部編版七年級(jí)歷史上冊(cè)《百家爭(zhēng)鳴》夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡課件

第7課百家爭(zhēng)鳴第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡1.通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)特征的學(xué)習(xí)，知道百家爭(zhēng)鳴的背景，認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，進(jìn)而樹(shù)立唯物史觀。（唯物史觀、歷史解釋?zhuān)?.了解老子及其思想主張，掌握孔子及其政治思想和教育成就；通過(guò)對(duì)各個(gè)學(xué)派的學(xué)習(xí)，了解各學(xué)派代表人物的思想主張，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)情懷。（唯物史觀、家國(guó)情懷）3.理解百家爭(zhēng)鳴的影響，認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴與社會(huì)大變革的關(guān)系，構(gòu)建時(shí)空觀念，培養(yǎng)歷史解釋的學(xué)科素養(yǎng)。（時(shí)空觀念、歷史解釋?zhuān)└拍罱馕觥偌覡?zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。當(dāng)時(shí)，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)。他們提出各種政治主張，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”。名片老子要順應(yīng)自然呀姓名老子姓李，名耳，字聃國(guó)籍楚國(guó)出生年代春秋后期地位作品《老子》（又稱《道德經(jīng)》）老子和《道德經(jīng)》道家學(xué)派創(chuàng)始人材料一道可道也，非恒道也。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。人法地，地法天，天法道，道法自然?！独献印匪枷胫鲝埐牧隙溬?福之所倚；福兮,禍之所伏?！独献印发偎枷氲暮诵氖恰暗馈?，認(rèn)為“道”是孕育萬(wàn)物的總根源，也是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的總規(guī)律。②一切事物有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。失馬得馬活著摔腿禍福福禍塞翁失馬老子和《道德經(jīng)》政治主張材料三鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！独献印贰盁o(wú)為而治”老子在描繪一個(gè)祥和美好、理性的國(guó)度。在老子的理想國(guó)度中，沒(méi)有軍隊(duì)和衙役，百姓對(duì)生活現(xiàn)狀很滿足，食物、衣服、房屋都能自己擁有，無(wú)所多求，不會(huì)冒生命危險(xiǎn)進(jìn)行遠(yuǎn)途遷徙，因此相鄰的國(guó)家近在咫尺，也會(huì)老死不相往來(lái)?！靶?guó)寡民”的理想社會(huì)老子和《道德經(jīng)》孔子名片姓名孔子名丘，字仲尼國(guó)籍魯國(guó)出生年代春秋后期地位思想收錄《論語(yǔ)》孔子和儒家學(xué)說(shuō)儒家學(xué)派創(chuàng)始人；我國(guó)歷史上著名的思想家、大教育家思想主張材料一仁者愛(ài)人。材料二顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄俟瓎?wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”——《論語(yǔ)》仁人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范要有愛(ài)心和同情心以仁愛(ài)之心對(duì)待他人克制自己，使自己的行為符合外在的道德規(guī)范用自己的感受推及他人政治主張材料三

有一天，孔子去齊國(guó)，路經(jīng)泰山，見(jiàn)一婦人在墳前痛哭，他讓學(xué)生子路去詢問(wèn),得知是苛政逼得他們背井離鄉(xiāng)來(lái)到這里，親人又被老虎咬死，即使這樣，他們?nèi)圆辉阜祷毓枢l(xiāng)?？鬃痈袊@：“殘暴統(tǒng)治比老虎還厲害呀！”子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”……子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德”有什么積極意義？反對(duì)苛政，提出“為政以德”主張實(shí)行德政，減輕人民負(fù)擔(dān)，緩和統(tǒng)治者與下層人民的矛盾，有利于生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。道德教化思想，有利于端正社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)正氣。材料四養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！吨芏Y·地官司徒·師氏》教育成就材料五據(jù)《論語(yǔ)》記載，孔子對(duì)學(xué)生不分貧富貴賤,比較貧寒的學(xué)生只要交得起十條干肉就可以接受教育。學(xué)在官府學(xué)在民間意義：打破了貴族壟斷教育的局面，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。①創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無(wú)類(lèi)。材料六學(xué)生冉求膽小，遇事退縮,孔子有針對(duì)性地教育他，凡事要抓緊，馬上去做。學(xué)生仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn)重，孔子怕他冒失，就叮囑他凡事要請(qǐng)教父兄后再做。②注重道德教育和文化知識(shí)教育，總結(jié)教育規(guī)律，提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法。因材施教材料七知之為知之,不知為不知,是知矣。三人行，必有我?guī)熝?。溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？實(shí)事求是溫故知新學(xué)思結(jié)合謙虛好學(xué)教育成就儒家學(xué)說(shuō)孔子的思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，對(duì)古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；他提出的一些道德規(guī)范對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。孔子晚年精心整理和修訂古代重要典籍，修《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，序《周易》（稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳），撰《春秋》。后人合稱之為《六經(jīng)》。原因

隨著私學(xué)教育的出現(xiàn)，普通人也可以接受教育，知識(shí)傳播面更加廣泛，直接催生了“士”階層的興起，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想和知識(shí)文化的廣泛傳播，刺激了思想文化的重組與更新?！?/p>

列國(guó)在兼并形勢(shì)下，競(jìng)相頒布優(yōu)惠的人才政策，對(duì)不同的學(xué)說(shuō)采取寬松政策，意圖實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)?！稇?zhàn)國(guó)史》鐵制農(nóng)具和牛耕①經(jīng)濟(jì)上：鐵制農(nóng)具和牛耕為文化繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。百家爭(zhēng)鳴②思想上：私學(xué)勃興，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S。③政治上：士階層崛起；。諸侯為富國(guó)強(qiáng)兵網(wǎng)羅人才爭(zhēng)論內(nèi)容墨家人無(wú)高低貴賤，要平等地愛(ài)人法家要以法治國(guó)道家要順應(yīng)自然與民心儒家要明確尊卑，仁愛(ài)待人兵家用武力才能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一要實(shí)行“仁政”儒家反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)儒家反對(duì)各國(guó)相互攻伐墨家諸子百家（189）諸子百家（189）治國(guó)方略各家學(xué)派的思想主張學(xué)派人物時(shí)代主要思想代表作墨家儒家道家法家兵家荀子戰(zhàn)國(guó)墨子莊子韓非戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)主張實(shí)行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級(jí)“兼愛(ài)”“非攻”、尚賢、節(jié)儉強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心，人生應(yīng)追求精神自由強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治主張實(shí)行“仁政”；提出“民貴君輕”的思想；擁護(hù)正義之戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)“仁者無(wú)敵”孟子《墨子》《孟子》《莊子》《韓非子》《荀子》孫武春秋軍事理論《孫子兵法》影響①促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。②為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！吨袊?guó)思想史綱》孟子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。一定程度上塑造了中國(guó)人的民族脊梁。百家爭(zhēng)鳴背景政治經(jīng)濟(jì)思想主要學(xué)派儒家道家墨家法家影響我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)鐵制農(nóng)具和牛耕為文化繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)士階層崛起私學(xué)勃興，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人；孟子；荀子老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人；莊子墨子——墨家學(xué)派創(chuàng)始人韓非1.“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期是中國(guó)歷史上思想文化空前繁榮的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了異?；钴S的局面。其中強(qiáng)調(diào)用“法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)”加強(qiáng)統(tǒng)治的學(xué)派是(

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A．儒家B．法家C．道家D．墨家過(guò)程性評(píng)價(jià)B2．春秋時(shí)期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各階層。這一做法(

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A.動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)

B.瓦解了西周的分封制度

C.打破了貴族壟