安徽省六安市皖西中學2024-2025學年高一語文上學期期中試題

PAGEPAGE21安徽省六安市皖西中學2024-2025學年高一語文上學期期中試題本試卷共8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。留意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中國傳統(tǒng)宗法社會和家國一體的社會制度下，孝文化由家庭倫理、家族倫理擴大到社會倫理和國家倫理乃至整個文化精神體系和文化實踐體系，成為人們非自覺的文化認同和社會集體心理意識。在中國古代，“家”是傳統(tǒng)社會的基本單位，孝文化最早是作為家庭倫理規(guī)范而存在的，主要調(diào)整的是親子關系，具有歸親、繼親、養(yǎng)親、敬親、順親、諫親、侍親、葬親、祭親等豐富內(nèi)涵?！靶ⅰ辈粌H維護了家庭關系中長幼、尊卑秩序，而且成為傳統(tǒng)社會中最重要的家庭倫理觀念，即傳統(tǒng)家庭孝道。傳統(tǒng)家庭孝道是一個內(nèi)容極其繁蕪的龐雜體系，從歷史視角來看，孝文化在家庭道德與行為規(guī)范方面既發(fā)揮了主動的作用，又產(chǎn)生了很多消極的影響。例如，傳統(tǒng)孝道認為，身體發(fā)膚，受之父母，毀傷者不孝；不孝有三，無后為大。這些思想在傳統(tǒng)社會被演化為片面保全身體和一味追求傳宗接代的硬性要求，甚至形成了男尊女卑的文化陋俗。正因如此，20世紀以來傳統(tǒng)孝文化被視為封建糟粕，受到嚴厲批判，甚至徹底否定。據(jù)此，一些學者反對將孝文化判定為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，認為它有太多的糟粕，是封建社會的舊道德和舊傳統(tǒng)，違情悖理，愚弄百姓。的確，孝文化在漫長的封建社會受到了較為嚴峻的扭曲和異化，但是，撇開封建泡沫，肅清消極影響，傳統(tǒng)孝文化仍不失為中華文化的珍寶。假如從整體上否認孝文化，就好比把洗澡水與嬰兒一起倒掉，也就丟棄了中華文化的珍貴精神財寶，割裂了中華文化的重要文化基因。傳統(tǒng)家庭孝道并不是一種封閉的文化形態(tài)，而是一種具有開放性和擴展性的倫理道德規(guī)范。詳細來說，作為家庭倫理的孝道思想，從調(diào)整家庭、家族關系起先，向外推衍而成為社會倫理規(guī)范和國家政治規(guī)范，完成了從私德向公德的倫理轉換。假如說作為私德之孝主要規(guī)范的是親子倫理關系，那么上升為公德的孝，如對四海兄弟的孝悌思想，對國家的孝忠思想、孝廉思想等等，主要規(guī)范和協(xié)調(diào)的便是社會倫理和政治倫理關系，對于協(xié)調(diào)人際關系、維護社會穩(wěn)定與促進國家統(tǒng)一等發(fā)揮了重要作用。從倫理道德與政治規(guī)范的視角來看，傳統(tǒng)孝文化雖然曾走向極端化，甚至被異化和畸形化，但是，其在維系人心、穩(wěn)定社會價值等方面的主動作用是不容忽視的。哪怕在今日，其對于培塑和諧思維、構建和諧社會、推行和諧世界理念等等，都將發(fā)揮極其重要的作用。我們一方面要結合時代特征和時代精神，重新相識孝文化，給予傳統(tǒng)孝文化以新的內(nèi)涵，促使其創(chuàng)新和轉化；另一方面要結合民族特征和現(xiàn)代人文精神，重新諦視和批判繼承傳統(tǒng)孝文化，促使其去極端化、去封建化、去等級化、去愚昧化，建構新型孝文化。（摘編自韓美群《傳統(tǒng)孝文化的價值重釋》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.孝文化在由家庭倫理逐步擴大至一種文化體系后，成了中國傳統(tǒng)文化的最重要部分。B.孝文化雖然本身包含了男尊女卑的思想，但主要維護的仍是家庭中尊老孝親的傳統(tǒng)。C.因為傳統(tǒng)家庭孝道體系龐雜，所以傳統(tǒng)孝文化在家庭方面產(chǎn)生的主動意義極為有限。D.傳統(tǒng)家庭孝道是一種開放的文化形態(tài)，所以孝道思想能夠完成從私德到公德的升華。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章從孝文化最初存在的形式寫起，逐層闡述了孝文化的過去、現(xiàn)在、將來。B.文章在論述傳統(tǒng)孝文化有消極影響時用了舉例論證的方法，增加了勸服力。C.文章客觀地闡述了傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)涵，確定了傳統(tǒng)孝文化發(fā)揮的重要作用。D.文章采納層進式結構論述傳統(tǒng)孝文化，重在對傳統(tǒng)孝文化價值的重新諦視。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.孝文化從一起先就圍繞“子”如何待“親”而包含豐富的內(nèi)容，成為中國家庭倫理規(guī)范。B.傳統(tǒng)孝文化是我們中華文化珍寶，否定孝文化就從整體上割裂了中華文化的血脈。C.源于傳統(tǒng)孝文化的孝悌、孝忠、孝廉思想對人際關系、社會以及國家發(fā)揮了重要作用。D.雖然源遠流長的傳統(tǒng)孝文化也產(chǎn)生過消極的影響，但我們?nèi)云谂涡滦托⑽幕臉嫿?。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題，材料一：日媒稱，日本老齡化嚴峻，人口已現(xiàn)削減趨勢，假如勞動力削減，日本經(jīng)濟規(guī)模也將縮小。為應對老齡化，日本正從接納外國人等多個方面摸索對策。日本經(jīng)濟新聞網(wǎng)10月10日刊登題為“日本商討接納外國農(nóng)夫”的報道稱，日本政府起先探討利用國家戰(zhàn)略特區(qū)，放開農(nóng)業(yè)領域接納外籍勞動者，接納對象限定為擁有確定實際務農(nóng)閱歷的專業(yè)人才，將支付不低于日本人的薪資。此前日本主要在城市地區(qū)引進高端外籍人才，今后將擴大到地方的基礎產(chǎn)業(yè)，平衡經(jīng)濟發(fā)展。在10月4日召開的日本國家戰(zhàn)略特區(qū)詢問會議上進行了相關探討，詳細制度將參考目前特區(qū)內(nèi)允許外國人從事家政服務的條款。外籍勞動者將作為出入境管理法的特例允許入境，同時須要滿意在原籍國等擁有確定務農(nóng)閱歷，以及具有基本日語實力等條件。日本當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)協(xié)同組合等機構將作為接納窗口，向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)法人和農(nóng)戶派遣相關外國農(nóng)夫，初步設想由外籍人才的原藉國供應其具有實際務農(nóng)閱歷的證明材料，日本的農(nóng)協(xié)等向其支付不低于日本人的薪酬，并供應培訓機會。方案還包括限定雇用合同和錄用期限等內(nèi)容，比如僅限干脆雇用全職人員等。日本接納具有實際閱歷的外國農(nóng)夫，意在防止廉價勞動力的流入，導致日本生產(chǎn)者的收入削減。截至2024年2月，日本的務農(nóng)人數(shù)為317萬人，較10年前削減了208萬人，65歲以上務農(nóng)人員在整體中的占比由38%上升到了47%，人手嚴峻短缺。日本從1993年起實行“技能實習"制度，外國人可以在工作的同時學習專業(yè)技術，須要人手的農(nóng)戶接納了大量沒有務農(nóng)閱歷的外國人，目前有2.4萬外國人在農(nóng)業(yè)領域工作。但該制度常常發(fā)生欠薪和工作環(huán)境惡劣等事務，被聯(lián)合國等各方指責為強制勞動的溫床。日本政府通過強制規(guī)定適當待的特區(qū)，將重心轉向有農(nóng)業(yè)閱歷的人才利用。日本在考慮接納外國農(nóng)夫時，設想由轉區(qū)接納的外國農(nóng)夫從事收獲期不同的多種作物生產(chǎn)等，幫助日本生產(chǎn)者擴大經(jīng)營規(guī)模或開拓海外銷路等，實現(xiàn)日本強大農(nóng)業(yè)。包括放開外國人在特區(qū)從事家政服務等措施在內(nèi)，日本政府此前將主要著眼點放在了大城市地區(qū)的外國人才引進，今后在提升地方骨干產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)效率方面也要探尋運用外國人才的問題。作為“勞動方式改革”的一環(huán)，安倍政府還在探討在護理和建筑等領域接納外國勞動者，有觀點認為，由于僅限于人手短缺的領域，并且須要與對象國簽訂雙邊協(xié)定這一程序，因此由特區(qū)引進外國人才能產(chǎn)生立竿見影的效果，更加值得期盼。(摘編自參考消息網(wǎng)《日媒：日本人口老齡化嚴峻，商討接納外國農(nóng)夫》)材料二：當前，我國已進入人口老齡化快速發(fā)展時期，樹立和培育主動老齡觀，有利于增加全社會應對人口老齡化的信念和決心，應當看到，社會中還有不少人沒有樹立起主動老齡觀。比如，有的人錯誤地把老年人看作負擔或問題，有的人沒有充分相識到剛好備老的重要性和必要性，還有個別人道德缺失、法律意識淡薄，缺乏對老年人應有的敬重和關愛，這些錯誤觀念不僅與我國敬老愛老的優(yōu)秀傳統(tǒng)相悖，而且不利于解決人口老齡化帶來的社會問題。主動看待老年人，我國經(jīng)濟社會發(fā)展所取得的成就，凝合著老年人過去的辛勤勞動。沒有他們的勞動創(chuàng)建，就沒有今日的社會財寶和文明進步，還要看到，很多老年人在閱歷、學問、技能方面依舊具有獨特優(yōu)勢，是傳承優(yōu)秀文化、化解沖突糾紛、維護社會穩(wěn)定可以依靠的重要力氣，人口老齡化是經(jīng)濟社會發(fā)展進步的必定結果。有效應對人口老齡化，不僅能提高老年人生活和生命質(zhì)量、維護老年人尊嚴和權利，而且能促進經(jīng)濟發(fā)展、增進社會和諧。(摘編自王曉慶《樹立和培育主動老齡觀》)材料三：全國老齡工作委員會全體會議8日在京實行，國務院副總理、全國老齡委主任孫春蘭主持會議并講話，她強調(diào)，要全面加強新時代老齡工作，努力讓老年人老有所養(yǎng)、生活華蜜、健康長壽，至2024年底，我國60歲及以上老年人口有2.41億，占總人口的17.3%。為進一步增加全社會人口老齡化國情意識，開展主動應對人口老齡化行動，全國老齡辦等14個部門確定聯(lián)合開展人口老齡化國情教化并于日前印發(fā)了《關于開展人口老齡化國情教化的通知》。居家為基礎、社區(qū)為依托、機構為補充的養(yǎng)老服務體系，符合我國國情、發(fā)展階段和養(yǎng)老習慣。要支持家庭和社區(qū)養(yǎng)老設施改造，加強社區(qū)日間照料中心、托老所等配套設施建設，激勵社會力氣發(fā)展養(yǎng)老機構，完善醫(yī)療保障、長期護理保險制度，加快推動養(yǎng)老專業(yè)護理人才培育，增加養(yǎng)老服務的可及性、便利性。(摘編自中華網(wǎng)《剛好科學綜合應對人口老齡化》)4.下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.日本原來只在主要城市引進高端外籍人才，而在國家戰(zhàn)略特區(qū)詢問會議上，則探討打算放開農(nóng)業(yè)領域接納外籍勞動者，以平衡經(jīng)濟發(fā)展。B.對引進的擁有實際務農(nóng)閱歷的專業(yè)人才，日本想讓其從事收獲期不同的多種作物的生產(chǎn)或海外銷售工作等，并支付不低于日本人的薪資。C.目前，我國社會上仍存在不能科學相識老齡化的問題，如把老人看成是負擔、不敬重和關愛老人等，這些錯誤觀念不利于解決老齡化問題。D.當前，我國已經(jīng)進入人口老齡化快速發(fā)展時期，國家正主動開展應對人口老齡化的工作，希望能讓老年人老有所養(yǎng)、生活華蜜、健康長壽。5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.雖然接納外國農(nóng)夫對于解決日本某些領域勞動力不足的問題能起到立竿見影的作用，但仍須要履行合法的雙邊協(xié)定，且只能在某些特區(qū)實施。B.老年人曾對我國經(jīng)濟發(fā)展作出過自己的貢獻，今日的他們依舊是在傳承優(yōu)秀文化、化解沖突糾紛、維護社會穩(wěn)定多個方面不行忽視的力氣。C.人口老齡化是我國經(jīng)濟社會發(fā)展進步的必定結果，只要解決了我國人口老齡化的問題，就能提升老年人生活與生命質(zhì)量，使得社會和諧發(fā)展。D.隨著我國老齡人口的增多，剛好科學綜合地應對人口老齡化顯得尤其重要，必需建立符合我國國情、發(fā)展階段和養(yǎng)老習慣的養(yǎng)老體系與制度。6.中日兩國人口老齡化問題有何不同表現(xiàn)？兩國分別實行了怎樣的應對策略？請結合材料簡要回答。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。父親的算盤白秋父親是村里的名人，雖沒趕上讀私塾，但可上過高小呢。六年的學習，他練就了可當教材的蠅頭小楷，還打得一手好算盤。闖關東那年，他不滿十七歲，是四爺爺堅持要帶他去的，起初，家里不同意，長子長孫，還是守家穩(wěn)重一點好。后來見他們意志堅決，再說多出去一個人，就少一個人在家里吃飯不是？有點收入，對偌大一個家族來說也是一個添補。父親待過的那個林場，一眼望不到邊。三年多的時間，他就從來沒有走出來過?？改绢^那可是個力氣活，跟四爺爺比，父親的身材實在弱了些，他又能寫會算，是個文化人了，就做了林場的會計，美差??！不用出大力氣，掙錢卻不比別人少。當年，有人送給他一副好算盤，是少見的十五個檔。紫紅色木料做的框架烏黑放光，每個檔上下兩層，各穿起七個紫葡萄似的算盤珠，外框上還鑲嵌不少銀絲花紋，算盤掂起來沉甸甸的，特別雅致。這是他從林場帶回來唯一的好用物品，我們兄弟姊妹五個都用它學完了小學珠算課程。父親回老家任職，除了能干，還有四爺爺用生命付出的代價，那次積木垛倒塌，包括四爺爺在內(nèi)的十幾個伐木工人被壓在了下面。林場為息事寧人，把父親辦成了正式工人，還幫忙聯(lián)系到老家的一個廠子擔當了主管會計。那幾年，我最盼望的就是每周星期六到來，下午不上課，擠眼功夫就能把作業(yè)糊弄好，剩下的時間就瘋玩，傍晚時分，父親那輛“泰山”牌自行車一進門口，家里的鍋碗瓢盆就唱起來，不一會兒，香噴噴的西紅柿炒雞蛋，海米拌黃瓜就會端上桌，小燎壺燎著燒酒“吱吱”響著，口水就順著往外淌。要是大隊書記或者鄰里鄉(xiāng)親來了，還會多上一條老咸魚或幾塊燒肉。小孩子往前一蹭，總是能撈到一點別人的賞賜，那個香啊。凡是來求父親幫忙的，他就會把那個算盤當心翼翼取來，用一塊紅綢子布反復擦干凈，慎重其事地放在桌子上，稀里嘩啦這么一撥楞，一會兒大家都笑逐顏開了。有人撂下個三毛兩毛的錢，他總是讓母親抽空給送回去，說自家人，收錢人家笑話，家里好多事靠大家?guī)兔δ?。所以，雖說父親常年不在家，我們兄弟姊妹也多，但從沒落下過什么事。二十世紀八十年頭初，退休接班制度就要廢止了，風聲傳得最緊的一個周六，父親老早就回來了，找到他高小的同學，還有健在的三爺爺，一起喝了大半晚燒酒。隨后，他作出了一個重大確定：提前退休，讓學習優(yōu)秀，最像他的長子，我的哥哥輟學接班。干了七八年臨時工，每年都為家里掙錢買工分的二姐滿臉委屈，哭著跑出了家門。退休那年，父親剛剛五十出頭，他把賬上結余的三千多元現(xiàn)金交給了他徒弟，說：“這是我干了三十年會計賬面上的余款，有的是廠家有意留下的，有的是不再追要的欠款。確定干凈，你接下來吧?！苯尤握唧@得目瞪口呆，三千塊錢，那年頭能干多少事呀！受父親的影響，我家里大姐、三姐、哥哥、嫂子都干了會計這一行，唯獨我，他最小的孩子，轉來轉去在文化圈里晃悠，算是繼承了他另外一個特長，那個老算盤也傳到了我的手里。那天，我經(jīng)不住一位熱衷保藏古董店員的撮弄，把那珍寶拿出來給他看。那小子帶上放大鏡，把玩了半天，嘴一咧：“二哥，惋惜了，你這東西品相雖好，可是用酸枝木做的，假如它是海南黃花梨，至少能值這個數(shù)?！彼咽持负痛竽粗覆骈_，在我面前晃了兩晃，乖乖，能頂一座樓房呢。我接過來翻來覆去地瞅，突然發(fā)覺了一個隱私，在算盤反面中間梁上，竟有一行暗紅色小字。上面刻著：“醇厚做人，扎實辦事；人不混賬，賬不混人?！?有刪改)7.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.平日若有人求父親算賬，父親從不收取費用，這體現(xiàn)了父親樂于助人的品質(zhì)，也體現(xiàn)了父親的精明，因為這也贏得了別人的幫忙。B.父親靠著一手精細的算盤絕活，從闖關東到回鄉(xiāng)始終做會計工作，兢兢業(yè)業(yè)，數(shù)十年如一日，退休那年交接賬時，賬目非常清楚。C.父親把賬上的余款交給徒弟時說的話，說明他對賬外的錢毫不隱瞞，也不據(jù)為私有，體現(xiàn)出他身為會計的操守以及做人的準則。D.作者在描寫算盤時頗具匠心，第五段先寫算盤頗為雅致，倒數(shù)其次段又寫算盤經(jīng)濟價值不大，這樣寫更有利于突出小說的主題。8.小說的標題“父親的算盤”有什么含意？請簡要回答，9.小說以“醇厚做人，扎實辦事；人不混賬，賬不混人”收束全文有什么作用？請結合全文，談談你的理解。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題鄭玄，字康成，玄少為鄉(xiāng)嗇夫，得休歸，常詣學官，不樂為吏，父數(shù)怒之，不能禁。遂造太學受業(yè)，師事京兆第五元先，始通《京氏易》《公羊春秋》《三統(tǒng)歷》《九章算術》。又從東郡張恭祖受《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》，以山東無足問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。融門徒四百余人，升堂進者五十余生，融素驕責，玄在門下，三年不得見，乃使高業(yè)弟子傳授于玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯聞玄善算乃召見于樓上玄因從質(zhì)諸疑義問畢辭歸融喟然門人曰：“鄭生今去，吾道東矣?！膘`帝末，黨禁解，大將軍何進聞而辟之。州郡以進權戚，不敢違意，遂迫脅玄，不得已而詣之。進為設幾杖，禮待甚優(yōu)。玄不受朝服，而以幅巾見。一宿逃去。時年六十，弟子河內(nèi)趙商等自遠方至者數(shù)千。后將軍袁隗表為侍中，以父喪不行。時大將軍袁紹總兵冀州，遣使要玄，大會來賓，玄最終至，乃延升上坐。紹客多豪俊，并有才說，見玄儒者，未以通人許之，竟設異端，百家互起。玄依方辯對，咸出問表，皆得所未聞，莫不嗟服。時汝南應劭亦歸于紹，因自贊曰：“故太山太守應中遠，北面稱弟子何如？”玄笑曰：“仲尼之門考以四科，回、賜之徒不稱官閥?！臂坑袘M色。紹乃舉玄茂才，表為左中郎將，皆不就。公車征為大司農(nóng)，給安車一乘，所過長吏送迎，玄乃以病自乞還家。玄質(zhì)于辭訓，通人頗譏其繁。至于經(jīng)傳洽孰，稱為純?nèi)?，齊、魯間宗之。(節(jié)選自《后漢書?鄭玄列傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.會融集諸生/考論圖緯/聞玄善算乃召見于樓上/玄因從質(zhì)諸疑義/問畢辭歸/B.會融集諸生考論圖緯/聞玄善算/乃召見于樓上/玄因從質(zhì)諸疑義/問畢辭歸/C.會融集諸生考論圖緯/聞玄善算/乃召見于樓上/玄因從質(zhì)諸/疑義問畢辭歸/D.會融集諸生考論圖緯/聞玄善算/乃召見于樓/上玄因從質(zhì)諸疑義問/畢辭歸/11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.太學是我國古代設于京城的最高學府。西周已有太學之名，隋朝到明清，或設太學，或設國子學(國子監(jiān))，或兩者同時設立，名稱不一，制度亦有改變。B.《禮記》據(jù)傳為西漢禮學家戴圣所編。是中國古代一部重要的典章制度選集，主要記載了先秦的禮制，是探討先秦社會的重要資料。C.侍中，秦始置，兩漢沿置，本是正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，出入宮廷，與聞朝政，漸漸變?yōu)橛H信珍貴之職。D.茂才是漢代的另一種科舉常科，西漢時原作秀才，到東漢時因避光武帝劉秀的諱而改為茂才，茂才者，有美才之人也，即優(yōu)秀人才，12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.鄭玄一心向學，遍訪名儒。任鄉(xiāng)嗇夫期間，他在休沐回家時，常去探望學官；后又跟京兆第五元先、東郡張恭祖、扶風郡馬融等人學習。B.鄭玄謙卑為懷，孜孜不倦，他在高傲尊貴的馬融的門下三年都不能見到馬融一面，但仍日夜推求學理誦讀經(jīng)籍，不曾有絲毫松懈倦怠。C.鄭玄守節(jié)不仕，屢拒征辟，何進派人征召，鄭玄以禮相待，但住了一宿便逃走了；后來袁隗舉薦他擔當侍中，他借口父親去世而不赴任。D.鄭玄學識淵博，博學善辯，袁紹的來賓紛紛向他發(fā)難，他依儒家經(jīng)籍的對答超出了問題本身，且是以前沒有聽說過的，眾人嗟嘆心服。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)以山東無足問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。(2)州郡以進權戚，不敢違意，遂迫脅玄，不得已而詣之。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。乙亥歲除漁梁村①黃公度年來似覺道途熟，老去空更歲月頻。爆竹一聲鄉(xiāng)夢破，殘燈永夜客愁新。云容山意商議雪，柳眼桃腮領會春。想得在家小兒女，地爐相對說行人。[注]①宋高宗紹興二十五年，是農(nóng)歷乙亥年。這年十月，秦檜死了，在輿論壓力下，高宗召回一些受秦檜打擊迫害的官員。詩人也奉詔回朝，大年三十行經(jīng)閩北漁梁村時寫下此詩。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)上句寫自己多年來仕途奔波，宦海沉浮，仿佛諳練世情，卻又覺得政治風云變化莫測，有茫茫身世之感。B.首聯(lián)下句寫當看到年復一年，時間消逝，而自己功業(yè)未就，老大無成，詩人又有歲月蹉跎、流年虛度的嗟嘆。C.頷聯(lián)中“爆竹”渲染了節(jié)日氣氛，“殘燈”“永夜”刻畫出環(huán)境的凄涼，從中不難悟出詩人舊愁添新愁的內(nèi)涵。D.尾聯(lián)詩人起先惦念自己的兒女，并把思念說給閩北漁梁村的同行之人，抒發(fā)了思念家人、盼望團聚的情感。15.這首詩的頸聯(lián)在寫景上有什么特點？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“__________，__________”兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻最終辭官歸田的根本緣由。（2）李白《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)作者蔑視權貴的兩句是“__________，__________”。（3）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，“__________”一句突出了周瑜的自信和才略；“__________”一句再現(xiàn)了一場歷史性的大戰(zhàn)。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成各題。箏在古代多用以傾訴_，素有“哀箏”之稱。20世紀80年頭末，作曲家何占豪將創(chuàng)作愛好投注于古箏，30年來先后創(chuàng)作出古箏協(xié)奏曲《孔雀東南飛》《梁?！贰杜R安遺恨》《陸游與唐婉》《東渡》《亂世情》《越國西施》等歷史題材作品，用民族化的音樂講解并描述中國故事。在他看來，“民族音樂的現(xiàn)代化是指一個擁有悠久歷史的國家，其民族音樂不僅要繼承，更重要的是創(chuàng)新，只有民族音樂現(xiàn)代化，只有反映現(xiàn)代人感情、為現(xiàn)代人服務，就能擁有群眾的深厚基礎?！薄蛾懹闻c唐婉》正是突出古箏“善寫離聲”的獨特音質(zhì)，描繪主子公的悲歡離合。南宋金戈鐵馬、的政局和陸母所信守的封建禮教，刺破了浪漫掩蓋下的幻夢，空留千古遺恨，唯有陸、唐相互唱和的《釵頭鳳》，見證了這場愛情與人倫的悲劇。在談及這部作品的創(chuàng)作構思時，何占豪表示：“《釵頭鳳》分為兩闋，上闋的《釵頭鳳·紅酥手》為陸游親筆所作，下闋的《釵頭鳳·世情薄》則是陸游的妻子唐婉所作，詩詞中兩位主子公對愛情的無奈缺憾特殊觸動我，這類題材也是我自己所鐘愛的……在實際創(chuàng)作中，想法與感受_涌現(xiàn)在心中，___竟寫成一部完整的古箏作品，直至演化成今日大家所看到的協(xié)奏曲式的《陸游與唐婉》?！?7.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢勞燕分飛風生水起源源不斷不知不覺B.勞燕分飛云譎波詭川流不息順理成章C.離愁別緒風生水起川流不息順理成章D.離愁別緒云譎波詭源源不斷不知不覺18.下列各句中的雙引號，和文中“哀箏”的雙引號作用相同的一項是（）A.人，不能低下名貴的頭，只有怕死鬼才懇求“自由”。B.宋江，早先為山東鄆城縣押司，江湖人稱“剛好雨”。C.多災多難的黃河怎么能成為中華民族的“搖籃”呢？D.“滿招損，謙受益”這句格言流傳至今至少兩千年了。19.畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.民族音樂只有現(xiàn)代化，只有反映現(xiàn)代人感情、為現(xiàn)代人服務，才能擁有深厚的群眾基礎。B.只有民族音樂現(xiàn)代化，只有反映現(xiàn)代人感情、為現(xiàn)代人服務，才能擁有深厚的群眾基礎。C.民族音樂只有現(xiàn)代化，只有反映現(xiàn)代人感情、為現(xiàn)代人服務，才能擁有群眾的深厚基礎。D.民族音樂只有現(xiàn)代化，只有反映現(xiàn)代人感情、為現(xiàn)代人服務，就能擁有深厚的群眾基礎。20.近日，中共中心辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于全面加強和改進新時代學校體育工作的看法》提出，將體育科目納入初、中學學業(yè)水平考試范圍；主動推動高校在招生測試中增設體育項目。這樣做，就是希望這些高校發(fā)揮示范引領作用，讓廣闊家長和考生意識到，體育熬煉與文化課學習同等重要。請你寫一則對聯(lián)張貼在教室里，時刻提示同學們學習文化課的同時，重視體育熬煉。要求：單聯(lián)不少于10個字。上聯(lián)：下聯(lián)：21.請給下面這則新聞擬一個合適的標題（不超過30個字）。為深化宣揚貫徹習近平生態(tài)文明思想，廣泛動員社會力氣主動參加自然生態(tài)愛護和治理修復工作，自然資源部聯(lián)合11家公益組織共同發(fā)起“自然愛護公益伙伴安排”，日前在京召開發(fā)起人會議并溝通座談。“自然愛護公益伙伴安排”為非實體、非營利性的議事協(xié)調(diào)機制，首批成員單位包括11家公益組織和4家部屬宣揚單位，分別是：世界自然愛護聯(lián)盟中國代表處、世界自然基金會（瑞士）北京代表處、桃花源生態(tài)愛護基金會、阿里巴巴公益基金會、中國海油海洋環(huán)境與生態(tài)愛護公益基金會、自然資源部宣揚教化中心、中國綠色時報社等。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。告辭初中生活，同學們懷揣幻想，走進文化底蘊豐厚的中學校內(nèi)，徜徉于學問海洋，觸摸科學與時尚，享受愛心的陽光……校內(nèi)生活多姿多彩！請以“校內(nèi)生活，因_____而精彩”為題，寫一篇不少于800字的記敘文，要求：在橫線上填上恰當?shù)脑~語(如：友情、改變、誠懇、她等)；文中不得出現(xiàn)真實的地名、校名、人名。

皖西中學2024年高一年級秋學期期中考試語文答案版本試卷共8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。留意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中國傳統(tǒng)宗法社會和家國一體的社會制度下，孝文化由家庭倫理、家族倫理擴大到社會倫理和國家倫理乃至整個文化精神體系和文化實踐體系，成為人們非自覺的文化認同和社會集體心理意識。在中國古代，“家”是傳統(tǒng)社會的基本單位，孝文化最早是作為家庭倫理規(guī)范而存在的，主要調(diào)整的是親子關系，具有歸親、繼親、養(yǎng)親、敬親、順親、諫親、侍親、葬親、祭親等豐富內(nèi)涵?！靶ⅰ辈粌H維護了家庭關系中長幼、尊卑秩序，而且成為傳統(tǒng)社會中最重要的家庭倫理觀念，即傳統(tǒng)家庭孝道。傳統(tǒng)家庭孝道是一個內(nèi)容極其繁蕪的龐雜體系，從歷史視角來看，孝文化在家庭道德與行為規(guī)范方面既發(fā)揮了主動的作用，又產(chǎn)生了很多消極的影響。例如，傳統(tǒng)孝道認為，身體發(fā)膚，受之父母，毀傷者不孝；不孝有三，無后為大。這些思想在傳統(tǒng)社會被演化為片面保全身體和一味追求傳宗接代的硬性要求，甚至形成了男尊女卑的文化陋俗。正因如此，20世紀以來傳統(tǒng)孝文化被視為封建糟粕，受到嚴厲批判，甚至徹底否定。據(jù)此，一些學者反對將孝文化判定為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，認為它有太多的糟粕，是封建社會的舊道德和舊傳統(tǒng)，違情悖理，愚弄百姓。的確，孝文化在漫長的封建社會受到了較為嚴峻的扭曲和異化，但是，撇開封建泡沫，肅清消極影響，傳統(tǒng)孝文化仍不失為中華文化的珍寶。假如從整體上否認孝文化，就好比把洗澡水與嬰兒一起倒掉，也就丟棄了中華文化的珍貴精神財寶，割裂了中華文化的重要文化基因。傳統(tǒng)家庭孝道并不是一種封閉的文化形態(tài)，而是一種具有開放性和擴展性的倫理道德規(guī)范。詳細來說，作為家庭倫理的孝道思想，從調(diào)整家庭、家族關系起先，向外推衍而成為社會倫理規(guī)范和國家政治規(guī)范，完成了從私德向公德的倫理轉換。假如說作為私德之孝主要規(guī)范的是親子倫理關系，那么上升為公德的孝，如對四海兄弟的孝悌思想，對國家的孝忠思想、孝廉思想等等，主要規(guī)范和協(xié)調(diào)的便是社會倫理和政治倫理關系，對于協(xié)調(diào)人際關系、維護社會穩(wěn)定與促進國家統(tǒng)一等發(fā)揮了重要作用。從倫理道德與政治規(guī)范的視角來看，傳統(tǒng)孝文化雖然曾走向極端化，甚至被異化和畸形化，但是，其在維系人心、穩(wěn)定社會價值等方面的主動作用是不容忽視的。哪怕在今日，其對于培塑和諧思維、構建和諧社會、推行和諧世界理念等等，都將發(fā)揮極其重要的作用。我們一方面要結合時代特征和時代精神，重新相識孝文化，給予傳統(tǒng)孝文化以新的內(nèi)涵，促使其創(chuàng)新和轉化；另一方面要結合民族特征和現(xiàn)代人文精神，重新諦視和批判繼承傳統(tǒng)孝文化，促使其去極端化、去封建化、去等級化、去愚昧化，建構新型孝文化。（摘編自韓美群《傳統(tǒng)孝文化的價值重釋》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.孝文化在由家庭倫理逐步擴大至一種文化體系后，成了中國傳統(tǒng)文化的最重要部分。B.孝文化雖然本身包含了男尊女卑的思想，但主要維護的仍是家庭中尊老孝親的傳統(tǒng)。C.因為傳統(tǒng)家庭孝道體系龐雜，所以傳統(tǒng)孝文化在家庭方面產(chǎn)生的主動意義極為有限。D.傳統(tǒng)家庭孝道是一種開放的文化形態(tài)，所以孝道思想能夠完成從私德到公德的升華。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章從孝文化最初存在的形式寫起，逐層闡述了孝文化的過去、現(xiàn)在、將來。B.文章在論述傳統(tǒng)孝文化有消極影響時用了舉例論證的方法，增加了勸服力。C.文章客觀地闡述了傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)涵，確定了傳統(tǒng)孝文化發(fā)揮的重要作用。D.文章采納層進式結構論述傳統(tǒng)孝文化，重在對傳統(tǒng)孝文化價值的重新諦視。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.孝文化從一起先就圍繞“子”如何待“親”而包含豐富的內(nèi)容，成為中國家庭倫理規(guī)范。B.傳統(tǒng)孝文化是我們中華文化珍寶，否定孝文化就從整體上割裂了中華文化的血脈。C.源于傳統(tǒng)孝文化的孝悌、孝忠、孝廉思想對人際關系、社會以及國家發(fā)揮了重要作用。D.雖然源遠流長的傳統(tǒng)孝文化也產(chǎn)生過消極的影響，但我們?nèi)云谂涡滦托⑽幕臉嫿ā！敬鸢浮?.D2.A3.B（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題，材料一：日媒稱，日本老齡化嚴峻，人口已現(xiàn)削減趨勢，假如勞動力削減，日本經(jīng)濟規(guī)模也將縮小。為應對老齡化，日本正從接納外國人等多個方面摸索對策。日本經(jīng)濟新聞網(wǎng)10月10日刊登題為“日本商討接納外國農(nóng)夫”的報道稱，日本政府起先探討利用國家戰(zhàn)略特區(qū)，放開農(nóng)業(yè)領域接納外籍勞動者，接納對象限定為擁有確定實際務農(nóng)閱歷的專業(yè)人才，將支付不低于日本人的薪資。此前日本主要在城市地區(qū)引進高端外籍人才，今后將擴大到地方的基礎產(chǎn)業(yè)，平衡經(jīng)濟發(fā)展。在10月4日召開的日本國家戰(zhàn)略特區(qū)詢問會議上進行了相關探討，詳細制度將參考目前特區(qū)內(nèi)允許外國人從事家政服務的條款。外籍勞動者將作為出入境管理法的特例允許入境，同時須要滿意在原籍國等擁有確定務農(nóng)閱歷，以及具有基本日語實力等條件。日本當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)協(xié)同組合等機構將作為接納窗口，向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)法人和農(nóng)戶派遣相關外國農(nóng)夫，初步設想由外籍人才的原藉國供應其具有實際務農(nóng)閱歷的證明材料，日本的農(nóng)協(xié)等向其支付不低于日本人的薪酬，并供應培訓機會。方案還包括限定雇用合同和錄用期限等內(nèi)容，比如僅限干脆雇用全職人員等。日本接納具有實際閱歷的外國農(nóng)夫，意在防止廉價勞動力的流入，導致日本生產(chǎn)者的收入削減。截至2024年2月，日本的務農(nóng)人數(shù)為317萬人，較10年前削減了208萬人，65歲以上務農(nóng)人員在整體中的占比由38%上升到了47%，人手嚴峻短缺。日本從1993年起實行“技能實習"制度，外國人可以在工作的同時學習專業(yè)技術，須要人手的農(nóng)戶接納了大量沒有務農(nóng)閱歷的外國人，目前有2.4萬外國人在農(nóng)業(yè)領域工作。但該制度常常發(fā)生欠薪和工作環(huán)境惡劣等事務，被聯(lián)合國等各方指責為強制勞動的溫床。日本政府通過強制規(guī)定適當待的特區(qū)，將重心轉向有農(nóng)業(yè)閱歷的人才利用。日本在考慮接納外國農(nóng)夫時，設想由轉區(qū)接納的外國農(nóng)夫從事收獲期不同的多種作物生產(chǎn)等，幫助日本生產(chǎn)者擴大經(jīng)營規(guī)?；蜷_拓海外銷路等，實現(xiàn)日本強大農(nóng)業(yè)。包括放開外國人在特區(qū)從事家政服務等措施在內(nèi)，日本政府此前將主要著眼點放在了大城市地區(qū)的外國人才引進，今后在提升地方骨干產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)效率方面也要探尋運用外國人才的問題。作為“勞動方式改革”的一環(huán)，安倍政府還在探討在護理和建筑等領域接納外國勞動者，有觀點認為，由于僅限于人手短缺的領域，并且須要與對象國簽訂雙邊協(xié)定這一程序，因此由特區(qū)引進外國人才能產(chǎn)生立竿見影的效果，更加值得期盼。(摘編自參考消息網(wǎng)《日媒：日本人口老齡化嚴峻，商討接納外國農(nóng)夫》)材料二：當前，我國已進入人口老齡化快速發(fā)展時期，樹立和培育主動老齡觀，有利于增加全社會應對人口老齡化的信念和決心，應當看到，社會中還有不少人沒有樹立起主動老齡觀。比如，有的人錯誤地把老年人看作負擔或問題，有的人沒有充分相識到剛好備老的重要性和必要性，還有個別人道德缺失、法律意識淡薄，缺乏對老年人應有的敬重和關愛，這些錯誤觀念不僅與我國敬老愛老的優(yōu)秀傳統(tǒng)相悖，而且不利于解決人口老齡化帶來的社會問題。主動看待老年人，我國經(jīng)濟社會發(fā)展所取得的成就，凝合著老年人過去的辛勤勞動。沒有他們的勞動創(chuàng)建，就沒有今日的社會財寶和文明進步，還要看到，很多老年人在閱歷、學問、技能方面依舊具有獨特優(yōu)勢，是傳承優(yōu)秀文化、化解沖突糾紛、維護社會穩(wěn)定可以依靠的重要力氣，人口老齡化是經(jīng)濟社會發(fā)展進步的必定結果。有效應對人口老齡化，不僅能提高老年人生活和生命質(zhì)量、維護老年人尊嚴和權利，而且能促進經(jīng)濟發(fā)展、增進社會和諧。(摘編自王曉慶《樹立和培育主動老齡觀》)材料三：全國老齡工作委員會全體會議8日在京實行，國務院副總理、全國老齡委主任孫春蘭主持會議并講話，她強調(diào)，要全面加強新時代老齡工作，努力讓老年人老有所養(yǎng)、生活華蜜、健康長壽，至2024年底，我國60歲及以上老年人口有2.41億，占總人口的17.3%。為進一步增加全社會人口老齡化國情意識，開展主動應對人口老齡化行動，全國老齡辦等14個部門確定聯(lián)合開展人口老齡化國情教化并于日前印發(fā)了《關于開展人口老齡化國情教化的通知》。居家為基礎、社區(qū)為依托、機構為補充的養(yǎng)老服務體系，符合我國國情、發(fā)展階段和養(yǎng)老習慣。要支持家庭和社區(qū)養(yǎng)老設施改造，加強社區(qū)日間照料中心、托老所等配套設施建設，激勵社會力氣發(fā)展養(yǎng)老機構，完善醫(yī)療保障、長期護理保險制度，加快推動養(yǎng)老專業(yè)護理人才培育，增加養(yǎng)老服務的可及性、便利性。(摘編自中華網(wǎng)《剛好科學綜合應對人口老齡化》)4.下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.日本原來只在主要城市引進高端外籍人才，而在國家戰(zhàn)略特區(qū)詢問會議上，則探討打算放開農(nóng)業(yè)領域接納外籍勞動者，以平衡經(jīng)濟發(fā)展。B.對引進的擁有實際務農(nóng)閱歷的專業(yè)人才，日本想讓其從事收獲期不同的多種作物的生產(chǎn)或海外銷售工作等，并支付不低于日本人的薪資。C.目前，我國社會上仍存在不能科學相識老齡化的問題，如把老人看成是負擔、不敬重和關愛老人等，這些錯誤觀念不利于解決老齡化問題。D.當前，我國已經(jīng)進入人口老齡化快速發(fā)展時期，國家正主動開展應對人口老齡化的工作，希望能讓老年人老有所養(yǎng)、生活華蜜、健康長壽。5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.雖然接納外國農(nóng)夫對于解決日本某些領域勞動力不足的問題能起到立竿見影的作用，但仍須要履行合法的雙邊協(xié)定，且只能在某些特區(qū)實施。B.老年人曾對我國經(jīng)濟發(fā)展作出過自己的貢獻，今日的他們依舊是在傳承優(yōu)秀文化、化解沖突糾紛、維護社會穩(wěn)定多個方面不行忽視的力氣。C.人口老齡化是我國經(jīng)濟社會發(fā)展進步的必定結果，只要解決了我國人口老齡化的問題，就能提升老年人生活與生命質(zhì)量，使得社會和諧發(fā)展。D.隨著我國老齡人口的增多，剛好科學綜合地應對人口老齡化顯得尤其重要，必需建立符合我國國情、發(fā)展階段和養(yǎng)老習慣的養(yǎng)老體系與制度。6.中日兩國人口老齡化問題有何不同表現(xiàn)？兩國分別實行了怎樣的應對策略？請結合材料簡要回答?！敬鸢浮?.A5.C6.表現(xiàn)：日本：日本老齡化嚴峻，人口已現(xiàn)削減趨勢，假如勞動力削減，日本經(jīng)濟規(guī)模也將縮小。中國：已進入人口老齡化快速發(fā)展時期策略：日本：放開農(nóng)業(yè)領域接納外籍勞動者；探討在護理和建筑等領域接納外國勞動者。中國：樹立和培育主動老齡觀，開展主動應對人口老齡化行動；支持家庭和社區(qū)養(yǎng)老設施改造，加強社區(qū)日間照料中心、托老所等配套設施建設，激勵社會力氣發(fā)展養(yǎng)老機構，完善醫(yī)療保障、長期護理保險制度，加快推動養(yǎng)老專業(yè)護理人才培育，增加養(yǎng)老服務的可及性、便利性。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。父親的算盤白秋父親是村里的名人，雖沒趕上讀私塾，但可上過高小呢。六年的學習，他練就了可當教材的蠅頭小楷，還打得一手好算盤。闖關東那年，他不滿十七歲，是四爺爺堅持要帶他去的，起初，家里不同意，長子長孫，還是守家穩(wěn)重一點好。后來見他們意志堅決，再說多出去一個人，就少一個人在家里吃飯不是？有點收入，對偌大一個家族來說也是一個添補。父親待過的那個林場，一眼望不到邊。三年多的時間，他就從來沒有走出來過。扛木頭那可是個力氣活，跟四爺爺比，父親的身材實在弱了些，他又能寫會算，是個文化人了，就做了林場的會計，美差??！不用出大力氣，掙錢卻不比別人少。當年，有人送給他一副好算盤，是少見的十五個檔。紫紅色木料做的框架烏黑放光，每個檔上下兩層，各穿起七個紫葡萄似的算盤珠，外框上還鑲嵌不少銀絲花紋，算盤掂起來沉甸甸的，特別雅致。這是他從林場帶回來唯一的好用物品，我們兄弟姊妹五個都用它學完了小學珠算課程。父親回老家任職，除了能干，還有四爺爺用生命付出的代價，那次積木垛倒塌，包括四爺爺在內(nèi)的十幾個伐木工人被壓在了下面。林場為息事寧人，把父親辦成了正式工人，還幫忙聯(lián)系到老家的一個廠子擔當了主管會計。那幾年，我最盼望的就是每周星期六到來，下午不上課，擠眼功夫就能把作業(yè)糊弄好，剩下的時間就瘋玩，傍晚時分，父親那輛“泰山”牌自行車一進門口，家里的鍋碗瓢盆就唱起來，不一會兒，香噴噴的西紅柿炒雞蛋，海米拌黃瓜就會端上桌，小燎壺燎著燒酒“吱吱”響著，口水就順著往外淌。要是大隊書記或者鄰里鄉(xiāng)親來了，還會多上一條老咸魚或幾塊燒肉。小孩子往前一蹭，總是能撈到一點別人的賞賜，那個香啊。凡是來求父親幫忙的，他就會把那個算盤當心翼翼取來，用一塊紅綢子布反復擦干凈，慎重其事地放在桌子上，稀里嘩啦這么一撥楞，一會兒大家都笑逐顏開了。有人撂下個三毛兩毛的錢，他總是讓母親抽空給送回去，說自家人，收錢人家笑話，家里好多事靠大家?guī)兔δ亍Ｋ?，雖說父親常年不在家，我們兄弟姊妹也多，但從沒落下過什么事。二十世紀八十年頭初，退休接班制度就要廢止了，風聲傳得最緊的一個周六，父親老早就回來了，找到他高小的同學，還有健在的三爺爺，一起喝了大半晚燒酒。隨后，他作出了一個重大確定：提前退休，讓學習優(yōu)秀，最像他的長子，我的哥哥輟學接班。干了七八年臨時工，每年都為家里掙錢買工分的二姐滿臉委屈，哭著跑出了家門。退休那年，父親剛剛五十出頭，他把賬上結余的三千多元現(xiàn)金交給了他徒弟，說：“這是我干了三十年會計賬面上的余款，有的是廠家有意留下的，有的是不再追要的欠款。確定干凈，你接下來吧?！苯尤握唧@得目瞪口呆，三千塊錢，那年頭能干多少事呀！受父親的影響，我家里大姐、三姐、哥哥、嫂子都干了會計這一行，唯獨我，他最小的孩子，轉來轉去在文化圈里晃悠，算是繼承了他另外一個特長，那個老算盤也傳到了我的手里。那天，我經(jīng)不住一位熱衷保藏古董店員的撮弄，把那珍寶拿出來給他看。那小子帶上放大鏡，把玩了半天，嘴一咧：“二哥，惋惜了，你這東西品相雖好，可是用酸枝木做的，假如它是海南黃花梨，至少能值這個數(shù)?！彼咽持负痛竽粗覆骈_，在我面前晃了兩晃，乖乖，能頂一座樓房呢。我接過來翻來覆去地瞅，突然發(fā)覺了一個隱私，在算盤反面中間梁上，竟有一行暗紅色小字。上面刻著：“醇厚做人，扎實辦事；人不混賬，賬不混人。”(有刪改)7.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.平日若有人求父親算賬，父親從不收取費用，這體現(xiàn)了父親樂于助人的品質(zhì)，也體現(xiàn)了父親的精明，因為這也贏得了別人的幫忙。B.父親靠著一手精細的算盤絕活，從闖關東到回鄉(xiāng)始終做會計工作，兢兢業(yè)業(yè)，數(shù)十年如一日，退休那年交接賬時，賬目非常清楚。C.父親把賬上的余款交給徒弟時說的話，說明他對賬外的錢毫不隱瞞，也不據(jù)為私有，體現(xiàn)出他身為會計的操守以及做人的準則。D.作者在描寫算盤時頗具匠心，第五段先寫算盤頗為雅致，倒數(shù)其次段又寫算盤經(jīng)濟價值不大，這樣寫更有利于突出小說的主題。8.小說的標題“父親的算盤”有什么含意？請簡要回答，9.小說以“醇厚做人，扎實辦事；人不混賬，賬不混人”收束全文有什么作用？請結合全文，談談你的理解?！敬鸢浮?.A8.“父親的算盤”有兩層含義，一是計算的道具；二是心中的算盤，是心里對人情世故的權衡。9.（1）結構上，照應標題，首尾圓合。（2）主旨上，卒章顯志，謳歌了老一輩人淳樸扎實的生活看法。（3）塑造人物形象上，凸顯了父親清白、細致的品質(zhì)。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題鄭玄，字康成，玄少為鄉(xiāng)嗇夫，得休歸，常詣學官，不樂為吏，父數(shù)怒之，不能禁。遂造太學受業(yè)，師事京兆第五元先，始通《京氏易》《公羊春秋》《三統(tǒng)歷》《九章算術》。又從東郡張恭祖受《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》，以山東無足問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。融門徒四百余人，升堂進者五十余生，融素驕責，玄在門下，三年不得見，乃使高業(yè)弟子傳授于玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯聞玄善算乃召見于樓上玄因從質(zhì)諸疑義問畢辭歸融喟然門人曰：“鄭生今去，吾道東矣。”靈帝末，黨禁解，大將軍何進聞而辟之。州郡以進權戚，不敢違意，遂迫脅玄，不得已而詣之。進為設幾杖，禮待甚優(yōu)。玄不受朝服，而以幅巾見。一宿逃去。時年六十，弟子河內(nèi)趙商等自遠方至者數(shù)千。后將軍袁隗表為侍中，以父喪不行。時大將軍袁紹總兵冀州，遣使要玄，大會來賓，玄最終至，乃延升上坐。紹客多豪俊，并有才說，見玄儒者，未以通人許之，竟設異端，百家互起。玄依方辯對，咸出問表，皆得所未聞，莫不嗟服。時汝南應劭亦歸于紹，因自贊曰：“故太山太守應中遠，北面稱弟子何如？”玄笑曰：“仲尼之門考以四科，回、賜之徒不稱官閥。”劭有慚色。紹乃舉玄茂才，表為左中郎將，皆不就。公車征為大司農(nóng)，給安車一乘，所過長吏送迎，玄乃以病自乞還家。玄質(zhì)于辭訓，通人頗譏其繁。至于經(jīng)傳洽孰，稱為純?nèi)?，齊、魯間宗之。(節(jié)選自《后漢書?鄭玄列傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.會融集諸生/考論圖緯/聞玄善算乃召見于樓上/玄因從質(zhì)諸疑義/問畢辭歸/B.會融集諸生考論圖緯/聞玄善算/乃召見于樓上/玄因從質(zhì)諸疑義/問畢辭歸/C.會融集諸生考論圖緯/聞玄善算/乃召見于樓上/玄因從質(zhì)諸/疑義問畢辭歸/D.會融集諸生考論圖緯/聞玄善算/乃召見于樓/上玄因從質(zhì)諸疑義問/畢辭歸/11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.太學是我國古代設于京城的最高學府。西周已有太學之名，隋朝到明清，或設太學，或設國子學(國子監(jiān))，或兩者同時設立，名稱不一，制度亦有改變。B.《禮記》據(jù)傳為西漢禮學家戴圣所編。是中國古代一部重要的典章制度選集，主要記載了先秦的禮制，是探討先秦社會的重要資料。C.侍中，秦始置，兩漢沿置，本是正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，出入宮廷，與聞朝政，漸漸變?yōu)橛H信珍貴之職。D.茂才是漢代的另一種科舉?？?，西漢時原作秀才，到東漢時因避光武帝劉秀的諱而改為茂才，茂才者，有美才之人也，即優(yōu)秀人才，12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.鄭玄一心向學，遍訪名儒。任鄉(xiāng)嗇夫期間，他在休沐回家時，常去探望學官；后又跟京兆第五元先、東郡張恭祖、扶風郡馬融等人學習。B.鄭玄謙卑為懷，孜孜不倦，他在高傲尊貴的馬融的門下三年都不能見到馬融一面，但仍日夜推求學理誦讀經(jīng)籍，不曾有絲毫松懈倦怠。C.鄭玄守節(jié)不仕，屢拒征辟，何進派人征召，鄭玄以禮相待，但住了一宿便逃走了；后來袁隗舉薦他擔當侍中，他借口父親去世而不赴任。D.鄭玄學識淵博，博學善辯，袁紹的來賓紛紛向他發(fā)難，他依儒家經(jīng)籍的對答超出了問題本身，且是以前沒有聽說過的，眾人嗟嘆心服。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)以山東無足問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。(2)州郡以進權戚，不敢違意，遂迫脅玄，不得已而詣之?！敬鸢浮?0.B11.D12.C13.（1）他認為崤山以東沒有值得再請教的人了，便西行進入關中，通過涿郡盧植的介紹，尊扶風郡馬融為師。

（2）州郡長官因為何進是極有權勢的外戚，不敢違背他的意旨，便脅迫鄭玄，鄭玄迫于無奈而去了何進府。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。乙亥歲除漁梁村①黃公度年來似覺道途熟，老去空更歲月頻。爆竹一聲鄉(xiāng)夢破，殘燈永夜客愁新。云容山意商議雪，柳眼桃腮領會春。想得在家小兒女，地爐相對說行人。[注]①宋高宗紹興二十五年，是農(nóng)歷乙亥年。這年十月，秦檜死了，在輿論壓力下，高宗召回一些受秦檜打擊迫害的官員。詩人也奉詔回朝，大年三十行經(jīng)閩北漁梁村時寫下此詩。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)上句寫自己多年來仕途奔波，宦海沉浮，仿佛諳練世情，卻又覺得政治風云變化莫測，有茫茫身世之感。B.首聯(lián)下句寫當看到年復一年，時間消逝，而自己功業(yè)未就，老大無成，詩人又有歲月蹉跎、流年虛度的嗟嘆。C.頷聯(lián)中“爆竹”渲染了節(jié)日氣氛，“殘燈”“永夜”刻畫出環(huán)境的凄涼，從中不難悟出詩人舊愁添新愁的內(nèi)涵。D.尾聯(lián)詩人起先惦念自己的兒女，并把思念說給閩北漁梁村的同行之人，抒發(fā)了思念家人、盼望團聚的情感。15.這首詩的頸聯(lián)在寫景上有什么特點？請簡要分析?！敬鸢浮?4.D15.①運用了擬人的手法，“云容山意商議雪”描繪出烏云積累山頭，醞釀著一場大雪的景象，“柳眼桃腮領會春”形象地描繪出桃紅柳綠、春回大地的景象。②運用了虛實結合的手法，眼前的彤云密布與想象中春回大地的美景相互襯托，彤云密布襯托出詩人飄泊羈旅的艱辛和前路難測的憂慮；“柳眼桃腮”則用旖旎春光象征詩人對將來的希望，表達了詩人長期貶謫之后被重新起用的喜悅心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“__________，__________”兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻最終辭官歸田的根本緣由。（2）李白《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)作者蔑視權貴的兩句是“__________，__________”。（3）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，“__________”一句突出了周瑜的自信和才略；“__________”一句再現(xiàn)了一場歷史性的大戰(zhàn)?！敬鸢浮?1).少無適俗韻(2).性本愛丘山(3).安能摧眉折腰事權貴(4).使我不得快樂顏(5).談笑間(6).檣櫓灰飛煙滅三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成各題。箏在古代多用以傾訴_，素有“哀箏”之稱。20世紀80年頭末，作曲家何占豪將創(chuàng)作愛好投注于古箏，30年來先后創(chuàng)作出古箏協(xié)奏曲《孔雀東南飛》《梁祝》《臨安遺恨》《陸游與唐婉》《東渡》《亂世情》《越國西施》等歷史題材作品，用民族化的音樂講解并描述中國故事。在他看來，“民族音樂的現(xiàn)代化是指一個擁有悠久歷史的國家，其民族音樂不僅要繼承，更重要的是創(chuàng)新，只有民族音樂現(xiàn)代化，只有反映現(xiàn)代人感情、為現(xiàn)代人服務，就能擁有群眾的深厚基礎?！薄蛾懹闻c唐婉》正是突出古箏“善寫離聲”的獨特音質(zhì)，描繪主子公的悲歡離合。南宋金戈鐵馬、的政局和陸母所信守的封建禮教，刺破了浪漫掩蓋下的幻夢，空留千古遺恨，唯有陸、唐相互唱和的《釵頭鳳》，見證了這場愛情與人倫的悲劇。在談及這部作品的創(chuàng)作構思時，何占豪表示：“《釵頭鳳》分為兩闋，上闋的《釵頭鳳·紅酥手》為陸游親筆所作，下闋的《釵頭鳳·世情薄》則是陸游的妻子唐婉所作，詩詞中兩位主子公對愛情的無奈缺憾特殊觸動我，這類題材也是我自己所鐘愛的……在實際創(chuàng)作中，想法與感受_涌現(xiàn)在心中，___竟寫成一部完整的古箏作品，直