唐代的文化與生活

第六節(jié)唐代的文化與生活1唐代的文化與生活2

福建泉州摩尼教遺址3廣州始建于唐代的伊斯蘭教懷圣寺大秦景教流行中國碑流傳唐朝的摩尼教經(jīng)文殘片4陜西法門寺中出土的唐代佛指舍利5九華山南華寺慧能肉身像慧能像古代畫像慧能與禪宗6經(jīng)學(xué)唐代科舉都要考試儒家經(jīng)典，因而推動(dòng)了經(jīng)學(xué)的開展。經(jīng)學(xué)開展的表現(xiàn)有：1、考訂經(jīng)文。唐太宗令顏師古考訂?周易?、?尚書?、?毛詩?、?禮記?和?左傳?等五經(jīng)經(jīng)文。顏師古多所訂正，撰成?五經(jīng)定本?，后公布全國，成了官定的統(tǒng)一課本。837年〔開成二年〕，唐政府又刻成了著名的?開成石經(jīng)?。2、解釋經(jīng)義。唐太宗令孔穎達(dá)與諸儒撰五經(jīng)義疏?？追f達(dá)采摘南北朝時(shí)期經(jīng)師的義疏，成書180卷，名曰?五經(jīng)正義?，消除了經(jīng)學(xué)的門派之見。西安唐代開成石經(jīng)古代畫像唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)7葛兆光《中國思想史》第二卷知識(shí)的世俗化——盛世的平庸8紀(jì)傳體史書唐朝以前，史書大都是私家著作，唐太宗開始設(shè)立史館，指定專人編修前代和本朝國史，并令宰相監(jiān)修。從此，作為正史的紀(jì)傳體史書的編修工作，完全操于朝廷之手。唐代編成的正史很多，二十四史中，唐朝編修的有八部，即?晉書?、?梁書?、?陳書?、?北齊書?、?周書?、?隋書?六部，以及由李延壽私人編修而獲得政府批準(zhǔn)成為正史的?南史?和?北史?兩部。?南史?、?北史?9?史通?

?史通?是我國第一部史學(xué)評(píng)論和理論專著。作者劉知幾(661～721年)，彭城(今江蘇徐州)人，從武那么天到唐玄宗時(shí)擔(dān)任史官，參與編修唐朝國史與歷朝實(shí)錄，對(duì)史學(xué)有深入的研究和實(shí)踐，710年，撰成?史通?二十卷。?史通?對(duì)以往史書的編纂體例、史料選擇、人物評(píng)價(jià)、史事表達(dá)及語言運(yùn)用等方面進(jìn)行了總結(jié)性的批判和分析．并提出了系統(tǒng)的史學(xué)主張。在?史通?中，劉知幾特別強(qiáng)調(diào)史家應(yīng)“不掩惡、不虛美〞、“仗氣直書〞。他還提出史學(xué)家應(yīng)具備“三長(zhǎng)〞，即“才〞(研究與寫作能力)、“學(xué)〞(歷史知識(shí))、“識(shí)〞(歷史觀點(diǎn))，三者必須結(jié)合，尤其要注重史識(shí)，即要有正直獨(dú)立的歷史見解。這些觀點(diǎn)在中國史學(xué)開展史上是非常卓越的。?史通?〔明刻本〕10?通典??通典?是中國第一部記述典章制度的專史。作者杜佑〔735年～812年〕，京兆萬年〔陜西西安〕人。用了三十余年時(shí)間完成了?通典?二百卷，分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，記載了從上古直到唐代宗年間各種典章制度的沿革，對(duì)于唐朝〔天寶以前〕的記載尤其詳細(xì)。此書不僅具有極重要的史料價(jià)值，而且為后來的典章制度分類專史開創(chuàng)了先例。11?全唐詩?輯錄詩歌近五萬首，其作者達(dá)二千二百余人。唐詩概說唐代詩人孟浩然像反映李白杜甫交往的明代木刻畫古代畫唐代詩人王勃12韓愈、柳宗元與古文運(yùn)動(dòng)中唐時(shí)期思想領(lǐng)域，儒、道、釋雜行，韓愈因而大力提倡“道統(tǒng)〞，企圖用傳統(tǒng)的儒學(xué)整頓混亂的思想舊的文學(xué)形式不能適應(yīng)時(shí)代提出的新任務(wù)，于是文學(xué)改革被提到日程上來，新樂府運(yùn)動(dòng)和古文運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。古文運(yùn)動(dòng)提倡恢復(fù)先秦、兩漢的古代散文,實(shí)那么是復(fù)古其名,創(chuàng)新其實(shí)，力圖開創(chuàng)一個(gè)文學(xué)開展的新局面。古文運(yùn)動(dòng)的兩員主將是韓愈和柳宗元。韓愈的主要奉獻(xiàn)是為古文運(yùn)動(dòng)奠定了理論根底?！肮盼抹曔@一概念即由韓愈提出,他自己說學(xué)古文是為了學(xué)古道，即學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)儒家之道。為了一反幾百年來流行的駢文,韓愈認(rèn)為作文章必須“唯陳言之務(wù)去〞,要有創(chuàng)新精神,辭必己出,不蹈襲前人一言一句。他特別強(qiáng)調(diào)錘字煉句,應(yīng)把文章寫得“文從字順〞。柳宗元提出“文以明道〞的口號(hào)，聲稱自己寫文章是為了“輔時(shí)及物為道〞,反對(duì)片面追求辭藻的華美。他認(rèn)為作家的行為和品德是進(jìn)行創(chuàng)作的首要條件，其作品的社會(huì)功用是“褒貶〞和“諷喻〞，文章應(yīng)該寫得“詞正而理備〞。柳宗元對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的最大奉獻(xiàn)是在古文創(chuàng)作上留下了大量的名篇。

韓愈?昌黎先生文集?13聚集保存大量唐代志怪、傳奇小說的北宋官修?太平廣記?李時(shí)人編校?全唐五代小說?14便服：由衫〔襦〕、裙、帔構(gòu)成禮服：隋唐女子服裝唐代的婦女隋唐女子服裝《舊唐書》卷四五《輿服志》“既不在公庭，而風(fēng)俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚。上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無別”。15裙窄袖衫襦帔女子便服16李爽墓壁畫永泰公主墓壁畫17《舊唐書》卷四五《輿服志》“武德、貞觀之時(shí)，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著(mi)(li)，雖發(fā)自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。王公之家，亦同此制。永徽之后，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。……則天之后，帷帽大行，(mi)(li)漸息。中宗即位，宮禁寬弛，公私婦人，無復(fù)(mi)(li)之制。開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，