河南省南陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含答案解析）

南陽(yáng)市2023年秋期高中一年級(jí)期終質(zhì)量評(píng)估語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：前段時(shí)間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無(wú)疑是一件好事?？珊洗宀⒕雍?，對(duì)一些群眾而言，“人住進(jìn)了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說(shuō)明，合村并居不是簡(jiǎn)單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，鄉(xiāng)土性是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的本質(zhì)特色。中國(guó)人素來(lái)就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國(guó)文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。不管是被動(dòng)的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實(shí)。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國(guó)大約擁有360萬(wàn)座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬(wàn)。長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評(píng)估，中國(guó)每天大約有80到100個(gè)村莊消失。一旦村莊消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承。合村并居過(guò)程中，如果村子里的祠堂被簡(jiǎn)單拆掉，那真的可能會(huì)祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。面臨同樣命運(yùn)的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，可能會(huì)一并了之、一拆了之。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時(shí)，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價(jià)值，是通過(guò)老房子與歷史進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)。不幸的是，合村并居過(guò)程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢(qián)值”（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）和“顏值”（景觀價(jià)值）的開(kāi)發(fā)，而忽略了“文值”（文化價(jià)值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計(jì)房子，樓越蓋越高，可原來(lái)各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國(guó)風(fēng)格改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補(bǔ)丁”“美國(guó)碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。追求更好的物質(zhì)生活條件是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實(shí)選擇。只不過(guò)，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習(xí)俗、文化、歷史等也都會(huì)隨之改變。因此，合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中廣泛存在的一個(gè)文化悖論。（摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》）材料二：鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無(wú)論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形。中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過(guò)分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來(lái)比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個(gè)地方一代一代的積起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏遠(yuǎn)。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.合村并居是鄉(xiāng)村振興的重要舉措，有利于整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。B.村莊一旦消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶將失去依托，孝祖敬親的傳統(tǒng)可能就因此斷裂。C.將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，關(guān)注合村并居中經(jīng)濟(jì)價(jià)值和景觀價(jià)值是得不償失的。D.農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，追求更好的物質(zhì)生活條件是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.馮驥才評(píng)估中國(guó)每天至少有80個(gè)村莊消失，這是被動(dòng)的合村并居和自然的城市化進(jìn)程的結(jié)果。B.丟棄鄉(xiāng)土文化特色，只是一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，就不能讓搬入新居的村民擁有踏實(shí)的幸福感。C.中國(guó)大多的農(nóng)民是聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有只有一戶人家的小社區(qū)這種情形。D.在中國(guó)鄉(xiāng)村里，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，這是一個(gè)“熟悉”的沒(méi)有陌生人的社會(huì)。3.下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項(xiàng)是（）A.祠堂是供奉與祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所，具有很重要的歷史價(jià)值，因此要大力興建。B.對(duì)農(nóng)村現(xiàn)存的無(wú)人居住的老舊危房，為避免其倒塌給村民帶來(lái)危險(xiǎn)，可予以拆除。C.對(duì)于那些因合并而消失的村子，可以幫其編寫(xiě)村史村志，有條件的可以建村史館。D.陜西省安康市譚壩鎮(zhèn)借助發(fā)展民宿的契機(jī)，對(duì)村子里的老房子進(jìn)行保護(hù)性的改造。4.近日，我市就合村并居如何開(kāi)展面向社會(huì)征集意見(jiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料給出幾條建議。5.結(jié)合材料二，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括中國(guó)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的特點(diǎn)?！敬鸢浮?.C2.C3.A4.①合村并居不能是簡(jiǎn)單的物理遷移，應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。②尊重中國(guó)人安土重遷、聚村而居的習(xí)慣傳統(tǒng)。③盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑和具有歷史價(jià)值的古建筑或古民居。④要多關(guān)注“文值”（文化價(jià)值）的保育，要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園。5.①聚居一處（聚村而居）；②熟人社會(huì)；③人口不流動(dòng)（人與人在空間的排列關(guān)系上是孤立和隔膜的）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“關(guān)注合村并居中經(jīng)濟(jì)價(jià)值和景觀價(jià)值是得不償失的”表述有誤。原文“不幸的是，合村并居過(guò)程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中‘錢(qián)值’（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）和‘顏值’（景觀價(jià)值）的開(kāi)發(fā)，而忽略了‘文值’（文化價(jià)值）的保育”，可見(jiàn)原文是“過(guò)分”關(guān)注，選項(xiàng)缺少了限制語(yǔ)；原文沒(méi)有談到“得不償失”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“每天至少有80個(gè)村莊消失”表述有誤，原文是“中國(guó)每天大約有80到100個(gè)村莊消失”；B.“就不能”表述有誤，原文是“也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感”；D.“在中國(guó)鄉(xiāng)村里，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，這是一個(gè)‘熟悉’的沒(méi)有陌生人的社會(huì)”錯(cuò)，原文“假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)”，可見(jiàn)是一種假設(shè)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料認(rèn)為：“合村并居”是為了整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平；合村并居不是簡(jiǎn)單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。A.“因此要大力興建”表述有誤，原文“合村并居過(guò)程中，如果村子里的祠堂被簡(jiǎn)單拆掉，那真的可能會(huì)祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了”，可見(jiàn)祠堂不能簡(jiǎn)單拆除，要保留孝親敬祖的地方。但并非要大力興建。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①根據(jù)材料一“合村并居不是簡(jiǎn)單的‘拆舊房、建新居’的物理遷移，它還應(yīng)包含‘人心搬遷’‘文脈傳承’等軟性內(nèi)容”可知，合村并居不能是簡(jiǎn)單的物理遷移，還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。②根據(jù)材料一“中國(guó)人素來(lái)就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國(guó)文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間”可知，要尊重中國(guó)人安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。③根據(jù)材料一“一旦村莊消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承”可知，要盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，傳承中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶。④根據(jù)材料一“更多關(guān)注合村并居中‘錢(qián)值’(經(jīng)濟(jì)價(jià)值)和‘顏值’(景觀價(jià)值)的開(kāi)發(fā)，而忽略了‘文值’(文化價(jià)值)的保育”“丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感”可知，要多關(guān)注“文值”(文化價(jià)值)的保育，要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“大多的農(nóng)民是聚村而居”可概括出：聚居一處（聚村而居）；②由“假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)”可概括出：熟人社會(huì)；③由“我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏遠(yuǎn)”可概括出：人口不流動(dòng)（人與人在空間的排列關(guān)系上是孤立和隔膜的）。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？麍@李沐心這塊勉強(qiáng)可以稱得上耕地的地塊，處在一條東西方向的河川北岸，形狀順從了雨季河流的切割?？此请[忍的樣子，想必曾經(jīng)不可避免地遭受過(guò)山洪的蹂躪，從陡坎斷面清清楚楚地看出幾十公分厚的土層下覆蓋著深不見(jiàn)底的砂礫。但盡管如此，它依然是這里的耕地。每年春天，農(nóng)人一樣要精細(xì)耕作，像是伺候一個(gè)產(chǎn)婦那樣悉心。在他們投向土地的每一粒種子中，都充滿了希冀，盼它們?cè)陲L(fēng)調(diào)雨順的年景中長(zhǎng)大，然后慢慢成熟。厚道的土地雖然耕土瘠薄了些，但她既已懷就了農(nóng)人的種子，就決意不能虧待他們。在雨水和陽(yáng)光的配合下，竭盡心力地把那些種子焐熱，催芽，再鼓勵(lì)它們從自我的懷抱中掙脫出去，見(jiàn)陽(yáng)光，經(jīng)風(fēng)雨，去報(bào)答與土地相濡以沫的農(nóng)人。萬(wàn)物的發(fā)生似乎都是一樣，是從一粒種子開(kāi)始的。就在谷雨剛剛過(guò)去的今天，在這塊土地上，正在上演一場(chǎng)古老的“活劇”，這是一個(gè)晴朗的早晨，土地從長(zhǎng)夜中蘇醒，山麓開(kāi)始泛青，一對(duì)農(nóng)民夫婦開(kāi)始了與土地交流。他們一前一后默契地配合著，平靜且堅(jiān)韌，丈夫扛著犁轅，妻子把扶著犁鏵，艱難地把土地一條一條地劃開(kāi)。這樣的場(chǎng)景，在機(jī)械化的今天已經(jīng)很難見(jiàn)到了，它是農(nóng)耕歷史的活態(tài)化石，早該歸于博物館里。但今天看來(lái)不免有些心酸。這對(duì)夫婦不是在為我們演示農(nóng)耕文明的起源與發(fā)展，而是要從這塊土地上獲得生活的營(yíng)養(yǎng)。（1）土地被一壟壟地剖開(kāi)后，妻子將一粒?？ǚN子不遠(yuǎn)不近地撒了進(jìn)去，手起手落的剎那，竟沒(méi)有一粒被拋在壟外?？ǚN子?xùn)|倒西歪地躺在地壟里，等待一場(chǎng)春雨的催生。種子被撒到地里后要等待一段時(shí)間，土地似乎恢復(fù)了平靜，那種古老的種植方式也暫時(shí)被收藏起來(lái)。這段時(shí)間，我們天天從省道上經(jīng)過(guò)，卻漸漸忘記了土層下面的種子，而更加關(guān)注田邊那些粉嫩的杏花，一天一個(gè)樣子地開(kāi)放。但是，土地的平靜是表面的。就像那對(duì)夫婦，雖然沒(méi)有再出現(xiàn)在這塊土地中，但那些種子已經(jīng)在他們的心底開(kāi)始復(fù)活一樣，在土地的表層下面，所有葵花種子都從冬眠中醒了過(guò)來(lái)，在一場(chǎng)春雨的浸潤(rùn)下開(kāi)始吸脹、膨發(fā)。（2）腫腫的，大大的，相互推搡擠占著地下空間。長(zhǎng)成胚芽后奮力擠出了地面。除了那對(duì)夫婦，種子演變的聲勢(shì)對(duì)于其他人而言，都是悄然無(wú)聲毫無(wú)感覺(jué)的，盡管它們?cè)谄仆恋膭x那，迎逢了滾動(dòng)的春雷。但在農(nóng)夫的心里，種子的萌發(fā)過(guò)程就是一次莊嚴(yán)的祭禮，無(wú)數(shù)生命開(kāi)始鮮活，遙遠(yuǎn)的希望露出曙光?？缃K于不負(fù)時(shí)節(jié)，在陽(yáng)光和雨水的滋潤(rùn)下出落得俊秀挺拔。它們目不轉(zhuǎn)睛旁若無(wú)人，它們樂(lè)此不疲，即使陰云蔽日，也能循著太陽(yáng)的軌跡從東到西地?fù)u移。在這條川道上，它們的綻放成了這個(gè)時(shí)節(jié)最美的風(fēng)景。春耕以后的土地，大致沒(méi)有兩樣，但幾天不見(jiàn)就像換了新裝，尤其盛夏雨水的輪番登場(chǎng)，卻已經(jīng)把萬(wàn)物潑成了綠色。在省道上騎行，哪還能分得清楚其中物種的不同。但葵園卻奪人眼目地跳了出來(lái)，也使得那對(duì)農(nóng)民夫婦春耕的場(chǎng)景重又浮現(xiàn)眼前，他們極其平常的種植已成為別人眼中的風(fēng)景，他們賴以生存的土地，卻變成游客的樂(lè)園。白裙紫帶在黃花綠葉間飄舞，綠綺絳紈于蝶舞蜂飛中燦爛，原本樸素的田園在這盛夏時(shí)節(jié)因了省道的溝通而繁華生色，但這里唯獨(dú)少了他們的身影。他們此時(shí)，在這個(gè)農(nóng)閑的時(shí)節(jié)應(yīng)該適有閑情，坐在村邊的空地上靜聽(tīng)鳥(niǎo)叫蟬鳴，或是臉上蓋著一頂泛黑的草帽做做白日美夢(mèng)，也不管葵花長(zhǎng)成什么樣子，任其與那些女人在烈日下?tīng)?zhēng)芳斗艷。他們深諳葵園的繁華只不過(guò)是季節(jié)中的一抹丹曦，怎能抵得過(guò)金秋田園的斑斕？在他草帽下的金夢(mèng)中，早已是一片豐收的景象。中秋一過(guò)，葵園埂上的各色野菊花開(kāi)得正盛，但葵花卻漸漸蒼老下去，大部分葵葉已經(jīng)泛黃打卷，靠近地面的葉子干枯得在秋風(fēng)中嘩嘩作響?？ǔ墒炝耍某蛟缫言谀骋粫r(shí)刻固定在了東方，沒(méi)有了傾陽(yáng)的激情，只有向地的沉默，它因承受不住葵花盤(pán)的重力而垂首大地，既以飽滿的果實(shí)回饋了農(nóng)人，又以固定的方向記錄著歲月，更以感恩的情懷向大地致以崇高的敬禮！幾天以后，那對(duì)農(nóng)民夫婦出現(xiàn)在了葵園。丈夫穿了一身綠色迷彩服，妻子上著暗紅色罩衣，下著深藍(lán)色褲子，竟然都還是春耕時(shí)的裝束，好像他們一直未曾離開(kāi)過(guò)葵園，他們面頰緋紅又暗含喜悅，雙雙手執(zhí)鐮刀，就像當(dāng)年開(kāi)犁一樣，步履穩(wěn)健地走向葵園。這是他們自己的葵園，他們只有站在自己的土地上，才有更足的底氣和自信。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)（）A.文章寫(xiě)種子“報(bào)答與土地相濡以沫的農(nóng)人”，將種子、土地、農(nóng)人關(guān)聯(lián)在一起，寫(xiě)出了三者如紐帶般不可分割的情感聯(lián)系。B.文章認(rèn)為在葵園土地上演的古老的“活劇”，今天看來(lái)“不免有些心酸”，揭示農(nóng)人生產(chǎn)和生存的環(huán)境，體現(xiàn)出人文情懷。C.文章寫(xiě)葵花老去、葵葉干枯，承受不住重力而垂首大地，流露出向日葵走到了生命盡頭的傷感之情。D.文章結(jié)尾寫(xiě)農(nóng)民夫婦收獲時(shí)的情景，既寫(xiě)出了他們對(duì)農(nóng)耕生活的堅(jiān)守，又含蓄地表達(dá)了對(duì)他們的贊美。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭用大量的筆墨寫(xiě)土地的貧瘠，欲揚(yáng)先抑，寫(xiě)出葵種生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣，也為下文做鋪墊。B.畫(huà)橫線部分（1）連續(xù)用了多個(gè)動(dòng)詞，以生動(dòng)的細(xì)節(jié)凸顯栽種動(dòng)作的嫻熟和作者觀看勞作時(shí)的心酸。C.畫(huà)橫線部分（2）運(yùn)用比擬的手法，賦予葵花種子人格化的特征，表達(dá)它們想要破土而出的急切。D.文章采用記敘、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式，句式靈活，感情深沉真摯，使文章內(nèi)容豐富而有內(nèi)涵。8.請(qǐng)結(jié)合文本，從葵的不同生長(zhǎng)階段來(lái)分析農(nóng)人的心理變化過(guò)程。9.請(qǐng)結(jié)合文本，從景和情的角度分析“葵園”的豐富意蘊(yùn)。【答案】6.C7.B8.①谷雨剛過(guò)，播撒葵種，農(nóng)人內(nèi)心平靜且堅(jiān)韌；②春雨洗禮，葵種萌芽，農(nóng)人內(nèi)心萌發(fā)希望，充滿期待；③盛夏時(shí)節(jié)，葵花盛開(kāi)，農(nóng)人悠閑自信與對(duì)豐收的渴望；④中秋過(guò)后，葵花成熟，農(nóng)人豐收的喜悅與內(nèi)心的踏實(shí)。9.景：①葵園是葵種生存生長(zhǎng)的環(huán)境，從萌芽到成熟，在葵園中展現(xiàn)不同景觀；②葵園是農(nóng)人勞作的場(chǎng)地，從播種到收獲，烙印農(nóng)人辛勤勞作的場(chǎng)景。情：①葵園是將種子和農(nóng)人交織在一起的場(chǎng)所，孕育滋養(yǎng)生命，是農(nóng)人精神寄托的園地；②葵園是對(duì)腳踏實(shí)地、勞有所獲的贊美，更是對(duì)堅(jiān)韌向上的生命力量的謳歌。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“流露出向日葵走到了生命盡頭的傷感之情”錯(cuò)。向日葵成熟了，這是農(nóng)人的收獲，也是作者極力贊美的景象，通過(guò)向日葵的成熟表達(dá)豐收的喜悅和作者的贊美之情。沒(méi)有“走到了生命盡頭的傷感之情”。故選C。7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。B.“凸顯……作者觀看勞作時(shí)的心酸”有誤，描寫(xiě)的是勞動(dòng)的嫻熟，表達(dá)對(duì)辛勤勞動(dòng)的尊敬。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括情節(jié)、分析人物心理變化的能力?！熬驮诠扔陝倓傔^(guò)去的今天，在這塊土地上，正在上演一場(chǎng)古老的‘活劇’，這是一個(gè)晴朗的早晨，土地從長(zhǎng)夜中蘇醒，山麓開(kāi)始泛青，一對(duì)農(nóng)民夫婦開(kāi)始了與土地的‘親熱’”，這是描寫(xiě)谷雨剛過(guò)，農(nóng)民夫婦播撒葵種；“他們一前一后默契地配合著，平靜且堅(jiān)韌”，寫(xiě)出他們的心理，內(nèi)心平靜且堅(jiān)韌；“在土地的表層下面，所有葵花種子都從冬眠中醒了過(guò)來(lái)，在一場(chǎng)春雨的浸潤(rùn)下開(kāi)始吸脹、膨發(fā)”，這是寫(xiě)春雨洗禮，葵種萌芽；“在農(nóng)夫的心里，種子的萌發(fā)過(guò)程就是一次莊嚴(yán)的祭禮，無(wú)數(shù)生命開(kāi)始鮮活，遙遠(yuǎn)的希望露出曙光”，寫(xiě)農(nóng)人內(nèi)心萌發(fā)希望，充滿期待；“它們目不轉(zhuǎn)睛旁若無(wú)人，它們樂(lè)此不疲，即使陰云蔽日，也能循著太陽(yáng)的軌跡從東到西地?fù)u移。在這條川道上，它們的綻放成了這個(gè)時(shí)節(jié)最美的風(fēng)景”，這是描寫(xiě)盛夏時(shí)節(jié)，葵花盛開(kāi)；“他們此時(shí)，在這個(gè)農(nóng)閑的時(shí)節(jié)應(yīng)該適有閑情，坐在村邊的空地上靜聽(tīng)鳥(niǎo)叫蟬鳴，或是臉上蓋著一頂泛黑的草帽做做白日美夢(mèng)”“他們深諳葵園的繁華只不過(guò)是季節(jié)中的一抹丹曦，怎能抵得過(guò)金秋田園的斑斕？在他草帽下的金夢(mèng)中，早已是一片豐收的景象”，寫(xiě)農(nóng)人悠閑自信與對(duì)豐收的渴望；“中秋一過(guò)……葵花成熟了，它的朝向早已在某一時(shí)刻固定在了東方，沒(méi)有了傾陽(yáng)的激情，只有向地的沉默”，這是描寫(xiě)中秋過(guò)后，葵花成熟；“他們面頰緋紅又暗含喜悅，雙雙手執(zhí)鐮刀，就像當(dāng)年開(kāi)種一樣，步履穩(wěn)健地走向葵園”“這是他們自己的葵園，他們只有站在自己的土地上，才有更足的底氣和自信”，寫(xiě)農(nóng)人豐收的喜悅與內(nèi)心的踏實(shí)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題作用、探究作品意蘊(yùn)能力。先看景與“葵園”的關(guān)系。文章描寫(xiě)了葵種從萌芽到成熟，在葵園中展現(xiàn)不同景觀。谷雨時(shí)節(jié)，播撒葵種，“土地被一壟壟地剖開(kāi)后……葵花種子?xùn)|倒西歪地躺在地壟里，等待一場(chǎng)春雨的催生”；春雨洗禮，葵苗出土，“遙遠(yuǎn)的希望露出曙光?？缃K于不負(fù)時(shí)節(jié)，在陽(yáng)光和雨水的滋潤(rùn)下出落得俊秀挺拔”；盛夏時(shí)節(jié)，葵花盛開(kāi)，“它們目不轉(zhuǎn)睛旁若無(wú)人，它們樂(lè)此不疲，即使陰云蔽日，也能循著太陽(yáng)的軌跡從東到西地?fù)u移。在這條川道上，它們的綻放成了這個(gè)時(shí)節(jié)最美的風(fēng)景”；中秋過(guò)后，葵花成熟，“大部分葵葉已經(jīng)泛黃打卷，靠近地面的葉子干枯得在秋風(fēng)中嘩嘩作響。葵花成熟了”。可見(jiàn)葵園是葵種生存生長(zhǎng)的環(huán)境，展現(xiàn)了葵花不同生長(zhǎng)時(shí)期的景觀。同時(shí)，葵園也是農(nóng)人勞作場(chǎng)地，從播種到收獲，烙印農(nóng)人辛勤勞作的場(chǎng)景。春天開(kāi)始播種，“丈夫扛著犁轅，妻子把扶著犁鏵，艱難地把土地一條一條地劃開(kāi)”“土地被一壟壟地剖開(kāi)后，妻子將一粒?？ǚN子不遠(yuǎn)不近地撒了進(jìn)去”，秋天開(kāi)始收獲，“他們面頰緋紅又暗含喜悅，雙雙手執(zhí)鐮刀，就像當(dāng)年開(kāi)種一樣，步履穩(wěn)健地走向葵園”。可見(jiàn)葵園也展現(xiàn)了農(nóng)人勞作的情景。再看情與“葵園”的關(guān)系?？麍@是農(nóng)人勞動(dòng)和收獲的場(chǎng)地，他們?cè)谶@里辛勤勞作，也在這里收獲果實(shí)，文章通過(guò)描寫(xiě)他們的勞作“丈夫扛著犁轅，妻子把扶著犁鏵，艱難地把土地一條一條地劃開(kāi)”，以及他們收獲的喜悅“他們面頰緋紅又暗含喜悅，雙雙手執(zhí)鐮刀，就像當(dāng)年開(kāi)種一樣，步履穩(wěn)健地走向葵園”，傳達(dá)出這樣的主題，只有經(jīng)過(guò)腳踏實(shí)地的辛勤的勞作，才能收獲美好的果實(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，農(nóng)人播下種子，就播下了希望，葵園不僅是農(nóng)人勞作的場(chǎng)地，更是他們精神的寄托園地。以“葵園”為題，是對(duì)腳踏實(shí)地、勞有所獲的贊美。同時(shí)，葵園也是種子破土生長(zhǎng)的地方，種子“相互推揉擠占著地下空間。長(zhǎng)成胚芽后奮力擠出了地面”，“它們?cè)谄仆恋膭x那，迎逢了滾動(dòng)的春雷”“葵苗終于不負(fù)時(shí)節(jié)，在陽(yáng)光和雨水的滋潤(rùn)下出落得俊秀挺拔。它們目不轉(zhuǎn)睛旁若無(wú)人，它們樂(lè)此不疲，即使陰云蔽日，也能循著太陽(yáng)的軌跡從東到西地?fù)u移”“在這條川道上，它們的綻放成了這個(gè)時(shí)節(jié)最美的風(fēng)景”，種子的生長(zhǎng)過(guò)程，也是生命沖破阻礙不斷向上的過(guò)程，以“葵園”為題，是對(duì)堅(jiān)韌向上的生命力量的謳歌。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）材料二：昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理選，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室有所求而不見(jiàn)白日照焉則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。故先王立教官，掌教園子，教以六德，教以六行，教以六藝；三教備而人道畢矣。學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德故可以經(jīng)人倫，為美觀故可以供神明。夫聽(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)：視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)。以其難而懈之，誤且非矣?！对?shī)》云“高山仰止，景行行止”，好學(xué)之謂也。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)福匾郧髮W(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師：言不茍出，必以博聞。是以情性合人，而德音相繼也?？鬃釉唬骸案W(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可謂師人矣！”子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣?！保ü?jié)選自《申鑒·中論·治學(xué)》，有刪節(jié)）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。譬如A寶在于玄B室C有所D求E而不見(jiàn)F白G日照焉H則群物斯辨矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“聲非加疾也”與成語(yǔ)“疾風(fēng)掃秋葉”中的“疾”字含義相同。B.“六藝”指六種技能、才能，與《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”含義相同。C.“然后知不學(xué)之困”與“此非孟德之困于周郎者乎”（《赤壁賦》）兩句中“困”字含義不同。D.“好學(xué)之謂也”與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”（《勸學(xué)》）的句式不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都運(yùn)用了生動(dòng)的比喻進(jìn)行說(shuō)理，都點(diǎn)出了君子能夠成就高尚的道德和品行的原因是善于借助后天的學(xué)習(xí)。B.材料二闡述了從前帝王重視對(duì)公卿大夫子弟進(jìn)行“三教”教育，并指出“三教”對(duì)人類社會(huì)形成完善的道德規(guī)范很重要。C.材料二以器物不加修飾就不可能美觀好看來(lái)比喻學(xué)習(xí)，進(jìn)而論證只要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就一定能夠具備美好的品德這一觀點(diǎn)。D.材料二引用《詩(shī)經(jīng)》中“高山仰止，景行行止”這句話，使論據(jù)確鑿充分，闡明了學(xué)習(xí)要好學(xué)不倦這一觀點(diǎn)。13.把文中畫(huà)橫線的句子及教材中所學(xué)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學(xué)》）14.材料二從不同角度闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CFH11.B12.C13.（1）學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。（2）借助船只的人，不一定會(huì)游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。14.①迎難而上；②好學(xué)不倦；③務(wù)實(shí)力行；④勤于思考；⑤廣泛學(xué)習(xí)【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見(jiàn)，而太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)去，各種東西就都一目了然了?！捌┤纭笔谴虮确?，不能與后面內(nèi)容分開(kāi)；“玄室”是偏正結(jié)構(gòu)，作“寶”所在的地方，中間不能斷開(kāi)，C處斷開(kāi)；“而”字連接“有所求”和“不見(jiàn)”，中間不斷開(kāi)，“白日”作下句主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，F(xiàn)處斷開(kāi)；“則”一般放在句首，其前斷開(kāi)，H處斷開(kāi)。故選CFH。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義、文言句式的能力。A.正確?！凹病倍际莿偶?、強(qiáng)。句意：聲音沒(méi)有變的勁疾。/勁疾的風(fēng)掃除落葉。B.錯(cuò)誤?！稁熣f(shuō)》的“六藝”為六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部經(jīng)典著作。C.正確。前者是“困惑”，后句是“圍困”。句意：然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。/這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？D.正確。前者是賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序是“謂好學(xué)”；后句是定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序是“蚓無(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨”。句意：說(shuō)的就是要好學(xué)不倦。/蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，也沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“只要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就一定能夠具備美好的品德”錯(cuò)，文中學(xué)習(xí)是具有美德的必要條件，選項(xiàng)將其說(shuō)成了充分條件。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來(lái)……的；“疏神達(dá)思”，通明精神、暢達(dá)思想；“上務(wù)”，最為看重的事情。（2）“假”，借助；“水”，游泳；“絕”，橫渡。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高”“以其難而懈之，誤且非矣”可得出：迎難而上；②由“如寤寐焉，久而愈足”可得出：好學(xué)不倦；③由“倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也”可得出：務(wù)實(shí)力行；④由“矯首而徇飛，不如修翼之必獲也”可得出：勤于思考；⑤由“孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也”可得出：廣泛學(xué)習(xí)。參考譯文：材料一：我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多)；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)更長(zhǎng)，可是令別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變的勁疾，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以到達(dá)千里之外；借助船只的人，并不能游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)跟一般人沒(méi)有不同，(只是君子)善于借助外物罷了。材料二：從前的君子，能夠成就高尚的道德和卓越的品行，即便身死但名聲不會(huì)朽滅，是什么原因呢？是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候，蒙昧無(wú)知，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見(jiàn)，而太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)去，各種東西就都一目了然了。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽(yáng)。所以，從前的帝王都專門(mén)設(shè)立教官負(fù)責(zé)對(duì)公卿大夫子弟的教育，教給他們六種品德，教給他們六種善行，教給他們六種才能。這三種教育齊備了，人類社會(huì)的道德規(guī)范也就完全了。學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就不可能美觀好看；人們不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，也就難以具備美好的品德。具備美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系，器物修飾得美觀好看，才可以供奉神明祖先。聆聽(tīng)了黃鐘的聲音，然后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)??；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過(guò)學(xué)校的教育，然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回看起始的地方，已經(jīng)邈遠(yuǎn)難尋了。但因?yàn)閷W(xué)習(xí)困難就有所懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳。”說(shuō)的就是要好學(xué)不倦。倚身站立而想著到遠(yuǎn)方去，不如立即行走，這樣一定能抵達(dá)；仰著頭而想得到天空的飛鳥(niǎo)，不如循著鳥(niǎo)的鳴叫去尋找；孤身獨(dú)處而希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)定能達(dá)到目的。所以，君子的心靈不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)；身體不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師；不信口開(kāi)河，發(fā)表言論一定是為了廣博見(jiàn)聞。因此君子的性情溫文有禮平易近人，而美名也會(huì)不斷地流傳開(kāi)來(lái)。孔子說(shuō)：“不學(xué)習(xí)用什么來(lái)行事？不思索怎么會(huì)有所得？弟子們要以此勉勵(lì)自己，能這樣就稱得上善于從人而學(xué)了！”子夏說(shuō)：“每天溫習(xí)，那么所學(xué)的東西就不會(huì)忘記；常自我勉勵(lì)，那么自己就不會(huì)懈??；多聽(tīng)取天下的深妙言論，那么他的志向就會(huì)越來(lái)越宏大?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。風(fēng)流子·京口懷古【清】曹貞吉三山圍鐵甕。孫郎后、今古幾英雄？憶北府參軍①，寄奴王者，金戈鐵馬，橫據(jù)江東。凌歊②上、歌風(fēng)追漢帝，置酒宴群公。一代偉人，龍行虎步，十年征戰(zhàn)，洛下關(guān)中。只今憑吊處，佛貍祠下路，煙樹(shù)冥濛。為念尋常巷陌，社鼓連空。算碻磝③戰(zhàn)地，幾多白骨，金焦④名勝，兩點(diǎn)青峰。惟見(jiàn)驚濤滿眼，東去匆匆?！咀ⅰ浚孩俦备畢④姡褐竸⒃＃诒备腥螀④?。②凌歊：指凌歊臺(tái)，相傳是劉裕稱帝后所建。③碻磝：古地名。④金焦：指金山和焦山。15.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起首三句以京口險(xiǎn)要的地勢(shì)和英雄孫權(quán)的形象表現(xiàn)雄渾氣象，為“憶寄奴”做伏筆。B.“凌歆上”三句寫(xiě)劉裕在凌歆臺(tái)大宴群臣，表現(xiàn)劉裕王者威名遠(yuǎn)播四方，堪比高祖。C.“煙樹(shù)冥漾”“社鼓連空”動(dòng)靜結(jié)合，勾連景物與人事，描摹眼前喧囂的祭祀情景。D.結(jié)尾寓情于景，將沉郁的情思寄托于奔涌東去的江水，引人深思。16.本詞和辛詞《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》在寫(xiě)到歷史人物劉裕時(shí)，都稱其小名“寄奴”，表達(dá)了什么共同情感？?jī)稍~寫(xiě)劉裕的用意有何不同？【答案】15.C16.①兩首詞都表達(dá)了詞人對(duì)出身寒微卻能成就偉業(yè)的英雄劉裕的贊嘆之情。②曹詞寫(xiě)劉裕重在反思?xì)v史，表現(xiàn)英雄功業(yè)終成遺跡的興亡之慨，也抒發(fā)了一將功成萬(wàn)骨枯之嘆；③辛詞寫(xiě)劉裕，意在表達(dá)對(duì)南宋朝廷茍且偷安的不滿，也抒發(fā)了對(duì)收復(fù)失地、建功立業(yè)的渴望?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“社鼓連空”“描摹眼前喧囂的祭祀情景”錯(cuò)，“社鼓連空”是詞人聯(lián)想，不是眼前之景。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。宋武帝劉裕，小名寄奴，自幼家貧，后投身北府軍為將。自晉安帝隆安三年（399年）起，他對(duì)內(nèi)平定孫恩起義，消滅桓楚、西蜀及盧循、劉毅、司馬休之等割據(jù)、反抗勢(shì)力，使南方出現(xiàn)百年未有的統(tǒng)一局面；對(duì)外消滅南燕、后秦等國(guó)，降服仇池，又以卻月陣大破北魏鐵騎，收復(fù)淮北、山東、河南、關(guān)中等地，光復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安兩都。憑借著巨大的軍功，得以總攬東晉軍政大權(quán)，官拜相國(guó)、揚(yáng)州牧，封宋王。永初元年（420年），劉裕代晉自立，定都建康，國(guó)號(hào)宋。使用典故，且典故中的人物是建功立業(yè)的英雄，兩首詞都表達(dá)了詞人對(duì)出身寒微卻能成就偉業(yè)的英雄劉裕的贊嘆之情。曹詞“憶北府參軍，寄奴王者，金戈鐵馬，橫據(jù)江東”，回顧劉裕征戰(zhàn)自立為王的經(jīng)過(guò)，表達(dá)對(duì)英雄的仰慕；辛詞“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，作者想到劉裕的功勛，非常欽佩，最后三句，表達(dá)了詞人無(wú)限景仰的感情。曹詞的上片寫(xiě)塑造了劉裕英勇善戰(zhàn)，“金戈鐵馬，橫據(jù)江東”“十年征戰(zhàn)，洛下關(guān)中”的開(kāi)國(guó)英雄形象。下片寫(xiě)作者身處京口古城，不禁感慨萬(wàn)千，由現(xiàn)實(shí)追憶歷史，再由歷史回到現(xiàn)實(shí)，“佛貍祠下路，煙樹(shù)冥濛”，是以樹(shù)木依舊茂盛反襯世事興衰，寄寓了興亡之慨?！八愦`磝戰(zhàn)地，幾多白骨”是對(duì)歷史的深刻反思，抒發(fā)了一將功成萬(wàn)骨枯之嘆?！胺鹭傡簟薄吧绻摹薄皯?zhàn)地”幾個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的意象，傳達(dá)出作者深刻的思考?？梢?jiàn)曹詞寫(xiě)劉裕重在反思?xì)v史，表現(xiàn)英雄功業(yè)終成遺跡的興亡之慨，也抒發(fā)了一將功成萬(wàn)骨枯之嘆；③辛詞上片同樣塑造了劉?！敖鸶觇F馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的英雄形象，作者由京口這一歷史名城聯(lián)想到與京口有關(guān)的歷史英雄孫權(quán)與劉裕，以此順勢(shì)寫(xiě)來(lái)，自然流暢，含蓄蘊(yùn)藉，共蘊(yùn)含了三層意思：一是表達(dá)了時(shí)光流逝、歲月不居給作者帶來(lái)的無(wú)限悵惘的感受：當(dāng)年的英雄所留下的也只有荒蕪的“尋常草樹(shù)”而已。二是由于世無(wú)英雄，奸臣當(dāng)?shù)?，皇帝昏庸，致使曾?jīng)英雄輩出的錦繡江山痛落敵手，中原人民淪為異國(guó)之奴，而又看不到收復(fù)故國(guó)的希望。三是把自己的懷才不遇、壯志難酬的困頓與歷史英雄人物功成名就、名留青史作對(duì)比，表達(dá)了對(duì)英雄們的追慕與緬懷，羨慕他們都能夠大展才華、建功立業(yè)?？梢?jiàn)辛詞寫(xiě)劉裕，意在表達(dá)對(duì)南宋朝廷茍且偷安的不滿，也抒發(fā)了對(duì)收復(fù)失地、建功立業(yè)的渴望。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，作者以螃蟹為喻，來(lái)闡明即使先天條件優(yōu)越，學(xué)習(xí)時(shí)心浮氣躁也不會(huì)有好結(jié)果的句子是“________，________”。（2）李煜的《虞美人》通過(guò)想象，表達(dá)物是人非之慨嘆的兩句是“________，________”。（3）古人常常借酒遣懷，但古詩(shī)文中不出現(xiàn)“酒”字也能表達(dá)以酒傳情之意，比如高中教材我們學(xué)過(guò)“________”和“________”?！敬鸢浮竣?蟹六跪而二螯②.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者③.雕欄玉砌應(yīng)猶在④.只是朱顏改⑤.唯有杜康⑥.一尊還酹江月（舉匏樽以相屬）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“螯”“鱔”“砌”“唯”“尊”“酹”“匏”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東坡書(shū)院，大門(mén)朝向南方，進(jìn)入院內(nèi)，先是會(huì)經(jīng)過(guò)一座小石橋，然后就會(huì)看到當(dāng)時(shí)蘇東坡和友人會(huì)面一起議事的場(chǎng)所——載酒亭。亭的東西兩側(cè)是蓮花池，亭、池相依，倒影成趣。亭中有一匾，上面寫(xiě)著“魚(yú)鳥(niǎo)親人”，這是由清朝的儋州知州張?chǎng)}寫(xiě)，出自蘇東坡《留別雩泉》中的詩(shī)句：“二年飲泉水，魚(yú)鳥(niǎo)亦相親?！薄棒~(yú)鳥(niǎo)親人”寓意是：東坡認(rèn)為儋州不僅山川秀美，人心友善，（1）就連魚(yú)鳥(niǎo)都懂人情，解人意，與人親近。從“載酒亭”中出來(lái)沿著臺(tái)階向上走，就到達(dá)了“載酒堂”?！拜d酒堂”建于蘇東坡到儋州的第二年。蘇東坡在載酒堂設(shè)帳講學(xué)，培養(yǎng)出了海南歷史上第一個(gè)舉人姜唐佐和第一個(gè)進(jìn)士符確，形成了“人知教子，家習(xí)儒風(fēng)，青衿之士，日以增盛”的局面。蘇東坡北歸后，他的弟子連續(xù)不斷考上了功名，宋一代，海南歷史上共出十二位進(jìn)士?！碍傊惺渴己踬?，瓊之士亦莫盛乎儋”，正是蘇東坡對(duì)于儋州文化開(kāi)發(fā)不朽之功的贊譽(yù)。（2）如今，這里陽(yáng)光明媚，穿透樹(shù)葉落在地上，星星點(diǎn)點(diǎn)，斑斑駁駁，隨著微風(fēng)變幻出無(wú)窮的圖形，和一千年前的陽(yáng)光毫無(wú)二致，一如蘇子歷經(jīng)千年依然耀眼的風(fēng)采神韻……18.下列句子中的“會(huì)”和文中加點(diǎn)處的“會(huì)”，意義相同的一項(xiàng)是（）A.這道題你會(huì)不會(huì)，只有你自己清楚。B.遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答……C.他是一名會(huì)各種樂(lè)器的數(shù)學(xué)老師。D.高三一年，我希望會(huì)逆風(fēng)翻盤(pán)！19.文學(xué)作品中，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。結(jié)合文中第（1）處畫(huà)橫線部分的句子，分析其中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。20.文中第（2）處畫(huà)橫線的句子如果改成“如今，這里陽(yáng)光明媚，透過(guò)樹(shù)葉落在地上，光影隨著微風(fēng)變幻出無(wú)窮的圖形，和一千年前的陽(yáng)光毫無(wú)二致，讓人聯(lián)想到蘇子歷經(jīng)千年依然耀眼的風(fēng)采神韻……”，語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？【答案】18.D19.①“就連魚(yú)鳥(niǎo)都懂人情，解人意，與人親近”兩個(gè)逗號(hào)連續(xù)運(yùn)用強(qiáng)調(diào)了蘇軾對(duì)儋州人文風(fēng)物的喜愛(ài)與贊美之情。②逗號(hào)隔成了三個(gè)短句，使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔連貫、音韻和諧，符合整體語(yǔ)境。20.①原句中詞語(yǔ)“穿透”寫(xiě)出了陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉投射到地面的力度，比改句“透過(guò)”更有力量?！靶切屈c(diǎn)點(diǎn)，斑斑駁駁”突出陽(yáng)光灑落的形狀，增強(qiáng)了美感。②原句運(yùn)用了比喻的修辭，把形象的陽(yáng)光比喻為抽象的風(fēng)采神韻，新穎貼切，比改句更傳神巧妙?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確理解不同語(yǔ)境中的詞義的能力。加點(diǎn)的“會(huì)”表示“可能，能夠”。A.表示“理解”；B.表示“應(yīng)當(dāng)”；C.表示“擅長(zhǎng)”；D.表示“可能，能夠”。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①“就連魚(yú)鳥(niǎo)都懂人情，解人意，與人親近”，兩個(gè)逗號(hào)將句子隔成三個(gè)小句子，讀到此處應(yīng)停頓，這就起到了強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)了蘇軾對(duì)儋州人文風(fēng)物的喜愛(ài)與贊美之情。②逗號(hào)隔成了三個(gè)短句，“就連魚(yú)鳥(niǎo)都懂人情”“解人意”“與人親近”，三個(gè)句子都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，顯得既有整體感，又語(yǔ)意連貫，音韻和諧，短句還使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，符合整體語(yǔ)境?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。①?gòu)脑~語(yǔ)運(yùn)用的變化來(lái)看，原句形容陽(yáng)關(guān)透過(guò)樹(shù)葉落在地上的情景，用了“穿透”這個(gè)詞，改句用的是“透過(guò)”，從力度上明顯看出，“穿透”更有力量感，寫(xiě)出了陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉投射到地面的力度，比改句“透過(guò)”更有力量。原句使用兩個(gè)詞語(yǔ)“星星點(diǎn)點(diǎn)，斑斑駁駁”來(lái)寫(xiě)光影，因?yàn)殛?yáng)光是透過(guò)樹(shù)葉照下來(lái)的，因而零散，有明有暗，這兩個(gè)詞準(zhǔn)確寫(xiě)出光影的特點(diǎn)，突出陽(yáng)光灑落的形狀，增強(qiáng)了美感。而改句只用了“光影”一詞，缺少畫(huà)面美感。②從修辭上看，原句“一如蘇子歷經(jīng)千年依然耀眼的風(fēng)采神韻”運(yùn)用了比喻的修辭，本體是具體的陽(yáng)光，喻體是抽象的蘇子的風(fēng)采神韻，二者的共同點(diǎn)是“歷經(jīng)千年依然耀眼”，比喻新穎貼切，表達(dá)了對(duì)蘇軾的贊美和敬仰，比改句更傳神巧妙。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沐文化之韻，①。杭州亞運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)文化盛宴，向世界展示中華文化之美。杭州第19屆亞運(yùn)獎(jiǎng)牌“湖山”、火炬“薪火”，設(shè)計(jì)靈感都源自五千年前的良渚文化：吉祥物組合“江南憶”，出自唐朝詩(shī)人白居易的名句“江南憶，最憶是杭州”，展示中國(guó)江南文化，呈現(xiàn)杭州山水景觀；會(huì)徽“潮涌”含蓋杭州亞運(yùn)會(huì)的理念和中國(guó)文化，象征新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大潮的涌動(dòng)和發(fā)展，也寓意著“勇立潮頭”的浙江精神。文化之韻不僅體現(xiàn)在賽事之中，②。市民群眾是講好中國(guó)和亞運(yùn)故事的“代言人”，積極參與賽事活動(dòng)，主動(dòng)了解文明知識(shí)，提升自身文明素養(yǎng)，為中華文明增光添彩。借數(shù)字之韻，興數(shù)字強(qiáng)國(guó)之路。面向亞運(yùn)，數(shù)字力量賦能助力；③，杭州亞運(yùn)盡顯“數(shù)”智。杭州作為數(shù)字化改革的先行區(qū)，以杭州亞運(yùn)為契機(jī)，乘“數(shù)”而上釋放數(shù)字化紅利，在數(shù)字浪潮中勇立潮頭、逐浪前行。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改，使語(yǔ)言表達(dá)流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.①賞中華文明之美②還體現(xiàn)在市民生活之中③借助數(shù)字22.會(huì)徽“潮涌”展示杭州亞運(yùn)會(huì)理念和中國(guó)文化，寓意著“勇立潮頭”浙江精神，也象征新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大潮的涌動(dòng)和發(fā)展。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①此句與“沐文化之韻”結(jié)構(gòu)相似，都寫(xiě)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，概括杭州亞運(yùn)會(huì)的特點(diǎn)；由后文“向世界展示中華文化之美”可得出：賞中華文明之美；②由“不僅體現(xiàn)在”可知此處應(yīng)有“還體現(xiàn)在”；內(nèi)容上，后文寫(xiě)的是市民“積極參與賽事活動(dòng)”，可填：還體現(xiàn)在市民生活之中；③此段都與“數(shù)字”有關(guān)，后面“盡顯‘?dāng)?shù)’智”表明是借助了什么，可填：借助數(shù)字?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：搭配不當(dāng)，“含蓋……的理念和……文化”搭配不當(dāng)，“含蓋”改為“展示”；語(yǔ)序不當(dāng)，后兩句邏輯關(guān)系呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)先說(shuō)“寓意著‘勇立潮頭’的浙江精神”，再說(shuō)“也象征新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大潮的涌動(dòng)和發(fā)展”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！兑捉?jīng)》云：窮則變，變則通，通則久。蘇軾說(shuō)：守其初心，始終不變。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題