湖北省七市州教科研協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二期末考試語文試題含答案

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁湖北省七市州教科研協(xié)作體2023——2024學(xué)年高二期末考試語文試題本試卷共8頁，23題。全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马棧?.答題前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今天，世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細心品鑒，就會發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則。所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬物共生平等的信條。人類成為生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比其他物種低賤，是共同體中相互依存的同伴，是漫漫自然演進過程中的伴侶。伴隨著工業(yè)技術(shù)革命的全球蔓延、世界生態(tài)形勢的持續(xù)惡化以及生態(tài)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)家們的生態(tài)學(xué)意識逐漸增強，由朦朧變得明晰，他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作。從總體上看，20世紀以來的生態(tài)文學(xué)處處透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神。在這些生態(tài)著作問世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此。具身性原則指的是生態(tài)作家們通過對人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫，凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性。該原則旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系，承認和尊重非人類身體的他者性，以強調(diào)人的生態(tài)責(zé)任。對于非人類自然之具身性的描寫，往往采取二重書寫手法，即突出表現(xiàn)其物質(zhì)性或生物性和精神性的共在現(xiàn)象。許多少數(shù)族裔生態(tài)文學(xué)家不僅重視自然的精神性，而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中，自然是天、地、神、人共棲的世界，因而傷害自然必遭報應(yīng)。生態(tài)文學(xué)家，尤其是傳記體生態(tài)文學(xué)家和生態(tài)詩人及其著作中的人物，幾乎總是身體力行，融入自然，用肉身去接觸自然、感受自然，而后憑自己的直接經(jīng)驗，甚至遭遇自然時所留下的“傷痕”去確證自然世界的實在性、先在性、第一性和不可還原性，從而能更深刻地感悟自然，提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考。如果說生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類世界間關(guān)系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關(guān)聯(lián)中實現(xiàn)普遍社會公正之路徑的原則。具體而言，環(huán)境公正既反對一國內(nèi)因種族、性別、階級、文化、信仰及地域的不同而導(dǎo)致在環(huán)境資源、環(huán)境負擔(dān)和環(huán)境責(zé)任等方面的分配不公和環(huán)境政策上的歧視性現(xiàn)象，也反對一切形式的國際環(huán)境不公和環(huán)境歧視，拒斥一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫。當然，由于作家自身的文化視閾、生存境遇及個性特點等因素的影響，他們大多僅側(cè)重于種族、性別、階級、文化、信仰及地域等范疇中的某個或幾個側(cè)面，但也因此凸顯了自己的創(chuàng)作特色?？偟膩砜?，環(huán)境公正議題的復(fù)雜性在當代生態(tài)小說中得到了最為充分的揭示，也借助小說最為充分地說明了“生態(tài)”與社會之間糾葛的龐雜性和解決生態(tài)問題的艱巨性。（摘編自胡志紅《生態(tài)文學(xué)：緣起、界定、創(chuàng)作原則及其前景》）材料二：中國生態(tài)文學(xué)肇始于二十世紀八十年代的中國社會轉(zhuǎn)型期。此期間涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。在公眾對生態(tài)問題有了更多的感性和理性認識的今天，這些作品對進一步深入思考人與自然和諧相處、自然的倫理尊嚴、人類的生態(tài)責(zé)任等問題無疑具有重要的引導(dǎo)和啟示作用。短暫四十年內(nèi)，我國的生態(tài)文學(xué)取得了豐碩成果，特別是黨的十八大以來，生態(tài)文學(xué)受到前所未有的重視，獲得了令人矚目的長足進步，逐漸成為中國文學(xué)新的生長點，形成勃興局面。不過，我們在為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作興盛發(fā)展歡呼的同時，也要警惕某些打著“生態(tài)文學(xué)”旗號，卻沒有真正深入生態(tài)現(xiàn)實中去，僅靠“書齋式”的想象替代對生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察，使作品脫離生態(tài)現(xiàn)實的現(xiàn)象。這些應(yīng)被生態(tài)文學(xué)作家抵制。另外一種值得注意的現(xiàn)象是生態(tài)文學(xué)的“返祖”，即主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向。這類寫作者則一味沉溺于自然，反對現(xiàn)代文明與改造自然，過分宣揚和依賴中國“天人合一”等傳統(tǒng)文化所蘊含的生命意識，在作品中傳達“虛靜”“無為”“不爭”等價值觀。諸如此類制作出來的“文學(xué)”，只是取巧地貼上“生態(tài)”的時髦標簽，使得生態(tài)文學(xué)作品千篇一律。最終，讀者對生態(tài)文學(xué)作品失去了熱情。文學(xué)創(chuàng)作從來不是閉門造車，一旦脫離了現(xiàn)實，那么無論語言多么富有詩意、故事寫得再怎么曲折也是枉然，那樣的東西也只能是“無病的呻吟、無魂的軀殼”。生態(tài)文學(xué)寫作的生命力，正如這一名稱所蘊含的，主要體現(xiàn)在“文學(xué)”“自然”“生態(tài)”三個方面。作為生態(tài)文學(xué)寫作者，應(yīng)該走出書齋，到自然中去，聆聽自然的聲音，感受自然的律動，包括呼吸清新的空氣，享受溫暖的陽光，在風(fēng)雨中接受洗禮等，主動改變?nèi)伺c自然之間的疏遠、緊張和敵對的現(xiàn)狀，平等地對待自然，像敬畏生命一樣敬畏土地和土地上的存在物。當然，人與自然，是對立的統(tǒng)一。在這方面，除了西方國家涌現(xiàn)的大量的優(yōu)秀的生態(tài)作品值得生態(tài)寫作者們從中吸取有益的成分，中國也有不少值得參照和借鑒的作家作品。（摘編自馬忠《生態(tài)文學(xué)莫走偏》）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.想要生態(tài)文學(xué)園郁郁蔥蔥，需要用生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則來規(guī)整。B.在生態(tài)科學(xué)原則的指導(dǎo)下，生態(tài)文學(xué)家思考人與自然的關(guān)系，揭示環(huán)境公正議題的復(fù)雜性。C.

生態(tài)文學(xué)并不排斥現(xiàn)代文明與改造自然，不可為了制造“文學(xué)”脫離生態(tài)現(xiàn)實。D.對于生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作者來說，不能閉門造車，脫離現(xiàn)實，應(yīng)該走出書齋，親近自然。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.兩則材料論證思路不同，材料一為總分結(jié)構(gòu)，邏輯緊密；材料二從現(xiàn)狀、問題、措施三方面展開，層層遞進。B.由材料一可知，生態(tài)文學(xué)家采取二重書寫法，明證人與非人類世界間密切的關(guān)系，以強調(diào)人的生態(tài)責(zé)任。C.某篇散文雖未直接描寫自然，但揭示了生態(tài)危機的思想文化根源，也可以被認為是生態(tài)文學(xué)作品。D.某小說講述了一個生態(tài)惡劣的貧瘠地區(qū)，經(jīng)過幫扶改造成為宜居樂業(yè)之所的故事，這體現(xiàn)了環(huán)境公正原則。3.

下列詩句不符合“生態(tài)文學(xué)”的一項是（

）A.我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。B.昨夜松動醉倒，問松我醉何如。C.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。D.舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。4.

請運用材料一中的“具身性原則”對下面文段進行分析。母親不僅不嫌棄燕子，而且生怕燕子不進屋筑窩，于是想辦法吸引燕子的小眼球。她用篾片編成巴掌大小的竹板，固定在樓檁的大頭上，與樓板留出足夠的空間，等候春天。我問母親道：“萬一它們不來，豈不白忙了？”母親肯定地說：“不會的。人到一個新地方安家，也得先立足嘛?！蔽矣謫枺骸盀槊锤褚弥癜?，木板不行嗎？”母親啟發(fā)我說：“你動腦筋默默神，竹板，木板，哪樣筑窩牢穩(wěn)些？”我想了想答道：“竹板凹凸不平，容易粘牢泥土，自然牢穩(wěn)?！蹦赣H深情地笑了。5.

班級將舉行“生態(tài)文學(xué)研討會”，你準備就如何促進生態(tài)文學(xué)更好地傳播發(fā)展這一主題發(fā)言，請結(jié)合兩則材料列舉發(fā)言提綱?！敬鸢浮?.B

2.B

3.C4.①具身性原則主張生態(tài)作家通過對人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫，來凸顯二者的相似性或共性。(或“該原則承認和尊重非人類身體的他者性，以強調(diào)人的生態(tài)責(zé)任”)②文中母親處處為燕子著想，認為燕子跟人一樣，都是先立足再安家。二者相似，符合具身性原則。(或“材料中母親用竹板為燕子筑窩，體現(xiàn)了母親對燕子生活習(xí)性的尊重，也是母親生態(tài)責(zé)任的體現(xiàn)”)5.①創(chuàng)作要遵循世界生態(tài)本學(xué)的三條基本原則；②創(chuàng)作者應(yīng)走出書齋，不讓作品脫離生態(tài)現(xiàn)實（或警惕用“書齋式”想象代替直切觀）；③警惕“返祖”現(xiàn)象，不能一味沉溺于自然。④借助中外優(yōu)秀文學(xué)作品拓展自身視野?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B．“在生態(tài)科學(xué)原則的指導(dǎo)下，……揭示環(huán)境公正議題的復(fù)雜性”錯，張冠李戴。材料一第二段“他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作”，而“揭示環(huán)境公正議愿的復(fù)雜性”屬于環(huán)境公正原則。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。B．“生態(tài)文學(xué)家采取二重書寫法”錯，以偏概全。原文是“生態(tài)文學(xué)家往往采取二重書寫法”，可見，選項沒有“往往”；“生態(tài)文學(xué)家采取二重書寫法，明證人與非人類世界間密切的關(guān)系”錯，原文是“具身性……該原則旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系”，選項說法偷換概念。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運用材料相關(guān)內(nèi)容的能力。C．該句中的“蝴蝶”“杜鵑”是用典，并非是實景，未反映人與自然的關(guān)系，故不符合“生態(tài)文學(xué)”。故選C。4題詳解】本題考查學(xué)生運用概念分析相關(guān)內(nèi)容的能力。由“具身性原則指的是生態(tài)作家們通過對人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫，凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性”可知，具身性原則主張生態(tài)作家通過對人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫，來凸顯二者的相似性或共性。(或由“該原則旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系，承認和尊重非人類身體的他者性，以強調(diào)人的生態(tài)責(zé)任”可知，該原則承認和尊重非人類身體的他者性，以強調(diào)人的生態(tài)責(zé)任。)文段講母親處處為燕子著想，認為燕子跟人一樣，都是先立足再安家，二者相似。母親對燕子的關(guān)愛和對燕子筑窩的期待體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。母親不僅不排斥燕子，還積極創(chuàng)造條件吸引燕子，這反映了人與自然之間的親密關(guān)系和相互依存，符合具身性原則。（或：母親用竹板而非木板來幫助燕子筑窩，這體現(xiàn)了對燕子生活習(xí)性的理解和尊重，也顯示了人與自然之間的相似性和共性。通過母親的行動和對話，我們可以看到人與自然之間的生物性和跨身體性特征，以及人對自然的生態(tài)責(zé)任。）【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，提出自己的見解的能力。（1）根據(jù)材料一首段中“規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則。”可歸納出：創(chuàng)作要道循世界生態(tài)本學(xué)的三條基本原則。（2）根據(jù)材料二“生態(tài)文學(xué)寫作者，應(yīng)該走出書齋，到自然中去，聆聽自然的聲音，感受自然的律動”可概括出：創(chuàng)作者應(yīng)走出書齋，不要讓作品脫離生態(tài)現(xiàn)實（或根據(jù)“要警惕某些打著‘生態(tài)文學(xué)’旗號，卻沒有真正深入生態(tài)現(xiàn)實中去，僅靠‘書齋式’的想象替代對生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察，使作品脫離生態(tài)現(xiàn)實的現(xiàn)象”概括出：警惕用“書齋式”想象代替直切觀。）（3）根據(jù)材料二“另外一種值得注意的現(xiàn)象是生態(tài)文學(xué)的‘返祖’，即主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向。這類寫作者則一味沉溺于自然，反對現(xiàn)代文明與改造自然，過分宣揚和依賴中國‘天人合一’等傳統(tǒng)文化所蘊含的生命意識……”歸納出：警惕“返祖”現(xiàn)象，不能一味沉溺于自然。（4）根據(jù)“西方國家涌現(xiàn)的大量的優(yōu)秀的生態(tài)作品值得生態(tài)寫作者們從中吸取有益的成分”提煉出：借助中外優(yōu)秀文學(xué)作品拓展自身視野。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。喝湯的聲音遲子建傍晚我去江畔一家小館吃飯，點了軟煎馬哈魚和椒鹽江蝦，還有一碗招牌魚湯。店主是個年紀輕輕的男人，面貌俊朗，他搖著輪椅，自如地穿行于餐桌過道，端酒續(xù)茶。正在喝湯的功夫，一個穿長袍的女人飄然而至，自稱烏蘇里江擺渡人。這個女人看我在喝湯，要講個故事給我，故事的主人公叫“哈喇泊”，是他祖母給起的名字。哈喇泊身高體闊，不乏男子氣概，可身上卻有一點缺彩，就是牙齒。不僅是他，哈喇泊的家族沒一個好牙齒的，都是滿嘴的殘垣斷壁。哈喇泊的祖上是大黑河屯人，大黑河屯也就是海蘭泡，當時是黑龍江管轄區(qū)域，可嘆它如今不是咱們的地界了。哈喇泊的祖父是蒙古商人，1900年初春，在海蘭泡開了一家火磨鋪加工小麥，哈喇泊的祖母懷著孕，祖父就提早給未出生的孩子起好了名字“火磨”。然而喜氣未散，大黑河屯華人突遭俄兵洗劫。無論婦孺，都被驅(qū)趕到黑龍江邊。哈喇泊的祖父抱著兩歲的女兒，身后是祖母。俄兵喝令他滾回江對岸去，粗通俄語的他跟俄兵說懷里的孩子怕水，還有他的女人懷著孩子，他愿意把新開的火磨鋪送給俄兵。沒等祖父說完，一個騎兵揮舞長刀，先把他懷中的女兒攔腰斬落，接著朝向祖父。祖父見女兒死在刀下，飛身絆馬將騎兵摔落，奪刀廢掉他一條胳膊。第二刀還沒出手，祖父就被一個手持步槍的俄兵迎面射殺。祖父被擊中的瞬間高呼：“快游過河！”祖母縱身跳入黑龍江，奮力游向?qū)Π?。即便在盛夏，江水也冰冷刺骨，但祖母是幸運者，她不僅活下來了，還保住了腹中胎兒，年底在萬吉鎮(zhèn)落腳生下火磨。祖母上岸后，牙齒多半化為烏有，有人說她是因仇恨咬碎了牙，也有人說她當時游不動了，不咬碎牙齒逼出身上最后的力氣，早就喂江魚了?；鹉ノ辶鶜q時，就聽母親講父親的故事，把牙齒咬得“嘎吱嘎吱”響。他本來有一口漂亮的牙，到換牙時，多半的牙被他嚼碎了。而新長出的牙齒，在他重溫父親故事的成長歷程中，也多半粉身碎骨。因為牙齒不好，哈喇泊家族更愛湯羹，他們家喝湯也就出了名。在萬吉鎮(zhèn)，晚炊時分，你若走進他家院子，沒風(fēng)的日子也像有風(fēng)，自屋里傳出呼呼呼的聲音，偶爾湯匙觸碰瓷碗，這風(fēng)聲中就多了幾聲清脆的哨音了。東北光復(fù)的第二年，火磨的兒子出生了，祖母給他取名“哈喇泊”，這是海蘭泡蒙古語的叫法，以紀念她在大黑河屯的青春歲月與死去的丈夫和女兒。哈喇泊頂著這個名字，注定要聽祖輩和父輩給他重復(fù)那個故事，一口牙齒多半為那故事殉葬，在不斷的咬牙切齒聲中，化為齏粉。哈喇泊小學(xué)畢業(yè)后跟父親打過魚，養(yǎng)過蜂，采過藥，成人后政府給他安排了工作，在萬吉鎮(zhèn)小學(xué)當工人。哈喇泊就給學(xué)生們講他的家族故事，不厭其煩地講，學(xué)生們痛恨地罵慘案的制造者，比賽著磨牙。哈喇泊還對在國境線作業(yè)的航標工有種崇拜心理。每到通航時節(jié)，航標船?？吭谌f吉鎮(zhèn)時，哈喇泊總要給航標工買好吃的。航標船的人都很喜歡哈喇泊，他們會煮鍋濃湯，與哈喇泊一起熱火朝天地喝頓湯，再聽他講那個令人切齒的故事。哈喇泊喝湯總要用筷子先挑起點蔬菜，一塊胡蘿卜，或一片白菜葉子、一根豆角，立在湯碗中央，當作浮標，定定地看上半晌，仿佛那泛著油光的湯，是滔滔的黑龍江水。哈喇泊晚年喝湯，從萬吉鎮(zhèn)開始，一直到黑河、同江和饒河。他打魚打到哪里，就喝湯喝到哪里，他的故事也就流傳到哪里。只要你到了黑龍江流域沿岸的地方，走進館子，聽到呼嚕呼嚕的喝湯聲，說明你可能遇見哈喇泊了。聽說他近兩年迷上了饒河，饒河有家江鮮小館，羹湯做得格外鮮美。哈喇泊就常來饒河打魚，把魚低價賣給這家小館，在此喝湯。我連連追問哈喇泊現(xiàn)在在哪兒。擺渡人說，這不突發(fā)了疫情了嘛，春節(jié)后烏蘇里江沿岸所有的餐館都關(guān)門了，哈喇泊沒有喝湯的地方了。我嘀咕道：“哈喇泊喝不上湯，可別餓死啊?！睌[渡人就在我的低聲碎語中無聲無息地消失了。店里客人漸漸多了，就在我準備買單離開時，忽聽背后傳來喝湯的聲音。這聲音初始像穿越幽谷的強風(fēng)，帶著股氣吞山河的力量；跟著又像烏蘇里江的水流，變得深沉而有節(jié)奏；忽然這喝湯聲又起了變奏，一陣劇烈的喘息聲闖入，就像嗚咽。而喘息聲過后，是急板似的更加迅猛的喝湯聲，仿佛誰要把大千世界都收入腹中。我不敢回頭，怕在白天看見黑夜，只是咬緊牙齒，用筷子挑起湯里漂浮的一棵碧綠的香菜，立在湯碗中央。它像一塊閃光的浮標，更像一棵長青的生命之樹。（選自《小說選刊》2021年，有刪減）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.本文講述捕魚人哈喇泊家族的“喝湯故事”，表達了作者對哈喇泊一家的同情和敬佩。B.哈喇泊祖父被射殺，祖母被迫跳河求生，字里行間充滿作者對沙俄侵略者的憤恨之情。C.哈喇泊一家的牙齒都為海蘭泡慘案這一歷史所葬，雖無堅硬牙齒，卻世代遺傳錚錚鐵骨。D.我學(xué)著哈喇泊的樣子立起香菜，怕這一切都是我的一場夢，想用浮標來驗證現(xiàn)實的真假。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.小酒館這一自由自在的場所，有酒也有故事，為擺渡人的出現(xiàn)做鋪墊。B.小說靈活運用第一人稱和第三人稱，插敘哈喇泊的故事，使內(nèi)容更加豐富。C.結(jié)尾部分用比喻的修辭形象地寫出了哈喇泊喝湯時的聲音，同時多用短句，增強氣勢。D.哈喇泊家族的故事在雄渾的“喝湯的聲音”中戛然而止，余味悠長，回味無窮。8.標題“喝湯的聲音”意蘊豐富，請結(jié)合選文內(nèi)容簡要分析。9.文章多次提到哈喇泊家族幾代人的牙齒，這樣寫有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.D

7.B

8.①喝湯的聲音指哈喇泊一族沒有牙齒，喝湯時發(fā)出的呼呼聲。②喝湯的聲音是遙遠的歷史之聲，它“像穿越幽谷的強風(fēng)”，試圖以它的穿透力，保持記憶，反抗遺忘。③喝湯的聲音是一個民族的巨大的、隱痛的聲音，國仇家恨“沒齒難忘”，代表著民族的仇恨和撕裂的傷痕。9.①解釋標題。文章顧為“喝湯的聲音”，因為哈喇泊家族牙齒不好，哈喇泊家族不吃硬的東西，尤喜湯羹，所以一家子“喝湯的聲音”出了名。②串聯(lián)情節(jié)。文章寫到了哈喇泊的祖母、父親和他自己三代人的牙齒，在歷史和現(xiàn)實之間建立起了深刻的聯(lián)結(jié)，豐富了文章的內(nèi)涵。③深化主題。“牙齒”這一意象象征哈喇泊家族承受的國族之殤，歷史之痛。哈喇泊的家族史，就是咬碎牙齒，銘記歷史的精神創(chuàng)傷史。對“牙齒”的描述，表達了作者對哈喇泊一家遭遇的同情，對沙俄侵略者的憤恨，也體現(xiàn)了不要忘記民族的屈辱歷史，國家必須強大人民才有安穩(wěn)生活的主題。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“用浮標來驗證現(xiàn)實的真假”錯誤，于文無據(jù)。我的這個舉動更像是一種情感上的共鳴和對哈喇泊精神的敬佩。故選D【7題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞的能力。B.“插敘”錯誤，將哈喇泊家族的遭遇與作者的現(xiàn)實經(jīng)歷交織在一起敘述是嵌套式敘事。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。字面含義，從文中描述，我們知道哈喇泊及其家族因為牙齒不好，“哈喇泊的家族沒一個好牙齒的，都是滿嘴的殘垣斷壁”，所以特別喜歡湯。當他們喝湯時，因為沒有牙齒咀嚼，所以發(fā)出的聲音特別大，形成了獨特的“喝湯的聲音”。象征意義，“沒等祖父說完，一個騎兵揮舞長刀，……年底在萬吉鎮(zhèn)落腳生下火磨”，結(jié)合哈喇泊家族的歷史背景，他們“喝湯的聲音”，不僅是簡單的聲音，更是一種歷史的回響和記憶。這種聲音試圖以其穿透力來對抗遺忘，讓人們記住那段悲慘的歷史。情感表達，哈喇泊家族的“喝湯的聲音”還代表了他們的痛苦和憤怒。他們的牙齒因為那段歷史而受損，這是他們永遠的痛。因此，他們“喝湯的聲音”也象征著他們的仇恨和撕裂的傷痕?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。文章標題為“喝湯的聲音”，多次提到牙齒與這一標題直接相關(guān)。因為牙齒不好，所以哈喇泊家族喜歡喝湯，一家子“喝湯的聲音”出了名，因此“喝湯的聲音”成為他們家族的標志。小說“祖母上岸后，牙齒多半化為烏有”“把牙齒咬得‘嘎吱嘎吱’響。他本來有一口漂亮的牙，到換牙時，多半的牙被他嚼碎了。而新長出的牙齒，在他重溫父親故事的成長歷程中，也多半粉身碎骨”“哈喇泊頂著這個名字，注定要聽祖輩和父輩給他重復(fù)那個故事，一口牙齒多半為那故事殉葬，在不斷的咬牙切齒聲中，化為齏粉”，通過描述祖母、父親和哈喇泊自己的牙齒，作者建立了歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系。這些關(guān)于牙齒的描述不僅揭示了家族的歷史，也展現(xiàn)了家族成員如何繼承這一歷史，并代代相傳。牙齒作為一個意象，在文中具有深刻的象征意義?！坝腥苏f她是因仇恨咬碎了牙，也有人說她當時游不動了，不咬碎牙齒逼出身上最后的力氣，早就喂江魚了”“在他重溫父親故事的成長歷程中，也多半粉身碎骨”，祖孫三代，因為國仇家恨而咬碎了牙齒，代表了哈喇泊家族所承受的國族之殤和歷史之痛。通過描述三代人牙齒的破損和缺失，作者表達了對哈喇泊家族遭遇的同情，對沙俄侵略者的憤恨。同時結(jié)尾“用筷子挑起湯里漂浮的一棵碧綠的香菜，立在湯碗中央。它像一塊閃光的浮標，更像一棵長青的生命之樹”，以“我”情感上的共鳴，強調(diào)了銘記歷史、不忘國恥的重要性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運而輻集；合為朝覲會同，離為守臣扦城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。歷于宣王，挾中興復(fù)古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣①。陵夷②迄于幽、厲，王室東徙，而自列為諸侯。厥后問鼎之輕重③者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅萇弘者有之，天下乖戾，無君君之心。余以為周之喪久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？遂判為十二，合為七國，威分于陪臣之邦，國殄于后封之秦，則周之敗端，其在乎此矣。秦有天下，裂都會而為之郡邑廢侯衛(wèi)而為之守宰據(jù)天下之雄圖都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群，時則有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。或者曰：“封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余非之。周之事跡，斷可見矣：列侯驕盈，黷貨事戎，大凡亂國多，理國寡，侯伯不得變其政，天子不得變其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲?，守宰不得行其理?？嵝炭嘁?，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢也?！保ㄟx自柳宗元《封建論》，有刪節(jié)）【注】①定魯侯之嗣：指周宣王干預(yù)魯國立儲，立幼子姬戲為太子，姬戲繼位后被魯國人殺害。②陵夷：逐漸衰頹。③問鼎之輕重：楚王問鼎，有取而代周之意。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。裂都會而為之A郡邑B廢侯衛(wèi)而為之C守宰D據(jù)天下之E雄圖F都六合之G上游11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.星，像星星一樣，與“天下云集響應(yīng)”（《過秦論》）中的“云”用法相同。B.于，表被動，與“內(nèi)惑于鄭袖”（《屈原列傳》）中的“于”用法不同。C.賄，財物，與“以爾車來，以我賄遷”（《氓》）中的“賄”意思相同。D.委，托付，與“曷不委心任去留”（《歸去來兮辭》）中的“委”意思不同。12.下列對有關(guān)材料的概述，不正確的一項是（）A.周夷王破壞了禮法，損害了尊嚴，即使是南征北戰(zhàn)的周宣王也無法改變周朝日漸式微的局面。B.秦朝滅亡是因為郡縣制讓皇帝控制著全國的局勢，所以官吏懼怕朝廷，百姓怨恨朝廷。C.在周朝動蕩之時，諸侯貪財好戰(zhàn)，天子對此無能為力，則治安清明的國家百里也難以挑一。D.若統(tǒng)治者是世襲而來，則難以保證政治清明、政局安定，也難以得知這對百姓是福是禍。13.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？（2）使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。14.請根據(jù)文本內(nèi)容，簡要概括封建制的弊端。【答案】10.BDF

11.B12.B

13.（1）這豈不是諸侯勢力太強大（而指揮不動），（就像）尾巴太大以至搖擺不動（所造成）的過失嗎？（2）使賢明的人居上位，不才的人居下位，然后能夠清明安定。14.①天子的權(quán)利被削弱（或：諸侯勢力強大，不受控制）；②世襲的君主不能保證其賢明；③人才難以施展抱負?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不分諸侯國而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而委派郡縣長官。秦占據(jù)了天下的險要地勢，建都于全國的上游?！傲讯紩鵀橹ひ亍迸c“廢侯衛(wèi)而為之守宰”是兩個并列的句式，其間斷開，選B；“據(jù)天下之雄圖”省略主語“秦”，在主語前斷開，選D；“都六合”省略主語“秦”，動賓結(jié)構(gòu)，“上游”是“都六合”的表示地點的狀語，其前斷開，選F。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確?！哆^秦論》中的“云”是“像云一樣”的意思，名詞用作狀語，用法相同。句意：繁星似的羅列。/天下的百姓像云那樣集合聚攏，像回聲那樣應(yīng)聲而起。B.錯誤。兩個“于”都表被動。句意：被很晚才封為諸侯的秦國滅掉。/在國內(nèi)被鄭袖迷惑。C.正確。兩個“賄”都是“財物”的意思。句意：耗盡了財力。/你用車來接我，我?guī)县斘锛藿o你。D.正確?！稓w去來兮辭》中的“委”是“順、隨”的意思，句意：而不讓郡縣專權(quán)。/何不隨著自己的心意決定留下還是離開？故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“是因為郡縣制讓皇帝控制著全國的局勢，所以官吏懼怕朝廷，百姓怨恨朝廷”錯誤，原文“咎在人怨，非郡邑之制失”說明秦滅亡的原因是激起民憤。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“得非”，莫非是，豈不是；“末大”，樹木枝端粗大，?喻指部屬勢力強大；“咎”，過失，罪過。（2）“居”，擔(dān)任，當（處在某種地位或身份）；“不肖”，品行不好，?沒有出息；“可以”，憑借，成為；“理安”，政治修明安定?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者”“余以為周之喪久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？”可知，天子的權(quán)利被削弱（或：諸侯勢力強大，不受控制）；由原文“今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也”可知，世襲的君主不能保證其賢明；由原文“圣賢生于其時，亦無以立于天下，封建者為之也”可知，人才難以施展抱負。參考譯文：周朝占有天下，把土地像剖瓜一樣分割開來，設(shè)立了公、侯、伯、子、男五等爵位，分封了許多諸侯。諸侯國像繁星似的羅列，四面遍布在大地上，集結(jié)在周天子的周圍，就像車輪圍繞著中心運轉(zhuǎn)，就像輻條集中于車轂；諸侯聚合起來就去朝見天子，分散開來就是守衛(wèi)疆土的臣子、朝廷的捍衛(wèi)者。但是往下傳到周夷王的時候，破壞了禮法，損害了尊嚴，天子只得親自下堂去迎接朝見的諸侯。傳到周宣王的時候，他雖然倚仗著復(fù)興周王朝的功德，顯示出南征北伐的威風(fēng)，終究還是無力決定魯君的繼承人。這樣日漸衰敗下去，直到周幽王、周厲王，后來周平王把國都向東遷移到洛邑，把自己排列在諸侯同等地位上去了。從那以后，問周天子傳國九鼎的輕重的事情出現(xiàn)了，用箭射傷天子肩膀的事情出現(xiàn)了，討伐天子大臣凡伯、逼迫天子殺死大夫萇弘這樣的事情也出現(xiàn)了，天下大亂，再沒有把天子看作天子的了。我認為周王朝喪失統(tǒng)治力量已經(jīng)很久了，只不過還在公侯之上保存著一個空名罷了！這豈不是諸侯勢力太強大而指揮不動，就像尾巴太大以至搖擺不動所造成的過失嗎？于是周王朝的統(tǒng)治權(quán)分散到十二個諸侯國，后來又合并為七個強國，王朝的權(quán)力分散到陪臣掌政的國家，最后被很晚才封為諸侯的秦國滅掉。周朝敗亡的原因，大概就在這里了。秦朝統(tǒng)一了全國后，不分諸侯國而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而委派郡縣長官。秦占據(jù)了天下的險要地勢，建都于全國的上游，控制著全國，把局勢掌握在手里，這是它做得對的地方。但沒過幾年便天下大亂，那是有原因的。它多次征發(fā)數(shù)以萬計的百姓服役，使刑法越來越殘酷，耗盡了財力。于是那些扛著鋤木棍被責(zé)罰防守邊境的人們，彼此遞個眼色就聯(lián)合起來，怒吼著匯合成群，奮起反秦。那時有造反的老百姓而沒有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上懼怕朝廷。全國四面八方互相配合，殺郡守劫縣令的事情在各地同時發(fā)生。錯誤在于激起了人民的怨恨，并不是郡縣制的過失。有的人說：“封建制的世襲君長，一定會把他管轄的地區(qū)當作自己的土地盡心治理，把他管轄的老百姓當作自己的兒女悉心愛護，使那里的風(fēng)俗變好，把那里的政治治理好，這樣施行教化就比較容易?？たh制的州縣地方官，抱著得過且過的心理，一心只想升官罷了，怎么能把地方治理好呢？”我認為這種說法也是不對的。周朝的情況，毫無疑問地可以看清楚了：諸侯驕橫，貪財好戰(zhàn)，大致是政治混亂的國家多，治理得好的國家少。諸侯的霸主不能改變亂國的政治措施，天子無法撤換不稱職的諸侯國的君主，真正愛惜土地愛護人民的諸侯，一百個中間也沒有一個。造成這種弊病的原因在于封建制，不在于政治方面。周朝的情況就是如此。秦朝的情況，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，而不讓郡縣專權(quán)，這是正確的；中央有管理政務(wù)的大臣，不讓地方官自行其是，這也是正確的。但是郡縣不能正確發(fā)揮郡縣制的作用，郡守、縣令不能很好地治理人民。殘酷的刑罰、繁重的勞役，使萬民怨恨。這種過失在于政治方面，不在于郡縣制本身。秦朝的情況便是這樣。至于天下的常理，是治理得好、政局安定，這才能得到人民的擁護。使賢明的人居上位，不肖的人居下位，然后才會清明安定。封建制的君長，是一代繼承一代地統(tǒng)治下去的。這種世襲的統(tǒng)治者，居上位的果真賢明嗎？居下位的真的不肖嗎？這樣，人民究竟是得到太平還是遭遇禍亂，就無法知道了。如果想要對國家有利而統(tǒng)一人民的思想，而同時又有世襲大夫世世代代統(tǒng)治他們的封地，占盡了諸侯國的全部國土，即使有圣人賢人生在那個時代，也會沒有立足之地，這種后果就是封建制造成的。難道是圣人的制度要使事情壞到這種地步嗎？所以我說：“這不是圣人的本意，而是形勢發(fā)展的結(jié)果?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，共9分）閱讀下面兩首詩詞，完成下面小題。鷓鴣天①陸游懶向青門學(xué)種瓜②，只將漁釣送年華。雙雙新燕飛春岸，片片輕鷗落晚沙。歌縹緲，艫嘔啞，酒如清露鲊如花。逢人問道歸何處，笑指船兒此是家。讀唐人愁詩戲作③陸游少時喚愁作底物，老境方知世有愁。忘盡世間愁故在，和身忘卻始應(yīng)休?！咀ⅰ竣?166年春，作者以“交結(jié)臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名被免職歸家，不久后閑居鏡湖之北并寫下此詞。②漢初邵平不愿為官，在長安青門外種瓜。③此詩為陸游晚年之作。15.下列對這兩首詩詞的內(nèi)容和藝術(shù)技巧的賞析，不正確的一項是（）A.第一首首句用典，并用一“懶”字表明作者向往古人種瓜時慵懶閑適的心境。B.第一首結(jié)尾詞人將自己的怡然自得表現(xiàn)得極為張揚，但此處的“笑”實際上是強作曠達。C.第一首描寫眼前生活情景，移情于景，含而不吐，意境微妙，含蘊深厚，耐人尋味。D.第二首談及“少時”不知愁苦為何物，老年時才真正體會到生活的艱難和世事的無奈。16.第二首詩為陸游晚年所作，有人評價它為第一首詞的情感做了一個很好的注腳，請結(jié)合詩詞內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.A

16.①第一首詞描寫新燕雙飛，沙鷗點點，舟歌渺茫，美酒香醇，情景交融，抒發(fā)閑居怡然之情。②在第二首中詩人直抒胸臆，“愁故在”“和身忘卻”說明只要此身尚在，憂愁便常伴。詩人看似縱情山水，實則心積塊壘，飽含愁緒。③故第二首中表達的憂愁之情正是詞一隱含的情感。隱居生活的悠然自得，反襯壯志難酬的悲哀?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)技巧的賞析的能力。A.“表明作者向往古人種瓜時慵懶閑適的心境”錯誤，“懶”表達不想學(xué)古人種瓜都城外的心境。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌情感的能力。①第一首詞，“只將漁釣送年華”說自己一心只求能夠回家過上漁釣的閑適生活，安度余生。接著描寫新燕雙飛，沙鷗點點，舟歌渺茫，“酒如清露鲊如花”，景中含情，情景交融，抒發(fā)閑居的快樂與閑適自在。②在第二首中詩人直抒胸臆，“愁故在”“和身忘卻”說明不管遭遇如何，只要此身尚在，憂愁就會附在身上。故表面上看去好象正縱情于故鄉(xiāng)山水的陸游，心靈深處是非常復(fù)雜的。無法否認自己的確留戀這份遠離塵囂的平靜，可是更不甘心自己的放曠自適。③故第二首中表達的憂愁之情正是詞一隱含的情感。兩條截然不同的感情線交織在一起，掙扎搏斗，最終占據(jù)上風(fēng)的依舊是那份對于國家和民族的發(fā)自于天性的深深的愛和眷戀。詩人看似縱情山水，實則心積塊壘，飽含愁緒。故隱居生活的悠然自得，反襯壯志難酬的悲哀。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下面句子的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中“________________，________________”兩句運用夸張手法極言蜀地長期閉塞，與世隔絕。（2）黃庭堅在《登快閣》中感慨知音難覓，只能借酒消愁句子是“________________，________________”。（3）古詩詞中的“煙”常常牽動詩人的思緒，比如“________________，________________”?！敬鸢浮?/p>

①.爾來四萬八千歲

②.不與秦塞通人煙

③.朱弦已為佳人絕

④.青眼聊因美酒橫

⑤.南朝四百八十寺

⑥.多少樓臺煙雨中（日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁/滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫名篇名句能力。本題易錯字：塞、弦、青、橫、暮、暖。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個勞累了一天的莊稼人，赤足，扛犁，趕牛，于歸家途中看著自己的家園，觸景生情，吼一折秦腔便是極自然的事。秦腔的境界在于吼。它要求歌者無論是都市的細發(fā)人，或者鄉(xiāng)間的粗蠻人，唱它時，都要用生命的底音。吼秦腔時，最好在冷天。于高原的廣漠上，你一個人孤零零地踽踽獨行——頭頂一輪沒有熱量的太陽；迎面是刀割樣的寒風(fēng)。這時，你吼一折秦腔，便會消除寂寞憂愁，便會身心發(fā)熱，通體舒泰，就連原來在冷風(fēng)中瑟縮的白楊樹，你也會感到是那么不平凡，那么峻拔。（節(jié)選自高亞平《秦腔》）18.下列句子中的“細”與文中“細發(fā)”的意義和用法相同的一項是（）A.纖維交織的和田玉質(zhì)地細潤。B.她走到一旁，細聲細語地說。C.他喜歡在細枝末節(jié)上糾纏不清。D.細想一下，我覺得是我不對。19.文中畫波浪線的部分在標點符號使用及表述等方面有三處錯誤，請進行修改，并將修改后的句子寫在答題卡上。20.文中畫橫線的句子可改成“一個勞累了一天的莊稼人，赤著腳走在路上，一邊扛著犁，一邊趕著?！保瑥恼Z義上看兩者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？【答案】18.D

19.

于廣漠的高原上，你一個人踽踽獨行。頭頂一輪沒有熱量的太陽，迎面是刀割樣的寒風(fēng)。

20.①將“赤腳，扛犁，趕牛”獨立成句，強調(diào)人物的動作姿態(tài)。②原句句式活潑靈動，簡潔明快，與文段豪放的風(fēng)格一致。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生對詞語的意義和用法分析的能力。原文“細發(fā)”指細致，嚴謹，認真。A.細膩。B.聲音小。C.細小，無關(guān)緊要。D.認真、細致。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之標點符號和修改語病的能力。“破折號”改為“句號”。前后句之前不存在解釋說明或者引出下文的作用，而是一句話已經(jīng)說完，故改為“句號”?！磅狨岐毿小币馑际枪铝懔愕鬲氉宰咧?，形容非常孤獨，與“孤零零”語義重復(fù)，故刪掉“孤零零地”。“太陽”后的分號改為逗號，前文沒有出現(xiàn)逗號或根據(jù)后文內(nèi)容可知這句話和后文銜接緊密?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之表達效果的能力。找不同之處，進行比較再分析不同之處的表達效果，可從句式、強調(diào)重點、修辭、語言風(fēng)格等角度進行效果的分析。原句“赤足，扛犁，趕?！眴为毘删洌幽軌蛲怀銮f稼人勞累一天的動作姿態(tài)，體現(xiàn)其勞累，而該后句只能體現(xiàn)莊稼人勞累后的狀態(tài)，效果不顯著。原句句式采用短句，更加朗朗上口，明快活潑，改后句語句舒緩，不能很好地體現(xiàn)此時莊稼人的心情。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白光耀斑是指在可見光連續(xù)譜輻射表現(xiàn)出增強的一類耀斑。由于白光耀斑通常能量較高，

①

，如造成地面通訊故障或中斷、干擾航天器正常運行以及威脅宇航員安全等?！翱涓敢惶枴毙l(wèi)星上天之前，僅有300例左右的太陽白光耀斑事件被報道，這對于一個太陽活動周（平均11年）爆發(fā)幾萬次耀斑來說數(shù)量極低。自“夸父一號”衛(wèi)星發(fā)射一年多以來，它所搭載的白光太陽望遠鏡已經(jīng)觀測到了100多例太陽白光耀斑，這說明

②

。這為白光耀斑的研究

③

。通過對觀察數(shù)據(jù)的分析，科學(xué)家們能更好理解太陽活動的機制和影響。太陽耀斑有不同等級，最高級別耀斑的能量相當于四十萬億顆原子彈同時引爆，摧毀行星都不在話下。地球因為有磁場這位守護神，耀斑能量一到兩級就被“溫柔”處理，變成了絢爛的極光。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.簡述第三自然段的主要內(nèi)容，要求使用轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達準確流暢，不超過30字?！敬鸢浮?1.①所以會對人類活動產(chǎn)生影響

②太陽白光耀斑并不罕見

③提供了絕佳的樣本

22.太陽耀斑能量和危害巨大，但地球因有磁場，而將耀斑能量處理成極光。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①由前文“由于白光耀斑通常能量較高”可知，本處應(yīng)填白光耀斑能量較高的影響。根據(jù)后文“如造成地面通訊故障或中斷、干擾航天器正常運行以及威脅宇航員安全等”可知，這是對人類活動產(chǎn)生的影響，可填“所以會對人類活動產(chǎn)生影響”。②前文說到“‘夸父一號’衛(wèi)星上天之前，僅有300例左右的太陽白光耀斑事件被報道”，說明太陽白光耀斑事件被報道的少。根據(jù)“自‘夸父一號’衛(wèi)星發(fā)射一年多以來，它所搭載的白光太陽望遠鏡已經(jīng)觀測到了100多例太陽白光耀斑”，說明太陽白光耀斑并不像前人認為的那樣罕見，可填“太陽白光耀斑并不罕見”。③根據(jù)“自‘夸父一號’衛(wèi)星發(fā)射一年多以來，它所搭載的白光太陽望遠鏡已經(jīng)觀測到了100多例太陽白光耀斑”，可見觀察到的100多例太陽白光耀斑為研究白光耀斑提供了樣本，可填“提供了絕佳的樣本”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段以及選用句式的能力。材料三分成兩部分，前半部分說到“最高級別耀斑的能量相當于四十萬億顆原子彈同時引爆，摧毀行星都不在話下”，可見太陽耀斑的能量和破壞力巨大。后半部分說到“地球因為有磁場這位守護神，耀斑能量一到兩級就被‘溫柔’處理，變成了絢爛的極光”，可見地球因為有磁場的保護，并沒有受到太陽耀斑的危害，而是將耀斑能量處理變成極光。題干要求用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子概括，可用“但”連接?？筛爬椋禾栆吣芰亢臀：薮螅厍蛞蛴写艌?，而將耀斑能量處理成極光。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說：“吃得苦中苦，方為人上人?！庇嗳A說：“苦難就是苦難，它不會帶來成功，也不值得追求?！睂Υ耍阌惺裁聪敕?？請聯(lián)系生活實際，寫一篇文章，表達自己體會和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。第一則材料從正面強調(diào)吃苦的價值，吃苦才能成為“人上人”，才能實現(xiàn)逆襲。第二則材料則從反面否定“苦難”，注意是“苦難”而非“吃苦”，苦難里更多的帶有被動吃苦的意味，是客觀環(huán)境所帶來的災(zāi)難、不幸、坎坷，例如身體的殘缺，家境的貧苦，親人的離去，事業(yè)的受挫乃至各種天災(zāi)人禍等，都屬于苦難?？嚯y本身并沒有價值，也不會帶來真正的成功，只有那些化悲痛為力量，化苦難為精神養(yǎng)分的人才能獲得成功，在論證時需要辯證思考這一點，所有美化苦難，宣揚苦難美學(xué)的都是一種欺騙宣傳。真正的“吃苦”是主動吃苦，是在自律、自強的前提下，理智找準方向，辨明路徑，才能獲得成功。簡言之，吃苦與苦難闡述的是兩種客觀存在的事實，是兩種截然不同的苦。前者是磨難，后者是苦難。苦難通常是由一系列不可控因素引起的，而迫不得已需要經(jīng)歷的苦。磨難是一種身心的痛苦和挑戰(zhàn)，是個人的成長和超越，是人生態(tài)度的塑造，是人生價值觀的體現(xiàn)，是對未來的啟示。經(jīng)歷苦難是一種剝奪的過程，經(jīng)歷磨難是一種賦予的過程。它們背后邏輯是吃無效的苦和吃有效的苦。因此，這兩句話并不矛盾，它們都提醒我們要正確看待“苦”，既要對苦難保持理性和客觀的態(tài)度，又要勇敢面對人生中的挑戰(zhàn)和困難，自律自強，走向成功。材料具有明顯的思辨性，在文體上更適合寫成議論文。寫作時，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，從“自找苦吃”與“承受磨難”的聯(lián)系與區(qū)別，“自找苦吃”的內(nèi)涵及實質(zhì)，“自找苦吃”的積極意義，我們該自找什么樣的苦，如何正確把握“吃苦”與“磨難”的關(guān)系等角度展開具體論證。在論述“‘自找苦吃’的積極意義”時，可以從身心的塑造、外在的成功等角度切入分析。在論述“我們該自找什么樣的苦”時，可發(fā)散思維，如我們應(yīng)主動吃學(xué)習(xí)的苦，吃勞動的苦，吃思考的苦等。立意：1.不盲目吃苦，不歌頌苦難。2.有效吃苦，化“苦”為“樂”。3.從“吃苦”中磨煉意志，練就本領(lǐng)?！犊嚯y非成功之必然，態(tài)度決定人生走向》俗語云：“吃得苦中苦，方為人上人。”但余華卻說：“苦難就是苦