廣西欽州市第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第八周測(cè)試題

PAGE5-廣西欽州市第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第八周測(cè)試題一、選擇題1.17，18世紀(jì)中西文明有較大規(guī)模的溝通，西方的宗教、哲學(xué)、科學(xué)學(xué)問和器物文明傳播到中國(guó)，同時(shí)中國(guó)的歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治制度也傳到西方。這表明當(dāng)時(shí)（）

A.中國(guó)文明處于優(yōu)勢(shì)地位B.中國(guó)文明跟上時(shí)代發(fā)展潮流

C.文明溝通具有對(duì)等特點(diǎn)D.文明溝通推動(dòng)雙方社會(huì)轉(zhuǎn)型2.民國(guó)時(shí)期某教科書寫道：“第一本用活版印出的重要書本，則是在一四五四年出版的《圣經(jīng)》?！髞?lái)中國(guó)的棉紙，被阿拉伯人引入了希臘、西班牙和意大利各處……把文藝復(fù)興的種子，散遍于窮鄉(xiāng)僻壤了?！睂?duì)上述材料理解，正確的為（）

A.學(xué)問工具的進(jìn)步有利于歐洲思想解放B.民國(guó)時(shí)期對(duì)西方的相識(shí)淺陋且不科學(xué)

C.印刷術(shù)發(fā)展是造紙術(shù)革新的必要前提D.中華文明是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的起源3.培根曾針對(duì)推動(dòng)歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的三項(xiàng)中國(guó)古代獨(dú)創(chuàng)予以高度評(píng)價(jià)：“……這三項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)已經(jīng)變更了整個(gè)世界的面貌和事物的狀態(tài)。第一項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)表現(xiàn)在學(xué)術(shù)方面(這里特指文字方面)，其次項(xiàng)在斗爭(zhēng)方面，第三項(xiàng)在航海方面，由此產(chǎn)生多數(shù)變更，以至好像沒有任何帝國(guó)、任何派別、任何偉人，能比這些技術(shù)獨(dú)創(chuàng)對(duì)人類事務(wù)產(chǎn)生更大的動(dòng)力和影響?！辈牧现械摹暗谝豁?xiàng)獨(dú)創(chuàng)”最有可能是指（）

A.造紙術(shù)B.指南針C.火藥D.印刷術(shù)4.下面是部分國(guó)家1993-2003年科技論文每篇平均被引用次數(shù)比較圖。此圖揭示的實(shí)質(zhì)問題是（次）（）

A.中國(guó)的現(xiàn)代科技落后于發(fā)達(dá)國(guó)家B.美國(guó)的科技水平始終領(lǐng)先世界

C.亞洲國(guó)家的科技論文數(shù)少于歐美D.中國(guó)的科技創(chuàng)新實(shí)力相對(duì)薄弱5.有學(xué)者認(rèn)為宋代的中國(guó)是一個(gè)平民興起的社會(huì)。不能佐證這一觀點(diǎn)的文化現(xiàn)象是()

A.印刷術(shù)的改進(jìn)便利了書籍普及B.詞成為當(dāng)時(shí)文學(xué)領(lǐng)域的主流形式

C.京劇成為喜聞樂見的藝術(shù)形式D.《清明上河圖》等風(fēng)俗畫的出現(xiàn)6.英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中說(shuō)：“每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種詳細(xì)科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)覺它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面或者純粹科學(xué)方面都是如此?！币韵履茏糇C其觀點(diǎn)的是（）

A.火藥最早用于軍事B.指南針用于航海C.出現(xiàn)雕版印刷術(shù)D.燒制出秘色瓷7.英國(guó)史學(xué)家湯因比說(shuō)：“假如讓我選擇，我情愿生活在中國(guó)的宋朝?！鄙钤谒纬娜藗兛赡芤姷?)

①指南針應(yīng)用于航海②畢獨(dú)創(chuàng)的活字印刷術(shù)

③關(guān)漢卿的《竇娥冤》④曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》

A.①②B.③④C.①③D.①④8.下圖是一套以中國(guó)古代科技獨(dú)創(chuàng)為內(nèi)容的紀(jì)念幣，涉及馬鐙、陰陽(yáng)八卦，算盤，傘、兵馬俑。我國(guó)古代科技獨(dú)創(chuàng)（）

A.涉及領(lǐng)域有限B.均以服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為目的

C.注意理論探究D.受益于中心集權(quán)國(guó)家的支持9.閱讀《齊民要術(shù)》一書，可以了解（）

A.5-6世紀(jì)江淮流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)閱歷B.5-6世紀(jì)黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)閱歷

C.6-8世紀(jì)北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)D.6-8世紀(jì)北方游牧民族的生活閱歷10.《管子心術(shù)》篇：“心之在體，君之位也；九竅之有職，官之分也。心處其道，九竅循理；嗜欲充益，目不見色，耳不聽見。故曰上離其道，下失其事?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》也有這樣的記載：“圣人不治己病，治未病；不治已亂，治未亂”。二者思想體現(xiàn)的共同點(diǎn)是（）

A.以預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)理念B.天人合一的政治觀念

C.用治身之理論治國(guó)之道D.明道救世的士人情懷11.1899年初，中國(guó)進(jìn)口了幾部馬可尼無(wú)線電報(bào)機(jī)，安裝在兩廣總督督署、威遠(yuǎn)等要塞以及南洋艦隊(duì)艦艇上，用于軍事指揮。要知道，在同一年，馬可尼才剛剛勸服英國(guó)郵政部建立了一個(gè)無(wú)線電報(bào)站，英國(guó)無(wú)線電通訊業(yè)務(wù)方才起步。這反映了（）

①中國(guó)應(yīng)用無(wú)線電報(bào)基本與西方同步②中國(guó)在科技上處于領(lǐng)先地位

③中國(guó)仍處于學(xué)習(xí)器物階段④世界市場(chǎng)的發(fā)展

A.①②B.①③C.①④D.③④12.古人寫字用黃紙，寫錯(cuò)了就用黃色的礦物顏料“雌黃”涂抹后重寫。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)書證》篇有“以雌黃改‘宵’為‘苜’”的記載。后人把那些不問事實(shí)，妄論一番，輕易下結(jié)論的狀況，稱為“信口雌黃”“口中雌黃”。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）

A.紙的應(yīng)用帶動(dòng)了相關(guān)技術(shù)及文化發(fā)展B.古代科學(xué)與技術(shù)之間起先走向結(jié)合

C.古人重視科學(xué)技術(shù)的傳承與創(chuàng)新D.印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)促進(jìn)了文化的傳播13.元代農(nóng)學(xué)家王禎曾說(shuō)：“言農(nóng)夫之耕，當(dāng)先利其器．”他還認(rèn)為任何器具的制作都是出于人的須要，是為人服務(wù)的。其意在說(shuō)明我國(guó)古代科技發(fā)展（）

A.注意好用性B.優(yōu)先服務(wù)于農(nóng)業(yè)C.滿意了社會(huì)生產(chǎn)D.講究“天人合一”14.宋代是雕版印刷術(shù)的黃金時(shí)代，還獨(dú)創(chuàng)了活字印刷術(shù)，書籍生產(chǎn)和消費(fèi)成為民生的一項(xiàng)重要內(nèi)容，全國(guó)出現(xiàn)了福建等三大印刷中心。這種狀況表明（）

A.經(jīng)濟(jì)重心南移到珠江流域B.政治制度取得突破性進(jìn)展

C.技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展相輔相成D.手工行業(yè)分工呈現(xiàn)精細(xì)化趨勢(shì)15.中國(guó)古代天文學(xué)認(rèn)為天是一個(gè)有意志和情感的、至高無(wú)上的存在者，以某種神奇的方式與地上的人事發(fā)生關(guān)聯(lián)，于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治須要。這一傾向?qū)е鹿糯煳膶W(xué)的發(fā)展（）

A.缺失探究天體運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)精神B.專注于對(duì)“天時(shí)”“農(nóng)時(shí)”的關(guān)注

C.崇拜上天忽視自然而極具神奇色調(diào)D.為專制政治服務(wù)與生產(chǎn)實(shí)際相脫離16.依據(jù)下邊兩幅圖片，可以得知（）

A.古代科技主要服務(wù)于生產(chǎn)和貿(mào)易B.古代政治制度與科技發(fā)展的關(guān)系

C.古代中國(guó)科技的傳統(tǒng)性和落后性D.閉關(guān)鎖國(guó)政策遏制了科技的進(jìn)步17.《金史》記載：“聲如雷震，熱力達(dá)半畝之上，人與牛皮皆碎進(jìn)無(wú)跡，甲鐵皆透”。該科技成就（）

A.由少數(shù)民族帶到中原B.由阿拉伯人傳到中國(guó)

C.金朝起先應(yīng)用于軍事D.助推了世界文明的轉(zhuǎn)型18.宋代蘇頌受皇命研制新渾天儀，召集翰林院天文院、太史局等各探討部門的專業(yè)技術(shù)人員，并調(diào)用在政府內(nèi)任職的數(shù)學(xué)、軍械、機(jī)械等方面的特地人才，組建元佑渾天儀象所，歷時(shí)三年研制勝利，鑄銅水運(yùn)儀象臺(tái)。這反映了宋朝（）

A.國(guó)家力氣推動(dòng)科研項(xiàng)目實(shí)施B.發(fā)展科技服務(wù)于農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)

C.科研機(jī)構(gòu)設(shè)置日漸完備D.注意培育專業(yè)技術(shù)人才19.唐代對(duì)御醫(yī)的管理很嚴(yán)格，唐律中明確規(guī)定，制作御藥假如跟處方不相符，包括藥量不符、合成方法不對(duì)、服藥說(shuō)明書寫錯(cuò)誤等，依律可處以絞刑。據(jù)此可推（）

A.理學(xué)觀念主導(dǎo)古代司法B.傳統(tǒng)科技遵循自然和諧

C.中醫(yī)臨床固守辨證施治D.專制體制影響醫(yī)學(xué)發(fā)展20.明朝末年，欽天監(jiān)依據(jù)《大統(tǒng)歷》推算日食多次出現(xiàn)錯(cuò)誤。1610年再次在推算日外生日食，有官員認(rèn)為“天人感應(yīng)”“災(zāi)異尤甚”，有官員認(rèn)為是欽天監(jiān)推想日食方法有誤，還有官員提出利用西洋歷法補(bǔ)充改革傳統(tǒng)歷法。這表明當(dāng)時(shí)（）

A.天人感應(yīng)的思想被否定B.經(jīng)世致用成為社會(huì)思潮

C.天朝上國(guó)觀念受到?jīng)_擊D.西方科學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)二、問答題21.閱讀材料，完成下列要求。

材料

玄奘西行與鑒真東渡路途示意圖

玄奘(602－664)，為尋求精確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)?；貒?guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而精確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是探討中外文化溝通的重要典籍。

鑒真(688－763)，深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他解除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。

據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等

解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)22.在某校高一開展的關(guān)于孔子的探討性活動(dòng)中，有一個(gè)班級(jí)的學(xué)生排演了題為《孔子名垂千古的圣師》的歷史劇，其中一幕劇情如下：

孔子的兩旁分別站著顏淵、仲弓、子貢等幾位學(xué)生。在孔子面前的書案上堆放著一疊講義紙和印刷精致的書籍，在他身后的墻上用工整的楷書寫著“仁者愛人”四個(gè)字。

孔子的學(xué)生顏淵、仲弓和子貢對(duì)“仁”的涵義不太理解。先后向孔子請(qǐng)教。

先是顏淵問孔子：“何為仁？”孔子回答說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁?！?/p>

再是仲弓問孔子：“何為仁？”孔子回答說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！?/p>

后是子貢問孔子：“何為仁？”孔子回答說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

仔細(xì)閱讀上述劇情，結(jié)合你所學(xué)的歷史學(xué)問，指出該劇中編排有誤之處，并說(shuō)明理由。參考答案一、選擇題1、C2、A3、D4、D5、C6、B7、A8、A9、B10、C11、C12、A13、A14、C15、A16、B17、D18、A19、D20、D二、問答題21、中國(guó)古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大獨(dú)創(chuàng)經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展，火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)覺；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革供應(yīng)了條件。

22、答案錯(cuò)誤一:書案上的講義紙和印刷精致的書籍。孔子生活于春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要書寫材料為竹簡(jiǎn)，唐朝才有印刷精致的書籍。（造紙術(shù)和印刷術(shù)講出一點(diǎn)即可）錯(cuò)誤二：墻上“仁者愛人”的字體楷書。楷書字體形成于漢末。錯(cuò)誤三：孔子對(duì)子貢所說(shuō)的“民為貴，社稷次之，君為輕”。這是孟子的思想主見。、答案錯(cuò)誤一:書案上的講義紙和印刷精致的書籍?？鬃由钣诖呵飼r(shí)期，當(dāng)時(shí)主要書寫材料為竹簡(jiǎn)，唐朝才有印刷精致的書籍。（造紙術(shù)和印