福建省福清市華僑中學(xué)2025屆高三下學(xué)期聯(lián)考?xì)v史試題含解析

福建省福清市華僑中學(xué)2025屆高三下學(xué)期聯(lián)考?xì)v史試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．18世紀(jì)70年代，“在英國幾個等級的人不知不覺地互相融合在一起，每個低等級都有無休無止的不安分野心，想上升到高一等級……在這樣一種狀態(tài)下，時尚必定具有不受控制的影響力，時髦的奢侈一定像傳染病一樣蔓延”。此社會現(xiàn)象A．有利于打破原有等級秩序的限制B．使英國成為日不落帝國的進(jìn)程加快C．加快了資產(chǎn)階級掌握政權(quán)的步伐D．阻礙了英國向近代社會轉(zhuǎn)型的進(jìn)程2．1963年戴高樂訪問希臘時說：“希臘和法國可能作出的‘最大貢獻(xiàn)’將是保持獨(dú)立的國家地位，而不做衛(wèi)星國。”由此可見，戴高樂A．想擺脫美國控制西歐 B．對美蘇主導(dǎo)下的兩極格局不滿C．對布雷頓森林體系不滿 D．反對歐洲共同體大力發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)3．某西方哲學(xué)家對人的本質(zhì)曾下過三個論斷：“求知是人類的本性”、“人是理性的政治動物”“人是天生的政治動物”。下列各項(xiàng)屬于這一哲學(xué)家的觀點(diǎn)的是A．人類認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺 B．萬物始于水C．人是萬物的尺度 D．信仰即可得救4．造紙術(shù)是中華民族的偉大發(fā)明。如圖是甘肅天水放馬灘西漢墓出土的紙質(zhì)地圖，這是迄今為止唯一經(jīng)過科學(xué)考古發(fā)掘出土于古墓葬的西漢紙。據(jù)此判斷A．造紙術(shù)最早出現(xiàn)于西漢時期B．秦漢時期，紙成為主要書寫材料C．放馬灘地圖是世界上最早的軍事地圖D．“西漢紙”是研究造紙起源、工藝的重要資料5．閱讀表格，圖表內(nèi)容反映出的共同歷史背景是有關(guān)國家廢除奴隸貿(mào)易和奴隸制時間表宣布廢除奴隸貿(mào)易法律生效日期宣布廢除奴隸制英國18071808.1.11833法國1792；181818181848美國18081865葡萄牙18361858；18691878西班牙18201878——鄭家馨《殖民主義史：非洲卷》A．文藝復(fù)興運(yùn)動的興起B(yǎng)．歐美早期資產(chǎn)階級革命C．工業(yè)革命的深入開展D．民族解放運(yùn)動的大發(fā)展6．朱子說“未有天地之先，畢竟先有此理”。這說明儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是A．從政治需要出發(fā)B．從天人關(guān)系出發(fā)C．從萬物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)7．如圖為學(xué)者估算的公元200年至1851年中國人口數(shù)量變化示意圖。下列相關(guān)解釋較為準(zhǔn)確的是A．首次過億得益于生產(chǎn)技術(shù)的革命性變化B．世界聯(lián)系加強(qiáng)背景下首次達(dá)到兩億C．1700年后直線上升根源于賦稅制度改革D．國家分裂時期人口都呈現(xiàn)下降趨勢8．明代徐渭有一首題畫詩：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！笨梢娫撆湓姰嬜魇茿．文人畫，重視寫意B．風(fēng)俗畫，刻畫習(xí)俗C．山水畫，重視寫實(shí)D．人物畫，形神俱備9．1555年《奧格斯堡宗教和約》簽署，使新教和天主教一樣得到承認(rèn)，并規(guī)定了“誰的地盤，誰的宗教””的原則。該約簽訂得益于：A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動 D．英國革命10．如圖是1952年創(chuàng)作的宣傳畫。該作品A．促進(jìn)了公共衛(wèi)生觀念的普及 B．開創(chuàng)了獨(dú)特的群眾動員方式C．體現(xiàn)了現(xiàn)代主義美術(shù)的風(fēng)格 D．反映了美國孤立政策的破產(chǎn)11．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點(diǎn)表述正確的是A．反對宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B．反對封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C．反對蒙昧迷信，推崇人的理性D．反對君主專制，主張君主立憲12．1924年，英國保守黨和自由黨對工黨政府提出了譴責(zé)動議，工黨政府將它視為不信任案。按照英國政治體制，政府接下來可以A．否決譴責(zé)動議，繼續(xù)執(zhí)政B．要求解散議會，重新大選C．將譴責(zé)動議提交國王裁決D．向最高法院提起違憲訴訟二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）新航路開辟。閱讀材料，回答問題人民版高中歷史教材中對于新航路的開辟表述為：人類文明交往之路，世界體系發(fā)展之路，殖民擴(kuò)張之路，人類思想震撼之路。（1）請你指出教材做如此表述的著眼點(diǎn)分別是什么？（2）請選擇其中兩個“之路”，結(jié)合所學(xué)，進(jìn)行深入的闡述。14．（20分）閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一他（孔子）知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩?！幾匝潘关愃埂洞笳軐W(xué)家》材料二無論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也?！w清、鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀，這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》問題：（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，說明孔子對“古代傳統(tǒng)重建”和“永恒的思想重放光彩”的內(nèi)涵。（2）在材料二中陳獨(dú)秀如何評價孔學(xué)？中國近代以降，為何說儒學(xué)不利于中國近代化的發(fā)展？（3）根據(jù)材料三，概括指出當(dāng)今新加坡是如何體現(xiàn)儒學(xué)的社會價值？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】“在英國，幾個等級的人不知不覺地互相融合在一起，每個低等級都有無休無止的不安分野心，想上升到高一等級”表明原有的等級秩序逐漸被打破，故A項(xiàng)正確；英國成為“日不落帝國”的進(jìn)程加快與材料反映的原有的等級秩序逐漸被打破不符，故B項(xiàng)錯誤；英國資產(chǎn)階級掌握政權(quán)的標(biāo)志是資產(chǎn)階級革命的完成，故C項(xiàng)錯誤；原有等級秩序逐漸被打破促進(jìn)英國向近代社會轉(zhuǎn)型，故D項(xiàng)錯誤。2、B【解析】

依據(jù)材料時間“1963年”并結(jié)合當(dāng)時的國際局勢可知，隨著歐洲一體化的發(fā)展，法國力量不斷增強(qiáng)，在外交上不滿美、蘇的霸主地位。B正確；材料只涉及法國、希臘，不能表示整個西歐，A錯誤；布雷頓森林體系為戰(zhàn)后歐洲的重建起到了巨大的作用，C與題意主旨不符，排除；歐共體成立于1967年，此時還沒有歐共體，D錯誤。故選B。3、A【解析】

材料是亞里斯多德對人的本質(zhì)的三個論斷，結(jié)合所學(xué)可知，亞里斯多德認(rèn)為客觀世界是真實(shí)的存在，是人類認(rèn)識的來源，認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺，故A符合題意；泰勒斯提出萬物始于水，普羅泰格拉提出人是萬物的尺度，馬丁路德提出信仰即可得救，BCD不符合題意，排除。4、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，甘肅天水放馬灘西漢墓出土的紙質(zhì)地圖是研究造紙起源、工藝和地理的重要資料，故D正確；材料信息無法得出造紙術(shù)最早出現(xiàn)于西漢時期，故A錯誤；魏晉以后，紙成為主要書寫材料，故B錯誤；材料信息也無法得出放馬灘地圖是世界上最早的軍事地圖，故C錯誤。5、C【解析】

從“有關(guān)國家廢除奴隸貿(mào)易和奴隸制時間表”中可以看出，19世紀(jì)西方主要的資本主義國家逐步廢除奴隸貿(mào)易和奴隸制度，是為了適應(yīng)工業(yè)革命發(fā)展需要大量自由勞動力的要求，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動興起于14、15世紀(jì)，故A項(xiàng)排除；歐美早期資產(chǎn)階級革命興起于17、18世紀(jì)，故B項(xiàng)排除；民族解放運(yùn)動是20世紀(jì)60至90年代，故D項(xiàng)排除。6、C【解析】

從“未有天地之先，畢竟先有此理”可以看出，朱熹思考倫理綱常是從萬物本源出發(fā)，故答案為C項(xiàng)；朱熹是從天地和理之間的關(guān)系來探討的，沒有涉及政治需要，也不是從人的本性出發(fā)，排除A、D項(xiàng)；朱熹探討的是天地和理的關(guān)系，不是天人關(guān)系，排除B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】程朱理學(xué)宣揚(yáng)天理，并將天理推崇到宇宙萬物本源的高度；主張先有理而后有物，在理物關(guān)系上帶有鮮明的客觀唯心主義色彩；提出“格物致知”的認(rèn)識論，但其目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。這些主張表明宋明理學(xué)在引入佛、道哲思的同時，在萬物本源的高度來確立窮理滅欲、重建禮制的道德理想，儒學(xué)進(jìn)入哲學(xué)化、思辨化階段。7、B【解析】

據(jù)表格信息可以看到，1600年中國人口達(dá)到了兩億，結(jié)合所學(xué)可知，此時處于新航路開辟后，世界聯(lián)系加強(qiáng)，B正確；生產(chǎn)技術(shù)的革命性變化是春秋戰(zhàn)國時期的鐵犁牛耕技術(shù)，A錯誤；1700年后人口直線上升是因?yàn)楦弋a(chǎn)農(nóng)作物引進(jìn)，可以養(yǎng)活更多人口，同時也與賦稅制度改革有關(guān)，但不是根源，C錯誤；220年以后是三國兩晉南北朝時期，此時期國家分裂但人口是上升的，D錯誤。8、A【解析】

《墨葡萄圖》最能代表徐渭的大寫意繪畫風(fēng)格。此圖純以水墨畫葡萄,隨意涂抹點(diǎn)染,倒掛枝頭，形象生動。作者將水墨葡萄與自己的身世感慨結(jié)合為一，盡情抒泄于筆墨之中。故本題選A項(xiàng)；風(fēng)俗畫，山水畫、人物畫均不符合這一特點(diǎn)，故BCD排除。9、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，《奧格斯堡宗教和約》是神圣羅馬帝國皇帝查理五世同帝國境內(nèi)德意志新教諸侯締結(jié)的和約。和約結(jié)束了天主教在德意志的一統(tǒng)局面，是路德宗新教同天主教在德意志平等存在的法律根據(jù)。德意志諸侯通過和約擴(kuò)大了政治和宗教權(quán)勢，侯國分立體制進(jìn)一步鞏固。因此該條約的簽訂得益于宗教改革，B選項(xiàng)符合題意；文藝復(fù)興的核心是人文主義，與材料無關(guān)，A選項(xiàng)排除；啟蒙運(yùn)動的核心是理性主義，斗爭的矛頭是封建專制體制，C選項(xiàng)排除；英國資產(chǎn)階級革命反對的是斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治，為資本主義發(fā)展開辟道路，與材料無關(guān)，D選項(xiàng)排除。10、A【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，1952年創(chuàng)作的這幅宣傳畫主要內(nèi)容是宣傳“防疫”知識，有利于民眾提高和普及衛(wèi)生觀念，故A項(xiàng)正確；題干不能說明群眾動員方式在1952年開創(chuàng)，排除B項(xiàng)；該作品沒有體現(xiàn)現(xiàn)代主義變形、夸張、怪誕等特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；1971年中國重返聯(lián)合國標(biāo)志著美國孤立政策的破產(chǎn)，排除D項(xiàng)。故選A。11、C【解析】試題分析：文藝復(fù)興時期，資產(chǎn)階級斗爭對象是宗教神權(quán)，也并沒有提出政治設(shè)想，ABD項(xiàng)為不同點(diǎn)，C項(xiàng)是思想上的共同主張，故C項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：綜合考查文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的比較異同點(diǎn)點(diǎn)評：本題以文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的比較異同點(diǎn)切入，考查比較分析的能力。此考點(diǎn)也可從人文主義的內(nèi)涵的聯(lián)系與區(qū)別角度來考查比較分析、理解能力。12、B【解析】

根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，執(zhí)政黨內(nèi)閣一旦受到不信任案，或者提請辭職，或者要求解散議會重新進(jìn)行選舉，結(jié)合選項(xiàng)內(nèi)容可知選B項(xiàng)；執(zhí)政黨政府否決譴責(zé)動議不符合英國政治傳統(tǒng)，故排除A項(xiàng)；英國國王統(tǒng)而不治，無權(quán)進(jìn)行裁決，故排除C項(xiàng)；不信任案是針對執(zhí)政黨政府，并沒有違憲一說，所以向最高法院提起訴訟不符合英國政治傳統(tǒng)，故排除D項(xiàng)。二、非選擇題（2小題，共52分）13、有一定的開放性，答到要點(diǎn)即可。第2問舉出具體事例可酌情給分。（1）四個著眼點(diǎn)：1.物質(zhì)文明和精神文明（文明史觀）；2.全球化、整體化（全球史觀）；3.從殖民與被殖民（革命史觀）4.思想演進(jìn)（文明史觀）等等。其它只要言之有理可酌情給分。（2）新航路開辟形成的四條“道路”：1.人類文明交流之路：世界各大洲孤立狀態(tài)被打破，世界成為一個聯(lián)系緊密的整體，推動分散的古代世界向整體的現(xiàn)代世界演進(jìn)，文明交流日益頻繁。（西方先進(jìn)的生產(chǎn)方式、生活方式、思想觀念和科學(xué)技術(shù)傳入東方。）2.世界市場聯(lián)系之路：為資本主義的發(fā)展拓展了貿(mào)易市場，商品流通數(shù)量和種類增加，地區(qū)性的貿(mào)易開始向世界性的貿(mào)易拓展，各國各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，世界市場開始出現(xiàn)。新航路的開辟和隨后的殖民擴(kuò)張，是資本主義列強(qiáng)建立世界市場的重要途徑。3.殖民掠奪之路：西歐殖民擴(kuò)張，加速了歐洲資本的原始積累（第一桶金），促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展；給亞洲和非洲人民及美洲印第安人帶來空前浩劫，加劇了殖民地的貧困與落后，迫使這些地區(qū)相繼被卷入世界近代化的進(jìn)程。4.人類思想震撼之路：新航路的開辟證明了“地圓學(xué)說”利于自然科學(xué)的形成，沖擊了神學(xué)理論，極大地沖擊了西歐的思想文化領(lǐng)域，沉重打擊了教會的威信?！窘馕觥?/p>

（1）“著眼點(diǎn)”，依據(jù)材料信息“人類文明交往之路”得出物質(zhì)文明和精神文明；由材料“世界體系發(fā)展之路”得出全球化、整體化；由材料“殖民擴(kuò)張之路”得出殖民與被殖民；由材料“人類思想震撼之路”得出思想演進(jìn)等等（2）“闡述”，本題是開放性試題，任意選擇其中兩個“之路”即可，關(guān)鍵是結(jié)合所學(xué)進(jìn)行深入的闡述。如果選擇人類文明交流之路，則從推動分散的古代世界向整體的現(xiàn)代世界演進(jìn)，文明交流日益頻繁的角度闡述；如果選擇世界市場聯(lián)系之路，則從地區(qū)性的貿(mào)易開始向世界性的貿(mào)易拓展，各國各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，世界市場開始出現(xiàn)的角度闡述；如果選擇殖民掠奪之路，則從西歐殖民擴(kuò)張，加速了歐洲資本的原始積累但給亞洲和非洲人民及美洲印第安人帶來空前浩劫的角度闡述；如果選擇人類思想震撼之路，則從新航路的開辟證明了“地圓學(xué)說”利于自然科學(xué)的形成，極大地沖擊了西歐的思想文化領(lǐng)域，沉重打擊了教會的威信的角度闡述。14、（1）孔子力圖恢復(fù)西周的禮樂制度，實(shí)現(xiàn)社會秩序的安定與人際關(guān)系的和諧；孔子的核心思想是“仁”的精神和“禮”的規(guī)范。（2）孔學(xué)有值得肯定的地方，但是缺點(diǎn)更多；它阻礙思想文化自由發(fā)展，宣揚(yáng)封建綱常等級學(xué)說。鴉片戰(zhàn)爭后，中國的社會性質(zhì)發(fā)生了變化，此時的儒學(xué)作為中國封建社會的正統(tǒng)主流思想具有封閉性和保守性，已經(jīng)失去中國近代社會發(fā)展思想先導(dǎo)作用，反而成為社會發(fā)展的阻力。（3）新加坡汲取儒家君子品格的價值觀；對儒家倫理進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，提出了作為國家意識形態(tài)的共同價值觀?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料一和所學(xué)，“古代傳統(tǒng)重建”可以從孔子力圖恢復(fù)西周的禮樂