爾雅《國(guó)學(xué)智慧》課后問(wèn)題答案

孔子在文化上的承上啟下

1

【單選題】孔子出生在公元前的什么時(shí)候?()c

A、公元前511年

B、公元前515年

C、公元前551年

D、公元前471年

2

【單選題】周朝的禮樂(lè)制度和文獻(xiàn)典籍在以下哪個(gè)地方得到了比較好的保存?0B

A、齊國(guó)

B、魯國(guó)

C、秦國(guó)

D、燕國(guó)

3【多選題】在商周時(shí)期,一些民族的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)文字被記錄在哪里?()BD

A、竹簡(jiǎn)

B、甲骨文

C、紙

D、銅器銘文

4【多選題】在周朝時(shí)期，將一些人們的生活經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗等進(jìn)行總結(jié)形成了以下哪些書(shū)籍?()ABC

A、《詩(shī)經(jīng)》

B、《周易》

C、《尚書(shū)》

D、《楚辭》

5【判斷題】

《論語(yǔ)》既是四書(shū)之一，也是現(xiàn)存較早較完整記錄孔子言行的一本書(shū)。()對(duì)

6【判斷題】東周到最后衰弱到甚至無(wú)法添置一些禮器樂(lè)器。()對(duì)

7【判斷題】孔子給中華民族指出了努力的方向，初步塑造了中華民族的精神家園。()對(duì)

《論語(yǔ)》中的君子和小人

1

【單選題】《孔子》這本書(shū)內(nèi)容極其的廣泛,主要由多少篇構(gòu)成?()C

A、10篇

B、15篇

C、20篇

D、30篇

2

【單選題】在論語(yǔ)中"君子"和"小人"一詞分別一共出現(xiàn)多少次?()B

A、107次和42次

B、107次和24次

C、170次和24次

D、170次和42次

3【多選題】我們可以從以下哪些書(shū)籍中看到古人對(duì)鬼神、天地等信奉的記載?()BCD

A、《詩(shī)經(jīng)》

B、《左傳》

C、《國(guó)語(yǔ)》

D、《楚辭》

4【多選題】在世界上，對(duì)人類(lèi)而言的以下哪些屬于比較主要的關(guān)系?()ABCD

A、天跟人的關(guān)系

B、人與人的關(guān)系

C、神與人的關(guān)系

D、自我關(guān)系

5【判斷題】孔子摒棄了鬼神觀(guān)念，開(kāi)創(chuàng)了人文理性的時(shí)代。（）對(duì)

6【判斷題】在夏商朝時(shí)期，祭祀、信奉天地、信奉鬼神等現(xiàn)象較少出現(xiàn)。（）X

7【判斷題】在時(shí)間階段上而言,中國(guó)的文化比西方的文化更早的進(jìn)入到人文理性時(shí)代。（）對(duì)

8【判斷題】"美言不信，信言不美"這句話(huà)出自莊子。（）X

君子的內(nèi)涵

1

【單選題】君子其最根本的一個(gè)道德底線(xiàn)是什么?（）C

A、智

B、禮

C、仁

D、義

2

【單選題】在以下哪本書(shū)籍中記載了夫妻的相處之道?（）C

A、《周易》

B、《詩(shī)經(jīng)》

C、《世說(shuō)新語(yǔ)》

D、《楚辭》

3【多選題】人達(dá)到何種條件才具備了人類(lèi)基本的道義?（）ABC

A、對(duì)父母的感恩之心

B、對(duì)妻子的保護(hù)之心

C、對(duì)孩子的保護(hù)之心

D、對(duì)朋友的關(guān)愛(ài)之心

4【判斷題】"見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也"是孔子對(duì)提高自身修養(yǎng)而提出來(lái)的。（）對(duì)

5【判斷題】"四十而不惑，五十而知天命”這句話(huà)恰恰是讓人開(kāi)始放棄一些東西。（）X

6【判斷題】君子在做人、培養(yǎng)自己德行的時(shí)候要抓住根本，這種根本是自己安身立命的基礎(chǔ)。（）對(duì)

君子之道

1

【單選題】“德不孤,必有鄰"這句話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的?（）B

A、莊子

B、孔子

C、孟子

D、韓非子

2

【單選題】君子務(wù)本的第三點(diǎn)指的是什么?（）c

A、守信

B、孝順

C、自重

D、仁德

3

【單選題】“泛愛(ài)眾而親仁”是以下哪個(gè)學(xué)派提出的?（2

A、佛家

B、法家

C、道家

D、儒家

4【多選題】以下哪些君王是通過(guò)好的德行政策的推行而得到越來(lái)越多人的尊重和愛(ài)戴?OABCD

A、堯

B、周文王

C、堯

D^禹

5【判斷題】從心態(tài)上講,成為一個(gè)君子必定要有一個(gè)積極的心態(tài)。()對(duì)

6【判斷題】從思想上講,成為一個(gè)君子要清正剛毅。()X

7【判斷題】孟子曾說(shuō)君子最好的品德就是剛毅木訥。()X

廣義《春秋》與狹義《春秋》

1

【單選題】"吾見(jiàn)百家春秋"中的"吾"指的是誰(shuí)?()C

A、孟子

B、莊子

C、墨子

D、孔子

2

【單選題】現(xiàn)在流傳下來(lái)的《春秋》是哪個(gè)地方的?()C

A、趙國(guó)

B、秦國(guó)

C、魯國(guó)

D、齊國(guó)

3

【單選題】《春秋》這本書(shū)中一共記載了春秋的多少個(gè)國(guó)君的事情?()D

A、4個(gè)

B、7個(gè)

C、9個(gè)

D、D個(gè)

4【多選題】在《春秋》這本書(shū)中加載中是按照怎樣的一個(gè)時(shí)間順序記載的?()ABCD

A、年

B、時(shí)

C、月

D、日

5【判斷題】在我國(guó)古代時(shí)期，"春"和"秋"指的是朝聘的兩個(gè)重要時(shí)節(jié)。()對(duì)

6【判斷題】古代墨子是一個(gè)史官出身。()X

7【判斷題】在中國(guó)古代文化中,道成為社會(huì)上所普遍推崇的東西。()對(duì)

春秋三傳之別

1

［單選題】“行人辭令"中的"行人"指的是哪類(lèi)人?()C

A、太尉

B、御史大夫

C、外交官

D、史官

2

【單選題】“克之者何?()殺之也。殺之則曷為謂之克?()大鄭伯之惡也”這句話(huà)出自以下哪本書(shū)?()C

A、《鄒氏傳》

B、《谷梁傳》

C、《公羊傳》

D、《左氏傳》

3【多選題】以下哪些戰(zhàn)役在《左傳》中有詳細(xì)的記載?()ABCD

A、蠟之戰(zhàn)

B、城濮之戰(zhàn)

C、鞍之戰(zhàn)

D、長(zhǎng)勺之戰(zhàn)

4【判斷題】《春秋》成熟的比較早，是對(duì)《左傳》中一個(gè)史實(shí)的補(bǔ)充和說(shuō)明。()X

5【判斷題】行人辭令是中國(guó)政治史上和外交史上重要的資源。()對(duì)

6【判斷題】在春秋三傳中的《左傳》是從一個(gè)經(jīng)學(xué)的角度來(lái)闡述的。()X

如何讀《春秋》

1

【單選題】以下哪部典籍是強(qiáng)化了君權(quán)對(duì)國(guó)家的控制，因而深的武權(quán)時(shí)期天子的喜愛(ài)?()B

A、《鄒氏傳》

B、《公羊傳》

C、《谷梁傳》

D、《左氏傳》

2

【單選題】"例莫名于《公羊》"是以下哪位古人對(duì)春秋三傳的評(píng)價(jià)?()C

A、范寧

B、鄭玄

C、胡文定

D、葉少蘊(yùn)

3

【單選題】從史學(xué)的角度而言，對(duì)《春秋》的品讀主要是先從以下哪部開(kāi)始入手?()D

A、《鄒氏傳》

B、《公羊傳》

C、《谷梁傳》

D、《左傳》

4【多選題】鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳的評(píng)說(shuō)有哪些?()ABC

A、左師善于禮

B、公羊善于讖

C、谷梁善于經(jīng)

D、左傳艷而富，其失也巫

5【判斷題】《谷梁傳》屬于魯學(xué)，是純謹(jǐn)細(xì)微的。()對(duì)

6【判斷題】古代不同的人都對(duì)春秋三傳進(jìn)行了評(píng)價(jià)，并產(chǎn)生了不同的觀(guān)點(diǎn)。()對(duì)

7【判斷題】在讀春秋的時(shí)候我們都是直接以讀經(jīng)為主。()X

《尚書(shū)》中的“古文經(jīng)"與"今文經(jīng)”

1

【單選題】《周易》最早是從什么時(shí)候開(kāi)始流傳的?()C

A、禹

B、舜

C、伏羲

D、堯

2

【單選題】伏生曾為秦博士，在秦始皇焚書(shū)坑奴的時(shí)候?qū)⒃?shī)書(shū)藏于哪里?()D

A、土里

B、湖底

C、墓穴中

D、墻壁中

3

【單選題】在伏生多少歲的時(shí)候還在齊魯之間傳播《尚書(shū)》?()A

A、80多歲

B、70多歲

C、60多歲

D、50多歲

4【多選題】漢初伏生將《尚書(shū)》傳給了哪些人?()ABC

A、歐陽(yáng)高

B、夏侯勝

C、夏侯建

D、夏侯?lèi)?/p>

5【判斷題】《尚書(shū)》是中國(guó)最早的一本政書(shū),也是五經(jīng)里面最容易讀的一本書(shū)。()X

6【判斷題】一本書(shū)其傳承的環(huán)節(jié)越多，傳抄的的環(huán)節(jié)越多，則傳承下來(lái)的經(jīng)書(shū)的改變則越大。()對(duì)

7【判斷題】對(duì)待前代文學(xué)經(jīng)文的解釋的兩種基本方式:一是盡量忠實(shí)于原著,二是盡量把原著的意

思進(jìn)行升華和闡發(fā)，讓其服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。()對(duì)

《尚書(shū)》的流傳

1

［單選題】“唯女子與小人難養(yǎng)也'’是出自誰(shuí)之口?()C

A、老子

B、孟子

C、孔子

D、莊子

2

【單選題】在西漢時(shí)在拆以下哪位古人的房子時(shí)曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一本《尚書(shū)》?()B

A、伏生

B、孔子

C、鄭玄

D、老子

3【多選題】由魯恭王所發(fā)現(xiàn)的一本《尚書(shū)》還有以下哪些別稱(chēng)?()CD

A、古今本

B、今士本

C、孔壁本

D、家傳本

4【多選題】我們先進(jìn)看到的《尚書(shū)》主要由哪些部分組成?()AD

A、《今文尚書(shū)》

B、《周禮》

C、《易經(jīng)》

D、《古文尚書(shū)》

5【判斷題】在東漢時(shí)期《古文尚書(shū)》學(xué)的人有很多，學(xué)成的人也有很多。()X

6【判斷題】傳世兩千多年的古文《尚書(shū)》是一部偽書(shū)。()對(duì)

《尚書(shū)》的中心思想

1

【單選題】《尚書(shū)》中主要討論的是哪些內(nèi)容?()C

A、做人的道理

B、民間習(xí)俗

C、治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)

D、禮樂(lè)制度

2

【單選題】文王之德中最重要的一個(gè)根本的特征是什么?()B

A、義

B、仁

C、禮

D、智

3

【單選題】"平章百姓"中的"百姓"指的是什么?（）C

A、百家姓氏

B、平民百姓

C、百官

D、王室

4【多選題】整個(gè)《尚書(shū)》的禮儀中包括以下哪些?（）ABCD

A、人心惟危

B、道心惟微

C、惟精惟一

D、允執(zhí)厥中

5【判斷題】《尚書(shū)》與《國(guó)語(yǔ)》相比，在所記錄的內(nèi)容方面更正式、更重要。（）對(duì)

6【判斷題】在周朝時(shí)期，在治理天下時(shí)采用的是通過(guò)王室來(lái)分封到各地，建諸侯。（）對(duì)

7【判斷題】周朝在滅掉商朝后，其提出一個(gè)說(shuō)法指出商朝之所以滅亡在于殷不用舊。（）對(duì)

8【判斷題】《尚書(shū)》《周禮》中更多的是講一種親親的關(guān)系。（）對(duì)

《尚書(shū)》的治國(guó)之道

1

【單選題】繼承和推崇大禹學(xué)說(shuō)的是以下哪一學(xué)家?（）c

A、儒家

B、佛家

C、墨家

D、道家

2

【單選題】“小大之獄，雖不能察,必有情”這句話(huà)出自哪里?()D

A、《論語(yǔ)》

B、《周禮》

C、《尚書(shū)》

D、《左傳》

3【多選題】以下哪些古人以"克勤于邦"而聞名？()BC

A^嬴政

B、周公

C、周文王

D、商紂王

4【判斷題】中國(guó)的很多觀(guān)念實(shí)際上是在《尚書(shū)》時(shí)期就已經(jīng)形成，實(shí)際上是一個(gè)商朝的經(jīng)驗(yàn)的總

結(jié)。()X

5【判斷題】《尚書(shū)》中曾提出對(duì)于政策以及一些措施一定要經(jīng)過(guò)幾番好好的討論才能確定。()對(duì)

詩(shī)到《詩(shī)經(jīng)》

1

【單選題】"在心為志，發(fā)言為詩(shī)”這句話(huà)出自哪里?()C

A、《詩(shī)經(jīng)》

B、《論語(yǔ)》

C、《毛詩(shī)序》

D、《周禮》

2

【單選題】《詩(shī)經(jīng)》中的"大雅"和"小雅"基本上是由誰(shuí)創(chuàng)作的?()B

A、皇室

B、貴族

C、官員

D、百姓

3

【單選題】孔子聞"召月"是在哪里聽(tīng)到的?()C

A、越國(guó)

B、燕國(guó)

C、齊國(guó)

D、魯國(guó)

4【多選題】"頌"的生成具有哪些方式?()AD

A、早期的頌是慢慢積累的

B、早期的頌是經(jīng)過(guò)加工和改編

C、后期的頌是慢慢積累的

D、后期的頌是經(jīng)過(guò)加工和改編的

5【判斷題】在古代時(shí)期，“詩(shī)"和"歌"指的就是同一個(gè)問(wèn)題。()X

6【判斷題】"徒歌"指的是唱歌時(shí)沒(méi)有伴奏，即清唱。()對(duì)

7【判斷題】《詩(shī)經(jīng)》在早期的傳播時(shí)是音樂(lè)和歌詞結(jié)合起來(lái)一起傳播的。()對(duì)

《詩(shī)經(jīng)》的編訂

1

【單選題】“述而不作"是哪家學(xué)派的原則?()D

A、法家

B、道家

C、墨家

D、儒家

2【多選題】以下哪些人是是從鬼谷子?()ABCD

A、蘇秦

B、張儀

C、龐涓

D、孫臏

3【多選題】到了漢朝《詩(shī)經(jīng)》形成了哪幾種流派?()ABCD

A、齊

B、魯

C、韓

D、毛

4【判斷題】我們現(xiàn)在用的詩(shī)經(jīng)基本上都是韓詩(shī)。()X

5【判斷題】王洛賓收集了大量的新疆民歌，例如《大阪城的姑娘》等。0對(duì)

6【判斷題】《尚書(shū)》有兩種指向一種指的是大雅小雅，一種指的是現(xiàn)今的《詩(shī)經(jīng)》。()X

風(fēng)、雅、頌

1

【單選題】"比其音律"中的"比"是什么意思?()D

A、比擬、比喻

B、參照、對(duì)照

C、比較、對(duì)比

D、附加、加上

2

【單選題】《送元二使安西》是誰(shuí)寫(xiě)的?()C

A、白居易

B、蘇軾

C、王維

D、李白

3【多選題】以下哪些作品是以個(gè)人的名義進(jìn)行創(chuàng)作的?()BCD

A、《節(jié)南山》

B、《考盤(pán)》

C、《及時(shí)隱逸》

D、《及時(shí)享樂(lè)》

4【判斷題】在《詩(shī)經(jīng)》中曾這樣對(duì)孔子評(píng)價(jià)到“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重,取可施于禮義

三百五篇。()X

5【判斷題】對(duì)于《風(fēng)雅頌》的解釋一種是從其功能上的解釋?zhuān)环N是從其性質(zhì)上進(jìn)行解釋。()對(duì)

6【判斷題】在《毛詩(shī)序》中寫(xiě)到“頌者，美盛德之形容,以其成功告于神明者也"。()對(duì)

賦、比、興

1

【單選題】研究《詩(shī)經(jīng)》的人分為兩派，一派把詩(shī)當(dāng)成"經(jīng)"，則另一派把詩(shī)當(dāng)成什么?()C

A、曲

B、歌

C、詩(shī)

D、經(jīng)

2

【單選題】“既明且哲，以保其身”這句話(huà)出自哪里?()C

A、《節(jié)南山》

B、《周禮》

C、《詩(shī)經(jīng)》

D、《中庸》

3【多選題】"朝廷之音，宗廟之音〃分別屬于以下哪種?()AD

A、雅

B、國(guó)

C、風(fēng)

D、頌

4【多選題】"賦”有以下哪些功能?()ABD

A、描寫(xiě)

B、描述

C、簡(jiǎn)答

D、敘述

5【判斷題】以鄭樵為代表的對(duì)風(fēng)雅頌的評(píng)價(jià)是從其功能上進(jìn)行的。()X

6【判斷題】"賦"中的描寫(xiě)解釋的是外在的樣貌和特征。()X

7【判斷題】"比德"指的是用自然界一種美好的東西直接來(lái)比喻。()對(duì)

孟子生平與孟子理論

1

【單選題】以下哪位學(xué)者把孔子的學(xué)說(shuō)更加學(xué)理化、系統(tǒng)化和具體化?()C

A、墨子

B、韓非子

C、孟子

D^莊子

2

【單選題】逍遙游出自以下哪本書(shū)中?()B

A、《孟子》

B、《莊子》

C、《詩(shī)經(jīng)》

D、《大學(xué)》

3【多選題】以下哪些古文獻(xiàn)記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想?()AD

A、《孟子》

B、《節(jié)南山》

C、《周禮》

D、郭店竹簡(jiǎn)

4【多選題】以下哪些篇章屬于《孟子》中的篇章?()ABCD

A、《梁惠王》上下

B、《公孫丑》上下

C、《離婁》上下

D、《萬(wàn)章》上下

5【判斷題】《孟子》是最早列入到儒家經(jīng)典中的書(shū)籍，也是最受爭(zhēng)議的一本書(shū)。()X

6【判斷題】南宋時(shí)期,朱熹將《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱(chēng)為四書(shū)。0對(duì)

7【判斷題】作為一個(gè)人，其最本質(zhì)的屬性不是社會(huì)屬性，而是自然屬性。()X

孟子對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展

1

【單選題】把孔子的仁發(fā)展到義的是以下哪位學(xué)者?()C

A、荀子

B、莊子

C、孟子

D、告子

2

【單選題】以下哪部古籍中收藏了大量的雍容華貴的作品?(2

A、《孟子》

B、《論語(yǔ)》

C、《詩(shī)經(jīng)》

D、《全唐詩(shī)〉

3【判斷題】人的道德人的善良都是人心境的產(chǎn)物成為了思孟學(xué)派的一個(gè)主張。()對(duì)

4【判斷題】"法”是一種感情的外發(fā)，是一種感情的流露。()X

5【判斷題】諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)是來(lái)自于社會(huì)，關(guān)注于社會(huì)，目的是服務(wù)于社會(huì)。()對(duì)

從內(nèi)圣到外王

1

【單選題】"居仁由義,大人之事備矣"出自哪以下哪部書(shū)籍?()C

A、《大學(xué)》

B、《論語(yǔ)》

C、《孟子》

D、《梁惠王》

2

【單選題】儒家學(xué)說(shuō)的基本起點(diǎn)是什么?()C

A、道德

B、仁義

C、內(nèi)圣外王

D、性善論

3【多選題】在“禮"中的"四非"包括以下哪些?()ABCD

A、非禮勿視

B、非禮勿言

C、非禮勿聽(tīng)

D、非禮勿動(dòng)

4【判斷題】在儒家學(xué)說(shuō)中的"仁義"中，"仁"主要講的是人的內(nèi)心，而"義”則主要講的是人的外在。

0對(duì)

5【判斷題】儒家思想是從行為上來(lái)改變一個(gè)人。()X

6【判斷題】"齊家治國(guó)平天下”出自《大學(xué)》。()對(duì)

《孟子》的內(nèi)在要求

1

【單選題】"人人平等"打破了先秦時(shí)期的哪一個(gè)特點(diǎn)?()C

A、君主制

B、等級(jí)制

C、血緣制

D、世襲制

2

【單選題】"人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！边@句話(huà)出自以下哪部書(shū)籍?()D

A、《中庸》

B、《大學(xué)》

C、《論語(yǔ)》

D、《孟子》

3【多選題】在孟子的學(xué)說(shuō)中，民主主要建立在哪些原則基礎(chǔ)之上的?()BCD

A、仁義禮德

B、人人平等

C、君臣對(duì)等

D、民貴君輕

4【判斷題】"民主"這一思想在早期的儒家思想中有一些萌芽的趨勢(shì)。()對(duì)

5【判斷題】在我國(guó)古代時(shí)期，孟子是反對(duì)"陪臣執(zhí)國(guó)命"，而孔子則是支持這一主張。()X

6【判斷題】孟子這種仁政的思想在《尚書(shū)》中稱(chēng)為王道。()X

天命與人性

1

【單選題】"天命之謂性”出自以下哪本書(shū)?()C

A、《論語(yǔ)》

B、《大學(xué)》

C、《中庸》

D、《孟子》

2

【單選題】對(duì)于"天命"這一說(shuō)法中，哪位學(xué)者認(rèn)為有天但反對(duì)有命?(2

A、老子

B、荀子

C、孟子

D、墨子

3【多選題】古代時(shí)期對(duì)天的看法有哪些?()AB

A、主宰之天

B、道德之天

C、通靈之天

D、統(tǒng)領(lǐng)之天

4【多選題】"天可以主宰萬(wàn)物”這一觀(guān)點(diǎn)在以下的哪些書(shū)籍中也有所體現(xiàn)?()ACD

A、《尚書(shū)》

B、《道德經(jīng)》

C、《大雅》

D、《小雅》

5【判斷題】人能夠成為人類(lèi)的根本就是儒家學(xué)派所說(shuō)的“能群"。()對(duì)

6【判斷題】按照法家學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)來(lái)理解性則指的就是善念。()X

《中庸》里的儒家思想

1

【單選題】以下哪位學(xué)者認(rèn)為善念就是人的本性的善?()C

A、荀子

B、孔子

C、孟子

D、王陽(yáng)明

2

【單選題】"慎獨(dú)"是哪個(gè)思想學(xué)派提出來(lái)的?(2

A、法家學(xué)派

B、墨家學(xué)派

C、道家學(xué)派

D、儒家學(xué)派

3【多選題】以下哪些歷史上的君王是有為或有道之君?()ABC

A、李世民

B、宋仁宗

C、唐太宗

D、商紂王

4【判斷題】從儒家觀(guān)點(diǎn)來(lái)看,有道和無(wú)道都是道的體現(xiàn)。()X

5【判斷題】"欲望”是人之所以為人的生理需求，從馬克思主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看稱(chēng)為“人的自然屬性"。

0對(duì)

6【判斷題】儒家的道是站在天地人的角度來(lái)看人,道家的道是站在人的角度來(lái)看人。（）X

《中庸》的內(nèi)在含義

1

【單選題】“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)下也"這句話(huà)出自以下哪部書(shū)?（）C

A、《孟子》

B、《周易》

C、《論語(yǔ)》

D、《中庸》

2【多選題】在《周易》中對(duì)"中"的解釋有哪些?（）CD

A、中和

B、中規(guī)中矩

C、位中

D、時(shí)中

3【判斷題】"教"一方面講的是自我的教育，另一方面講的是國(guó)家層面的教化。（）對(duì)

4【判斷題】在儒家思想中"自省”指的是用一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行反省，而不是以道德的形式。（）X

5【判斷題】動(dòng)態(tài)平衡指的是在兩者或多者之間，找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)，在同樣的一個(gè)距離。（）對(duì)

《中廟》的修煉之道

1

【單選題】（B）不屬于《中庸》所說(shuō)人做事的三個(gè)層面。

A、利而行之

B、懶惰而行之

C、勉而行之

D、安而行之

2【多選題】屬于《中庸》的要求的是（ABD）。

A、篤行

B、明辨

C、不問(wèn)

D、博學(xué)

3【判斷題】修養(yǎng)過(guò)程是指"誠(chéng)明"，講教過(guò)程是指"明誠(chéng)"。（對(duì)）

4【判斷題】慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，也要有警惕之心。（對(duì)）

5【判斷題】五十而知天命，所以聽(tīng)天由命是正確對(duì)待天命的態(tài)度。（錯(cuò)）

《周易》的基本概況

1

【單選題】（A）形成的時(shí)間最長(zhǎng)。

A、《周易》

B、《禮義》

C、《尚書(shū)》

D、《詩(shī)經(jīng)》

2

【單選題】（D）是從《堯典》開(kāi)始記錄。

A、《詩(shī)經(jīng)》

B、《禮義》

C、《周易》

D、《尚書(shū)》

3

【單選題】《周易》的“易"的意思有三個(gè)：變易、（A）、簡(jiǎn)易。

A、不易

B、易得

C、谷易

D、易理

4【判斷題】群經(jīng)之首當(dāng)屬《周易》。（對(duì)）

5【判斷題】《周易》中八個(gè)基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（對(duì)）

《周易》的內(nèi)容蘊(yùn)涵

1

【單選題】"地”在《周易》中指的是（A）。

A、地域

B、地球

C、土地

D、大地

2

【單選題】讀《周易》要抱著陰陽(yáng)平衡，（A）的視角。

A、對(duì)立統(tǒng)一

B、物我平衡

C、矛盾對(duì)立

D、和諧相處

3

【單選題】《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬(wàn)物，（D）的胸懷的作用。

A、同胞物與

B、包容萬(wàn)物

C、萬(wàn)物一體

D、兼容并包

4【判斷題】《周易》總結(jié)了周文王那個(gè)時(shí)代很多人的生活經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。

（對(duì)）

5【判斷題】《周易》就是本占卜之書(shū)。對(duì)

《周易》值得借鑒之處

1

【單選題】中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)量變，是因?yàn)椋–）被當(dāng)做是中國(guó)哲學(xué)的最高層面。

A、法

B、天

C、道

D、禮

2

【單選題】讀《周易》時(shí)我們要有一種自強(qiáng)不息，（B）的精神。

A、不思進(jìn)取

B、進(jìn)德修業(yè)

C、戰(zhàn)天斗地

D、勇往直前

3

【單選題】《周易》講的德行就是對(duì)人的一種（C）。

A、習(xí)慣

B、激勵(lì)

C、勉勵(lì)

D、關(guān)懷

4【判斷題】化境就是一種在變化中達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)。對(duì)

《周易》與人生修養(yǎng)

1

【單選題】讀《周易》具有培養(yǎng)協(xié)理三才（B）的境界的作用。

A、超凡

B、大氣

C、包容

D、廣博

2

【單選題】（C）是《周易》這本書(shū)里邊所體會(huì)出來(lái)的一種精神。

A、道德意思

B、佛家意識(shí)

C、秩序意識(shí)

D、鬼神意識(shí)

3

【單選題】（C）在《周易》中起了關(guān)鍵作用。

A、自然

B、地

C、人

D、天

4【判斷題】乾卦和坤卦講的是人和神。錯(cuò)

5【判斷題】《周易》里只有兩個(gè)卦講天和地。對(duì)

《大學(xué)》的基本概況

1

【單選題】"新"在"新民"中的意思是（A）。

A、革新

B、新格局

C、新氣象

D、新事物

2

【單選題】四書(shū)的第一篇是《大學(xué)》，其原因是由于《大學(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的（B）。

A、內(nèi)容

B、宗旨

C、目的

D、意義

3

【單選題】“明德"指的是，像日月一樣的德行，給人以（B）和溫暖。

A、柔美

B、光明

C、光輝

D、陽(yáng)光

4【判斷題】"小藝"是指大家所熟悉的六書(shū)。（對(duì)）

5【判斷題】大藝并不是說(shuō)個(gè)人的修養(yǎng)，講的是內(nèi)圣外王之道。（錯(cuò)）

《大學(xué)》的核心內(nèi)容

1

【單選題】能夠擔(dān)當(dāng)（B）的大任才是儒家所說(shuō)的"君子"。

A、道德示范

B、治國(guó)利民

C、治國(guó)

D、平天下

2

【單選題】（D）的人相惜就是"英雄相惜"的意思。

A、智慧

B、英勇

C、謀略

D、賢良

3

【單選題】"新民"的意思是？（B）

A、實(shí)踐

B、改變自己

C、親民

D、學(xué)習(xí)

4【判斷感】"靜"在"定而后能靜”中指的是安心做事。（對(duì)）

5【判斷題】“知止而后有定"的"止"就是止于至善的意思。（對(duì)）

《大學(xué)》的核心思想

1

【單選題】“靜而后能安"的"安"指的是（A）,心安理得。

A、安定

B、安慰

C、安全

D、安穩(wěn)

2

【單選題】"慮"在"安而后能慮"中指的是（C）.

A、考慮

B、顧慮

C、思慮周詳

D、想法

3【判斷題】格物指的就是明理。（對(duì)）

4【判斷題】八個(gè)發(fā)展步驟可以使一個(gè)人成長(zhǎng)成一個(gè)溫文爾雅的君子：格物、致知、誠(chéng)意、正心、

修身、齊家、治國(guó)、平天下。（對(duì)）

5【判斷題】討論中國(guó)人性的一個(gè)本源是“正心”。（對(duì)）

《大學(xué)》的具體要求

1

【單選題】（D）是儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向。

A、態(tài)度積極

B、心平氣和

C、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)

D、物我關(guān)系和人際關(guān)系

2

【單選題】"治國(guó)"就是管理一個(gè)（D）,并把他治理好。

A、大家族

B、國(guó)家

C、四海

D、小諸侯

3

【單選題】"正心"指的是，每個(gè)人要正確地面對(duì)自己的（D）

A、心情

B、心智

C、心志

D、心性

4【判斷題】五達(dá)道在《中庸》里邊講的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。（對(duì)）

5【判斷題】《大學(xué)》里講端正是原則，忠正是方向。（錯(cuò)）

領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)在要求

1

【單選題】（A）曾說(shuō)過(guò)：以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以國(guó)觀(guān)國(guó)，以天下觀(guān)天下。

A、老子

B、孟子

C、孔子

D、荀子

2

【單選題】（C）是《新君主論》中的主要內(nèi)容。

A、怎么統(tǒng)治國(guó)家

B、怎么當(dāng)君主

C、世界上各國(guó)政要的危機(jī)公關(guān)

D、怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人

3【多選題】領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)是（ABD）o

A、知識(shí)

B、能力

C、奢侈

D、修養(yǎng)

4【判斷題】國(guó)學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化，行之有效的

管理經(jīng)驗(yàn)。對(duì)

識(shí)人之術(shù)與自我提升

1

【單選題】法家所說(shuō)的“因性說(shuō)"的"因"是（D）的意思

A、按照

B、遵循

C、因?yàn)?/p>

D、順著

2

【單選題】（D）的問(wèn)題叫做"氣度"。

A、高度

B、寬度

C、廣度

D、管理

3

【單選題】中國(guó)文化中的兩個(gè)用人策略：一是用人之長(zhǎng)、二是用人（A）。

A、之短

B、之技

C、之能

D、之功

4【判斷題】思路是由格局決定的。（對(duì)）

5【判斷題】儒家學(xué)說(shuō)的“化性說(shuō)”的意思不是指法律約束。對(duì)

儒學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力

1

【單選題】"疏通知遠(yuǎn)”是指通透而（B）。

A、想得遠(yuǎn)

B、周全

C、看得遠(yuǎn)

D、廣博

2

【單選題】與孔子的"仁"、孟子的"義"不同的是，荀子講究的是（C）。

A^術(shù)

B、勢(shì)

C、禮

D、法

3【判斷題】《孝經(jīng)》把人分成五等人，天子是第一等最高的。（對(duì)）

4【判斷題】儒家學(xué)說(shuō)是關(guān)于守天下的學(xué)說(shuō)。（對(duì)）

5【判斷題】關(guān)于處理人際關(guān)系的法則，儒家有：仁、義、禮、法。（對(duì)）

儒學(xué)的具體要求

1

【單選題】放權(quán)指的是“無(wú)為"，而"無(wú)不為”強(qiáng)調(diào)要抓?。˙）。

A、方向

B、要害

C、關(guān)鍵

D、重點(diǎn)

2

【單選題】“易良"在"廣博易良”中的意思是（C）。

A、通俗易懂

B、能夠進(jìn)行改良

C、能夠把道理講清楚

D、能夠從復(fù)雜中把握簡(jiǎn)易

3【判斷題】"恭儉莊敬"這四個(gè)字是對(duì)一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)。（對(duì)）

4【判斷題】一方面"敬"是敬人，另一方面“敬”是敬事。（對(duì)）

5【判斷題】道家學(xué)說(shuō)講"人往低處走”。（對(duì)）

道家、佛學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力

1

【單選題】那個(gè)學(xué)派的思路是"謙退是保身之法"？（B）

A、佛家

B、道家

C、法家

D、儒家

2

【單選題】“涵容"就是要去（D）別人。

A、恭敬

B、尊敬

C、寬容

D、包容

3

【單選題】山、卜、（C）、相、醫(yī)是道教的五門(mén)學(xué)問(wèn)。

A、修煉

B、調(diào)養(yǎng)

C、命

D、煉丹

4【判斷題】法家學(xué)說(shuō)和儒家學(xué)說(shuō)結(jié)合而成了中國(guó)的管理之法。（對(duì)）

5【判斷題】道學(xué)講"寡色欲以養(yǎng)腎氣"。（對(duì)）

法家、兵家與領(lǐng)導(dǎo)力

1

【單選題】“仁智信勇嚴(yán)”出自哪本著作？（B）

A、《吳子》

B、《孫子兵法》

C、《論語(yǔ)》

D、《六韜》

2

【單選題】（C）指的是法家的"勢(shì)"。

A、順勢(shì)

B、合情理

C、權(quán)威

D、權(quán)勢(shì)

3

【單選題】兵家對(duì)將領(lǐng)的基本要求是：“仁、智、信、（D）、嚴(yán)”。

A、禮

B、德

C、義

D、勇

4【多選題】屬于法家的治國(guó)策略的是（ABC）。

A、任法于賢

B、司法于官

C、明法于國(guó)

D、司法于民

5【判斷題】法家的用人術(shù)："實(shí)能、專(zhuān)任、易制”。（對(duì)）

禮的含義

1

【單選題】在唐代之前，《禮》指的是（D）。

A、《禮記》

B、《周禮》

C、《禮儀》

D、《儀禮》

2

【單選題】在中國(guó)文化中，《禮》起的是（B）的作用。

A、法律

B、憲章

C、道德

D、規(guī)矩

3

【單選題】《禮》是綜合（A）形成的。

A、天道人情

B、人倫關(guān)系

C、物質(zhì)分配

D、等級(jí)秩序

4【判斷題】在唐之后，《禮》才稱(chēng)為《禮記》。（對(duì)）

5【判斷題】《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱(chēng)為三禮。（對(duì)）

禮的來(lái)源

1

【單選題】《禮》的起源是（C）。

A^社會(huì)

B、家族

C、禁亂

D、生活

2

【單選題】對(duì)先祖的（C）是《禮》。

A、尊重

B、思念

C、懷念

D、尊崇

3【判斷題】《禮》的教化功能有：成為社會(huì)規(guī)范、維持社會(huì)秩序。（對(duì)）

4【判斷題】與法不同，禮是一種社會(huì)規(guī)則，是約定俗成的。（對(duì)）

禮的建構(gòu)

1

【單選題】在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂(lè)關(guān)系”的表述上是幾種？（C）

A,4種

B、3種

C、2種

D、1種

2

【單選題】“禮別異"、"樂(lè)合同"是一個(gè)政治化概念，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的（B）功能。

A、社會(huì)

B、政治

C、經(jīng)濟(jì)

D、文化

3

【單選題】《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)是？（D）

A、禮的做法

B、禮的形成

C、禮的發(fā)展

D、“禮”的一個(gè)概念

4【判斷題】人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感不是“禮別異”的含義。（錯(cuò)）

5【判斷題】社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式分別是禮、樂(lè)。（對(duì)）

禮的精神

1

【單選題】三省六部制是跟哪本書(shū)借鑒的？（D）

A、《中庸》

B、《論語(yǔ)》

C、《大學(xué)》

D、《周禮》

2

【單選題】對(duì)禮的（B）進(jìn)行概括而成禮制。

A、程序

B、規(guī)范

C、空間

D、精神

3

【單選題】（C）的秩序是對(duì)早期官員的一種管制。

A、儀禮

B、禮度

C、禮

D、禮樂(lè)

4【判斷題】禮是從動(dòng)機(jī)上去進(jìn)行約束。（對(duì)）

5【判斷題】前代周朝的影子在《周禮》這本書(shū)中有所展現(xiàn)。對(duì)

老子學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)

1

【單選題】

王官之學(xué)的下行是諸子之說(shuō)形成的來(lái)源之一，（A）是另一來(lái)源。

A、

讀書(shū)的普及

B、

人們思想覺(jué)悟的提高

C、

禮制的發(fā)展

D、

政府的政策

2

【單選題】“德莫若讓"是指（A）。

A、謙讓是最好的德行

B、要懂得謙讓

C、謙讓就是有道德

D、人要有道德

3

【單選題】（C）的學(xué)說(shuō)在中國(guó)文化幾千年來(lái)起著主導(dǎo)作用。

A、子學(xué)

B、佛學(xué)

C、經(jīng)學(xué)

D、心理學(xué)

4

【單選題】"動(dòng)"在"動(dòng)莫若敬"中指的是（D）。

A、行動(dòng)

B、口動(dòng)

C、心動(dòng)

D、一舉一動(dòng)

5【判斷題】九流十家出自班固的《漢書(shū)?藝文志》。（對(duì)）

"道"的內(nèi)涵

1

【單選題】彼此心里知道，不用計(jì)較于（B）了是“得意忘言”的含義。

A、對(duì)錯(cuò)

B、語(yǔ)言

C、是非

D、行為

2

【單選題】古代的史官主要是為誰(shuí)服務(wù)的？（C）

A、商人

B、庶民

C、王室

D、士大夫

3

【單選題】《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》中引用的史官的話(huà)不是史官脫口而出的，而是什么？（D）

A、是自己學(xué)識(shí)的升華

B、《詩(shī)經(jīng)》里的話(huà)

C、國(guó)家的政策

D、是代代相傳總結(jié)出來(lái)名言

4

【單選題】（D）就是老子所說(shuō)的"道”的含義。

A、道德

B、手段

C、道路

D、宇宙的根本規(guī)律

5【判斷題】《老子》是尹喜請(qǐng)老子在函谷關(guān)寫(xiě)就的。（對(duì)）

"道"與"德"

1

【單選題】德經(jīng)相對(duì)于道經(jīng)來(lái)說(shuō)更多地體現(xiàn)在什么方面？（C）

A、不同政治

B、不同哲學(xué)

C、不同屬性

D、不同禮

2

【單選題】（B）就是老子所說(shuō)的"德"的含義。

A,德性

B、規(guī)定性的特質(zhì)

C、德行

D、品德

3

【單選題】"自然"一詞在"道法自然"中指的是（D）。

A、世界

B、生物界

C、自然界

D、自然而然的狀態(tài)

4【判斷題】"五德始終”是指萬(wàn)物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（對(duì)）

5【判斷題】與道教的不同的是，道家尊重自然，不去改變自然界。（對(duì)）

退守是大智慧

1

【單選題】在古代中國(guó)，黑格爾辯論法被稱(chēng)為（B）。

A、德禮辯證法

B、樸素辯證法

C、客觀(guān)辯證法

D^馬克思主義辯證法

2

【單選題】退守并非一味地退讓?zhuān)且环N（A）。

A、策略

B、目的

C、手段

D、戰(zhàn)術(shù)

3【判斷題】老子所說(shuō)的慈，是指天地有仁心，對(duì)老百姓有恩惠，而老百姓體會(huì)不到。（對(duì)）

4【判斷題】好像什么事都不做，但卻把什么事都做了就是“無(wú)為而無(wú)不為"的含義。（對(duì)）

5【判斷題】退守大智慈能讓人心情逍遙，心性快樂(lè)。（對(duì)）

從老子到莊子

1

【單選題】天性和人性在《莊子》學(xué)說(shuō)中被認(rèn)為是（A）的。

A、沖突

B、相合

C、分離

D、相似

2

【單選題】《莊子》不是在說(shuō)理，而是用大量物象、形象、故事、（D）等作為說(shuō)理的憑據(jù)。

A、寓言

B、比擬

C、排比

D、神話(huà)

3

【單選題】神人、智人和（B）是莊子對(duì)人的三種分類(lèi)。

A、賢人

B、真人

C、圣人

D、小人

4【判斷題】莊子提倡的一種很自然的思想是“游于逍遙〃。（對(duì)）

5【判斷題】《莊子》主要是圍繞"道法自然”來(lái)展開(kāi)的。（對(duì)）

《莊子》的內(nèi)涵

1

【單選題】莊子講的"坐忘"，就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會(huì)中的自己，回到你的

（B）。

A、本真

B、本性

C、精神

D、心靈

2

【單選題】"心齋"是在講（D）。

A、內(nèi)心的虛空

B、沒(méi)有想法

C、心性無(wú)煩憂(yōu)

D、回到你的本性

3【判斷題】"通"在"同于大通”中的含義就是對(duì)這個(gè)社會(huì)徹底地明白了。（對(duì)）

4【判斷題】與子學(xué)關(guān)注個(gè)體不同的是，經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體。（對(duì)）

5【判斷題】"心齋"是心性逍遙的前提。對(duì)

《莊子》的心性逍遙

1

【單選題】（A）是齊物論的理論推導(dǎo)。

A、道生萬(wàn)物

B、萬(wàn)物有靈

C、人法地

D、道法自然

2

【單選題】關(guān)于對(duì)天下的治理，莊子認(rèn)為首先要（B）天下，然后才能治。

A、恩惠

B、順應(yīng)

C、安撫

D、了解

3

【單選題】"順應(yīng)天下"在莊子學(xué)說(shuō)中，一方面是指順應(yīng)民心，另一方面是指順應(yīng)（B）。

A、王道

B、傳統(tǒng)

C、天道

D、自然

4【判斷題】順物自然是說(shuō)人完全按照外在的特點(diǎn)來(lái)生存，而不要去強(qiáng)求。（對(duì)）

5【判斷題】萬(wàn)物有靈說(shuō)認(rèn)為，世上的萬(wàn)物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。

（對(duì)）

墨家主張與儒家的爭(zhēng)辯

1

【單選題】（D）是莊子對(duì)墨子的評(píng)價(jià)。

A、善守御

B、節(jié)律苦行

C、為節(jié)用

D、好學(xué)而博

2

【單選題】尚賢、非命、（A）、尚同等屬于墨家的思想。

A、明鬼

B、心齋

C、仁義

D、坐忘

3

【單選題】接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？（B）

A、商人和俠客

B、俠客和工匠

C、俠客和庶人

D、工匠和商人

4【判斷題】墨家思想在社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候能極大的發(fā)展，在社會(huì)松散的時(shí)候很難繼續(xù)發(fā)展。錯(cuò)

5【判斷題】墨子主張“興天下之利，除天下之害”。（對(duì)）

墨子與《墨子》

1

【單選題】《墨子》各篇又分為（B）三篇，內(nèi)容大同小異。

A、前后

B、上中下

C、內(nèi)外

D、上下

2

【單選題】親近能夠成就（C）的人就是指“親士”。

A、偉業(yè)

B、功名

C、事業(yè)

D、大事

3

【單選題】墨家“大同社會(huì)"的思想被（C）學(xué)派吸收了。

A、道家

B、法家

C、儒家

D、縱橫家

4【判斷題】儒家吸收了墨家的"大同"。（對(duì)）

5【判斷題】"尚同”指的是上下同心同德。（對(duì)）

《墨子》的內(nèi)容

1

【單選題】關(guān)于國(guó)家的興衰繁滅，《墨子》認(rèn)為有幾個(gè)方面的原因？（A）

A、7個(gè)

B、6個(gè)

C、5個(gè)

D、4個(gè)

2

【單選題】"義政"中講到，天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（B）。

A、平

B、義

C、富

D、信

3【判斷題】墨子將人們分工為：能談辨者談辨，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事。（對(duì)）

4【判斷題】法天之說(shuō)是《墨子?法儀》篇的主要內(nèi)容。（對(duì)）

《墨子》的思想

1

【單選題】（B）是做商人的最高境界。

A、道商

B、佛商

C、儒商

D、法商

2

【單選題】"天志"、"明鬼"的理念的作用是對(duì)帝王、達(dá)官貴人的（D）。

A、約束

B、命定論

C、制約

D、監(jiān)督權(quán)

3

【單選題】在墨家的思想中，（C）與“天志"相對(duì)應(yīng)。

A、非攻

B、非樂(lè)

C、明鬼

D、兼愛(ài)

4【判斷題】節(jié)葬是指不能用生者的錢(qián)來(lái)厚葬死者。（錯(cuò)）

5【判斷題】

孔子的《論語(yǔ)》中提到了"天命”。（對(duì)）

法家治道之思

1

【單選題】（B）的內(nèi)部秩序是用禮來(lái)維持的。

A、國(guó)家

B、王室

C、天下

D、國(guó)民

2

【單選題】不屬于商鞅治國(guó)三套理念的是（C）。

A、霸道

B、王道

C、人道

D、帝道

3【判斷題】實(shí)行霸道的第一步是兵刑合一。（對(duì)）

4【判斷題】"帝道治國(guó)"是以刑政為主，仁政為輔。（錯(cuò)）

5【判斷題】"禮制"就是把天下系于一個(gè)人身上，"法制"就是把天下系于一套制度。對(duì)

法家法制之思

1

【單選題】我們說(shuō)的"依法治國(guó)"，是指沒(méi)有人能凌駕于（B）之上。

A、法禮

B、法律

C、貴族

D、國(guó)君

2

【單選題】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，（C）最后通過(guò)變法取得成功。

A、晉國(guó)

B、齊國(guó)

C、秦國(guó)

D、衛(wèi)國(guó)

3

【單選題】（C）是中國(guó)最早的縣。

A、藍(lán)田縣

B、嘉裕縣

C、甘谷縣

D、雁門(mén)縣

4【判斷題】法制是“以法來(lái)治理國(guó)”。（對(duì)）

5【判斷題】法家的法制是由國(guó)君和貴族制定制度，只有平民百姓去遵守。（錯(cuò)）

法家法制之道

1

【單選題】（A）不屬于《法經(jīng)》中的內(nèi)容。

A、《憲法》

B、《盜法》

C、《雜法》

D、《捕法》

2

【單選題】商鞅變法內(nèi)容分為："正名、職分和（B）%

A^同一

B、定一

C、統(tǒng)一

D、歸一

3

【單選題】立法、（D）,普法是法律的三個(gè)基本問(wèn)題。

A、違法

B、憲法

C、守法

D、執(zhí)法

4【判斷題】商業(yè)是商鞅變法的重點(diǎn)。（錯(cuò)）

5【判斷題】正名就是指把國(guó)家官員循名責(zé)實(shí)。（對(duì)）

《韓非子》的精神內(nèi)核

1

【單選題】（B）不屬于韓非的變法主張。

A、重變革而反法古

B、論道德而舍刑賞

C、舍道德而論行賞

D、棄古法新

2

【單選題】（D）是商鞅在立法時(shí)提出的原則。

A、法正

B、道法天成

C、師法自然

D、棄古法新

3【判斷題】商鞅在建立法規(guī)時(shí)提出“道法天成〃。（錯(cuò)）

4【判斷題】法律假定人性是惡的。（對(duì)）

5【判斷題】韓非認(rèn)為，〃申子未盡于術(shù)；商鞅未盡于法〃。（對(duì)）

《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，是記錄孔子及弟子言行的書(shū)。（）

《春秋》是根據(jù)（）歷史改編的。

孔子打破了“學(xué)在官府"傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書(shū)。（）

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）

孔子用（）區(qū)分君子與小人。

孟子從不以財(cái)產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。（）

《論語(yǔ)》中，"君子"一詞出現(xiàn)107次，"小人"一i司出現(xiàn)107次。（）

在儒家典籍里（）的關(guān)系處于核心地位。

孔子最提倡以（）來(lái)區(qū)分君子與小人。

信奉鬼神較少的典籍是（）。

孫中山革命提出的口號(hào)"大同社會(huì)"是由儒家思想提升出來(lái)的。（）

儒家思想認(rèn)為君子的道德底線(xiàn)是“仁”。（）

孔子說(shuō)"四十不惑，五十而知天命”說(shuō)的是人到了一定年紀(jì)聽(tīng)天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。（）

要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（）。

怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？

論語(yǔ)中有句"父母唯其疾之憂(yōu)”是對(duì)（）的解釋。

"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是7寸（）的描述。

墨家的愛(ài)是無(wú)差別的，而儒家的愛(ài)是有差別分先后順序的。（）

孔子認(rèn)為所有人認(rèn)為是好人的人就是好人。（）

"德不孤必有鄰"是誰(shuí)說(shuō)的？

"居處恭，執(zhí)事敬,與人忠"解釋錯(cuò)誤的是：（）

《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國(guó)君，242年的歷史大事綱要。（）

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存的最早的一部編年體史書(shū)。（）

《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（）

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

在漢代時(shí)對(duì)《春秋》這本書(shū)詮群的有“春秋五傳”。（）

現(xiàn)在說(shuō)的春秋三傳不包括（）。

對(duì)《公羊傳》和《谷梁傳》說(shuō)法不正確的是（）。

《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對(duì)國(guó)家的控制，屬于齊學(xué)。（）

不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對(duì)三傳的評(píng)說(shuō)的是（）。

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）

不屬于鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳評(píng)說(shuō)的是（）.

葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事。（）

《尚書(shū)》是中國(guó)最早的一部政書(shū)。（）

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

漢初伏生將《尚書(shū)》傳給三家，不屬于這三家的是（）。

漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對(duì)經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。（）

下列關(guān)于"今文經(jīng)"和"古文經(jīng)”說(shuō)法不正確的是（）。

漢代初傳播的漢書(shū)稱(chēng)為今文尚書(shū)。（）

對(duì)于“經(jīng)"的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）O

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）

對(duì)《尚書(shū)》的文體解釋錯(cuò)誤的是（）0

現(xiàn)在的《古文尚書(shū)》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。（）

在東漢時(shí)期，《古文尚書(shū)》得到廣泛傳播。（）

《尚書(shū)》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代。（）

《尚書(shū)》總結(jié)的周朝治國(guó)經(jīng)驗(yàn)不包括（）。

下列選項(xiàng)中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是（）.

在記錄內(nèi)容方面，《尚書(shū)》比《國(guó)語(yǔ)》更正式，更重要。（）

不是《尚書(shū)》主要研究?jī)?nèi)容的是：（）

百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的。（）

商朝重視民本，周朝重視祭天。（）

商朝能統(tǒng)一國(guó)家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車(chē)。（）

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

不屬于《尚書(shū)》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是（）。

春秋時(shí)期繼承《尚書(shū)》治國(guó)精髓的國(guó)家是（）0

徒歌指唱歌時(shí)無(wú)伴奏，又稱(chēng)為清唱。（）

在古代詩(shī)與歌是同一個(gè)概念。（）

我國(guó)在先秦的時(shí)候，音樂(lè)就以“樂(lè)譜"的形式傳下來(lái)的。（）

《詩(shī)經(jīng)》是周朝所有詩(shī)的合集。（）

下列說(shuō)法不正確的是（）。

不屬于《詩(shī)經(jīng)》中的篇章的是（）?

"頌"分為早期積累和后期加工以及改編的。（）

關(guān)于漢朝4個(gè)詩(shī)派說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）o

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

《詩(shī)經(jīng)》的編訂有采詩(shī)說(shuō)、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、刪詩(shī)說(shuō)。（）

春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。（）

《詩(shī)經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。（）

漢朝時(shí)《詩(shī)經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括（）O

在古代，歌本與詩(shī)本沒(méi)有區(qū)別，是一樣的。（）

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）0

《商頌》是宋國(guó)專(zhuān)門(mén)整理他們流傳下來(lái)的商朝祭祀先祖的曲子。（）

周詩(shī)有大雅和小雅兩種，后來(lái)的周詩(shī)指的是《詩(shī)經(jīng)》。（）

魯襄公29年，《詩(shī)經(jīng)》基本編訂，但沒(méi)有進(jìn)行分類(lèi)。（）

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

對(duì)于賦的功能說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）.

不是從性質(zhì)方面來(lái)解釋風(fēng)雅頌的是（）0

朱熹的《詩(shī)集傳》兼顧詩(shī)與經(jīng)的做法。（）

風(fēng)雅頌賦比興被稱(chēng)為"三體三用"。（）

下列具有概括功能的是（）。

"比"是類(lèi)比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。（）

孟子認(rèn)為人類(lèi)之所以為人類(lèi)是因?yàn)槿擞腥?、義、禮、智。（）

《孟子》與《論語(yǔ)》的觀(guān)點(diǎn)沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。（）

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）0

孟子的性善論中的"性"指的是（）。

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）

南宋的（）把《孟子》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》稱(chēng)為四書(shū)。

《論語(yǔ)》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書(shū)。（）

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

孔子的"仁”是理想的品德與感情，孟子的"義"是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（）

對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō)不正確的是（）。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)來(lái)源于社會(huì)。（）

孟子對(duì)"仁"的來(lái)源做了解釋?zhuān)?仁”來(lái)源于人的本性。（）

孔子的"禮"與孟子的"禮"都是要恢復(fù)周天子的樂(lè)禮。（）

下列說(shuō)法不正確的是（）.

法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（）

不屬于孟子學(xué)說(shuō)的是（）。

孟子主張人應(yīng)當(dāng)居仁由義。（）

不屬于孟子對(duì)仁義的觀(guān)點(diǎn)的是（）?

貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。

孟子所指的君子三樂(lè)不包括（）。

陪臣執(zhí)國(guó)命是指上級(jí)被降級(jí)。

民本就劇巴百姓當(dāng)做根本。（）

孟子學(xué)說(shuō)的“仁政王道"解釋不正確的是（）。

古代將"性"分三品：圣人、賢人、俗人。（）

墨子尊天，但反對(duì)有命。（）

古時(shí)對(duì)天的看法不包括：（）

“天命之謂性”出自？

《大學(xué)》是中國(guó)的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。（）

關(guān)于"道”的說(shuō)法正確的是（）。

《中庸》提倡的道是儒家之道。（）

《中庸》中“率性而謂道"的"率"的意思是（）。

慎獨(dú)題做事的時(shí)候要單獨(dú)做。（）

儒家所講的道很大程度上講的是"正道"，意思是？

關(guān)于儒家對(duì)“中庸"的"中"描述錯(cuò)誤的是（）。

《中庸》中認(rèn)為小人中庸，君子反中庸。（）

儒家認(rèn)為治國(guó)的人一定得是君子。（）

《中庸》的"中"解釋錯(cuò)誤的是（）0

不屬于《中庸》所說(shuō)人做事的三個(gè)層面的是（）O

"誠(chéng)明”講的是修養(yǎng)過(guò)程，"明誠(chéng)”說(shuō)的是講教過(guò)程。（）

不屬于《中庸》的要求的是：（）

慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（）

五十而知天命，所以正確對(duì)待天命的態(tài)度是聽(tīng)天由命。（）

《周易》的"易"的意思有：變易、（）、簡(jiǎn)易。

《周易》的八個(gè)基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（）

《周易》是群經(jīng)之首。（）

從《堯典》開(kāi)始記錄的是？

以下形成時(shí)間最長(zhǎng)的是？

讀《周易》要有陰陽(yáng)平衡，（）的視角。

《周易》就是一本占卜之書(shū)。

《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬(wàn)物，（）的胸懷。

《周易》是周文王那個(gè)時(shí)代的很多人生活經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括宇宙認(rèn)識(shí)的一個(gè)總結(jié)。

《周易》中的“地"指的是（）。

《周易》講的德行就是一種對(duì)人的（）。

讀《周易》我們要有一種自強(qiáng)不息，（）的精神。

化境就是一種變化狀態(tài)，達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)。

化境就是一種在變化中達(dá)到的最完美的狀態(tài)。

中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)量變，是因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)的最高層面是（）.

《周易》這本書(shū)里邊所體會(huì)出來(lái)的一種精神叫？

所謂的協(xié)理三才，就是指思考的時(shí)候要兼顧（）。

《周易》里邊只有兩個(gè)卦講天和地。

乾卦和坤卦是講人和神。

《周易》中起關(guān)鍵作用的是（）。

"明德"指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。

"新民”的"新〃的意思是（）。

大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。（）

小藝指的是大家所熟悉的六書(shū)。（）

《大學(xué)》放在四書(shū)的第一篇主要是因?yàn)椤洞髮W(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的（）。

"定而后能靜"的"靜”指的是安心做事。（）

"知止而后有定"的"止"就是止于至善。（）

"英雄相惜”是講（）的人相惜。

"新民”的意思？

儒家所說(shuō)的“君子"指的是能夠擔(dān)當(dāng)（）的大任。

正心是討論中國(guó)人性的一個(gè)本源。（）

一個(gè)人要想成長(zhǎng)成一個(gè)溫文爾雅的君子需要八個(gè)發(fā)展的步驟：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

"安而后能慮"的"慮"指的是（）。

“靜而后能安”的安指的是（），心安理得。

格物指的是明理。（）

《中庸》里邊講五達(dá)道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。

"正心”指的是每個(gè)人要正確地面對(duì)自己的（）

"治國(guó)"就是管理一個(gè)（），把他治理好。

儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向是指？

《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。（）

《新君主論》講的主要是？

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？

不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是（）。

以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以國(guó)觀(guān)國(guó)，以天下觀(guān)天下。是誰(shuí)講的？

國(guó)學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)文化，行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)。

儒家學(xué)說(shuō)的"化性說(shuō)”的意思是指法律約束。

格局決定思路。（）

"氣度”是（）的問(wèn)題。

法家的"因性說(shuō)"的"因"是（）的意思。

中國(guó)文化中的兩個(gè)用人策略：一是用人之長(zhǎng)；二是用人（）。

儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁、義、禮、法。（）

《孝經(jīng)》把人分成五等人，第一等最高的是天子？

儒家學(xué)說(shuō)是一個(gè)守天下的學(xué)說(shuō)。（）

孔子講"仁"，孟子講"義"，苛子講（）。

“疏通知遠(yuǎn)”指的是通透而（）O

"敬"一方面是敬人，一方面是敬事。（）

"無(wú)為"就是要放權(quán)，“無(wú)不為"就是要抓?。ǎ?。

恭儉莊敬這四個(gè)字是對(duì)一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)。

道家學(xué)說(shuō)講人往低處走。（）

"廣博易良"的"易良"的意思是（）。

"涵容"就是要（）別人。

”謙退是保身之法"是哪個(gè)學(xué)派的思路？

中國(guó)的管理之法是法家學(xué)說(shuō)和儒家學(xué)說(shuō)的結(jié)合。（）

道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（）

道教有五門(mén)學(xué)問(wèn)：山、卜、（）、相、醫(yī)。

法家的"勢(shì)"指的是（）。

兵家對(duì)將領(lǐng)的基本要求是：仁、智、信、（）、嚴(yán)。

"仁智信勇嚴(yán)"出自？

法家的用人術(shù)：實(shí)能、專(zhuān)任、易制（）

不屬于法家的治國(guó)策略的是（）O

《禮》在唐代之前指的是（）。

《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱(chēng)三禮。（）

《禮》在中國(guó)文化中起的是（）的作用。

《禮》是綜合（）而形成的。

《禮》是在唐之后稱(chēng)為《禮記》的。（）

禮與法不同之處在于禮是一種社會(huì)規(guī)則，是約定俗成的。（）

《禮》是對(duì)先祖的（）。

《禮》有成為社會(huì)規(guī)范并維持社會(huì)秩序的教化功能。（）

君子的最主要特征?

《禮》起源于（）。

《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)？

"禮別異"、"樂(lè)合同"強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的（）功能，政治化概念。

"禮別異"不是指人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感。（）

在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂(lè)關(guān)系”的表述上是幾種？

禮、樂(lè)在社會(huì)關(guān)系中分別代表社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式。（）

早期官員的管制也是（）的一種秩序。

禮是從動(dòng)機(jī)上進(jìn)行約束。（）

《周禮》這本書(shū)有前代周朝的影子。

三省六部制是跟哪本書(shū)借鑒的？

禮制是對(duì)禮的（）進(jìn)行概括。

"德莫若讓"指的是（）。

中國(guó)文化幾千年來(lái)起主導(dǎo)作用的學(xué)說(shuō)是什么？

諸子之說(shuō)形成一方面來(lái)源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么？

九流十家出自班固《漢書(shū)?藝文志》。（）

"動(dòng)莫若敬"的"動(dòng)"指的是（）0

"得意忘言"是彼此心里知道，不用計(jì)較于（）了。

《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》中引用的史官的話(huà)不是史官脫口而出的，而是什么？

老子所說(shuō)的"道"是指（）。

《老子》這本書(shū)是尹喜請(qǐng)老子在函谷關(guān)寫(xiě)就的。（）

古代的史官主要是服務(wù)誰(shuí)的？

老子所說(shuō)的"德"