專題七 辯證唯物主義（課件）-備戰(zhàn)2025年高考政治二輪專題復(fù)習(xí)（統(tǒng)編版）

專題七

辯證唯物主義2025屆高三政治二輪復(fù)習(xí)（對應(yīng)《哲文》第1、2、3、4課）備考策略

近幾年高考唯物論和辯證法部分主觀試題多以中觀或微觀（小切口）考查為主,要求學(xué)生對哲學(xué)原理要掌握準(zhǔn)確,回答問題時原理不能出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象。微觀考查的試題對知識的考查往往有一定的層次性,注意把握知識的深度,既要回答出原理(是什么)及依據(jù)(為什么),還要回答出方法論,還要結(jié)合材料進行整合。在復(fù)習(xí)本專題時,還要注意第三課內(nèi)容與選擇性必修三辯證思維知識的融合。

用馬克思主義哲學(xué)的觀點分析下列時政熱點問題：中國式現(xiàn)代化（與其他國家的共性+中國特色、本質(zhì)要求：9個具體要求，黨領(lǐng)導(dǎo)+堅持中特+高質(zhì)量發(fā)展+全過程人民民主+豐富精神+共同富裕+和諧共生+人類命運共同體+人類文明新形態(tài)）、“五個必由之路”；“三個務(wù)必”；“兩個結(jié)合”（推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合）；“兩個行”（中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。）；高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)（高質(zhì)量發(fā)展是新時代的硬道理，推進中國式現(xiàn)代化是最大的政治。）；教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略性支撐；為民造福是立黨為公執(zhí)政為民的本質(zhì)要求等等?！墩軐W(xué)與文化》第一單元：探索世界與把握規(guī)律第二單元：認(rèn)識社會與價值選擇第三單元：文化傳承與文化創(chuàng)新第一課

時代精神的精華

（哲學(xué)前置準(zhǔn)備知識）第二課

探究世界的本質(zhì)

（辯證唯物論）第三課

把握世界的規(guī)律

（唯物辯證法）第四課

探索認(rèn)識的奧秘（辯證唯物主義認(rèn)識論）第五課

尋覓社會的真諦（歷史觀）第六課

實現(xiàn)人生的價值（價值觀）第七課

繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（本來）第八課

學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果(外來）第九課

發(fā)展中國特色社會主義文化（未來）歷史唯物主義辯證唯物主義馬克思主義哲學(xué)→對學(xué)生進行馬克思主義哲學(xué)和文化觀教育，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀馬克思主義文化觀從一般到個別《哲學(xué)與文化》全冊體系構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（整個世界）歷史唯物主義（人類社會）辯證唯物論唯物辯證法辨證唯物主義認(rèn)識論（物質(zhì)、規(guī)律、意識、運動、靜止）（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證否定）（實踐、認(rèn)識、真理）社會歷史觀人生價值觀一、唯物論提醒：（以下說法都是錯誤的）①哲學(xué)與世界觀都是科學(xué)的；②哲學(xué)就是世界觀；③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一；④哲學(xué)是哲學(xué)家的事，與普通人無關(guān)。1.關(guān)于哲學(xué)的含義（全方位多角度理解）2.哲學(xué)的基本問題3.唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。①唯物主義三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用代表觀點①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起③范縝：形存則神存，形謝則神滅④王夫之：氣者，理之依也①霍爾巴赫：原子是世界的本原②狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成③培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用②社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用合理性堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的思想武器局限性缺少科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜的問題簡單化機械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義共同性在根本觀點上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識②唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義，客觀唯心主義基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義基本觀點主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及觀點①孟子：“萬物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”；④貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”；⑤笛卡爾：“我思故我在”①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”；②黑格爾：世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化；③孔子：“死生有命，富貴在天”聯(lián)系二者在根本觀點上是一致的。都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)4.馬克思主義哲學(xué)的基本特征科學(xué)性和實踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，這表明馬克思主義哲學(xué)（

）A．尊重社會發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級歷史作用B．在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動現(xiàn)實世界發(fā)展C．是無產(chǎn)階級的認(rèn)識工具，來自實踐并為實踐服務(wù)D．不僅正確地解釋世界，更重要的是強調(diào)改造世界D5、全面理解意識（多角度理解）意識的起源意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識意識的生理基礎(chǔ)意識是人腦的機能。人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)、是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)意識的本質(zhì)意識是人腦對客觀存在的反映意識的性質(zhì)正確的意識與錯誤的意識，二者的區(qū)別在于是否如實反映了客觀事物的本來面目，而不在于是否對客觀事物作出了反映。錯誤意識的內(nèi)容也來自客觀存在，只不過它是對客觀存在的歪曲的反映(意識根源于物質(zhì))意識的內(nèi)容與形式意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的6.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系7.規(guī)律的客觀性與主觀能動性的辯證關(guān)系8.正確發(fā)揮主觀能動性人能夠能動地認(rèn)識世界意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。人不僅能認(rèn)識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律人能夠能動地改造世界意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物意識的能動性受到客觀規(guī)律制約尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用方法論要求尊重規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動性，樹立正確的意識，克服錯誤的思想意識習(xí)近平強調(diào)，要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，開啟“新勞動教育”試驗，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程：立春時，來到開心農(nóng)場尋找春天；立夏時，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時，整地施肥種蘿卜；小雪時，測量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實踐體驗課程。對于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎勵“勞動幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。目前，該?！伴_心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地擴大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子?！敖裉欤銊趧恿藛?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。該校勞動教育促進了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。結(jié)合材料并運用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因。(1)①物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性。該小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，自2009年起就創(chuàng)辦了3個課程群，用以培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念；并結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙等實踐體驗課程。這些都體現(xiàn)了該校堅持唯物主義立場。②意識反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識能促進客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識。該校正是因為樹立了正確的意識，從而讓勞動教育促進了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。③想問題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，實事求是。該學(xué)校從實際出發(fā)，根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，并結(jié)合地方民俗和文化，開設(shè)各類勞動教育課程，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，勞動教育取得顯著成效。二、

辯證法1.聯(lián)系（1）聯(lián)系的特征：普遍性、客觀性、多樣性（2）整體與部分的辯證關(guān)系（3）系統(tǒng)優(yōu)化方法二、

辯證法2.發(fā)展觀（1）發(fā)展的普遍性、實質(zhì)（2）發(fā)展的途徑（3）發(fā)展的狀態(tài)【聯(lián)系】選必三質(zhì)量互變規(guī)律、堅持適度原則二、

辯證法3.矛盾觀（1）矛盾的基本屬性（2）矛盾問題的精髓：普遍性與特殊性（3）兩點論與重點論（區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面）堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一：比較兩點論重點論含義認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾認(rèn)識某一矛盾既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面要著重把握矛盾的主要方面反對一點論均衡論聯(lián)系辯證法的兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點，要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一理論依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理（2023河北卷，8，3分）大海邊，一疊一疊的浪拍打著海岸。每一疊后浪都在推動著自己前面的前浪，每一疊后浪的前行都有它身后的后浪在推動著。后浪是靠不斷推動前浪的前行，而最終讓自己成為了前浪，后浪推前浪，一浪接一浪，如此往復(fù)，運動不息。下列說法符合題意的是①前浪與后浪的區(qū)別既是確定的，又是不確定的②前浪與后浪的相互吸引是絕對的，相互排斥是相對的③后浪在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為前浪④后浪代替前浪是新事物對舊事物的否定A.①③B.①④C.②③D.②④A（2023重慶卷，12，3分）1956年，科學(xué)家首次提出“用機器模擬人工智能”經(jīng)過幾年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上超越人類，但人腦是一個集知情于一體的通用智能系統(tǒng)。根據(jù)材料，完成下面小題。12.關(guān)于人工智能說法正確的是①“人工智能”是人腦系統(tǒng)的延伸和拓展②“人工智能”是否實現(xiàn)取決于是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律③意識具有目的性，能根據(jù)因果規(guī)律準(zhǔn)確預(yù)測人工智能未來發(fā)展④用機器模擬人工智能發(fā)揮了意識創(chuàng)造人為事物聯(lián)系的功能A.①②B.①④C.②③D.③④A（2023廣東卷，13，3分）中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹汁液可制作大漆并創(chuàng)造漆器的國家。殷周時代，漆器用于禮樂、飲食、饋贈等，而最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會用巧妙的手法虔誠地髹涂裝飾祭祀之器來完成他們心中最美的禮儀。這表明①人的活動方式體現(xiàn)了人的世界觀②美的源泉存在于人的經(jīng)驗感受之中③通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價值A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④B（2023山東卷，9，3分）中國茶是日常生活，也是文化瑰寶。明代許次紓嗜花之品鑒，深諳茶理，他在《茶疏》中寫道：“茶滋于水，水藉乎器，湯成于火。四者相須，缺一則廢。”這茶理體現(xiàn)了①聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握事物并實現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化②聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢③整體和部分密不可分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分④真理是具體的，真理和謬誤在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化A.①②B.①④C.②③D.③④A（2023年深圳市高三年級第一次調(diào)研考試）堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點。馬克思指出：“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！泵珴蓶|指出：“問題就是事物的矛盾，哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”習(xí)近平強調(diào)：“每個時代總有屬于它自己的問題,只要科學(xué)地認(rèn)識、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進?！眻猿謫栴}導(dǎo)向，是因為（

）①承認(rèn)矛盾普遍性是解決問題的關(guān)鍵②矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動力③回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根木任務(wù)④研究問題是馬克思主義哲學(xué)的歷史使命A.①③B.①④C.②③D.②④C

“中國特色、亞洲風(fēng)采、精彩紛呈”的杭州第19屆亞洲運動會于2023年10月8日圓滿落幕。

火炬“薪火”寓意中華文明薪火相傳，吉祥物“江南憶”齊聚三大世界文化遺產(chǎn)，會徽“潮涌”象征勇立潮頭的奮進精神，獎牌“湖山”呼應(yīng)西湖山水，彰顯了典雅精致的江南美學(xué)與非遺文化；武術(shù)、藤球、板球、柔術(shù)、克柔術(shù)等5個項目分別代表了東亞、東南亞、南亞、中亞和西亞的地域特色，這些非奧項目豐富了杭州亞運會的競賽內(nèi)容，詮釋著亞洲文化多元之美；新一代數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用，數(shù)字火炬手、開幕式AR、互動3D雙威亞，實現(xiàn)了技術(shù)和藝術(shù)的雙向奔赴。（2）有人認(rèn)為，亞運會是一場體育競技盛會，開展文化展示和交流有喧賓奪主之嫌。請運用兩點論與重點論相統(tǒng)一的知識評析這一觀點。（8分）①判斷：該觀點是片面（或錯誤）的。（1分）②解析為什么錯：兩點論重點論相統(tǒng)一要求我們既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面（2分），著重把握矛盾的主要方面（1分）（或：堅持兩點論，要求在認(rèn)識某一矛盾時，既要著重把握矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面（2分）；堅持重點論，要求在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面（1分）。其他情況：如果學(xué)生完整答出兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理，沒有區(qū)分主次矛盾和矛盾主次方面，亦可對其矛盾主次方面得分，其中兩點論2分，重點論1分。代入-概念轉(zhuǎn)換：體育競技是亞運會的主要方面，文化交流是亞運會的次要方面（1分）。③正確的看法：杭州亞運會不僅是體育競技的舞臺，也是人類文明交流互鑒的平臺，進行文化交流和展示并沒有改變亞運會作為體育盛會的性質(zhì)（2分），該觀點混淆了矛盾的主次方面（或開展文化展示和交流并沒有喧賓奪主）（1分）?！?023江蘇卷，20（1），10分】閱讀材料，回答問題

古遺址是認(rèn)識中華文明形成與發(fā)展的重要物質(zhì)載體。做好保護利用，讓文化遺產(chǎn)活起來，建設(shè)古遺址公園是較好的選項。在某古遺址公園建設(shè)討論會上，圍繞保護利用中村民是否應(yīng)該搬遷的問題，與會者表達了不同的觀點。甲方：建設(shè)古遺址公園可將村民及其房屋納入規(guī)劃設(shè)計，村民房屋適當(dāng)改造后可作為基礎(chǔ)設(shè)施并提供必要服務(wù)，村民也可參與文物保護利用工作，實現(xiàn)村民及其房屋與古遺址公園的融合共生，村民不必搬遷。乙方：一處古遺址就是這個地區(qū)物質(zhì)文化歷史的數(shù)據(jù)庫，是中華文明基因庫的重要組成部分。只要村民留在公園里，就容易造成遺址被破壞，對當(dāng)?shù)卮迕襁M行搬遷，該處古遺址將得到很好保護。（1）結(jié)合材料，運用唯物辯證法的相關(guān)知識，說明甲方不贊成搬遷的理由。（10分）

古遺址是認(rèn)識中華文明形成與發(fā)展的重要物質(zhì)載體。做好保護利用，讓文化遺產(chǎn)活起來，建設(shè)古遺址公園是較好的選項。在某古遺址公園建設(shè)討論會上，圍繞保護利用中村民是否應(yīng)該搬遷的問題，與會者表達了不同的觀點。甲方：建設(shè)古遺址公園可將村民及其房屋納入規(guī)劃設(shè)計，村民房屋適當(dāng)改造后可作為基礎(chǔ)設(shè)施并提供必要服務(wù)，村民也可參與文物保護利用工作，實現(xiàn)村民及其房屋與古遺址公園的融合共生，村民不必搬遷。乙方：一處古遺址就是這個地區(qū)物質(zhì)文化歷史的數(shù)據(jù)庫，是中華文明基因庫的重要組成部分。只要村民留在公園里，就容易造成遺址被破壞，對當(dāng)?shù)卮迕襁M行搬遷，該處古遺址將得到很好保護。古遺址公園建設(shè)過程中存在矛盾：村民房屋是否搬遷？部分是否會妨礙整體？→村民與古遺址的關(guān)系大致可以理解為：1.矛盾關(guān)系：遺址保護與村民活動破壞之間的矛盾；2.整體與部分關(guān)系：遺址公園是整體，村民房屋是部分。建設(shè)古遺址公園可將村民及其房屋納入規(guī)劃設(shè)計?！⒆阏w，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體最優(yōu)化目標(biāo)，要用聯(lián)系的觀點看問題。村民房屋適當(dāng)改造后可作為基礎(chǔ)設(shè)施并提供必要服務(wù)，村民也可參與文物保護利用工作，實現(xiàn)村民及其房屋與古遺址公園的融合共生?！茈p方是相互貫通的，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物發(fā)展。三、

探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論）上升性反作用實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系實踐決定

認(rèn)識過程的兩個不同階段：感性認(rèn)識、理性認(rèn)識

含義：主體對客體的能動反映認(rèn)識探索認(rèn)識的奧秘認(rèn)識的發(fā)展真理的特點無限性反復(fù)性追求真理是一個永無止境的過程真理正確認(rèn)識1.認(rèn)識①含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。②認(rèn)識過程的兩個不同階段：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。

感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別地位認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段

手段通過感覺器官借助抽象思維

對象現(xiàn)象本質(zhì)

形式感覺、知覺和表象概念、判斷和推理

特點直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含【聯(lián)系選必三】認(rèn)識發(fā)展的歷程：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體(2023·浙江6月選考)氣候會影響樹木年輪的形成與寬窄變化。因此，樹木年輪記錄可以替代氣象資料，幫助科學(xué)家追溯過去的氣候變化，還可以為氣候模型提供量化、精確的背景參數(shù)，幫助科學(xué)家更可靠地模擬未來的氣候變化，這表明①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識②科學(xué)實驗可以檢驗認(rèn)識的真理性③科學(xué)家可以認(rèn)識氣候變化規(guī)律④準(zhǔn)確認(rèn)識規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的A.①②B.①③C.②④D.③④B（2023·山東·統(tǒng)考高考真題）今年全國兩會期間，習(xí)近平提起看過的一個關(guān)于培養(yǎng)批“一縣一業(yè)”重點基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個事情不好下指標(biāo)，一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N含的哲理是（）①一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點②只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識、形成正確決策的基本條件A．①③ B．①④ C．②③ D．②④B2.實踐①實踐的特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點。比較理解側(cè)重點點睛之詞客觀物質(zhì)性①實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的②實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性強調(diào)實踐受客觀因素的影響“主體”“對象”“手段”“結(jié)果”主觀能動性實踐是人有目的、有意識的活動強調(diào)實踐受主觀因素的影響“計劃”“方案”“規(guī)劃”社會歷史性①社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動②歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的社會性，強調(diào)實踐受橫向因素的影響（也就是社會各種因素的協(xié)作）；歷史性，強調(diào)實踐受縱向因素的影響（指的是不同歷史階段的不同水平）“合作”等橫向因素—社會性；“歷史條件”等縱向因素—歷史性（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）20多年累計行走近4萬公里，給鋼軌問診把脈；驗證海量列控數(shù)據(jù)，為高鐵列車精準(zhǔn)導(dǎo)航；反復(fù)揣摩作業(yè)環(huán)節(jié)，合理調(diào)配機車，為中歐班列開行提供有力保障……萬里鐵路線上，“最美鐵路人”書寫最美人生。由此可知（）①辛勤勞動才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值②平凡崗位上才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值③實踐具有主觀能動性④實踐具有社會歷史性A．①③B．①④C．②③D．②④A②實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)理解實踐是認(rèn)識的來源→強調(diào)的是認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力→強調(diào)的是認(rèn)識在實踐中“深化和發(fā)展”實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)→強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照。實踐是認(rèn)識的目的→強調(diào)的是認(rèn)識要回到實踐中，服務(wù)于實踐，突出認(rèn)識的終極意義③實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理內(nèi)容①實踐決定認(rèn)識：實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的②認(rèn)識對實踐具有反作用：正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有促進作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途方法論①堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一前掛后聯(lián):哲學(xué)模塊關(guān)于實踐的知識總結(jié)(1)馬克思主義哲學(xué)的基本特征：實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。(2)認(rèn)識論：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。在實踐中追求和發(fā)展真理。(3)社會歷史觀：社會生活在本質(zhì)上是實踐的；人民群眾是實踐的主體，推動社會發(fā)展。(4)人生價值觀：積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2023江蘇卷，15，3分）動物實驗一直是人類測試、評估藥物有效性和安全性的主要方法，過去兩個世紀(jì)對猩猩、猴子等非人靈長類動物開展的實驗，讓人們意識到實驗會給動物帶來痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進步，對藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動物實驗。材料說明①人們改造客觀世界的同時也改造著主觀世界②實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對社會實踐具有積極的指導(dǎo)作用④實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識工具A.①②B.①④C.②③D.③④B2023年6月，科學(xué)家利用“中國天眼”FAST發(fā)現(xiàn)了一個軌道周期僅為53分鐘的脈沖星雙星系統(tǒng)，從觀測上證實了蝴蛛類脈沖星從“紅背”向“黑寡婦”系統(tǒng)演化的理論。對脈沖星的觀測研究，有助于揭示更多宇宙奧秘。這一發(fā)現(xiàn)表明①實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力②實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③實踐是認(rèn)識的根本目的④航天實驗?zāi)軌蜓由烊祟惖恼J(rèn)識器官A.①②B.①③C.②④D.③④A3.真理的特點4.追求真理是一個過程與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。區(qū)別真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的-一種錯誤反映，它同真理有嚴(yán)格的界限，二者相互對立聯(lián)系相伴而行真理與謬誤往往相伴而行、相比較而存在、相斗爭而發(fā)展。沒有謬誤,就無所謂真理:沒有真理作比較，也就無所謂謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化一方面，任何真理都有自已適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。其一，在一定條件和范圍內(nèi)是謬誤，進人另一條件和范圍，就可能轉(zhuǎn)化為真理。其二，謬誤往往是真理的先導(dǎo)，從謬誤中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，就有可能克服錯誤，轉(zhuǎn)化為真理。其三，在批判謬誤中可以進一步發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理提醒

(1)堅持客觀真理，必須反對主觀真理。認(rèn)為“有用即真理”等觀點，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。(2)不能認(rèn)為真理水遠都是正確的。真理是相對于特定的過程來說的，要隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，否則它就會成為謬誤。(3)真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，不能混淆，更不能相互包含。但二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤(2023·湖南高考)“學(xué)思想、強黨性、重實踐、建新功”是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育的總要求。精準(zhǔn)扶貧理念推動中國減貧事業(yè)取得巨大成就；構(gòu)建人類命運共同體理念顯著提升我國國際影響力、感召力；……在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指引下，我國創(chuàng)造了一個個令人刮目相看的人間奇跡。這表明①真理性認(rèn)識更具有能動創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實性②理論是在實踐指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的③理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實踐中展現(xiàn)的真理力量④學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強大武器A.①②B.①③C.②④D.③④D(2023·全國新課標(biāo)卷)據(jù)中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往月球樣品限定的巖漿活動時間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的認(rèn)識，可見①科學(xué)研究是推動認(rèn)識發(fā)展的強大動力②認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷推翻前人認(rèn)識的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗認(rèn)識的真理性A.①②B.①③C.②④D.③④B為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團隊引進某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過不斷