第3課 把握世界的規(guī)律 課件-高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

必修四哲學(xué)與文化第3課把握世界的規(guī)律知識點一世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。1．聯(lián)系的含義含義任何事物都處在聯(lián)系之中表現(xiàn)①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的方法論用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題2．聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性與聯(lián)系的條件性(1)聯(lián)系是普遍存在的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物；但聯(lián)系又是有條件的，并非任意兩個事物之間都存在必然的、直接的聯(lián)系。(2)普遍聯(lián)系只是說明任何事物都不是孤立存在的，都是與周圍的事物有條件地聯(lián)系著。含義聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移表現(xiàn)自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的方法論①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系3.聯(lián)系的客觀性含義事物的聯(lián)系是多種多樣的表現(xiàn)有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等方法論①要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。②要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移4.聯(lián)系的多樣性

整體部分區(qū)別內(nèi)涵事物的全局或發(fā)展的全過程事物的局部或發(fā)展的各個階段地位功能居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體5.整體與部分的辯證關(guān)系(1)整體與部分的區(qū)別與聯(lián)系

整體部分聯(lián)系相互依賴①整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分相互影響①整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分。②部分的功能及其變化也會影響整體的功能角度原理方法論強調(diào)整體的重要性①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)強調(diào)部分的重要性②整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

(2)整體與部分辯證關(guān)系的原理與方法論系統(tǒng)的基本特征系統(tǒng)優(yōu)化方法實踐方面認(rèn)識方面整體性要著眼于事物的整體性，重視整體的功能掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物有序性要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體功能不是部分功能的簡單相加，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果

6．系統(tǒng)優(yōu)化方法知識點二世界是永恒發(fā)展的普遍性自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是不斷發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡方法論用發(fā)展的觀點看問題，要堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。反對靜止和僵化的保守思想1．發(fā)展的普遍性和實質(zhì)運動、變化與發(fā)展的關(guān)系區(qū)別①運動：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。②變化：是指事物數(shù)量的增減和性質(zhì)的變化，即量變和質(zhì)變。③發(fā)展：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡聯(lián)系①運動包括變化和發(fā)展，有運動才會有變化和發(fā)展；發(fā)展是運動、變化的更高層次，揭示了物質(zhì)世界運動、變化的整體趨勢和方向性。②三個概念都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固和僵化的關(guān)系圖示新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物舊事物是指違背事物發(fā)展的必然趨勢、正在日趨走向滅亡的事物2．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物(1)含義正確標(biāo)準(zhǔn)判斷新舊事物的根本標(biāo)志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合錯誤標(biāo)準(zhǔn)形式的新舊、出現(xiàn)時間的先后、一時力量的強弱(2)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)新事物角度新事物克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性舊事物角度舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡社會歷史領(lǐng)域角度新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)(3)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因

量變質(zhì)變含義事物數(shù)量的增減或場所的變更事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變特點漸進(jìn)的、不顯著的變化根本的、顯著的變化呈現(xiàn)狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等結(jié)果事物還是自身，沒有變成另一事物事物不再是其自身，變成了另一事物3.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一(1)量變與質(zhì)變的含義

辯證關(guān)系①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變方法論①要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍(向好轉(zhuǎn)變)

(2)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其方法論事物發(fā)展的前途是光明的原因任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程①辯證否定的含義：自己否定自己，自己發(fā)展自己。②辯證否定的實質(zhì)：揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素。③辯證否定的特點：聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。④辯證否定的方法論：要樹立創(chuàng)新意識

4．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一(1)前進(jìn)性與曲折性的原因

事物發(fā)展的道路是曲折的原因①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。②新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程。③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物原理事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。事物發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一方法論①我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大。②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗(2)事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理知識點三矛盾是事物發(fā)展的源泉含義矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一關(guān)系正確理解①“對立統(tǒng)一”是指矛盾雙方之間的關(guān)系，而不是矛盾的雙方本身。1．矛盾的含義

正確理解②“事物內(nèi)部”指事物本身所固有的矛盾，不是人們從外部強加的，說明矛盾是客觀的。哲學(xué)上的矛盾不能被隨意制造或消滅?！笆挛飪?nèi)部”并非指只有事物內(nèi)部才有矛盾，事物之間也存在矛盾矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。(1)同一性和斗爭性的區(qū)別

同一性斗爭性含義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性體現(xiàn)①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化對立雙方相互分離的傾向和趨勢特點相對的、有條件的絕對的、無條件的2.矛盾的基本屬性①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。(2)同一性和斗爭性的聯(lián)系①要求我們堅持用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，反對片面性。②在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。③要善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化。(3)方法論含義矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾地位承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提方法論堅持問題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾3．矛盾的普遍性含義是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點表現(xiàn)一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性方法論堅持具體問題具體分析4．矛盾的特殊性原理①二者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一。②二者相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性方法論要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一

5．矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系知識點四用對立統(tǒng)一的觀點看問題

主次矛盾矛盾的主次方面原理區(qū)別①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。②次要矛盾處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用①矛盾的主要方面在事物內(nèi)部處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。②矛盾的次要方面處于被支配地位

1．主次矛盾與矛盾的主次方面

主次矛盾矛盾的主次方面原理聯(lián)系主次矛盾相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾的主次方面既相互依賴，又相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論想問題、辦事情，既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾想問題、辦事情，既要全面，又要分清主流和支流

兩點論重點論含義認(rèn)識復(fù)雜事物就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾認(rèn)識某一矛盾在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面要著重把握矛盾的主要方面聯(lián)系兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，要善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

2.兩點論與重點論的統(tǒng)一(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。(2)重要性①地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。②作用：具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。