔孫通之降漢，從儒生弟子百馀人，然通無所言進(jìn)，專言諸故群盜壯

士進(jìn)之。弟子皆竊罵曰：“事先生數(shù)歲，幸得從降漢，今不能進(jìn)臣等，專

言大猾，何也？”叔孫通聞之，乃謂曰：“漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧

能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我,我不忘矣?！睗h王拜叔孫通

為博士。

漢五年，已并天下。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功醉或

妄呼拔劍擊柱高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：“夫儒者難與進(jìn)

取，可與守成。臣愿微魯諸生，與臣弟子共起朝儀。"高帝曰：“得無難

乎？”叔孫通曰：“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時(shí)世人情為之節(jié)文

者也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹钜字?，度吾

所能行為之。”於是叔孫通使微魯諸生三十馀人。魯有兩生不肯行，日：

“公所為不合古，吾不行。公往矣，無汁我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒

也，不知時(shí)變?！彼炫c所微三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百馀人為

綿藁②野外。習(xí)之月馀，叔孫通曰：“上可試觀?！鄙霞扔^，使行禮，曰：

“吾能為此?！睗h七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝十月。竟朝置酒，無敢

罐嘩失禮者。於是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！蹦税菔鍖O通為

太常，賜金五百斤。

（節(jié)選自《史記?劉敬叔孫通列傳第三十九》）

［注］①子魚：孔船（前264年？一前208年），字子魚，魯國曲阜

人。秦末儒生，孔子八世孫。②綿藪：拉起繩子表示施禮的處所，立上茅

草代表位次的尊卑。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相

應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3

分）

群臣A飲酒B爭功C醉D或妄呼B拔劍F擊柱G高帝H患之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3

分）

A.樂，指以……為樂，"漁人甚異之”的“異”表示以……為異，兩

者用法相同。

B.易，指容易，與《諫太宗十思疏》“豈取之易而守之難乎”的“易”

詞義不同。

C.進(jìn)取，文中指進(jìn)攻、奪取，與現(xiàn)在所說的“積極進(jìn)取，有所作為”

意思不一樣。

D.左右，指皇帝的侍從，他們?cè)谑鍖O通的指導(dǎo)下在郊外協(xié)同進(jìn)行了新

禮儀的演練。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.季則認(rèn)為子魚修習(xí)于世無用的學(xué)業(yè)對(duì)自己、對(duì)百姓都無益，子魚卻

認(rèn)為天下最終會(huì)趨于安定，自己修習(xí)文事可以穩(wěn)固前人所取得的功業(yè)。

B.叔孫通不推薦跟隨自己的儒生弟子，卻推薦那些舊時(shí)的盜賊壯士,

這讓他的弟子很不滿，在叔孫通的勸說下，他們最終理解了叔孫通。

C.叔孫通知道皇帝越來越討厭朝庭上群臣的放誕無禮，準(zhǔn)備幫助皇帝

制定朝廷上的一些禮儀，但部分儒生認(rèn)為叔孫通辦事方式不合古法。

D.各諸侯王及朝廷群臣參加十月大典時(shí)，從朝見到宴會(huì)的全部過程,

沒有敢大聲說話和行動(dòng)失當(dāng)?shù)娜?，漢高帝對(duì)此很滿意，賞賜了叔孫通。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）子脩武以助之取，吾脩文以助之守，不亦可乎？

（2）漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。

14.叔孫通哪些方面體現(xiàn)了孔叢子對(duì)他“能見時(shí)變”的評(píng)價(jià)？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

送梓州李使君①

王維

萬壑樹參天，千山響杜鵑。

山中一夜雨，樹杪②百重泉。

漢女輸橫布，巴人訟芋田。

文翁③翻教授，不敢倚先賢。

［注］①李使君：李叔明，先任東川節(jié)度使、遂州刺史，后移鎮(zhèn)梓州，

梓州為四川古代政區(qū)名。②樹杪：樹梢。③文翁：漢代廬江人，景帝時(shí)為

蜀郡太守，政尚寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學(xué)宮，培育人才，使巴蜀日漸

開化。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本詩藝術(shù)構(gòu)思新穎奇特，作為送別詩，不寫離愁別恨，不作浮泛客

套之語。

B.詩的首聯(lián)視聽結(jié)合，生動(dòng)描繪萬壑千山中到處是參天的大樹和杜鵑

的啼聲。

C.頸聯(lián)“漢女”“巴人”“槿布”“芋田”等緊扣蜀地特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)

地民風(fēng)淳樸。

D.尾聯(lián)詩人以文翁來比李使君，用典貼切，借以傳達(dá)真誠、殷切的期

望之意。

16.詩的頷聯(lián)與《山居秋暝》中“空山新雨后，天氣晚來秋”同寫山

中之雨，畫面特點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《靜女》中，男子滿心期盼來到城角赴約，女子卻這令

男子焦急不已，””。

2)蘇軾在赤壁賦借

”兩句描繪秋風(fēng)微拂下

的秋江，表現(xiàn)自己怡然平靜的心境。

（3）小文同學(xué)特別喜愛“芙蓉”這一古典意象，她漫步校園，看到

搖曳生姿的一池芙蓉，不禁吟誦起古人的詩詞名句

三、語言文字運(yùn)用（滿分20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，共10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

綠茶的制造，采用高溫殺青，A,制止多酚類化合物的酶性氧化，

保持了綠葉清湯的品質(zhì)特征；黑茶的制造，在破壞酶活性的基礎(chǔ)上，經(jīng)

過渥堆過程，緩慢進(jìn)行自動(dòng)氧化，形成色澤黑褐、湯色黃褐的品質(zhì)特征；

烏龍茶的制造，先利用、后控制多酚氧化酶，形成色青褐、湯金黃、綠葉

紅鑲邊的品質(zhì)特征；紅茶的制造，經(jīng)過發(fā)酵過程，使多酚類化合物充分

氧化，形成紅葉紅湯的品質(zhì)特征。因此，多酚類化合物在不同制法基礎(chǔ)

上的不同氧化程度，是B的物質(zhì)基礎(chǔ)。由此也可以看出，各種茶類

主要是從制造方法的演變而發(fā)展起來的。

各茶類的制造，①從通過鮮葉各種制茶程序到最后干燥，②雖各有特

點(diǎn)，③但不論是制法還是品質(zhì)，在各個(gè)工藝階段都是互相聯(lián)系的，④而

這些聯(lián)系是通過一定的化學(xué)物質(zhì)及其變化規(guī)律為基礎(chǔ)的。⑤在整個(gè)過程

中，⑥所采取的每個(gè)技術(shù)措施，都與茶葉生化密切相聯(lián)。⑦因此，必須研

究化學(xué)、生物化學(xué)與制茶技術(shù)的關(guān)系，⑧充分利用茶葉的生化變化規(guī)律，

⑨使技術(shù)措施具有科學(xué)根據(jù)，⑩因而不斷改進(jìn)制茶技術(shù)，生產(chǎn)出為人們

喜愛的優(yōu)質(zhì)茶葉。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表

達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，共10分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

我這本書只預(yù)備給一些本身已離開了學(xué)校，或始終就無從接近學(xué)校，

還認(rèn)識(shí)些中國文字，置身于文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)以及說謊造謠消息所達(dá)

不到的那種職務(wù)上，而且極關(guān)心全個(gè)民族在空間與時(shí)間下所有的好處與

壞處的人去看。他們真知道當(dāng)前農(nóng)村是什么，想知道過去農(nóng)村有什么，

他們必也愿意從這本書上同時(shí)還知道點(diǎn)世界一小角隅的農(nóng)村與軍人。我

所寫到的世界，即或在他們?nèi)皇且粋€(gè)陌生的世界，然而他們的寬容，

他們向一本書去求取安慰與知識(shí)的熱忱，卻一定使他們能夠把這本書很

從容讀下去的。我并不即此而止，還預(yù)備給他們一種對(duì)照的機(jī)會(huì)，將在

另外一個(gè)作品里，來提到二十年來的內(nèi)戰(zhàn)，使一些首當(dāng)其沖的農(nóng)民，性

格靈魂被大力所壓，失去了原來的樸質(zhì)，勤儉，和平，正直的型范以后，

成了一個(gè)什么樣子的新東西。他們受橫征暴斂以及鴉片煙的毒害，變成

了如何窮困與懶惰！我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)

中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的“活

下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)

是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民

族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)

的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦

笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說不定，也許尚能給他們一種勇

氣同信心！

（摘編自沈從文《邊城》題記）

20.請(qǐng)將文中畫橫線的長句改寫成三個(gè)短句，可以改變語序，少量增

刪詞語，但不得改變?cè)?。?分）

21.文學(xué)作品的措辭或委婉或堅(jiān)決，往往表示不同的態(tài)度，傳達(dá)不同

的意圖。請(qǐng)據(jù)此分析文中的“一定”與“也許”。（4分）

22.下列句子中的引號(hào)，與文中“活下去”“怎樣活下去”用法相同

的一項(xiàng)是（3分）

A.在茫茫的宇宙中，我們的地球是那一顆美麗的藍(lán)色“水球”。

B.鳳嬌好像是大家有意分配給那個(gè)“北京話”的，每次都是她提著籃

子去找他。

C.然而國內(nèi)外都沒有這一先例，甚至有學(xué)者斷言這“不可能”。

D.盡管鐘揚(yáng)對(duì)生活品質(zhì)不講究，但對(duì)于“種子”卻一點(diǎn)也不將就。

四、寫作（滿分60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說，看景不如聽景。但更多的人還是希望到實(shí)地看景。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.B【解析】本題考查理解并分析文章內(nèi)容的能力。

B項(xiàng)“它比平等作用更重要”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。從原文第二段“關(guān)鍵

不是平等與否，而是經(jīng)濟(jì)上的“充足“社會(huì)公約數(shù)不是追求平等也不

是追求不平等，而是促進(jìn)社會(huì)的‘充足主義'最大化提高”可以看出，原

文只是強(qiáng)調(diào)“充足主義”的重要，并沒有比較平等與不平等的重要程度。

2.C【解析】本題考查根據(jù)原文內(nèi)容作合理推斷的能力。

C項(xiàng)“是因?yàn)樗徽J(rèn)同平等的道德正當(dāng)性”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不當(dāng)。依

據(jù)原文第四段，法蘭克福反對(duì)根據(jù)平等主義來制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策,

是因?yàn)椤案鶕?jù)相對(duì)的非根本性的價(jià)值來制定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，都

是外在價(jià)值，只有基于人的獨(dú)立本性而成就的價(jià)值才具有價(jià)值優(yōu)先性”。

3.D【解析】本題考查概括文章論點(diǎn)并選用適當(dāng)論據(jù)的能力。

第三段的主要觀點(diǎn)是邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論依

據(jù)。D項(xiàng)“馬斯洛需求層次理論”對(duì)應(yīng)的正是文本“人獲得某種滿足感是

一件非常復(fù)雜的事情，也是一種難以評(píng)估的感受，不能從量上予以劃定。

它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富

上的某個(gè)門檻，以為超出了這個(gè)門檻就會(huì)導(dǎo)致富足的感受遞減，是很不

實(shí)際的。金錢固然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟(jì)上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感

的追求，很可能是無限的”相關(guān)內(nèi)容，適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀

點(diǎn)。A項(xiàng)“貝勃定律”支持的正是“邊際效益遞減”理論，不適合作為論

據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)。B項(xiàng)“霍曼斯成功命題”認(rèn)為“激勵(lì)”是“行動(dòng)”

以至“成功”的重要因素，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)。C項(xiàng)“帕

累托改進(jìn)”突破了“帕累托最優(yōu)”的零和限制，也不適合作為論據(jù)支撐第

三段主要觀點(diǎn)。

4.①如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)

先性。

②尊重高于平等，在于尊重基于個(gè)人的獨(dú)立自主，具有內(nèi)在價(jià)值屬性。

③平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向尊重。

④把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，樹立個(gè)人的價(jià)值自主性。

【評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)1分，共4分。如有其他答案，只要言之成理，可

酌情給分。

【解析】本題考查概括文章內(nèi)容的能力。

概括文章內(nèi)容是論述文考查重點(diǎn)之一。一般而言，可以考慮以下答題

步驟。第一，分層，并概括層級(jí)大意。根據(jù)文章論述內(nèi)容劃分具體層次，

就本段而言，可以劃分四個(gè)層次：第一層次指出平等與尊重的關(guān)系，尊

重比平等更為根本；第二層次具體論證尊重的內(nèi)在價(jià)值屬性；第三層次

進(jìn)一步指出平等與尊重相互關(guān)聯(lián)，從平等可以開出尊重的路徑；第四層

次總結(jié)論證，認(rèn)為通過尊重，可以樹立每個(gè)人的價(jià)值自主性。第二，根據(jù)

命題要求，確立概括的方向與要點(diǎn)。依據(jù)本題，應(yīng)圍繞“平等”與“尊重”

簡要概括，既要指出“平等”與“尊重”各自的屬性與價(jià)值，也要建立

“平等”與“尊重”之間的關(guān)系，形成答案。

5.①在生產(chǎn)力較為低下的傳統(tǒng)社會(huì)，倡導(dǎo)財(cái)富分配的平均是合理且

積極的平等訴求；②與謀求經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新與發(fā)展的“充足主義”相比，這種過

分強(qiáng)調(diào)平等而忽視財(cái)富充足的思想具有歷史局限性；③我們要努力促進(jìn)

社會(huì)“充足主義”最大化提高，從而消除貧困問題導(dǎo)致的不平等問題。

【評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)2分，共6分。如有其他答案，只要言之成理，可

酌情給分。

【解析】本題考查結(jié)合文章內(nèi)容探究文化現(xiàn)象的能力。

“不患寡而患不均”是中國傳統(tǒng)的平等觀，一向具有道德正當(dāng)性。但

對(duì)照法蘭克福的分析，其中之利弊顯而易見。在傳統(tǒng)社會(huì)，由于生產(chǎn)力

低下，物質(zhì)貧乏，要求平等具有天然的正義性和人道意義。在當(dāng)今社會(huì)，

如果再執(zhí)著于“平等”而忽略“充足”，顯然不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和

諧。考生必須從下面三點(diǎn)考慮問題，答案分別指向：第一，考慮“不患

寡”產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，肯定其正面性；第二，對(duì)照“充足主義”，“不患

寡”的局限性；第三，結(jié)合兩者，對(duì)當(dāng)下有參考或借鑒意義。

6.A【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。

A項(xiàng)中”也是為了改變母親對(duì)我毫不領(lǐng)情的現(xiàn)狀”屬于強(qiáng)加關(guān)聯(lián)，不

合文意。

7.B【解析】本題考查鑒賞文章語句的能力。

B項(xiàng)中“看似矛盾的表述傳遞出“我'對(duì)母親拒絕“吃虧是福”觀念

的不滿”于文無據(jù)。畫線句強(qiáng)調(diào)母親以個(gè)人利害為行事標(biāo)準(zhǔn)，拒絕“吃虧

是福”的觀念，并不能從中看出“我”的態(tài)度。

8.①少年時(shí)，反感母親對(duì)自己的“威壓”，心有怨恨甚至產(chǎn)生報(bào)復(fù)

念頭。

②成年后，對(duì)母親情感糾結(jié)，努力孝順母親內(nèi)心卻難以釋懷。

③歷經(jīng)坎坷后，感謝母親，繼承母親不管不顧的血性讓自己度過許多

人生關(guān)卡。

④當(dāng)下，體諒母親，竭力保護(hù)母親，并期待母親永恒的保護(hù)。

【評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)1分，共4分。如有其他答案，只要言之成理，可

酌情給分。

【解析】本題考查梳理情感脈絡(luò)、概括情感內(nèi)涵的能力。

文章并沒有按正常時(shí)間順序依次呈現(xiàn)作者對(duì)母親的情感變化過程，學(xué)

生需要對(duì)文章內(nèi)容加以梳理，大體按照“我”從青少年時(shí)期到成人階段

再到現(xiàn)在的順序梳理相關(guān)內(nèi)容，并分析概括其中蘊(yùn)含的情感。

9.①夢(mèng)境描寫把復(fù)雜的內(nèi)心世界情境化，折射出“我”對(duì)母親微妙

復(fù)雜的情感，擔(dān)心牽掛又心存嫌隙。②“夢(mèng)回老屋”是“我”對(duì)母親情感

態(tài)度轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，夢(mèng)醒后“我”意識(shí)到內(nèi)心深處對(duì)母親的依賴。③夢(mèng)境與

現(xiàn)實(shí)相互照應(yīng)，虛實(shí)結(jié)合，錯(cuò)落有致，使得敘事更有波瀾，行文更有張

力。

【評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)2分，共6分。如有其他答案，只要言之成理，可

酌情給分。

【解析】本題考查欣賞文學(xué)作品表達(dá)效果的能力。

表達(dá)效果題作答要兼顧內(nèi)容與形式，注意在整體中把握局部。其一，

要梳理這部分夢(mèng)境描寫的具體內(nèi)容，分析夢(mèng)境與情感表達(dá)的關(guān)系，文中

寫“我”急切地奔回老屋，表現(xiàn)出對(duì)母親的牽掛擔(dān)心，在夢(mèng)中見面后又形

同陌路，寫出了母子間的心理隔閡，折射出“我”對(duì)母親微妙復(fù)雜的情

感，作者借助夢(mèng)境描寫把復(fù)雜的內(nèi)心世界形象地展示出來。其二，要關(guān)

注這段夢(mèng)境描寫所處的位置，結(jié)合上下文語境分析夢(mèng)境描寫的功能，夢(mèng)

醒后“我”意識(shí)到內(nèi)心深處對(duì)母親的依賴，正是這一認(rèn)知促成了“我”對(duì)

母親情感態(tài)度的重大轉(zhuǎn)變；其三，要從整體上把握文章的敘事特色和行

文節(jié)奏，全文敘寫母子之間的關(guān)系大部分為寫實(shí)，中間穿插“夜回老屋”

的夢(mèng)境描寫，虛實(shí)相生，有起有伏，使得敘事節(jié)奏有變化，行文更有張

力。

10.CEG【評(píng)分細(xì)則】每涂對(duì)一處給1分，共3分，涂四處及以上不

得分。

【解析】本題考查文言文斷句的能力。

本句整體句意為：”群臣在朝廷飲酒作樂爭論功勞，醉了有的狂呼亂

叫，甚至拔出劍來坎削庭中立柱，高帝為這事感到頭疼?！本渲械摹叭?/p>

臣”“高帝”兩個(gè)名詞分別是兩小句的主語，而“飲酒爭功”“醉或妄呼”

“拔劍擊柱”是三個(gè)并列的短語，表述群臣的不同行為。所以，原文標(biāo)點(diǎn)

為：群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。

11.B【解析】本題考查理解文言實(shí)詞在文中的意義、用法的能力。

A項(xiàng)“樂先王之道”的“樂”為形容詞的意動(dòng)用法，句意是“以先王

之道為樂”，即“喜歡先王之道”；而“漁人甚異之”的“異”也是形容

詞意動(dòng)用法，句意為“漁人甚以之為異”，即“漁人對(duì)這件事感到很奇

怪”，“樂”“異”兩者用法相同，故A正確。C項(xiàng)“進(jìn)取”在文中的意

思是“進(jìn)攻、奪取”，并不是現(xiàn)在所說的“積極進(jìn)取，有所作為"意思，

是古今異義詞，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)“左右”意為“皇帝的侍從”，聯(lián)系上

下文可以看出，“他們?cè)谑鍖O通的指導(dǎo)下在郊外協(xié)同進(jìn)行了新禮儀的演

練”也是符合文意的，故D正確。B項(xiàng)“為簡易”的“易”是“容易”的

意思；《諫太宗十思疏》“豈取之易而守之難乎”的“易”也是“容易”

的意思，兩者詞義相同，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。

12.B【解析】本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析綜合能力，重點(diǎn)在于

篩選文中的信息、準(zhǔn)確理解相關(guān)信息。B項(xiàng)不符合文意。鎖定材料二第一

段的關(guān)鍵信息，可以看出“叔孫通不推薦跟隨自己的儒生弟子，卻推薦

那些舊時(shí)的盜賊壯士，這讓他的弟子很不滿”是符合文意的，而“在叔孫

通的勸說下，他們最終理解了叔孫通”于文無據(jù)，屬無中生有。

13.（1）你修習(xí)武事去幫助他們奪取天下，我修習(xí)文事來幫助他們

穩(wěn)固長久，不也是可以的嗎？

【評(píng)分細(xì)則】譯出大意給2分；“脩”與“不亦...........乎”句

式兩處，每譯對(duì)一處給1分。

（2）漢王正在冒著利箭堅(jiān)石爭奪天下，各位儒生難道能搏斗嗎？所

以我先推薦能斬將奪旗的勇士?！驹u(píng)分細(xì)則】譯出大意給2分；“寧”

“搴”兩處，每譯對(duì)一處給1分。

【解析】本題考查考生對(duì)文言文的理解和翻譯的能力。

翻譯句子首先要確定每個(gè)句子中的重點(diǎn)詞語并能準(zhǔn)確翻譯，再結(jié)合句

式等知識(shí)流暢表達(dá)。（1）“脩”通"修”字，意為“修習(xí)”，這需要結(jié)

合上下文進(jìn)行推測(cè);“不亦....呼”為固定句式，譯為“不也......嗎”，

這個(gè)句式關(guān)聯(lián)教材，是考生比較熟悉的“不亦說乎”等內(nèi)容的遷移運(yùn)用。

（2）“寧”表反問語氣，可譯為“難道”，這是教材中常見的義項(xiàng)?！板骸?/p>

這一實(shí)詞需要根據(jù)造字法與上下文進(jìn)行推測(cè)，意為“奪取”。

14.①放棄儒家之學(xué)，選擇憑借法家之學(xué)到秦國做官。②漢王爭奪天

下時(shí)，選擇推薦勇士幫助漢王平定天下。③漢高帝統(tǒng)一全國后，糅合古

法與秦法，帶領(lǐng)儒士制定適合漢的禮儀。

【評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)1分，共3分。只要言之成理，可酌情給分。

【解析】本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理、分析、概括能力，重點(diǎn)在

于整合相關(guān)信息，準(zhǔn)確概括信息。

根據(jù)題干，此題有兩部分構(gòu)成，一是明確''能見時(shí)變”的意思，“能

見時(shí)變”是指叔孫通具備隨機(jī)應(yīng)變的才能，能夠準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展的趨

勢(shì)。二是結(jié)合材料一、材料二梳理材料，篩選出符合要求的事件，再結(jié)合

題干要求用簡練的語言加以概括。材料一主要敘述在子魚勸說之后，叔

孫通清醒認(rèn)識(shí)到儒家之學(xué)在當(dāng)時(shí)是無用之學(xué)，于是選擇憑借法家之學(xué)到

秦國做官，這件事體現(xiàn)了他“能見時(shí)變”的特點(diǎn)。材料二中主要敘述了兩

件事，第一件事是叔孫通在漢王尚未統(tǒng)一天下時(shí)，他不推薦跟隨自己的

儒士，反而推薦勇士，因?yàn)楹笳吒欣趲椭鷿h王奪取天下；第二件事

是漢王統(tǒng)一天下后深為群臣無視禮法所擾，叔孫通提出重新制定朝廷禮

法，并根據(jù)漢王要求在儒家禮法的基礎(chǔ)上作了簡化。這兩件事也都能很

好地體現(xiàn)他“能見時(shí)變”的特點(diǎn)。

【參考譯文】

材料一：

在從事這些無用之學(xué)，恐怕不是你的本意?！笔鍖O通于是向先生告辭

離去，憑借法家之學(xué)到秦國做官。

材料二：

當(dāng)初，叔孫通投降漢王時(shí)，跟隨的儒生弟子有一百多人，可是叔孫通

從來不說推薦他們的話，而專門推薦那些舊時(shí)的盜賊壯士。儒生弟子們

都暗地罵他道：“奉事先生幾年，幸好能跟他投降漢王，如今不能推薦我

們，卻專門稱道特別奸狡的人，為什么？”叔孫通聽到罵他的話，就對(duì)儒

生們說：“漢王正在冒著利箭堅(jiān)石爭奪天下，各位儒生難道能搏斗嗎？

所以我先推薦能斬將奪旗的勇士。各位姑且等等我，我不會(huì)忘記你們的。”

漢王任命叔孫通做博士。

漢高帝五年，天下已經(jīng)統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)漢高帝把秦朝的那些嚴(yán)苛的儀禮法

規(guī)全部取消，只是擬定了一些簡單易行的規(guī)矩。群臣在朝廷飲酒作樂爭

論功勞，醉了有的狂呼亂叫，甚至拔出劍來砍削庭中立柱，高帝為這事

感到頭疼。叔孫通知道皇帝愈來愈討厭這類事，就勸說道：“那些儒生很

難為您進(jìn)攻奪取，可是能夠幫您保守成果。我希望征召魯?shù)氐囊恍┤?/p>