安徽省定遠縣示范高中2025屆高三第三次測評歷史試卷含解析

安徽省定遠縣示范高中2025屆高三第三次測評歷史試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．下表摘編自清末魏允恭《江南制造局記》有關(guān)材料，表中是江南制造總局支出（1867～1894年）（部分），此表反映出江南制造總局支出項目金額（兩）占總計百分比薪工膏火口糧、購地造房204843312.78華洋工匠工食420961926.26購買機器10551436.58訂購物料及預(yù)付各洋行定銀793473249.50購買軍火7207454.50譯書及辦輿圖經(jīng)費611170.38A．生產(chǎn)產(chǎn)品主要投向市場 B．在經(jīng)營管理上以洋為師C．財政監(jiān)管不力入不敷出 D．已卷入資本主義世界市場2．古代治國講“帝道”（堯舜禹湯治理之道）、“王道”（德政）、“霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被當(dāng)朝統(tǒng)治者采用的是A．孟子的民本思想B．荀子的政治思想C．董仲舒的新儒學(xué)D．二程朱熹的理學(xué)3．晚清中央和各地方設(shè)具有傳習(xí)性質(zhì)的工藝局，其中直隸各屬傳習(xí)工場藝徒人數(shù)達2712人。直隸各屬民辦工廠，所用技師匠目，多屬該工藝局畢業(yè)工徒，據(jù)此可知A．政府行為對工業(yè)化的推動作用 B．滿足中國搶占國際市場的需求C．民族資本主義的黃金時期到來 D．近代企業(yè)帶有傳統(tǒng)官營的色彩4．煙標(biāo)和火花反映著時代的變遷。根據(jù)圖片信息判斷，下列煙標(biāo)或火花出現(xiàn)的先后順序是A．①②③④B．①②④③C．②①③④D．③①②④5．近代外國領(lǐng)事最早出現(xiàn)于中國東南沿海的時間當(dāng)在A．鴉片戰(zhàn)爭后 B．第二次鴉片戰(zhàn)爭后C．中日甲午戰(zhàn)爭后 D．中法戰(zhàn)爭后6．殷人祭祀祖先的主要目的是希望通過取悅先王先公等獲得庇護，與此相比，周人有明顯不同：“夫圣王之制祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之?！鄙讨莒胱嬷贫鹊难葑傾．反映出上古時期帝王創(chuàng)立祀祖制度旨在社會教化B．表明商周等早期政權(quán)日益重視以神權(quán)維護世俗權(quán)C．顯示出早期宗法文化中越來越多的人文理性因素D．推動了戰(zhàn)國時期崇尚君主集權(quán)的法家思想的誕生7．史書有不同的體裁，不同的體裁又有不同的特征。司馬光的《資治通鑒》的體裁特征是A．以事件為中心B．以人物為中心C．以年代為中心D．以制度為中心8．“21世紀(jì)的文化產(chǎn)業(yè)是一個集中代表現(xiàn)代經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展的全球性創(chuàng)新領(lǐng)域。新的國際文化秩序的建立和文化力量格局的重組，正以文化產(chǎn)業(yè)為中軸線全面展開?！辈牧嫌^點反映出A．文化價值差異阻礙全球化B．國際格局逐漸演變C．文化產(chǎn)業(yè)代表全球價值觀D．全球化的深入發(fā)展9．《回憶錄》中寫到，“蘇格拉底說，既然正義和其他美好的事情都是美德，很顯然正義和其他一切美德都是智慧”。蘇格拉底這一觀點A．推動了民主政治的發(fā)展B．強調(diào)以德治國C．源于對社會現(xiàn)實的反思D．主張思想自由10．下圖為《遷出歐洲的移民，1850－1940年》，對此圖的解讀，正確的有①美國是歐洲移民的最大流入地②移民潮加速了歐洲文明向外傳播③交通方式的進步推動了歐洲向外移民④人才外流導(dǎo)致西歐喪失世界中心地位A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③11．德國《前進報》在1900年6月的社論中指出：“中國人民運動的爆發(fā)，是幾年前宣布對中國的鐵拳政策引起的?！边@里的“中國人民運動”是指A．禁煙運動 B．太平天國運動 C．洋務(wù)運動 D．義和團運動12．清朝初年，漢官不斷上書要求皇帝重視為帝王講解經(jīng)史的“經(jīng)筵”制度?？滴鯐r期的“理學(xué)名臣”、講官湯斌曾說：“講官所職者大，君心正而天下治?！边@體現(xiàn)出清朝初年漢族士大夫A．變革君主專制體制的嘗試B．對儒家理想化政治的追求C．清除傳統(tǒng)夷狄觀念的努力D．恢復(fù)儒學(xué)正統(tǒng)地位的決心13．宋人吳自牧在《夢粱錄》中寫道:“其余橋道坊巷，亦有夜市撲賣果子糖等物，亦有賣卦人盤街叫賣，如頂盤擔(dān)架賣市食,至三更不絕。冬月雖大雨雪，亦有夜市盤賣。”據(jù)此可知，宋代A．家庭手工業(yè)規(guī)模的擴大 B．商業(yè)競爭異常地激烈C．政府不再直接監(jiān)管市場 D．城市的經(jīng)濟功能凸顯14．下圖所諷刺的史實起始于：A．19世紀(jì)40年代 B．19世紀(jì)60年代C．19世紀(jì)90年代 D．20世紀(jì)30年代15．羅素指出：“文藝復(fù)興思想家們再一次強調(diào)了以人為中心，在這樣的思潮中，人的活動應(yīng)當(dāng)以其自身價值而受到重視，科學(xué)的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進?！睂Υ瞬牧侠斫庾顪?zhǔn)確的是A．文藝復(fù)興運動為近代科學(xué)的誕生培育了人才B．人文主義促進了科學(xué)方法論的誕生C．人文主義為近代科學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)D．民主政治制度是促進科學(xué)繁榮的重要條件16．2014年7月14日數(shù)字中國網(wǎng)：“第一次從半統(tǒng)制經(jīng)濟轉(zhuǎn)為計劃經(jīng)濟，第二次從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)為社會主義市場經(jīng)濟，這兩次經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型對我國經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。”關(guān)于這兩次經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的認識不正確的是A．改變了計劃與市場在經(jīng)濟發(fā)展中的地位B．改變了各種所有制成份及其比例結(jié)構(gòu)C．“一五”計劃完成與中國入世成功可分別視為轉(zhuǎn)型標(biāo)志D．轉(zhuǎn)型前后社會主義性質(zhì)發(fā)生變化17．在當(dāng)今保存的青銅器皿中，商代青銅器經(jīng)常刻以夸張變形的獸面或原始圖騰作為紋飾；周代青銅器皿則大多遵從固有的規(guī)格，在裝飾上具有顯著的秩序感。引起這一變化的主要因素是A．制造技術(shù)進步 B．法家思想影響 C．政治倫理規(guī)范 D．審美觀念變化18．有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子C．商鞅、孟子 D．韓非子、董仲舒19．2016年11月，法國國民議會在巴黎公社145周年紀(jì)念之際，依據(jù)《憲法》通過了“為所有遭鎮(zhèn)壓的1871年巴黎公社社員平反”的第907決議，宣稱這是一次“盡歷史責(zé)任”的“莊嚴(yán)行動”。此決議說明了A．巴黎公社是世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)B．歷史價值觀的變化逐步影響了歷史評價C．隨著時間推移人們對歷史認識更加清晰D．巴黎公社的史料豐富程度影響歷史結(jié)論20．有人說：“西歐封建社會末期是‘人’和‘世界’被發(fā)現(xiàn)的時代。”這里的“人”和“世界”的被發(fā)現(xiàn)指的是A．文藝復(fù)興和新航路的開辟 B．文藝復(fù)興和宗教改革C．殖民掠奪和新航路的開辟 D．新航路開辟和啟蒙運動21．英國《自由大憲章》中涉及債務(wù)擔(dān)保和連帶責(zé)任的規(guī)定，與羅馬法中“保證人在履行了擔(dān)保責(zé)任之后可以向主債務(wù)人行使追索權(quán)”的規(guī)定如出一轍。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源在于（）A．英國法律繼承和發(fā)展了羅馬法 B．近代西方法律的源泉在羅馬法C．羅馬法中蘊含著天賦人權(quán)思想 D．羅馬法迎合商品經(jīng)濟發(fā)展需要22．據(jù)《史記》記載，周武王滅商之后，“追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞”，甚至連紂王之子武庚也被允許繼續(xù)管理殷商遺民以及部分王畿地區(qū)。這表明西周初期A．對古代帝王后裔的追封構(gòu)成分封制的主要內(nèi)容B．統(tǒng)治者對于前朝殘余勢力的威脅缺乏充分認識C．分封制中包含著對舊有地方勢力的變相承認D．實行分封制有效地擴大了中央政府的統(tǒng)治區(qū)域23．黃君（黃佐卿）于光緒七年（1881年）建絲廠于滬上。……各項機械均購自意、法等國。（開工后）斯時運用繅絲機械尚無相當(dāng)人才?！搜樱ㄕ垼┮馊他湹撬篂楣こ處?，指導(dǎo)廠務(wù)?！宜谐銎讽氝\往外國市場，向綢商兜售，輸運需時，周轉(zhuǎn)為難。自光緒八年至十三年，營業(yè)失敗，資本耗損殆盡。對于絲廠發(fā)展，折射出的史實本質(zhì)是A．技術(shù)人員主要依賴外國 B．產(chǎn)品銷售不十分的順暢C．因官督商辦而走向衰敗 D．近代中國社會轉(zhuǎn)型艱難24．1938年至1945年，國民政府建立起一整套從營造、入祀、公祭、日常管理到調(diào)查統(tǒng)計的國家忠烈祭祀制度。普設(shè)“忠烈祠”涵蓋了國民政府所認可的辛亥以來所有烈士但以抗日烈士為主。這一制度設(shè)立的主要目的是A．加強對意識形態(tài)的控制 B．激發(fā)國人的抗戰(zhàn)精神C．促進對辛亥革命的研究 D．維護國民黨一黨專政25．14世紀(jì)的某意大利學(xué)者說：“上帝教導(dǎo)人們，我將你們造就為有靈性的生物……那么，作為一個自由和自豪的塑造者，就按你們自己所喜歡的形式去塑造你們自己吧！”在此，該學(xué)者A．強調(diào)了上帝萬能思想 B．宣揚了人的自主精神C．提倡自由的宗教觀念 D．批判了宗教權(quán)威地位26．羅馬法規(guī)定：不得基于懷疑而懲罰任何人，反對刑訊逼供。中國刑法規(guī)定：不得強迫任何人證實自己有罪。這些規(guī)定A．重視獲取證據(jù)的合法性B．體現(xiàn)了法律面前人人平等C．其目的是保護弱勢群體D．表明了法律的寬松與靈活27．伴隨近代報刊業(yè)的蓬勃發(fā)展，近代廣告事業(yè)也日漸興起。如圖是20世紀(jì)二三十年代《申報》上的兩則廣告及其廣告詞。據(jù)此，下列說法正確的是A．近代民族輕工業(yè)的發(fā)展十分迅速B．廣告為促銷而巧妙迎合社會需求C．女性成社會消費主體而受到關(guān)注D．民族工業(yè)因外國資本擠壓而衰落28．南朝蕭統(tǒng)所編《文選》收有李陵《答蘇武書》，其中有云：“涼秋九月，塞外草衰。夜不能寐，側(cè)耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽之，不覺淚下。嗟乎子卿，陵獨何心，能不悲哉！”前人多不疑，然唐代劉知幾指出：“觀其文體，不類西漢人，殆后來所為，假稱陵作也。”清代章學(xué)誠也指出：“偽者何所取乎？當(dāng)是南北朝時有南人羈北，而事類李陵，不忍明言者，擬此書以見志耳?！苯袢硕鄬ⅰ洞鹛K武書》作為研究古代文學(xué)和思想的重要佐證資料。這可以說明A．文史雖不分家，但文學(xué)終究不是歷史B．歷史研究要去偽存真，須擯棄偽作C．偽作未必毫無用處，也有價值可以挖掘D．書寫歷史應(yīng)避免臆斷，需有理有據(jù)29．據(jù)現(xiàn)有的考古資料所知，中華民族的祖先分別在多個區(qū)域創(chuàng)造了原始文化。這些早期先民的文化區(qū)，時間上有先后，規(guī)模上有大小，水平上有高低，但是它們各有特點，自成系統(tǒng)，既有個性，又有共性。這體現(xiàn)了中華文明的起源………（）A．以中原地區(qū)為主，逐漸向外輻射 B．呈現(xiàn)八方雄起、豐富多彩的姿態(tài)C．在諸多區(qū)域同時出現(xiàn)，各自發(fā)展 D．各地區(qū)存在延續(xù)不斷的繼承關(guān)系30．“作為一個將使德國的一代人處于奴役狀態(tài)、降低千百萬人的生活水平、剝奪整個國家幸福的政策，即使它可能使我們更加富裕，并且不會撒播令整個歐洲的文明生活衰退的種子，這種政策也是令人憎惡的。”該“政策”出自A．《凡爾賽和約》B．《九國公約》C．《四國條約》D．《開羅宣言》二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．藝術(shù)作品中的歷史圖是法國畫家大衛(wèi)于1787年創(chuàng)作的油畫《蘇格拉底之死》，描繪了為堅持自由和真理而死的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底。許多藝術(shù)史家認為，對大衛(wèi)作品的解讀，往往被賦予現(xiàn)代政治的含義。問題（1）結(jié)合圖片信息及所學(xué)知識，解讀該作品的現(xiàn)代政治含義。（2）你如何理解該作品的歷史價值。32．閱讀材料，完成下列要求。材料一據(jù)統(tǒng)計，自霍亂于1817年由印度傳入中國，清代中國共發(fā)生了4次霍亂大流行。盡管清代國家對霍亂等疫病的制度性救療基本闕如，但越來越多的地方官府把日常性的疫病救療納入自身的職責(zé)范圍。這一趨勢到清末最終演變成國家在新政中，將自身的衛(wèi)生和醫(yī)療職能明確和制度化。與官方相比，清代社會力量對霍亂的救療更加積極主動。除了施醫(yī)送藥、祈神驅(qū)疫等傳統(tǒng)活動，上海等地的鄉(xiāng)賢和慈善機構(gòu)還在外國勢力的刺激下，成立了實行強制查驗和隔離的防疫醫(yī)院。國內(nèi)醫(yī)學(xué)人士也初步完成了中醫(yī)學(xué)對霍亂醫(yī)理和療法的探索，甚至有的醫(yī)家已經(jīng)認識到環(huán)境污染與霍亂的關(guān)系，對居所環(huán)境和用水衛(wèi)生提出了要求。——摘編自余新忠《瘟疫下的社會拯救：中國近世重大疫情與社會反應(yīng)研究》等材料二霍亂于1831年由印度傳入英國后，英國政府成立了專門機構(gòu)實行隔離措施，社會各界也提出了五花八門的治療方案，但效果甚微。1831—1832年霍亂以后，把霍亂與社會狀況聯(lián)系起來的觀點逐漸被大多數(shù)英國人接受。1848—1849年霍亂期間，英國政府頒布了《公共衛(wèi)生法》，成立了衛(wèi)生總會負責(zé)改造城市衛(wèi)生。然而，該措施并沒有阻止1853—1854年霍亂的再次降臨，反而因把城市污水肆意排入河流，加劇了霍亂的傳播。1866年霍亂證明了斯諾醫(yī)生關(guān)于霍亂病菌通過飲用水傳播的理論。據(jù)此，英國議會出臺了1875年《大公共衛(wèi)生法》和1876年《河流污染防治法》，切斷了霍亂傳播的途徑。到19世紀(jì)末，英國霍亂防治的方法被接納為國際預(yù)防措施的基礎(chǔ)?！幾悦肌稄母綦x病人到治理環(huán)境：19世紀(jì)英國霍亂防治研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括19世紀(jì)中國與英國霍亂防治方式的不同之處。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析19世紀(jì)中國與英國霍亂防治的共同意義。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓魜y等疫病與工業(yè)文明的關(guān)系的認識。33．以考試來選用人才，是人類經(jīng)過長期摸索探求之后做出的最佳選擇。閱讀材料，回答問題。材料一宋初沿用唐制，進士科主要以詩賦取士。宋仁宗時，范仲淹以參知政事主持改革，要求在錄取進士時把策論和經(jīng)學(xué)放在首位，以打破考生在試題中可以追求文辭的華麗和形勢的完美，脫離為官所需的行政能力。殿試在唐代并未形成定制，也沒有出現(xiàn)齊備的條法規(guī)范。宋太祖時殿試成為常制，加在省試之上，由皇帝親自主持，最終使北宋形成了地方“發(fā)解試”、省試和殿試三級考試制度。為了保證科舉的公正性，避免世家權(quán)貴的干擾，杜絕公薦請托之風(fēng)，宋太宗時又實行了“鎖院”制度。宋真宗景德二年開始在殿試中實行譽錄，即在收卷后，由專人譽寫試卷副本，考官根據(jù)副本評閱定等。——摘編自劉術(shù)永《略論宋代科舉制度的新變化》材料二1870年改革規(guī)定高級文官的考試科目分為必考科目和選考科目：必考科目有作文、英語、現(xiàn)代或基礎(chǔ)經(jīng)濟、普通科學(xué)和輔助文字等5門；選考科目有文學(xué)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、法律、經(jīng)典、梵語、外文、數(shù)學(xué)和自然等11門。從內(nèi)容可以看出，高級文官的考試以人文科學(xué)為主，以基礎(chǔ)理論為主，與擔(dān)任文官職務(wù)具有實際價值的社會學(xué)、公共行政學(xué)不在考試范圍之內(nèi)；作為選考科目的數(shù)學(xué)和自然科學(xué)均為一般的基礎(chǔ)知識，與擔(dān)任高級文官幾乎無直接關(guān)系?！幾院橹医堋对囄?9世紀(jì)中葉英國文官制度改革的不徹底性》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋朝科舉制度的新變化。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析19世紀(jì)70年代英國文官制度改革考試內(nèi)容的特點。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明中國古代的科舉制與英國近代的文官制度對現(xiàn)代國家選拔人才的啟示。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、D【解析】

“洋工匠”“購買機器”“訂購物料及預(yù)付各洋行定銀”“譯書”等支出項目，表明被卷入資本主義世界市場，對外商依賴嚴(yán)重，D正確；軍事工業(yè)的產(chǎn)品不會“投向市場”，排除A；江南制造局是封建政府官辦的軍事工業(yè)，管理上沒有“以洋為師”，排除B；材料只有“支出項目”，未涉及“入不敷出”，排除C。2、C【解析】試題分析：董仲舒的新儒學(xué)把諸子百家中的道家、陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有時代特色的新儒學(xué)體系。其目的是給統(tǒng)治者披上神圣的外衣，政治上主張實現(xiàn)大一統(tǒng)，以加強君權(quán)，維護君主專制；思想上“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，以維護思想上的封建專制。孟子的民本思想主要是“民貴君輕”的思想，荀子的政治思想主要是“禮法并用”，二程朱熹的理學(xué)把儒學(xué)提升到了哲學(xué)的高度。故選C考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·董仲舒3、A【解析】

依據(jù)材料“民辦工廠，所用技師匠目，多屬該工藝局畢業(yè)工徒”來看，晚清時期政府推動了工廠的建立和技術(shù)人才的培養(yǎng)，對中國近代工業(yè)化產(chǎn)生了推動作用。A正確；此時中國尚不能維護國內(nèi)市場，更不用提及搶占國際市場，B錯誤；民族資本主義的黃金時期時中國處于民國政府統(tǒng)治時期，清政府已被推翻，C錯誤；工藝局有官辦色彩不能代表整個近代企業(yè)都帶有官營的色彩，D錯誤。故選A。4、B【解析】

據(jù)所學(xué)可知，圖片①應(yīng)是反映1950年10月---1953年10月抗美援朝時期；圖片②應(yīng)是反映1953---1956年三大改造時期對資本主義工商業(yè)的社會主義改造；圖片③應(yīng)是反映改革開放后的中國；圖片④是文革時期；故B正確；A、C、D錯誤。5、A【解析】

試題分析：鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使?jié)M清政府開始一步步成為列強統(tǒng)治中國的工具,隨著中國的領(lǐng)土、領(lǐng)海、司法、關(guān)稅和貿(mào)易主權(quán)開始遭到嚴(yán)重破壞，中國逐漸由一個獨立自主的國家淪為半殖民地半封建國家。而近代外國領(lǐng)事最早出現(xiàn)于中國東南沿海的時間就是在鴉片戰(zhàn)爭之后，故A項符合題意?？键c：天朝的危機?鴉片戰(zhàn)爭與《南京條約》?五口通商與戰(zhàn)后中國社會的變化【詳解】6、C【解析】從材料中來看，周代的祭祀活動不僅僅是為了祈祝祖先蔭庇后世，更重要是的是從這一系列的活動中總結(jié)出的制度與規(guī)范，這對于王朝的發(fā)展具有重要的意義，是人文因素的體現(xiàn)，故本題選擇C選項。A選項材料沒有體現(xiàn)出“社會教化”；B選項沒有理解材料中的真實含義；D選項無法從材料中得出結(jié)論。7、C【解析】

《資治通鑒》是編年體史書，以年代為中心，故C正確。8、B【解析】據(jù)材料中“21世紀(jì)的文化產(chǎn)業(yè)是一個集中代表現(xiàn)代經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展的全球性創(chuàng)新領(lǐng)域”說明了文化價值是利于全球化的發(fā)展，故A項排除；結(jié)合材料中“全球性創(chuàng)新領(lǐng)域”“正以文化產(chǎn)業(yè)為中軸線全面展開”說明了文化產(chǎn)業(yè)在全球的影響，反映的是全球化的深入發(fā)展，故B項正確；材料中強調(diào)的文化價值代表的是創(chuàng)新領(lǐng)域，而不是全球價值，故C項排除；材料中沒有對國際格局進行闡釋，故D項排除。點晴：解答本題需要準(zhǔn)確理解“文化價值”與“全球化”之間的關(guān)系，抓住材料中文化價值對世界的影響。9、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，因智者學(xué)派的過分強調(diào)對人性放縱的弊端，蘇格拉底提出了美德即知識來進行修正，故C選項符合題意。材料未涉及民主政治，A選項排除。材料不單純是強調(diào)美德，B選項排除。材料和思想自由無關(guān)，D選項排除。10、D【解析】

從圖中可以看出，美國是最大的移民流入地。結(jié)合所學(xué)知識可知，歐洲大量人口外流得益于交通方式的革新，同時移民本身伴隨著歐洲文明的外傳，D正確；移民會導(dǎo)致人才外流，但人才外流不是西歐喪失世界中心地位的根源，其根源是戰(zhàn)爭導(dǎo)致其經(jīng)濟地位不斷下降，且在1940年之前，歐洲依然是世界的中心，④錯誤，排除A、B、C。11、D【解析】

由材料信息“1900年6月”、“中國人民運動的爆發(fā)，是幾年前宣布對中國的鐵拳政策引起的”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這里的“中國人民運動”是指1899年爆發(fā)的義和團運動，故D正確；禁煙運動是在1839年，太平天國運動是在1851年，洋務(wù)運動是在19世紀(jì)六十年代，故ABC錯誤。12、B【解析】

材料“講官所職者大，君心正而天下治”反映了通過“經(jīng)筵”制度正君心而治天下的儒家理想，故B正確；“君心正而天下治”并不是變革君主專制體制，故A錯誤；材料與夷狄觀念無關(guān)，故C錯誤；當(dāng)時儒學(xué)正統(tǒng)地位沒有遭到破壞，“恢復(fù)”的說法錯誤，故D錯誤?！军c睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料信息“君心正而天下治”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識從儒家治國平天下的理想出發(fā)，即可排除無關(guān)選項。13、D【解析】

依據(jù)材料“坊巷”“三更不絕”可知，宋代商品經(jīng)濟得到極大發(fā)展，“市”與“坊”的界限被打破，這說明城市的經(jīng)濟功能凸顯。D正確；材料反映手工業(yè)的發(fā)展，不一定是家庭手工業(yè)，A排除；商業(yè)競爭是否激烈，僅由材料信息無法判斷，B排除；材料未涉及宋代政府對市場的管理，C排除。故選D。14、C【解析】

根據(jù)漫畫顯示將中國撕碎，就是瓜分中國，根據(jù)所學(xué)可知從1895年甲午戰(zhàn)爭之后，帝國主義國家掀起了瓜分中國的狂潮，故選C；ABD不符合史實，排除。15、C【解析】試題分析：本題考查學(xué)生給予歷史事物正確認知和準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料“文藝復(fù)興思想家們”“人的活動，受到重視”“科學(xué)的探索，以驚人步伐向前邁進”，可知，題干主旨，即在強調(diào)“文藝復(fù)興運動對科技的推動”。據(jù)此，判斷選項，可知：BD兩項屬于無關(guān)項，排除；A項屬于誤選項，但“培育了人才”，是對材料的片面理解，不符合史實。C項表述客觀，本題正確答案選C。考點：西方人文精神的起源與發(fā)展·文藝復(fù)興運動·“人文主義”及其影響16、D【解析】

題干中的兩次經(jīng)濟體制改革與轉(zhuǎn)型的根本目的都是發(fā)展社會主義經(jīng)濟，提高人民生活水平，社會性質(zhì)沒有發(fā)生變化，D項表述符合題意，正確；ABC三項表述都不符合題意，均排除。故選D。17、C【解析】

周代的青銅器紋飾更多的體現(xiàn)了秩序和規(guī)整,而青銅器在商周時期多為禮器，商周青銅器的紋飾風(fēng)格變化反映了周代政治倫理相對于商代更加規(guī)范，C正確；青銅制造技術(shù)的變化不能構(gòu)成紋飾風(fēng)格變化的主要原因，排除A；法家思想在西周并未出現(xiàn)，排除B；審美觀念變化不是紋飾變化的主要原因，排除D。18、D【解析】試題分析：注意題干涉及的兩個時間及學(xué)派“先秦法家”“漢朝儒生”，荀子屬于先秦儒家而非法家，因此AB錯誤；C不對，孟子屬于先秦儒家而不是在漢代；因此只有D正確?？键c：本題考查法家、儒家思想的發(fā)展演變。點評：注意題干關(guān)于時間、地點、人物等限定詞。19、B【解析】

“盡歷史責(zé)任”的“莊嚴(yán)行動”，是對巴黎公社的高度評價，體現(xiàn)了現(xiàn)實國民議會與“巴黎公社”均對“公平”與“正義”的追求，也反映了歷史價值觀的變化逐步影響力歷史評價，B正確；法國是資產(chǎn)階級社會，不可能因為巴黎公社是無產(chǎn)階級政權(quán)而對其社員平反，排除A；平反屬于歷史評價而非歷史解釋，排除C、D。20、A【解析】

“人”被發(fā)現(xiàn)是指14-17世紀(jì)以人文主義為中心的文藝復(fù)興，“世界”的被發(fā)現(xiàn)是指15-16世紀(jì)的新航路開辟，故A正確；宗教改革屬于思想方面的變革，排除B；殖民掠奪是新航路開辟之后，不屬于“人”的被發(fā)現(xiàn)，排除C；啟蒙運動屬于思想變革，不是封建社會末期，排除D。故選A。21、D【解析】

“保證人在履行了擔(dān)保責(zé)任之后可以向主債務(wù)人行使追索權(quán)”體現(xiàn)了對私有財產(chǎn)的保護，其根源在羅馬法迎合商品經(jīng)濟發(fā)展需要，故D正確；

英國和古羅馬社會性質(zhì)不同，因此兩者的法律不存在繼承發(fā)展關(guān)系，只能認定英國繼承了羅馬法精神，排除A；B與題無關(guān)，排除；題干中重在保護債權(quán)人，與天賦人權(quán)無關(guān)，排除C。22、C【解析】

周代分封的主要對象是宗族子弟，而不是古代帝王后裔，故排除A項；雖然周武王分封了紂王之子，但在武庚的封地周圍還設(shè)有周王室的諸侯進行監(jiān)視，且題意中并沒有體現(xiàn)統(tǒng)治者對于前朝殘余勢力的威脅缺乏充分認識的內(nèi)容，故排除B項；西周對古代帝王后裔的分封相當(dāng)于對這些舊有地方的變相承認，故選C項；分封制擴大了西周的統(tǒng)治區(qū)域，但不是擴大了中央政府的統(tǒng)治區(qū)域，故排除D項。23、D【解析】

近代史上，由于受到列強的侵略，中國民族資本主義一開始就受到列強的擠壓和剝削，發(fā)展困難。材料正體現(xiàn)了這一現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的根源在于中國社會的性質(zhì)——半殖民地半封建社會。故選D【詳解】24、B【解析】

根據(jù)材料國民政府在各地普設(shè)“忠烈祠”的目的是弘揚抗日烈士精神，從而達到激發(fā)國人的抗戰(zhàn)精神的目的，故選B；材料顯示對抗日烈士的褒揚，而不是意識形態(tài)的控制，A錯誤；材料體現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭時期，不是辛亥革命時期，C錯誤；抗日戰(zhàn)爭是全國人民抵抗外來侵略，目的不是維護國民黨一黨專政，D錯誤。25、B【解析】

根據(jù)材料“14世紀(jì)的某意大利學(xué)者說”“作為一個自由和自豪的塑造者，就按你們自己所喜歡的形式去塑造你們自己吧！”可知該學(xué)者的說法符合文藝復(fù)興提出的以人為中心的人文主義思想，強調(diào)人的自主精神，故選B；A曲解了學(xué)者的說法，排除；材料內(nèi)容不是提倡宗教觀念，而是強調(diào)精神的塑造，C錯誤；D不符合題意，排除。26、A【解析】

根據(jù)材料“不得基于懷疑而懲罰任何人，反對刑訊逼供”和“不得強迫任何人證實自己有罪”可知，羅馬法和中國《刑法》均反對以強迫或懲罰當(dāng)事人的方式來獲取證據(jù)或供述。這些規(guī)定強調(diào)獲取證據(jù)必須合法。故A正確。“法律面前人人平等”、“保護弱勢群體”、“法律的寬松與靈活”在材料中都沒有體現(xiàn)，故BCD錯誤。綜上所述，本題選A。27、B【解析】

兩則廣告均用時髦女性或明星形象代言產(chǎn)品，同時“三星”花露水作為國產(chǎn)品牌被告知在“洋貨鋪”可買，是在利用近代社會人們的崇洋心理；“哈德門”作為外國品牌，特別強調(diào)“中國制造”，有意迎合近代國人的愛國熱情，故選B項；材料顯示，圖5廣告詞是國產(chǎn)化露水的廣告，圖6則是外國香煙品牌“哈德門”，故排除A項；利用女性代言產(chǎn)品并不能說明女性是消費主體，特別是香煙，故C項錯誤；圖5為國產(chǎn)品牌，故D項錯誤。28、C【解析】

“今人多將《答蘇武書》作為研究古代文學(xué)和思想的重要佐證資料”表明偽作未必毫無用處，也有價值可以挖掘，故C正確，排除B；材料未體現(xiàn)擯棄偽作、避免臆斷，排除AD?！军c睛】本題考查史學(xué)研究的基本方法，解題的關(guān)鍵是“今人多將《答蘇武書》作為研究古代文學(xué)和思想的重要佐證資料”。29、B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“但是它們各有特點，自成系統(tǒng)，既有個性，又有共性”說明中華文明的起源是多文明中心共存的特點，答案選B，ACD三項與題意要求不符?？键c：中華文明的起源點評：中華文明遍布各地，呈現(xiàn)了多元發(fā)展、互相滲透、融聚一體的特點。在世界四大文明體系中，中華文明是唯一沒有中斷和不斷向前發(fā)展的獨立文明體系，這一早就了中華文明源遠流長和博大精深的文明特征。30、A【解析】

由材料“作為一個將使德國的一代人處于奴役狀態(tài)……這種政策也是令人憎惡的”反映德國人對宰割德國的條約的不滿，結(jié)合所學(xué)，《凡爾賽和約》是第一次世界大戰(zhàn)后戰(zhàn)勝國宰割戰(zhàn)敗國的和約，主要目的是削弱德國的勢力，故A符合題意；《九國公約》實質(zhì)上是在美國占優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，帝國主義列強建立的對中國的聯(lián)合統(tǒng)治，故B不符合題意；《四國條約》主要是瓦解英日同盟，結(jié)束了日本和英國在太平洋地區(qū)的合作狀態(tài)，故C不符合題意；《開羅宣言》協(xié)同中美英對日作戰(zhàn)的宗旨，承諾了處置日本侵略者的安排，故D不符合題意。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）圖片中蘇格拉底慷慨陳詞宣揚真理不懼死亡，聽者或被其感染或為其即將赴死傷痛不已，作者力圖宣揚一種自由高于一切的精神，這與法國當(dāng)時政治腐敗、經(jīng)濟崩潰、啟蒙思想傳播、第三等級要求自身權(quán)利的政治需要是相一致的。（2）該作品在一定程度上反映了當(dāng)時的歷史背景和作者的情感態(tài)度，但畢竟是藝術(shù)作品，還需要其他史料相印證。【解析】

（1）據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)可從蘇格拉底慷慨陳詞宣揚真理不懼死亡、聽者或被其感染或為其即將赴死傷痛不已、作者力圖宣揚一種自由高于一切的精神、這與法國當(dāng)時政治腐敗、經(jīng)濟崩潰、啟蒙思想傳播、第三等級要求自身權(quán)利的政治需要是相一致的等方面解讀。（2）據(jù)所學(xué)可從該作品在一定程度上反映了當(dāng)時的歷史背景和作者的情感態(tài)度、但畢竟是藝術(shù)作品、還需要其他史料相印證等方面理解。32、（1）不同之處：中國社會力量是霍亂防治的主體，英國政府在霍亂防治中發(fā)揮主導(dǎo)作用；中國的霍亂防治帶有“救急”色彩，英國把霍亂防治納入制度化、法制化軌道（中國未形成系統(tǒng)的防治規(guī)范，英國形成了系統(tǒng)的防治規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)且影響深遠）；中國的霍亂防治以治為主，英國注重防治并重；中國將傳統(tǒng)中醫(yī)作為主要療法，英國以西醫(yī)科學(xué)研究為理論支撐。（2）意義：救治生命，一定程度上維護了生命安全；增強了政府的公共管理職能（有利于公共衛(wèi)生安全體系的建立）；有利于社會穩(wěn)定和國家安全；促進了醫(yī)學(xué)研究的進步和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展；增強了人們的公共衛(wèi)生觀念，增強了環(huán)境保護意識；促進了國際合作和文明交流；促進了人類文明進步。（3）認識：工業(yè)文明的發(fā)展既造成了環(huán)境污染又加強了世界聯(lián)系，加速了霍亂等疫病的發(fā)生和傳播；工業(yè)文明的發(fā)展推動了醫(yī)學(xué)和科技的進步，為霍亂等疫病的防治提供了條件。（須從正反兩個方面認識，言之成理即可）【解析】

（1）不同之處：根據(jù)材料“與官方相比，清代社會力量對霍亂的救療更加積極主動?！笨芍?，中國社會力量是霍亂防治的主體。根據(jù)材料“霍亂于1831年由印度傳入英國后，英國政府成立了專門機構(gòu)實行隔離措施可”可知，英國政府在霍亂防治中發(fā)揮主導(dǎo)作用；根據(jù)材料一主旨可以看出，中國的霍亂防治帶有“救急”色彩，根據(jù)材料二“1848—1849年霍亂期間，英國政府頒布了《公共衛(wèi)生法》，成立了衛(wèi)生總會負責(zé)改造城市衛(wèi)生”可知，英國把霍亂防治納入制度化、法制化軌道；根據(jù)材料“與上海等地的鄉(xiāng)賢和慈善機構(gòu)還在外國勢力的刺激下，成立了實行強制查驗和隔離的防疫醫(yī)院”可知，中國