2024年高考?xì)v史真題+模擬題專(zhuān)項(xiàng)版匯編專(zhuān)題10近現(xiàn)代中國(guó)思想文化教育含解析

PAGEPAGE8專(zhuān)題10近現(xiàn)代中國(guó)思想、文化考點(diǎn)一：從新思潮的萌發(fā)到維新思想考點(diǎn)二：新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播考點(diǎn)三：三民主義、毛澤東思想與新時(shí)期的理論探究考點(diǎn)四：近現(xiàn)代中國(guó)的科技、教化、文化考點(diǎn)一：從新思潮的萌發(fā)到維新思想1．（2024年新課標(biāo)全國(guó)卷I，28，4分）1876年，英國(guó)傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設(shè)有“相互問(wèn)答”欄目，其中大多問(wèn)題是從讀者的愛(ài)好、關(guān)注點(diǎn)動(dòng)身的。各類(lèi)問(wèn)題所占比例如表1所示。表1《格致匯編》“相互問(wèn)答”欄目各類(lèi)問(wèn)題所占比例應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)自然常識(shí)基礎(chǔ)科學(xué)奇異和其他問(wèn)題42．5%22．8%17．5%17．2%據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．中體西用思想的傳播受到了抑制B．中外交匯促進(jìn)維新思想深化發(fā)展C．西學(xué)傳播適應(yīng)了興辦實(shí)業(yè)的需求D．崇尚科學(xué)成為了社會(huì)的主流思潮【答案】C【解析】從材料的數(shù)據(jù)可以看出，應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)所占比重最大，這些應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)和近代企業(yè)的興辦有著親密的聯(lián)系，因此才會(huì)有很多人提問(wèn)相關(guān)的問(wèn)題，故C項(xiàng)正確；從材料來(lái)看西學(xué)得到了傳播，中體西用思想并沒(méi)有被抑制，解除A項(xiàng)；從材料中看不出有維新的主見(jiàn)，且此時(shí)只是早期維新思想出現(xiàn)，并沒(méi)有往深化發(fā)展，解除B項(xiàng)；崇尚科學(xué)成為主流是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，解除D項(xiàng)。2．（2024年山東卷，6，3分）1873年，華蘅芳等人翻譯的《地學(xué)淺釋》把英國(guó)學(xué)者賴(lài)爾的地質(zhì)學(xué)理論介紹到中國(guó)。賴(lài)爾認(rèn)為，地質(zhì)的進(jìn)化過(guò)程，不是由超自然力氣或者巨大災(zāi)變?cè)斐傻模怯勺匀涣庠诼L(zhǎng)的歲月中漸漸形成的。這一理論在當(dāng)時(shí)受到中國(guó)進(jìn)步思想家的歡迎，是因?yàn)樗麬．對(duì)自然演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)闡釋B．傳播了西方先進(jìn)科學(xué)學(xué)問(wèn)C．與中國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生了共鳴D．動(dòng)搖了恪守祖訓(xùn)的陳舊觀念【答案】C【解析】19世紀(jì)后期，賴(lài)爾關(guān)于自然力氣漸漸推動(dòng)地質(zhì)進(jìn)化的理論，受到中國(guó)進(jìn)步思想家歡迎是因?yàn)檫@一理論可以用來(lái)支持和宣揚(yáng)維新思想，與中國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生了共鳴，C項(xiàng)正確;科學(xué)闡釋了“自然演進(jìn)規(guī)律”，不是猛烈要求變革中國(guó)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)救亡圖存志向的進(jìn)步思想家關(guān)注賴(lài)爾理論的主要緣由，A項(xiàng)錯(cuò)誤;19世紀(jì)后期，中國(guó)民族危機(jī)不斷加深，進(jìn)步思想家歡迎賴(lài)爾理論不是為了傳播自然科學(xué)學(xué)問(wèn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤;19世紀(jì)后期地質(zhì)進(jìn)化理論傳入中國(guó)，沒(méi)能動(dòng)搖恪守古訓(xùn)的陳舊觀念，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．（2024年山東卷，17，14分）（14分）1900年，梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中說(shuō)，“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”“少年智則國(guó)智”“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”“少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”。閱讀材料，回答問(wèn)題。行走的少年人物簡(jiǎn)介詹天佑（1861—1919）1872年，作為首批赴美留學(xué)幼童之一出國(guó)學(xué)習(xí)。1878年，考入耶魯高校，主修鐵路工程，成果優(yōu)異。1881年回國(guó)。1905—1909年，主持修建中國(guó)自主設(shè)計(jì)并建立的第一條鐵路——京張鐵路，震驚中外。鄒容（1885—1905）1902年，自費(fèi)赴日留學(xué)，起先撰寫(xiě)《革命軍》。1903年5月《革命軍》印行，署名“革命軍中馬前卒鄒容”，明確宣布革命獨(dú)立之大義在于“永脫滿(mǎn)洲之羈絆，盡復(fù)所失之權(quán)利，而介于地球強(qiáng)國(guó)之間”“全我天賦同等自由之位置，不得不革命而保我獨(dú)立之權(quán)”。周恩來(lái)（1898—1976）1898年誕生于江蘇淮安，少年時(shí)先后在東北、天津等地求學(xué)，立志“為中華之崛起而讀書(shū)”。1917年留學(xué)日本。1919年回國(guó)后在天津參與了五四運(yùn)動(dòng)，組織成立覺(jué)悟社。1920—1924年在法國(guó)等國(guó)勤工儉學(xué)，期間主動(dòng)在中國(guó)留學(xué)生中宣揚(yáng)馬克思主義，并加入中國(guó)共產(chǎn)黨。回國(guó)后，全身心投入黨領(lǐng)導(dǎo)的爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)中，建立了赫赫功勛，成為中華人民共和國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住Ｒ罁?jù)材料，談?wù)勀銓?duì)梁?jiǎn)⒊嘧R(shí)的理解。（14分）（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清楚。）【答案】（1）作答內(nèi)容應(yīng)包括以下三個(gè)角度：①結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)梁?jiǎn)⒊南嘧R(shí)進(jìn)行論述。從中華民族危機(jī)嚴(yán)峻和救亡圖存成為時(shí)代主題的角度論述；從梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)少年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)和少年是國(guó)家振興的希望的角度論述。②結(jié)合三人活動(dòng)及其對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的意義進(jìn)行論述。結(jié)合詹天佑的主要成就，從推動(dòng)近代科技進(jìn)步、為國(guó)爭(zhēng)光的角度論述；結(jié)合鄒容的思想及其影響，從推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的角度論述；結(jié)合周恩來(lái)的革命活動(dòng)，從對(duì)新民主主義革命成功貢獻(xiàn)的角度論述。③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。（2）邏輯清楚，表述成文。【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，梁?jiǎn)⒊幍臅r(shí)代是中國(guó)處于半殖民半封建和積貧積弱的時(shí)代，此時(shí)的中國(guó)外有列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)深重；內(nèi)有封建勢(shì)力腐朽，阻礙社會(huì)進(jìn)步。因此救亡圖存成為當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題，也是以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼闹袊?guó)先進(jìn)分子的奮斗目標(biāo)。所以梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中將民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的希望寄予在中國(guó)少年身上。詹天佑是中國(guó)近代卓越的鐵路工程師，他主持建立京張鐵路、灤河大橋，克服了外國(guó)人都無(wú)法克服的困難，為國(guó)家爭(zhēng)取了榮譽(yù)；鄒容作為近代革命的先行者，撰寫(xiě)了大量革命材料，宣揚(yáng)了民主革命思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，為推翻封建君主專(zhuān)制，建立民主共和政體貢獻(xiàn)了自己的力氣；周恩來(lái)從新民主主義革命以來(lái)，主動(dòng)宣揚(yáng)馬克思主義，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民的解放全力戰(zhàn)斗，最終為新中國(guó)的成立，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立建立了赫赫功勛。他們的這些行為和思想都踐行了梁?jiǎn)⒊饕?jiàn)，特殊是鄒容和周恩來(lái)，作為后來(lái)的少年擔(dān)負(fù)了少年者的責(zé)任，最終實(shí)現(xiàn)了振興民族的幻想。4．（2024年天津卷，17，節(jié)選，10分）（20分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一19世紀(jì)70、80年頭，清政府向美國(guó)和歐洲分批派遣留學(xué)生，總計(jì)200余人。留學(xué)生側(cè)重學(xué)習(xí)軍事或與之親密相關(guān)的各門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)。多數(shù)人回國(guó)后憑借西學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)，得到了清政府的重視和任用，如嚴(yán)復(fù)、詹天佑等?！幾浴督魧W(xué)生與中外文化》材料二甲午戰(zhàn)后，赴日留學(xué)出現(xiàn)高潮，到1905年，留日學(xué)生達(dá)8000余人，其中多為自費(fèi)。在孫中山發(fā)動(dòng)反清革命中留日生成為骨干力氣，辛亥革命時(shí)留學(xué)生起到了關(guān)鍵作用，如鄒容、黃興等。民國(guó)時(shí)期，從世界各國(guó)歸來(lái)的留學(xué)生成為社會(huì)變革的核心力氣。他們中涌現(xiàn)出一批中國(guó)現(xiàn)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的奠基者和代表人物，而且隨著中國(guó)革命的發(fā)展，產(chǎn)生了一些馬克思主義理論家和革命家?！幾浴栋倌炅魧W(xué)潮與中國(guó)現(xiàn)代化》（1）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括指出近代留學(xué)生留學(xué)和歸國(guó)狀況的變更及其歷史背景。（10分）【答案】（1）從主要學(xué)習(xí)技藝到全方位向西方學(xué)習(xí)；從服務(wù)于晚清政府到投身于社會(huì)革命；由政府派遣到多渠道留學(xué)，人數(shù)由少到多。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；民族危機(jī)加深；資產(chǎn)階級(jí)革命高漲；新民主主義革命興起?！窘馕觥浚?）變更：依據(jù)材料一“留學(xué)生側(cè)重學(xué)習(xí)軍事或與之親密相關(guān)的各門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)?！?，和材料二“他們中涌現(xiàn)出一批中國(guó)現(xiàn)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的奠基者和代表人物，”可以看出從主要學(xué)習(xí)技藝到全方位向西方學(xué)習(xí);依據(jù)“多數(shù)人回國(guó)后憑借西學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)，得到了清政府的重視和任用”，“而且隨著中國(guó)革命的發(fā)展，產(chǎn)生了一些馬克思主義理論家和革命家”可得出從服務(wù)于晚清政府到投身于社會(huì)革命；依據(jù)“清政府向美國(guó)和歐洲分批派遣留學(xué)生”“其中多為自費(fèi)”可得出由政府派遣到多渠道留學(xué)；依據(jù)“總計(jì)200余人”“留日學(xué)生達(dá)8000余人”可得出人數(shù)由少到多。背景：結(jié)合“19世紀(jì)70、80年頭”“甲午戰(zhàn)后，赴日留學(xué)出現(xiàn)高潮”這兩個(gè)時(shí)間，可從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;民族危機(jī)加深;資產(chǎn)階級(jí)革命高漲;新民主主義革命興起等角度概括。

5．（2024?宜賓市敘州區(qū)其次中學(xué)校高三一模）費(fèi)正清在《劍橋中國(guó)晚清史》中寫(xiě)道，在晚清時(shí)期“儒家學(xué)說(shuō)從始終是無(wú)可懷疑的信仰中心，變成其基本特征是可疑的和有爭(zhēng)議的一種思想體系?！睂?dǎo)致這一變更的干脆緣由是A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的沖擊B．洋務(wù)派主見(jiàn)的推動(dòng)C．維新變法思想的提出D．新文化運(yùn)動(dòng)的批判【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》對(duì)“古文經(jīng)學(xué)”提出了質(zhì)疑，從而使儒家學(xué)說(shuō)“變成其基本特征是可疑的和有爭(zhēng)議的一種思想體系”。由此可知，導(dǎo)致這一變更的干脆緣由是維新變法思想的提出，故C正確；太平天國(guó)初期對(duì)儒學(xué)有所沖擊，但此后儒學(xué)照舊是“無(wú)可懷疑的信仰中心”，故A錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主見(jiàn)中學(xué)為體，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)是全盤(pán)否定儒學(xué)，且不是在晚清時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．（2024?山西省高三三模）“民權(quán)”與“民主”這兩個(gè)詞均為舶來(lái)品，同源于一個(gè)詞，意為“人民的權(quán)力”。但19世紀(jì)七八十年頭的思想家王韜等人，均倡民權(quán)而反民主，認(rèn)為“民主之制，犯上作亂之濫觴也”。這反映出當(dāng)時(shí)A．儒家思想影響根深蒂固B．中西文化溝通遭受挫折C．民眾權(quán)利意識(shí)日益增加D．維新變法成為社會(huì)共識(shí)【答案】A【解析】“民權(quán)”“民主”在西學(xué)中的意思相同，但早期維新派只倡民權(quán)，而反對(duì)民主。他認(rèn)為民主是犯上作亂的起源，與儒家的尊尊思想相違反，儒家思想認(rèn)為君主再壞，臣子也不能推翻或殺掉他，臣的義務(wù)就是聽(tīng)從君主。因此反對(duì)民主反映當(dāng)時(shí)儒家思想影響根深蒂固，故選A；材料是早期維新思想家對(duì)“民權(quán)”“民主”的理解，不是體現(xiàn)中西文化溝通遭受挫折，沒(méi)有反映民眾權(quán)利意識(shí)日益增加，BC錯(cuò)誤；王韜是早期維新派的代表，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有起先維新變法，并且1898年的維新變法也沒(méi)有成為社會(huì)共識(shí)，D錯(cuò)誤。考點(diǎn)二：新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播1．（2024年江蘇卷，9，3分）右圖為《勞動(dòng)音》創(chuàng)刊號(hào)的封面《革命火種》。該刊物封面上是一個(gè)火炬照射下的錘子，鐵鎬、齒輪、禾苗、稻穗所組成的圖案，天空中的朵朵白云，猶如緊握的拳頭。該封面內(nèi)容A．表明馬克思主義起先傳播B．寓意著工農(nóng)大眾團(tuán)結(jié)起來(lái)C．明確反映出黨的中心任務(wù)D．為國(guó)共合作營(yíng)造輿論氛圍【答案】B【解析】《勞動(dòng)音》創(chuàng)刊于“1920年11月7日”，此時(shí)馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，錘子、鐵鎬、齒輪代表工人階級(jí)，禾苗、稻穗象征著農(nóng)夫階級(jí)，火炬、拳頭意在激勵(lì)工農(nóng)大眾要團(tuán)結(jié)起來(lái)同發(fā)動(dòng)統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭(zhēng)，故選擇B項(xiàng)；1898年，在上海出版的《泰國(guó)民法志》最早向中國(guó)人介紹馬克思及其學(xué)說(shuō)，解除A項(xiàng)；中國(guó)共產(chǎn)黨成立于1921年，解除C項(xiàng)；1924年國(guó)民黨一大的召開(kāi)標(biāo)記著國(guó)共第一次合作正式形成，解除D項(xiàng)。2．（2024?內(nèi)蒙古自治區(qū)高三三模）學(xué)者賀麟認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有打倒孔孟的真精神及真學(xué)術(shù)，反而因其洗刷掃除之功而使孔孟程朱的真面目顯露出來(lái)，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)后傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。這表明新文化運(yùn)動(dòng)A．確定西方思想的優(yōu)越性B．帶有急功近利的主觀性C．有助于重估儒學(xué)的價(jià)值D．促進(jìn)馬克思主義的傳播【答案】C【解析】依據(jù)這位學(xué)者的觀點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)有“洗刷掃除之功”，將儒學(xué)重視社會(huì)責(zé)任和家國(guó)天下的特點(diǎn)展示在世人面前，“推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)后傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)有助于民族意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)儒學(xué)價(jià)值的再相識(shí)，C項(xiàng)正確；材料探討的是新文化前后學(xué)問(wèn)分子對(duì)儒學(xué)看法的變更，與西方思想的優(yōu)越與否無(wú)關(guān)，也不是在指責(zé)新文化運(yùn)動(dòng)的急功近利，材料分析的是傳統(tǒng)文化因新文化運(yùn)動(dòng)“現(xiàn)代化”，無(wú)關(guān)馬克思主義在中國(guó)傳播的問(wèn)題，ABD三項(xiàng)錯(cuò)誤。3．（2024?天津高三二模）1919年4月，蔡元培說(shuō)：“北大不但未提倡‘鏟倫?！?，而且大倡父子有親，兄弟相連，夫婦有別，摯友有信；言仁愛(ài)、言自由、言秩序、戒欺詐?！睋?jù)此可知，蔡元培A．改造北大以服務(wù)政府的要求B．確定了傳統(tǒng)文化中的倫理價(jià)值C．相識(shí)到西方文化存在的缺陷D．主見(jiàn)以儒學(xué)為主兼容其他思想【答案】B【解析】依據(jù)材料“大倡父子有親，兄弟相連，夫婦有別，摯友有信；言仁愛(ài)、言自由、言秩序、戒欺詐”可知，這些內(nèi)容是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀部分，可見(jiàn)蔡元培確定了傳統(tǒng)文化中的倫理價(jià)值，選項(xiàng)B正確；北大當(dāng)時(shí)主見(jiàn)思想自由，兼容并包，并不是服務(wù)政府，解除A；選項(xiàng)C與題無(wú)關(guān)，解除；材料只體現(xiàn)了蔡元培對(duì)傳統(tǒng)文化中主動(dòng)部分的支持，并不能得出其以儒學(xué)為主兼容其它思想的主見(jiàn)，選項(xiàng)D過(guò)度解讀材料，解除。4．（2024?山東省高三二模）新文化運(yùn)動(dòng)前期，各種西方思潮紛至沓來(lái)，相互角逐，馬克思主義被沉沒(méi)在其中。在五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義從眾多學(xué)說(shuō)中脫穎而出，獨(dú)樹(shù)一幟。這一變更()A．提升國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的水平B．說(shuō)明社會(huì)主要沖突發(fā)生變更C．反映學(xué)習(xí)俄國(guó)革命已成共識(shí)D．變更了救亡圖存運(yùn)動(dòng)的路徑【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，馬克思主義在中國(guó)傳播后漸漸與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，推動(dòng)共產(chǎn)黨探究出適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，變更了救亡圖存運(yùn)動(dòng)的路徑，D項(xiàng)正確；馬克思主義傳播前國(guó)人已經(jīng)向西方學(xué)習(xí)其技術(shù)、制度和思想，馬克思主義傳播沒(méi)有提升國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的水平，A項(xiàng)錯(cuò)誤；五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)仍舊是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)主要沖突照舊是中國(guó)人民同外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的沖突，沒(méi)有發(fā)生變更，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的進(jìn)一步傳播，不能得出學(xué)習(xí)俄國(guó)革命已成共識(shí)的結(jié)論，“共識(shí)”表述過(guò)于確定，C項(xiàng)錯(cuò)誤。5．（2024?山東省高三一模）毛澤東在《湘江評(píng)論》上撰文：“沖決一切現(xiàn)象之網(wǎng)羅，發(fā)展其志向之世界，行之以身，著之以書(shū)，以真理為歸，真理所在，毫不旁顧。前之譚嗣同，今之陳獨(dú)秀，其人者魄力雄大，誠(chéng)非今日俗學(xué)所可比?！毕铝杏嘘P(guān)該資料的說(shuō)明正確的是A．該文章可能發(fā)表在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期B．沖決封建網(wǎng)羅成為追求志向世界的根本目標(biāo)C．毛澤東深受維新派的思想熏陶D．中國(guó)共產(chǎn)黨人的救國(guó)之路已日漸清楚【答案】A【解析】本題主要考查毛澤東思想。依據(jù)材料“前之譚嗣同，今之陳獨(dú)秀，其人者魄力雄大，誠(chéng)非今日俗學(xué)所可比”可知，毛澤東觀賞的是陳獨(dú)秀的追求真理的精神，而陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，因此A項(xiàng)符合題意，解除B；C項(xiàng)錯(cuò)誤，毛澤東的思想是接受了馬克思主義；D項(xiàng)是在十年對(duì)峙時(shí)期才漸漸清楚度，故解除。6．（2024?重慶高三一模）辛亥革命前后，中國(guó)思想界仍采納“體”、“用”范疇來(lái)說(shuō)明東西方文化的關(guān)系。1919年以后，瞿秋白等人以是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量不同文化高下的標(biāo)準(zhǔn)，打破了東西方文化的截然劃分。這反映出A．中體西用已被徹底拋棄B．民主科學(xué)思想深化人心C．馬克思主義思想的傳播D．中西文化漸漸走向融合【答案】C【解析】材料反映了1919年五四運(yùn)動(dòng)后，瞿秋白等人以馬克思主義的生產(chǎn)力觀點(diǎn)作為評(píng)判不同文化凹凸的標(biāo)準(zhǔn)，變更了以往對(duì)東西方文化分野的觀點(diǎn)，表明白馬克思主義在中國(guó)的得到傳播和發(fā)展，故C正確；A表述過(guò)于確定化，BD在材料信息中均無(wú)體現(xiàn)，解除?？键c(diǎn)三：三民主義、毛澤東思想與新時(shí)期的理論探究1．（2024年浙江7月選考，28，15分）古語(yǔ)有之：“順乎天，應(yīng)乎人！”其實(shí)問(wèn)題的指向端在于“民生”二字。閱讀材料，回答問(wèn)題。（15分）材料一何謂三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之實(shí)；于何用之？發(fā)以為刑政。觀其中國(guó)家百姓人民之利?！薄浴赌印凡牧隙ㄌ疲┴懹^元年，太宗曰：“朕看古來(lái)帝王以仁義為治者，國(guó)祚延長(zhǎng)”?！懹^初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必需先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必需先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者?！薄浴敦懹^政要》材料三人物理論思索毛澤東“一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)留意的問(wèn)題。假如我們對(duì)這些問(wèn)題留意了，解決了，滿(mǎn)意了群眾的須要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的四周，熱情地?fù)碜o(hù)我們?！编囆∑健叭罕娛俏覀兞獾脑慈！薄柏毨Р皇巧鐣?huì)主義，社會(huì)主義要?dú)灉缲毨А！薄吧a(chǎn)關(guān)系原委以什么形式為最好，唯恐要實(shí)行這樣一種看法，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較簡(jiǎn)單比較快地復(fù)原和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就實(shí)行哪種形式；群眾情愿實(shí)行哪種形式，就應(yīng)當(dāng)實(shí)行哪種形式?！薄粤?xí)近平《在黨的十八屆六中全會(huì)其次次全體會(huì)議上的講話(huà)》《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話(huà)》（1）“三表法”是墨子閱歷主義的相識(shí)論。細(xì)致閱讀材料一，分析指出墨子上述相識(shí)的立足點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，扼要說(shuō)明孔子及其后的屈原與墨子價(jià)值立場(chǎng)相近的理論主見(jiàn)與思索。（5分）（2）結(jié)合所學(xué)，概括指出材料二中唐太宗“存百姓”的思想動(dòng)身點(diǎn)和治國(guó)理政的法律原則。（4分）（3）從“觀百姓”“存百姓”到“謀華蜜”，從家天下到天下為公，一以貫之地體現(xiàn)了中華優(yōu)秀政治文化中民生理念的價(jià)值立場(chǎng)和家國(guó)觀的歷史躍升。閱讀材料一二三，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)選擇闡述：①?gòu)摹按姘傩铡敝按妗钡牧?chǎng)動(dòng)身，以唐太宗為例，分析指出唐前期在土地制度層面踐行“存百姓”的舉措與詳細(xì)內(nèi)涵。②從“謀華蜜”的視角分析，分別說(shuō)明毛澤東為確立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度所做的探究與實(shí)踐，以及鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和民生問(wèn)題的思索。（6分）【答案】（1）立足點(diǎn)：人民立場(chǎng)（或“小生產(chǎn)者”或“百姓”）。主見(jiàn)與思索：仁學(xué)德治思想；關(guān)切愛(ài)惜百姓；美政。（2）動(dòng)身點(diǎn)：民本思想。原則：仁義為本，刑罰為末（或慎用刑罰）。（3）選擇闡述①：推行均田制。國(guó)家授田給農(nóng)夫；土地的主要部分只能運(yùn)用，原則上不得買(mǎi)賣(mài)；農(nóng)夫擔(dān)當(dāng)賦役。選擇闡述②：毛澤東：將農(nóng)村以私有制為基礎(chǔ)的分散落后的農(nóng)夫個(gè)體經(jīng)濟(jì)引上了集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路；在城市通過(guò)和平贖買(mǎi)方式將私人資本主義經(jīng)濟(jì)改造成為社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。鄧小平：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；殲滅剝削，消退兩極分化；最終達(dá)到共同富有。提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，在民生上強(qiáng)調(diào)是否有利于提高人民的生活水平?！窘馕觥浚?）立足點(diǎn):依據(jù)“觀其中國(guó)家百姓人民之利”可得了出其代表人民立場(chǎng)。主見(jiàn)與思索:材料體現(xiàn)的是墨子的立足點(diǎn)是站在人民的立場(chǎng)，因此結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，孔子主見(jiàn)仁和德治的思想、關(guān)切愛(ài)惜百姓和屈原主見(jiàn)美政的思想均與墨子思想接近。（2）動(dòng)身點(diǎn):依據(jù)“必需先存百姓,若損百姓以奉其身”可得出民本思想。原則:依據(jù)材料“朕看古來(lái)帝王以仁義為治者，國(guó)祚延長(zhǎng)”結(jié)合所學(xué)可得出原則為仁義為本，刑罰為末。（3）本題可選擇其中一種綻開(kāi)論述，假如選擇闡述①，則結(jié)合所學(xué)，則概括唐太宗在土地制度方面推行均田制的內(nèi)容及所產(chǎn)生的影響即可。主要從國(guó)家授田給農(nóng)夫;土地的主要部分只能運(yùn)用，原則上不得買(mǎi)賣(mài);農(nóng)夫擔(dān)當(dāng)賦役等角度去分析。假如選擇閘述②，則分析毛澤東進(jìn)行的土地改革、三大改造等措施和鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)的理論、“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。2．（2024?江蘇省高三三模）孫中山認(rèn)為：“在不均的社會(huì)，當(dāng)然可用馬克思的方法，提倡階級(jí)斗爭(zhēng)去打平它。但在中國(guó)實(shí)業(yè)尚未發(fā)達(dá)的時(shí)候，馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)便用不著匈…我們主見(jiàn)解決民生問(wèn)題的方法，是要用一種思患預(yù)防的方法來(lái)阻擋私人的大資本，防備將來(lái)社會(huì)貧富不均的大毛病?！睋?jù)此可知，孫中山A．主見(jiàn)發(fā)展實(shí)業(yè)與節(jié)制資本同步進(jìn)行B．提倡國(guó)共合作實(shí)行“耕者有其田”C．采納馬克思主義解決社會(huì)問(wèn)題D．其自身的階級(jí)屬性已發(fā)生變更【答案】A【解析】依據(jù)材料“不是先提出一種毫不合時(shí)用的猛烈方法，再等到實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)以求適用；是要用一種思患預(yù)防的方法來(lái)阻擋私人的大資本，防備將來(lái)社會(huì)貧富不均的大毛病”可以看出孫中山主見(jiàn)發(fā)展實(shí)業(yè)與節(jié)制資本同步進(jìn)行，A正確；依據(jù)材料“但在中國(guó)實(shí)業(yè)尚未發(fā)達(dá)的時(shí)候，馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)專(zhuān)制便用不著我們主見(jiàn)解決民生問(wèn)題的方法，不是先提出一種毫不合時(shí)用的猛烈方法，再等到實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)以求適用；是要用一種思患預(yù)防的方法來(lái)阻擋私人的大資本，防備將來(lái)社會(huì)貧富不均的大毛病”可知，孫中山不主見(jiàn)采納馬克思之法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而是采納發(fā)展實(shí)業(yè)與節(jié)制資本同步進(jìn)行的方法，解除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)共合作，解除C；材料涉及的是孫中山的民生主義，即社會(huì)革命，不是政治革命和民主問(wèn)題，解除D。3．（2024?山西省高三一模）徐中約在《中國(guó)近代史》中提到：孫中山看到了西方的民主、獨(dú)立與旺盛，但也看到了西方為工業(yè)化問(wèn)題所困擾。為預(yù)防資本集中他主見(jiàn)節(jié)制資本，為應(yīng)對(duì)中國(guó)人口的增長(zhǎng)超過(guò)土地面積的增長(zhǎng)帶來(lái)的土地問(wèn)題他主見(jiàn)平均地權(quán)。這反映了孫中山A．立足中國(guó)國(guó)情又借鑒外來(lái)文明B．深受中共民主革命思想影響C．吸取了民主革命失敗的教訓(xùn)D．側(cè)重汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華【答案】A【解析】依據(jù)材料，孫中山看到了西方文明的先進(jìn)，也看到了西方文明的問(wèn)題，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情提出平均地權(quán)，由此可知，孫中山立足中國(guó)國(guó)情又借鑒外來(lái)文明，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及中共民主革命思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及民主革命失敗的教訓(xùn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是結(jié)合中國(guó)的國(guó)情學(xué)習(xí)西方文明，D不符合題意，解除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“孫中山看到了西方的民主、獨(dú)立與旺盛，但也看到了西方為工業(yè)化問(wèn)題所困擾”“為預(yù)防資本集中他主見(jiàn)節(jié)制資本，為應(yīng)對(duì)中國(guó)人口的增長(zhǎng)超過(guò)土地面積的增長(zhǎng)帶來(lái)的土地問(wèn)題他主見(jiàn)平均地權(quán)”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。4．（2024?河北省高三一模）在《湖南農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，毛澤東依據(jù)自己的視察，斷言“農(nóng)夫成就了多年術(shù)曾成就的革命事業(yè)，農(nóng)夫做了國(guó)民革命的重要工作”，這是對(duì)農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)革命性、正義性的總體確定，彰顯了農(nóng)夫在國(guó)民革命中的作用。由此可知，該考察報(bào)告A．建議中共應(yīng)調(diào)整中國(guó)革命的道路B．利于訂正值時(shí)社會(huì)對(duì)農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)的看法C．為中國(guó)農(nóng)夫起義的合理性作辯護(hù)D．強(qiáng)調(diào)建立工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán)的緊迫性【答案】B【解析】毛澤東認(rèn)為農(nóng)夫在中國(guó)革命中發(fā)揮了重要作用，從而有利于訂正值時(shí)社會(huì)對(duì)農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)的看法，故選B；該考察報(bào)告并不是建議中共調(diào)整革命道路，解除A；C項(xiàng)與題意主旨不符，解除；當(dāng)時(shí)沒(méi)有建立工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán)的緊迫須要，解除D。故選B。5．（2024?湖北省襄陽(yáng)四中高三二模）毛澤東說(shuō):“一切贊成、擁護(hù)和參與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍;一切抗拒社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán),都是人民的敵人。……屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題,凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)辯問(wèn)題,只能用民主的方法去解決……而不用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決?！痹撜撌鯝．是關(guān)于新民主主義革命的論述B．是關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的論述C．科學(xué)分析了中國(guó)社會(huì)基本沖突D．認(rèn)為階級(jí)沖突仍是社會(huì)主要沖突【答案】C【解析】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，毛澤東在論述時(shí)指出了在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期存在的兩類(lèi)不同性質(zhì)的沖突，即敵我沖突和人民內(nèi)部沖突，并且該論述節(jié)選自1957年2月所發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部沖突的問(wèn)題》，因此材料中論述科學(xué)分析了中國(guó)社會(huì)基本沖突，C項(xiàng)正確；新民主主義革命理論論述于抗戰(zhàn)期間，與材料無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要論述在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期存在的兩類(lèi)不同性質(zhì)的沖突，不是社會(huì)主義初級(jí)階段的相關(guān)內(nèi)容，B項(xiàng)錯(cuò)誤；毛澤東認(rèn)為在兩類(lèi)不同性質(zhì)的沖突中，人民內(nèi)部沖突是主要沖突，而不是階級(jí)沖突，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．（2024?遼寧省高三二模）1978年12月13日，鄧小平做了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一樣向前看》的重要講話(huà)；1992年中共中心下發(fā)了鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話(huà)要點(diǎn)》。這兩次講話(huà)都A．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展B．深化了體制改革C．加速了對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程D．沖破了思想樊籬【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一樣向前看》是開(kāi)拓新時(shí)期新道路的解放思想的宣言書(shū)；鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話(huà)要點(diǎn)》深刻回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的很多重大相識(shí)問(wèn)題，是又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)。由此可知，這兩次講話(huà)都沖破了思想樊籬，故D正確；《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話(huà)要點(diǎn)》推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展、深化了體制改革、加速了對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程，故ABC錯(cuò)誤?？键c(diǎn)四：近現(xiàn)代中國(guó)的科技、教化、文化1．（2024年浙江7月選考，14，2分）2024年6月，“嫦娥四號(hào)”團(tuán)隊(duì)4位成員榮獲國(guó)際宇航聯(lián)合會(huì)年度最高獎(jiǎng)——“世界航天獎(jiǎng)”。閱讀下表，結(jié)合所學(xué)，思索改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)空間技術(shù)領(lǐng)域不斷取得重大進(jìn)展的緣由年份成就1984年成功放射第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星1992年“長(zhǎng)征2號(hào)E”捆綁式大推力火箭放射成功1999年第一艘“神舟號(hào)”飛船放射與回收試驗(yàn)成功2003年成功放射“神舟5號(hào)”載人宇宙飛船2007年“嫦娥一號(hào)”月球探測(cè)衛(wèi)星放射成功2011年“天宮一號(hào)”放射成功①?gòu)V闊科技工作者的艱辛努力②“向科學(xué)進(jìn)軍”熱潮的掀起③中共中心作出《關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的確定》④“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”為“科教興國(guó)”戰(zhàn)略奠定理論基礎(chǔ)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】C【解析】改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)空間技術(shù)的發(fā)展從主觀方面來(lái)看，離不開(kāi)科技工作者的艱辛努力。從國(guó)家政策扶持角度看，1985年頒布的《關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的確定》推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的自主性，推動(dòng)了科技的快速發(fā)展。1988年鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，在此基礎(chǔ)上，1995年江澤民提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，構(gòu)建了科技發(fā)展的理論，明確了科學(xué)技術(shù)發(fā)展在國(guó)家發(fā)展中的地位，推動(dòng)了科技發(fā)展，C正確；“向科學(xué)進(jìn)軍”提出時(shí)間是在1956年，與題干時(shí)間不符，解除A、B、D。2．（2024?陜西省高三三模）新華社電：“這次衛(wèi)星放射成功，是我國(guó)發(fā)展空間技術(shù)的一個(gè)良好開(kāi)端……中國(guó)人民這一宏大成功給反革命的美帝國(guó)主義和社會(huì)帝國(guó)主義以沉重的打擊，粉碎了他們壟斷空間技術(shù)的迷夢(mèng)。”材料所示科技發(fā)展A．是時(shí)代政治進(jìn)步的必定成果B．反映了科技工作者艱辛努力C．干脆緣由在于國(guó)外科技引進(jìn)D．成為反對(duì)帝國(guó)主義制勝法寶【答案】B【解析】1970年中國(guó)科學(xué)工作者沖破美蘇對(duì)“空間技術(shù)”的壟斷，成功放射了衛(wèi)星，反映了科技工作者的艱辛和努力，B項(xiàng)正確；“文革”不是政治進(jìn)步，衛(wèi)星放射成功不是“文革”的必定成果，A項(xiàng)錯(cuò)誤；1970年，中蘇交惡，中美對(duì)抗，美蘇壟斷空間技術(shù)，中國(guó)放射衛(wèi)星成功的干脆緣由不是引進(jìn)了國(guó)外科技，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)在美蘇之后放射衛(wèi)星成功，說(shuō)明衛(wèi)星并不是中國(guó)反對(duì)帝國(guó)主義的“制勝”法寶，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．（2024?江蘇省高三一模）英國(guó)《星期日快報(bào)》曾經(jīng)報(bào)道：“中國(guó)這次向空間進(jìn)軍的成功，意味著毛澤東和他的科學(xué)家通知美國(guó)和俄國(guó)這兩個(gè)核大國(guó)，中國(guó)也有了投擲洲際距離核武器的實(shí)力了?！辈牧戏从车氖侵袊?guó)A．第一顆原子彈爆炸成功B．第一顆氫彈爆炸成功C．“東方紅一號(hào)”放射成功D．“