專制下的啟蒙

專制下的啟蒙——啟蒙運動構(gòu)建體系強化基礎(chǔ)人文精神的發(fā)展啟蒙運動背景經(jīng)濟：資本主義進一步發(fā)展政治：封建專制的阻礙思想：文藝復興和宗教改革解放思想科學：自然科學的突飛猛進核心代表及主張斯賓諾莎（荷）：反封建專制；天賦人權(quán)；社會契約霍布斯（英）：反君權(quán)神授；天賦人權(quán)；社會契約洛克（英）：法治（法律至上、法律平等）；社會契約；分權(quán)學說伏爾泰：自然權(quán)利學說；反對君主專制，提倡開明專制

孟德斯鳩：法治；三權(quán)分立學說盧梭：反對封建專制，提倡天賦人權(quán)；私有制導致不平等；社會契約論；人民主權(quán)說；浪漫主義康德：生而平等；強調(diào)理性；思想自由性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建專制的思想解放運動影響歐洲：革命的理論：統(tǒng)治的藍圖；發(fā)展了人文主義世界：為亞非拉民族解放運動提供了理論基礎(chǔ)百科：民主與科學理解概念天賦人權(quán)：自然界賦予人與生俱來的權(quán)利社會契約：強調(diào)國家或政府依據(jù)社會契約建立；政府的宗旨是保護人們的權(quán)利和自由人民主權(quán)：國家和政府權(quán)力來自人民，即主權(quán)在民；政府如違背民意，人民有權(quán)反抗之三權(quán)分立：把國家權(quán)力一分為三，分由不同部門掌握；權(quán)力間相互制約與平衡浪漫主義：反對過度推崇理性，強調(diào)重視人的情感、尊重自然、寬容對待不同文明針對練習1．“人民是國家的主人，倘若國家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來推翻這個國家?！边@一思想反映了 A．伏爾泰的“開明君主”主張B．盧梭的“人民主權(quán)”理論C．狄德羅的“自然神論”學說D．康德的“思想自由”學說2．啟蒙思想家孟德斯鳩認為：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是一條萬古不易的經(jīng)驗……如果同一個人或者是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和制裁私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了?！庇纱丝梢?，他的主要主張是 A．加強中央集權(quán) B．制約權(quán)力C．天賦人權(quán)D．分散權(quán)力3．有人認為，西方先哲們在人類社會發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎(chǔ)；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中體現(xiàn)為 A．三權(quán)分立B．社會契約論C．天賦人權(quán)D．人民主權(quán)4．“人類天性本善，原始人是“高貴的野蠻人”，原始社會最美好，知識的進步有害于人類的幸福?！边@段材料的主旨是：A強調(diào)人性本善B指出理性局限C希望回歸原始D追求人類幸福啟蒙思想的共性社會契約論（否定神權(quán)）天賦人權(quán)學說（否定特權(quán)）人民主權(quán)說（否定王權(quán)）三權(quán)分立學說（防止專制）反對：專制主義教權(quán)主義特權(quán)制度目標：追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由（理性）區(qū)別一——社會契約論演變斯賓諾莎霍布斯洛克盧梭國家權(quán)力來自社會契約；人們轉(zhuǎn)讓部分權(quán)利，保留部分權(quán)利國家依據(jù)公共契約成立；公民轉(zhuǎn)讓部分權(quán)利給國家首領(lǐng)；首領(lǐng)經(jīng)授權(quán)后可干預臣民私有財產(chǎn)國家依據(jù)公民契約成立；所有公民轉(zhuǎn)讓全部權(quán)利給國家；國家保護公民公共權(quán)利國家依據(jù)公民契約成立；所有公民轉(zhuǎn)讓全部權(quán)利給國家；契約面前所有公民權(quán)利平等；國家保護公民公共權(quán)利區(qū)別二——孟德斯鳩與洛克的分權(quán)學說國家權(quán)力立法權(quán)行政權(quán)外交權(quán)議會國王立法權(quán)司法權(quán)行政權(quán)國家權(quán)力洛克孟德斯鳩思考：二者設計的目標是什么？那一種設計更能實現(xiàn)此目標？請說明理由。制約區(qū)別三-英法啟蒙思想時期國家思想家主要著作思想主張17世紀英國霍布斯《利維坦》反對君權(quán)神授，認為每個人都有天賦的自然權(quán)利；國家是人們通過社會契約建立起來的。17世紀英國洛克《政府論》反對君主專制，認為君主和政府的權(quán)力來源于人民，提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應分屬不同部門掌握。18世紀法國伏爾泰《哲學通信》反對君主專制和封建神權(quán)，認為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的權(quán)利。18世紀法國孟德斯鳩《論法的精神》反對君主專制，倡導天賦人權(quán)，認為政權(quán)屬于全體人民，系統(tǒng)地提出三權(quán)分立的原則。18世紀法國盧梭《社會契約論》反對封建王權(quán)，倡導“社會契約論”和“人民主權(quán)”說，論述了私有制是人類不平等的起源。18世紀法國百科全書《百科全書》宣揚理性和科學，反對迷信和專制，認為人人享有與生來俱有的自然權(quán)利，包括財產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)；人民是主權(quán)所有者。結(jié)合表格分析英法啟蒙思想家間的關(guān)系？并舉例說明。1．文藝復興和啟蒙運動都是歐洲歷史上著名的思想解放運動。在這兩次思想解放運動期間，出現(xiàn)了許多時代巨人，他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。下列搭配錯誤的是A．薄伽丘——歌頌人間的仁愛和友誼B．伏爾泰——自然權(quán)利學說C．盧梭——私有制是人類不平等的起源D．康德——宣揚理性與自律2．(2011·四川文綜)狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有 ①個人自由②權(quán)利平等③聯(lián)邦共和④主權(quán)在民A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④3．法國啟蒙運動的重要思想家伏爾泰對孔子推崇至極，被譽為“歐洲孔門第一弟子”。他極力推崇儒家文化是因為 A．兩人都主張維護“貴賤有序”的等級秩序B．孔子最早提出資產(chǎn)階級“自由”“平等”思想C．孔子的仁政民本思想符合伏爾泰的需要D．儒家思想源遠流長影響深遠課堂練習4．當代史學家西斯·馬丁在其《思想的進步史》中說，與文藝復興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越?！俺健敝饕憩F(xiàn)在 ①以“理性”為核心②將斗爭矛頭直接對準封建專制制度③抨擊教會的腐朽④主張建立民主與法制的社會A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④5．有學者認為，文藝復興的倡導者和19世紀末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是 A．利用宗教反對封建思想B．建立政黨宣傳政綱C．組織團體宣傳新思想D．借助傳統(tǒng)文化外衣6．啟蒙運動(

)①起源于西方民族對思想自由的新要求②是文藝復興時期以來人文精神進一步發(fā)展的結(jié)果③為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級革命提供了思想和輿論準備④是一次資產(chǎn)階級政治運動A．①②③④B．②③④C．①②③ D．①②④7．康德在盧梭的“人生而自由”思想基礎(chǔ)上，進一步提出的主張是A．人生而平等 B．天賦人權(quán)

C．主權(quán)在民 D．思想自由8．17、18世紀，中、法兩國都出現(xiàn)了思想的啟蒙，兩者的相同之處有(

)①都是商品經(jīng)濟發(fā)展的反映②都批判封建君主專制統(tǒng)治③都提出限制君權(quán)的設想④都引發(fā)了反封建的社會革命A．①③④ B．②③④C．①②③ D．①②③④9．“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力?！边@段話說明啟蒙運動真正的啟蒙是：A天賦人權(quán)B人身自由C思想自由D理智判斷西方思想史上三次大的思想解放運動智者運動文藝復興宗教改革啟蒙運動起源復興成熟公元前5世紀中公元14——17世紀公元17、18世紀專題整理西方人文精神起源古希臘智者學派和蘇格拉底關(guān)于人的價值的闡述（見專題5）再生文藝復興宗教改革但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁·路德的主要思想；文藝復興和宗教改革時期人文主義含義。完善啟蒙運動孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德主要觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動的社會影響?？键c解析材料一“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在人的感覺?！薄叭耸侨f物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！辈牧隙覀兊男枰窃缴?，我們越近似上帝。神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認識想左右天下的人，須先能左右自己。認識自己，方能認識人生。美是難的德性就是知識或：美德即知識，愚昧是罪惡之源無知即罪惡別人為食而生存，我為生存而食。

概括材料一、二的觀點并指出他們的作者？兩者有什么主張有什么一致之處，后者較前者觀點又有何發(fā)展？指出他們思想對后世的影響？普羅塔格拉：“人是萬物的尺度”；蘇格拉底：“認識你自己”、“美德即知識”一致：強調(diào)人的理性、否定絕對權(quán)威（人的尊嚴與權(quán)威）發(fā)展：后者反對智者忽視道德、追求功利（道德哲學）

反對主觀主義和相對主義，認為真理應有客觀標準地位：人文精神的起源。主干知識回顧圖1圖2材料五請指出圖1、圖2的創(chuàng)作時期，并說明理由。圖1：文藝復習前（中世紀）、神秘色彩（神性）圖2：文藝復習時期、充滿人性、母愛（人性）圣母瑪麗亞知識深化與運用閱讀下列材料材料一：明清之際的一些思想家的主要思想思想家主要思想黃宗羲(161O一1695)批判君主專制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想。顧炎武(1613—1682)提出“以天下之權(quán)寄天下之人”的“眾治”主張。王夫之(1619—1692)揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”。材料二：啟蒙運動時期法國一些主要思想家的主要觀點思想家主要思想伏爾泰(1694.1778)反對君主專制和封建神權(quán)，認為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等。孟德斯鳩(16891755)反對君主專制，倡導天賦人權(quán)，認為政權(quán)屬于全體人民，提出三權(quán)分立的原則。盧梭(1712—1778)反對封建王權(quán)，倡導“社會契約論”和“人民主”"說，論述了私有制是人類不平等的起源。（1）材料一和材料二中思想家思想的共同點是什么?與黃宗羲等人思想相比，法國啟蒙思想家思想的側(cè)重點