山西省省際聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期模擬測試 語文試題（含解析）

語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在試卷和答題卡指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案用0.5mm的黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先秦諸子處于政局大動(dòng)蕩，社會(huì)大沖突的時(shí)代，他們對于如何維持人間的和諧十分關(guān)切，留下了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與智慧之談。提到人類的和睦，人們總是會(huì)首先想到孔門“和為貴”的名言，無論是個(gè)體間的矛盾、族群間的沖突，還是國際間的糾紛，當(dāng)和解的曙光出現(xiàn)時(shí)，總是以“和為貴”作為解決紛爭的最高原則?？组T的這句名言是在這樣一種情況下講的：“有子曰：‘禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）在這里，“和為貴”是“禮”的運(yùn)用，用現(xiàn)在的話講，主要是以社會(huì)規(guī)范為制約，無論大小事體都要做得合適恰當(dāng)（“小大由之”）?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z·子路》）和同的問題，本來就是春秋時(shí)代的一個(gè)公共論題，“和”作為認(rèn)識論的一個(gè)概念，最早是由西周史伯提出的（“和實(shí)生物，同則不濟(jì)”），戰(zhàn)國時(shí)的晏嬰用“和”指不同事物相成相濟(jì)的詞義，引申而指“可”與“否”的相互統(tǒng)一，明確提出言論開放的主張。不過，孔子認(rèn)為“攻乎異端斯害也已”，他與晏嬰在這個(gè)問題上持著不同的看法，將“和”的相成相濟(jì)的概念納入到自己的禮制體系中來，認(rèn)為君子求和，是在一定的原則“禮”之下，而小人的“知和而和”，是為和而和，“不以禮節(jié)之”，是君子所不取的（“有所不行”）?？鬃又鳌叭省倍浴昂汀?，但都是在周代禮制的大前提下。而墨子是周代禮制文化的反對者，他對宗法制度在政治上的弊端有敏銳的觀察，指出“親親”的政治體制是造成“骨肉之親，無故而富貴”的根源；他反對世襲制，主張“官無常貴，民無常賤”。墨子同樣十分重視人際關(guān)系的和諧，“和”字在《墨子》中約三十見，超過《論語人孟子》的總和。墨子提倡兼愛，認(rèn)為如果人人都能推廣愛心，“上下調(diào)和”，則小至父子兄弟可以齊心協(xié)力建立美好生活，大則形成上不凌下、官不欺民的政治氣候，這樣社會(huì)才能維持和睦穩(wěn)定。墨子是一位具有世界眼光的社會(huì)哲學(xué)家，在當(dāng)時(shí)的割據(jù)戰(zhàn)亂局勢下，他不僅迫切地期望著一國的安定，“刑政治，萬民和，國家富，財(cái)用足”，而且期待四海之內(nèi)都能再現(xiàn)升平，“天下和，庶民阜”，“一天下之和，總四海之內(nèi)”。同時(shí)，他還反對霸權(quán)，指斥大國借用各種說辭干涉、侵略他國的行徑（《非攻》“必反大國之說”）。韓非子與墨子一樣用“上下調(diào)和”來描述理想社會(huì)，但他的視角與各家不同，強(qiáng)調(diào)“刑名參同”才能“上下調(diào)和”；強(qiáng)調(diào)法治的重要性，認(rèn)為法治是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要手段，這一主張?jiān)诋?dāng)今社會(huì)仍具有現(xiàn)實(shí)意義?？v觀諸子，無不在人文社會(huì)的基礎(chǔ)上重視“人和”的重要意義，而道家對“和”的重視則更具豐富的含義。道家的“和”不僅討論人際的和諧，還外延到宇宙的秩序與和諧。《老子》一書言“和”凡八見，同于《論語》，但比《論語》內(nèi)容上更為哲理化。首先老子在宇宙生成論提到“和”的重要性?！独献印匪氖隆暗郎?，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，對這一章的哲學(xué)含義，歷來有多種解釋，但將萬物負(fù)陰而抱陽釋為道或萬物本身即蘊(yùn)含著兩種對立的原質(zhì)或勢能（陰、陽），則是道家各派以及承襲道家這一觀點(diǎn)的儒家學(xué)派都共同接受的說法：陰陽本來是相互對立的，但它們相互交通之后，則形成了一個(gè)新生的和諧體。這也是老子相反相成思想的體現(xiàn)，老子的這一思想，兩千年來對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國歷史文化數(shù)千年的發(fā)展，民族生命力的綿延實(shí)有賴于文化的凝聚力。諸子的和諧觀，也是促進(jìn)民族文化凝聚力的一個(gè)重要的文化內(nèi)涵。（摘編自陳鼓應(yīng)《道家的和諧觀》）材料二：自古以來，中華文明就把“和”看作天地間萬事萬物的完美秩序，和平、和睦、和諧是自然界和人類社會(huì)共同追求的理想狀態(tài)?！吨杏埂酚醒裕爸幸舱?，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”，“致中和，天地位焉，萬物育焉”。意思是說，“中”是天下最為根本的法則，“和”是世間共同遵循的規(guī)律，達(dá)到了中和的境界，天地就能和諧運(yùn)行、各安其位，萬物就能生長發(fā)育、并生不悖。這段話中包含著深刻的“守中致和”思想：“守中”不是一成不變、靜止不動(dòng)，而是以“中”的立場守住大本大源的主體性原則，然后在此基礎(chǔ)上積極推動(dòng)外部世界普遍存在的矛盾和差異的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化，最終達(dá)致和諧統(tǒng)一的完美狀態(tài)。當(dāng)然，和平、和睦、和諧的狀態(tài)也不是固定不變、一勞永逸的，隨著事物和形勢的發(fā)展變化，又會(huì)出現(xiàn)新的矛盾沖突，打破原有的平衡穩(wěn)定，我們又需要運(yùn)用智慧和力量推動(dòng)秩序回到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。如此不斷調(diào)適，循環(huán)往復(fù)，現(xiàn)實(shí)世界就在人的努力創(chuàng)造中，以螺旋式上升的方式實(shí)現(xiàn)了發(fā)展進(jìn)步。這是中國人的世界觀和方法論的重要體現(xiàn)，深深印刻在中華文明的基因和血脈中，塑造了中華文明突出的和平性，形成了中國人處理人與自然，人與人，人與國家、國家與國家等一系列人我關(guān)系的基本法則。當(dāng)前，百年變局加速演進(jìn)，人類世界面臨一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，中國始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展、推動(dòng)人類和平與發(fā)展事業(yè)。作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，堅(jiān)持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。我們堅(jiān)定相信，不同文明之間的平等交流、互學(xué)互鑒，將打破“西方中心論”主導(dǎo)的文化霸權(quán)，跨越“文明沖突”的理論陷阱，跳出小圈子和零和博弈思維，為人類破解時(shí)代難題、推動(dòng)人類和平發(fā)展事業(yè)提供強(qiáng)大的精神指引。（摘編自田嵩燕《中華文明和平性的時(shí)代價(jià)值》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．孔門“和為貴”的觀念深入人心，當(dāng)面對各類矛盾、沖突和糾紛時(shí)，“和為貴”的思想就成為人們解決紛爭的唯一原則。B．韓非子作為法家的代表人物，也同樣追求“上下調(diào)和”的社會(huì)理想，他把法治看作是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要手段。C．相較于孔子、孟子，墨子更為重視“和”的觀念，因?yàn)樵凇赌印芬粫小昂汀弊殖霈F(xiàn)的次數(shù)遠(yuǎn)大于《論語》和《孟子》。D．《中庸》所包含的“守中致和”思想，倡導(dǎo)徹底解決外部世界普遍存在的矛盾和差異，最終達(dá)到和諧統(tǒng)一的完美狀態(tài)。2．根據(jù)上面的材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．先秦諸子十分關(guān)切如何維持人間的和諧，這與當(dāng)時(shí)政局大動(dòng)蕩、社會(huì)大沖突的現(xiàn)實(shí)情況有著密切的關(guān)系。B．道家既討論人際和諧，還探究宇宙的秩序與和諧，說明道家對“和"內(nèi)涵的理解比其他諸子更加豐富、深刻。C．墨子提倡“兼愛”，他認(rèn)為只有推廣愛心，社會(huì)才能和睦穩(wěn)定，進(jìn)而形成“上不凌下、官不欺民”的政治氣候。D．我國提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)共同繁榮的和諧世界的外交政策，深受傳統(tǒng)文化中“和”的思想影響。3．下列對于材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩則材料在論證的過程中都引用了諸子原作中的表述，既增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說服力，也有利于讀者更好地理解文章內(nèi)容。B．材料一先分別論述了儒家、墨家、法家、道家有關(guān)“和”的理解與主張，最后提出了諸子“和諧觀”的重要意義，層次清楚。C．材料一第一段將晏嬰主張言論自由與孔子認(rèn)為發(fā)言要受“禮”的節(jié)制的觀點(diǎn)進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)了孔子思想的準(zhǔn)確性和進(jìn)步性。D．材料二提出，在人類面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時(shí)代大變局的當(dāng)下，中華文明的和平性能夠?yàn)槿祟惤鉀Q沖突、和平發(fā)展指引方向。4．材料一中，作者認(rèn)為孔子與墨子提倡的“和”是有區(qū)別的，請概括兩者的不同。5．當(dāng)今世界動(dòng)蕩加劇，沖突不斷，中華文明中“和”的理念可以為人類解決這一時(shí)代難題提供哪些有益借鑒？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的第一個(gè)上級馬烽去年夏天，我到縣防汛指揮部工作，農(nóng)建局田副局長是我的領(lǐng)導(dǎo)。他走起路來總是低著頭，背著手，慢慢地邁著八字步；講起話來總是少氣無力；處理問題總是沒緊沒慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動(dòng)。我來的第九天夜里，山洪暴發(fā)了。接到電話，我一口氣跑到農(nóng)建局，撞開老田房門喊道：“老田，快起，永安河發(fā)洪水！安樂莊決口了！”他一只手撐著床，支起半個(gè)身子問道：“安樂莊什么地方?jīng)Q口了？”我告他說在汽車路東。誰知他聽完，反而躺下了，平平淡淡地說：“沒甚要緊?！碑?dāng)時(shí)我又急又氣地說道：“你知道有多么大流量？一百多個(gè)！”他不緊不慢地說：“那更沒辦法！”正在這時(shí)，小秦慌慌急急跑進(jìn)來大聲說：“三岔河也發(fā)洪了！”話音剛落，老田就像中了電似地“呼”一下坐了起來，睜大眼睛急問道：“多大流量？”小秦說水已經(jīng)漫到龍王廟背后了。老田說：“那至少有九十個(gè)?！彼幻婕泵Υ┮路幻嬲f：“趕快通知海門村、田家莊，全體上堤?？?！”我剛打完電話，老田就大踏步跑進(jìn)來，抓起電話：“聽著，把三支渠的閘撥開一孔……什么？已經(jīng)全拔開了﹖我就怕你們來這么一手，馬上閘住兩孔……”他放下這個(gè)電話，馬上又抓起另一個(gè)，詳細(xì)地指示：要防守哪段河堤，開哪個(gè)支渠閘，閉哪個(gè)支渠閘……我忙把河流渠道圖鋪在他面前的桌子上。他根本沒看一眼，繼續(xù)講他的。老田打完電話，回頭對我說：“咱倆到海門去，恐怕那里南堤要出問題。”在車上，我問他，兩條河都發(fā)了洪水，安樂莊還決了口，一點(diǎn)都不著急；而三岔河只有九十多個(gè)流量，為什么就急成那個(gè)樣子？他說：“永安河坡度大，洪水來源少。別看來勢猛，頂多四個(gè)鐘頭水就退干了；再說，汽車路東種的都是高軒作物，過一下水也淹不死。而三岔河愈往下游坡度愈小，水量大，泄洪慢，這不要命？”下了車，老田走得飛快，我氣喘吁吁地奔跑著才能追得上。爬上南堤的時(shí)候，河里的水已經(jīng)漫到平臺上來了。人們看到老田都站起來，亂紛紛地喊道：“知道你要來的！”“你可來了……”到了防汛指揮所，老田滿屋子掃了一眼說：“怎么老姜頭沒來？”“剛才覺得不要緊，就沒叫他?！崩咸锷鷼獾卣f：“不怕一萬，只怕萬一。你馬上去把他請來?！边^了不多一會(huì)兒，有人扶著個(gè)老漢進(jìn)來了，正是堵決口的行家老姜頭。沒過多久，堤壩決口了。出險(xiǎn)的地方，人聲嘈雜，人們奔跑著，喊叫著，來來往往運(yùn)送沙袋。老姜頭指點(diǎn)人們打樁，老田領(lǐng)著人填沙袋，決口慢慢在縮小。夜里三點(diǎn)多鐘，眼看就可合龍閉氣?？墒?，這時(shí)候水也更猛更急。木樁剛打下去一半，就被沖走了，就連打樁的小伙子帶老姜頭，一下子都沖到水里去，幸好沒沖走多遠(yuǎn)，就被眾人七手八腳的拉上岸來。一爬上岸，老姜頭就說：“堵不住啦！我是沒有這個(gè)本事了！”大家慌了，議論紛紛。這時(shí)老田像只猛虎一樣轉(zhuǎn)臉對老姜頭吼道：“非堵住不可！你再胡說八道惑亂人心，我先把你填到水里！”他轉(zhuǎn)身向眾人喊道：“會(huì)水的，跟著我來！”只聽人群中說：“老田下水了！咱們還愣著干嘛？”馬上就有五六個(gè)壯小伙子跑到他身邊，接著又跑出來幾個(gè)……老田領(lǐng)著頭下水了，拉著長長的隊(duì)伍往前走，湍急的河水沖得人們東倒西歪，但人們?nèi)匀徊活櫼磺械赝白摺γ娴詴浺餐熘淮讼碌胶永锪?，掙扎著往這邊移動(dòng)。他們一次又一次想靠攏拉起手來，但一次又一次被巨浪打開了。老姜頭向堤上的人喊道：“快！抬一根長電線桿來！”老田和瞿書記靠著電線桿，終于挽到一起了。水里的人也都一個(gè)個(gè)緊挨著，靠在了電線桿上。這時(shí)，堤上又有很多人呼喊著手挽著手下到水里。轉(zhuǎn)眼間，決口上就排滿了一層又一層的人，結(jié)成了一條沖不斷的堤。大股的洪水終于被攔住了?？墒秋L(fēng)浪也更加兇猛。一個(gè)巨浪接著一個(gè)巨浪，照他們劈頭蓋頂反撲。當(dāng)巨浪撲上來的時(shí)候，所有的人都被吞沒了；當(dāng)巨浪退下去的時(shí)候，無數(shù)的頭才又露出水面……岸上的人們繼續(xù)打樁，填沙袋。決口逐漸在縮小，沙袋堤逐漸在增高……黎明時(shí)候，決口終于合攏了。人們都?xì)g呼起來，水里的人也叫喊著爬上堤岸。大家七手八腳把老田拉上堤岸。他兩條腿彎曲得像兩張弓，鼻子里只有一點(diǎn)微弱的氣息。老姜頭含著兩眶熱淚，脫下自己的夾襖，輕輕地蓋在老田身上。過了半個(gè)多小時(shí)，老田漸漸緩過氣來了，他斷斷續(xù)續(xù)地說：“下定……決心……不怕……犧牲……”老姜頭趴在他耳邊大聲呼喚。老田慢慢睜開眼看了看說道：“大叔，我罵你了，我……”兩個(gè)月后，老田出院了，我看見他還是那個(gè)樣子：駝著背，低著頭，背著手，邁著八字步。只是步子邁得更慢了，背更駝了。后來我才知道，老田有關(guān)節(jié)炎，腿常年疼得要命。那還是一九五四年秋天，雨多洪大，老田淋著雨渡著水指揮各村防汛排澇，一連在水里泡了七天七夜，從此落下了這病。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他走過來，心里有一種說不出的情感。這就是我的第一個(gè)上級?。ㄓ袆h改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在給各村打電話安排抗洪工作時(shí)，老田一眼都沒看鋪在桌上的河流渠道圖，是因?yàn)樗麑Ξ?dāng)?shù)睾恿髑赖那闆r了如指掌。B．到了南堤防汛指揮所，老田發(fā)現(xiàn)老姜頭沒有在場，對老姜頭缺乏責(zé)任心的行為感到非常生氣，于是立即派人去找老姜頭。C．人們不顧生命危險(xiǎn)紛紛跳下水用身體去堵決口，既是被老田領(lǐng)頭下水的行為所感動(dòng)，也是出于大家對老田一貫的信任。D．對于老田的責(zé)罵，老姜頭并沒有生氣，而是全力幫助老田指揮群眾一起堵住決口，可見他也是一位對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說以“我”為中心來組織材料，“我”不僅是故事的見證者，還是故事的參與者，同時(shí)“我”還起到了襯托老田形象的作用。B．本文后半部分關(guān)于風(fēng)浪場景的描寫，寫出了當(dāng)時(shí)洪水兇猛的危急情形，側(cè)面表現(xiàn)了干部群眾團(tuán)結(jié)一心抗洪搶險(xiǎn)的決心和勇氣。C．文中畫線部分補(bǔ)敘了老田患關(guān)節(jié)炎的情況，交代了他走路“總是……慢慢地邁著八字步”的原因，是對情節(jié)的必要補(bǔ)充。D．本文人物語言富有個(gè)性特點(diǎn)，如“下定……決心……不怕……犧牲……”，突出了老田作為老干部意志堅(jiān)定、勇于獻(xiàn)身的形象。8．小說標(biāo)題“我的第一個(gè)上級”有什么寓意？請結(jié)合全文簡要分析。9．本文多處使用對比手法，請找出任意三處并結(jié)合全文分析其作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉侯賞從亡者，介之推[注]不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；?、懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對曰：“言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也。"其母曰：“能如是乎？與女偕隱?！彼祀[而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人?！保ü?jié)選自《左傳·僖公》）材料二：晉文公反國，酌士大夫酒，召咎犯而將之，召艾陵而相之，授田百萬。介子推無爵，齒而就位。觴三行，介子推奉觴而起，曰：“有龍矯矯，將失其所；有蛇從之，周流天下。龍既入深淵，得其安所；蛇脂盡干，獨(dú)不得甘雨。此何謂也？”文公曰：“嘻！是寡人之過也。吾為子爵與，待旦之朝也。吾為子田與，河?xùn)|陽之間?！苯樽油圃唬骸巴坡劸又?，謁而得位，道士不居也；爭而得財(cái)，廉士不受也?！蔽墓唬骸笆刮业梅磭?，子也，吾將以成子之名。”介子推曰：“推聞君子之道，為人子而不能承其父者，則不敢當(dāng)其后；為人臣而不見察于其君者，則不敢立于其朝。然推亦無索于天下矣。”遂去而之介山之上。文公使人裘之不得為之辟寢三月號呼期年。詩曰：“逝將去汝，適彼樂郊，誰之永號?！贝酥^也。文公待之不肯出，求之不能得，以謂焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。（節(jié)選自《新序·節(jié)士》）【注】介之推，又稱介子推，春秋時(shí)期晉國貴族。晉驪姬之亂，公子重耳（即后來復(fù)國后的晉文公）出逃，介之推同咎犯等人追隨重耳一同在外流亡19年。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。文公使人A求之B不得C為之D辟寢E三月F號G呼期年11．下列對材料中加點(diǎn)字及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．志，文中指記錄，與《桃花源記》中“便扶向路，處處志之”的“志”意思相同。B．尤，文中指過失，與《離騷》中“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”的“尤”意思不同。C．謁，文中指請求，與《送東陽馬生序》“生以鄉(xiāng)人子謁余”中的“謁”意思不同。D．適，文中指前往，與《石鐘山記》“余自齊安舟行適臨汝”中的“適”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《左傳》中介之推認(rèn)為，如果自己主動(dòng)請求晉文公的賞賜，就和那些貪天之功的人的做法一樣錯(cuò)誤，甚至比前者的錯(cuò)誤更大。B．《左傳》中晉文公得知介之推隱居，試圖尋找但未能如愿，就把綿上作了介之推的封地，以此來警戒自己，彰顯介之推的善行。C．《新序》中介子推利用晉文公設(shè)酒宴款待群臣的機(jī)會(huì)，用龍蛇不同的境遇暗指晉文公與自己，表達(dá)了對晉文公不封賞自己的不滿。D．兩則材料都寫到介之推隱居山中，只是結(jié)局不同，《左傳》寫他和母親隱居后老死于山中，《新序》的記載是他拒不出山被火燒死。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣?。?）使我得反國者，子也，吾將以成子之名。14．兩則材料所載介之推隱居的原因有何不同？請結(jié)合材料簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。漢宮春·初自南鄭來成都作①陸游羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川。吹茄暮歸野帳，雪壓青氈。淋漓醉墨，看龍蛇飛落蠻箋②。人誤許，詩情將略，一時(shí)才氣超然。何事又作南來，看重陽藥市，元夕燈山？花時(shí)萬人樂處，欹帽垂鞭。聞歌感舊，尚時(shí)時(shí)流涕尊前。君記取，封侯事在，功名不信由天。[注]①1172年陸游受四川宣撫使王炎之請，前往抗金前線宣撫使所在駐地陜西南鄭出任宣撫使幕僚。不久，王炎被召回，宣撫幕僚解散，陸游改任成都府安撫使參議。②蠻箋：指蜀地所產(chǎn)的彩色箋紙。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．全詞虛實(shí)結(jié)合，上片回憶自己在南鄭時(shí)的軍旅生活，下片則實(shí)寫來到成都后的所見所感。B．開篇“羽箭雕弓”三句，描寫詞人挽弓射箭、呼鷹截虎的場景，凸顯出詞人勇猛的形象。C．“淋漓醉墨”兩句，寫詞人筆走龍蛇，酣暢淋漓地痛斥入侵者，表現(xiàn)出詞人超然的才氣。D．下片寫成都人游樂閑散的生活，與“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”中所抒發(fā)的情感相類似。16．南宋詩論家劉克莊在《后村詩話續(xù)集》中說：“放翁長短句，其激昂感慨者，稼軒不能過?！痹~人的“激昂感慨”在本詞中是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合全詞簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《念奴嬌·過洞庭》中，描寫詞人泛舟湖上，湖水清澈平靜、浩淼廣闊的兩句是“，”。（2）在《陳情表》中，作者向晉武帝陳述自己和祖母相依為命的境況，如果沒有祖母撫養(yǎng)，他“”；如果自己現(xiàn)在離開，祖母則“”。（3）老師布置了一道作業(yè)，讓同學(xué)們寫出古詩文中運(yùn)用通感手法描寫音樂的詩句，小明遇到困難，請你幫他找出兩句，你找出的句子是“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅樹林群落主要生活在以赤道為中心的熱帶及亞熱帶淤泥深厚的海灘上。紅樹林經(jīng)常處于被潮水淹沒的狀態(tài)，空氣非常缺乏，因此許多紅樹林植物都具有呼吸根。呼吸根外表有粗大的皮孔，內(nèi)有海綿狀的通氣組織，①。每到落潮的時(shí)候，各種各樣的支柱根和呼吸根露出地面，（

A

），使人難以通行。熱帶海灘陽光強(qiáng)烈，土壤富含鹽分，紅樹林植物具有可排出多余鹽分的分泌腺體，葉片則為光亮的革質(zhì)，利于反射陽光，減少水分蒸發(fā)。紅樹林最引人注目的特征是密集而發(fā)達(dá)的支柱根，很多支柱根自樹干的基部長出，牢牢扎入淤泥中形成穩(wěn)固的支架，使紅樹林可以在海浪的沖擊下（

B

）。紅樹林的支柱根不僅支持著植物本身，②，因此紅樹林又被稱為“海岸衛(wèi)士”。紅樹林群落雖然在世界上面積不大，③，養(yǎng)育了為數(shù)眾多的動(dòng)物。一旦被破壞將引起嚴(yán)重的后果。我國的紅樹林在過去破壞比較嚴(yán)重，影響了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡?，F(xiàn)在有大面積紅樹林分布的地區(qū)很多已經(jīng)被劃為自然保護(hù)區(qū)。18．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，在國家政策的扶持和牽引下，鄉(xiāng)村博物館建設(shè)步入“快車道”。各種類型的博物館在農(nóng)村地區(qū)不斷涌現(xiàn)。相比城市或綜合類博物館的“高大上”，這些博物館是有點(diǎn)“土”的——不僅坐落在鄉(xiāng)村，而且所陳列的展品和講述的故事也都是這片土地上“長”出來的。但也正因?yàn)樽銐颉巴痢?，足夠接地氣，它成為鄉(xiāng)村文化乃至鄉(xiāng)村精神的“代言人”，它濃縮并集中記錄了鄉(xiāng)村沿革、當(dāng)?shù)匚幕兔袼罪L(fēng)情，那些本就充滿故事的場館和里面的各種物件，是鄉(xiāng)土記憶和文化根脈的具象化，它們留住了時(shí)間，也留住了鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)村博物館對當(dāng)?shù)厝私^不僅僅是多了一個(gè)茶余飯后又供休閑娛樂的場所，它更重要的價(jià)值在于，為人們建設(shè)了一個(gè)近距離觸摸歷史、感受豐厚民俗文化的入口。一些鄉(xiāng)村博物館內(nèi)陳列的特色藏品，不少就是當(dāng)?shù)卮迕褡栽笩o償捐贈(zèng)的，還有的鄉(xiāng)村博物館，由村民自籌資金建設(shè)，是全村人共同打造的“明星”?？梢哉f，鄉(xiāng)村博物館建設(shè)的過程，本身就是鄉(xiāng)土記憶“喚醒”的過程，文化自信激活的過程，共同體意識強(qiáng)化的過程。人們在參與鄉(xiāng)村博物館建設(shè)的過程中，得以有機(jī)會(huì)重溫一代代人的生活軌跡，重新認(rèn)識傳統(tǒng)民俗和文化氣象的魅力和價(jià)值，在對文化根脈的追溯、對鄉(xiāng)土文化的傳承和保護(hù)中，激發(fā)出創(chuàng)造新生活的自豪感和自信心。20．第一段“所陳列的展品和講述的故事也都是這片土地上‘長'出來的”一句中，如果把“長”換成“產(chǎn)生”，表達(dá)效果為什么沒有原文好？請結(jié)合語境簡要分析。21．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。22．根據(jù)第二段的內(nèi)容，用一個(gè)單句為“鄉(xiāng)村博物館”下一個(gè)定義。（不超過70字）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日在某列車上，一位阿姨吐槽年輕人在臥鋪下鋪掛簾子，不讓70歲老人坐，她還對著正在下鋪掛簾子的年輕人進(jìn)行拍攝，呼吁網(wǎng)友們評評理。這一事件引發(fā)了熱議。有人認(rèn)為，年輕人太自私，不懂得尊重老年人，坐著休息一下為什么不可以？而且下鋪掛簾會(huì)讓中鋪和上鋪的人攀爬時(shí)受到一定的影響。也有人認(rèn)為，在下鋪掛簾子可以更好地保護(hù)個(gè)人隱私，增加安全感。也有網(wǎng)友表示，保護(hù)隱私無可厚非，沒地方坐應(yīng)該找鐵路部門。中國鐵路官方客服接受采訪時(shí)表示：乘客購買臥鋪車票后，就擁有了對應(yīng)時(shí)間內(nèi)該鋪位的使用權(quán)。沒有明確規(guī)定不能使用圍擋，在不妨礙其他乘客的情況下可以使用，但需要跟他人協(xié)商好。帶床簾是乘客的個(gè)人行為，如果接到乘客投訴也并不會(huì)受理。讀了以上材料，你有怎樣的看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，說出你的思考和認(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1．B2．C3．C4．①孔子提出的“和”是在周代禮制前提下的，主“仁”而言“和”，他將“和”納入禮制體系中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級規(guī)范。②墨子反對周代禮制文化，他主張的“和”是“兼愛”，是“上下調(diào)和”，強(qiáng)調(diào)齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)和睦穩(wěn)定的社會(huì)。5．①借鑒儒家“和為貴”“和而不同”的思想，有利于各國尊重彼此不同的價(jià)值觀念和政治體制，堅(jiān)持合作，不搞對抗。②借鑒墨家的“兼愛”思想，有助于在世界范圍內(nèi)反對霸權(quán)，反對侵略，國與國之間平等交流，從而形成和諧安定的局面。③借鑒法家的法治觀念，有利于世界各國尊重國際規(guī)則和國際秩序，共同維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。④借鑒道家相反相成的思維方式，有助于人類跨越文明沖突的理論陷阱，破解時(shí)代難題，推動(dòng)世界和平發(fā)展?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“唯一原則”錯(cuò)，原文說的是“最高原則”。C.“墨子更為重視‘和’的觀念”錯(cuò)，原文說的是“墨子同樣十分重視人際關(guān)系的和諧”。D.“倡導(dǎo)徹底解決外部世界普遍存在的矛盾和差異”錯(cuò)，原文說的是“積極推動(dòng)……運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化”，矛盾和差異是一直存在的，不會(huì)徹底解決。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“只有推廣愛心，社會(huì)才能和睦穩(wěn)定，進(jìn)而形成‘上不凌下、官不欺民’的政治氣候”邏輯錯(cuò)誤，應(yīng)該是“推廣愛心……形成……政治氣候，最終社會(huì)才能和睦穩(wěn)定”。故選C。3．本題考查學(xué)生對材料論證的相關(guān)分析的能力。C.“強(qiáng)調(diào)了孔子思想的準(zhǔn)確性和進(jìn)步性“錯(cuò)，原文對比晏嬰和孔子對“和”的理解，只是為了強(qiáng)調(diào)兩者的不同。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由材料一原文“孔子認(rèn)為‘攻乎異端斯害也已’，他與晏嬰在這個(gè)問題上持著不同的看法，將‘和’的相成相濟(jì)的概念納入到自己的禮制體系中來，認(rèn)為君子求和，是在一定的原則‘禮’之下”“孔子主‘仁’而言‘和’，但都是在周代禮制的大前提下”可知，孔子提出的“和”是在周代禮制前提下的，主“仁”而言“和”，他將“和”納入禮制體系中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級規(guī)范。②由材料一原文“而墨子是周代禮制文化的反對者，他對宗法制度在政治上的弊端有敏銳的觀察，指出‘親親’的政治體制是造成‘骨肉之親，無故而富貴’的根源；他反對世襲制，主張‘官無常貴，民無常賤’”“墨子同樣十分重視人際關(guān)系的和諧……墨子提倡兼愛，認(rèn)為如果人人都能推廣愛心，‘上下調(diào)和’，則小至父子兄弟可以齊心協(xié)力建立美好生活，大則形成上不凌下、官不欺民的政治氣候，這樣社會(huì)才能維持和睦穩(wěn)定”可知，墨子反對周代禮制文化，他主張的“和”是“兼愛”，是“上下調(diào)和”，強(qiáng)調(diào)齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)和睦穩(wěn)定的社會(huì)。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合“提到人類的和睦，人們總是會(huì)首先想到孔門‘和為貴’的名言，無論是個(gè)體間的矛盾、族群間的沖突，還是國際間的糾紛，當(dāng)和解的曙光出現(xiàn)時(shí)，總是以‘和為貴’作為解決紛爭的最高原則”“君子和而不同，小人同而不和”可知，借鑒儒家“和為貴”“和而不同”的思想，有利于各國尊重彼此不同的價(jià)值觀念和政治體制，堅(jiān)持合作，不搞對抗。②結(jié)合“墨子是周代禮制文化的反對者，他對宗法制度在政治上的弊端有敏銳的觀察，指出‘親親’的政治體制是造成‘骨肉之親，無故而富貴’的根源；他反對世襲制，主張‘官無常貴，民無常賤’。墨子同樣十分重視人際關(guān)系的和諧”“墨子提倡兼愛，認(rèn)為如果人人都能推廣愛心，‘上下調(diào)和’，則小至父子兄弟可以齊心協(xié)力建立美好生活，大則形成上不凌下、官不欺民的政治氣候，這樣社會(huì)才能維持和睦穩(wěn)定”“他還反對霸權(quán)，指斥大國借用各種說辭干涉、侵略他國的行徑”可知，借鑒墨家的“兼愛”思想，有助于在世界范圍內(nèi)反對霸權(quán)，反對侵略，國與國之間平等交流，從而形成和諧安定的局面。③結(jié)合“韓非子與墨子一樣用‘上下調(diào)和’來描述理想社會(huì)，但他的視角與各家不同，強(qiáng)調(diào)‘刑名參同’才能‘上下調(diào)和’；強(qiáng)調(diào)法治的重要性，認(rèn)為法治是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要手段”可知，借鑒法家的法治觀念，有利于世界各國尊重國際規(guī)則和國際秩序，共同維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。④結(jié)合“陰陽本來是相互對立的，但它們相互交通之后，則形成了一個(gè)新生的和諧體。這也是老子相反相成思想的體現(xiàn)”“不同文明之間的平等交流、互學(xué)互鑒，將打破‘西方中心論’主導(dǎo)的文化霸權(quán)，跨越‘文明沖突’的理論陷阱，跳出小圈子和零和博弈思維，為人類破解時(shí)代難題、推動(dòng)人類和平發(fā)展事業(yè)提供強(qiáng)大的精神指引”可知，借鑒道家相反相成的思維方式，有助于人類跨越文明沖突的理論陷阱，破解時(shí)代難題，推動(dòng)世界和平發(fā)展。6．B7．A8．①淺層寓意：直接交代老田和“我”上下級的工作關(guān)系。②深層寓意：強(qiáng)調(diào)“第一個(gè)”，暗示老田作為“我”走上工作崗位的第一個(gè)領(lǐng)路人，為我今后的人生樹立了榜樣。9．①開頭寫老田走路慢，講話少氣無力，做事拖拖拉拉，與他在抗洪搶險(xiǎn)中果斷堅(jiān)決，沉著冷靜、身先士卒的表現(xiàn)形成對比,，使得老田的形象更加豐滿感人。②“我”對老田的前后態(tài)度形成對比，表現(xiàn)了“我”對老田認(rèn)識的轉(zhuǎn)變和深入，突出了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的精神品質(zhì)，深化了主題。③文章開頭敘事舒緩，南堤決口后節(jié)奏緊湊，解決了險(xiǎn)情后敘事又歸于舒緩，節(jié)奏上的變化張弛有度，對比鮮明，使小說情節(jié)曲折多變，增強(qiáng)了故事的可讀性?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“對老姜頭缺乏責(zé)任心的行為感到非常生氣”錯(cuò)誤。老田生氣的原因是防汛指揮所領(lǐng)導(dǎo)沒有叫老姜頭來。故選B。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“小說以‘我’為中心”錯(cuò)誤。小說通過我的所見所聞，塑造了老田工作經(jīng)驗(yàn)豐富，一心為民的基層干部的形象，所以小說的中心人物是老田。故選A。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義的能力。由“我到縣防汛指揮部工作，農(nóng)建局田副局長是我的領(lǐng)導(dǎo)”，可知標(biāo)題中“我的第一個(gè)上級”的表層意思是指老田和“我”上下級的工作關(guān)系。由“我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他走過來，心里有一種說不出的情感。這就是我的第一個(gè)上級”，可知“我的第一個(gè)上級”的深層意思是老田對我的影響。老田領(lǐng)導(dǎo)有方，經(jīng)驗(yàn)豐富，是“我”走上工作崗位的第一個(gè)領(lǐng)路人。老田面對危險(xiǎn)時(shí)的冷靜，實(shí)事求是，尊重科學(xué)，為人民服務(wù)的高貴精神，使“我”深受感動(dòng)。老田的形象深深印在我的心中，為我今后的人生樹立了榜樣。9．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①開頭“他走起路來總是低著頭，背著手，慢慢地邁著八字步；講起話來總是少氣無力；處理問題總是沒緊沒慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動(dòng)”，寫老田走路慢，講話少氣無力，做事拖拖拉拉，與他在抗洪搶險(xiǎn)中，布置任務(wù)，發(fā)布命令堅(jiān)決果斷，指揮若定，沉著冷靜，身先士卒的表現(xiàn)形成對比，使得老田的形象更加豐滿感人。②先前，老田處理問題總是沒緊沒慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動(dòng)；抗洪搶險(xiǎn)后，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他走過來，心里有一種說不出的情感，表達(dá)了我對老田面對危險(xiǎn)時(shí)的冷靜，實(shí)事求是，尊重科學(xué)，為人民服務(wù)的高貴精神的敬佩?！拔摇睂咸锏那昂髴B(tài)度形成對比，表現(xiàn)了“我”對老田認(rèn)識的轉(zhuǎn)變和深入，突出了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的精神品質(zhì)，深化了主題。③文章開頭“去年夏天，我到縣防汛指揮部工作，農(nóng)建局田副局長是我的領(lǐng)導(dǎo)。他走起路來總是低著頭，背著手，慢慢地邁著八字步；講起話來總是少氣無力；處理問題總是沒緊沒慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動(dòng)”，敘事舒緩，敘說了老田平時(shí)的“疲沓”；南堤決口后，“正在這時(shí)，小秦慌慌急急跑進(jìn)來大聲說：‘三岔河也發(fā)洪了！’話音剛落，老田就像中了電似地‘呼’一下坐了起來，睜大眼睛急問道：‘多大流量？’”“沒過多久，堤壩決口了。出險(xiǎn)的地方，人聲嘈雜，人們奔跑著，喊叫著，來來往往運(yùn)送沙袋。老姜頭指點(diǎn)人們打樁，老田領(lǐng)著人填沙袋，決口慢慢在縮小”，文章敘事節(jié)奏緊湊，搶險(xiǎn)過程中老田布置任務(wù)，發(fā)布命令堅(jiān)決果斷，指揮若定，沉著冷靜，身先士卒的表現(xiàn)，表現(xiàn)了他內(nèi)在的崇高品質(zhì)；解決了險(xiǎn)情后敘事又歸于舒緩，節(jié)奏上的變化張弛有度，展開了波瀾起伏的故事情節(jié)，對比鮮明，增強(qiáng)了故事的可讀性，使“我”對老田的認(rèn)識也隨著日趨深刻，對老田發(fā)出了由衷的敬佩之情。10．BCF11．A12．D13．（1）下面的人認(rèn)為貪功的罪過是合理的，上位者(竟然還)獎(jiǎng)賞他們的欺詐行為，君臣上下相互欺騙，(我)就難以和他們相處了。（2）使我能夠回國(登上君位)的人，是您啊，我將要用這樣的賞賜來成全您的名聲。14．《左傳》：介之推認(rèn)為重耳歸國掌政是天意，而君臣卻把它歸于人力，“上下相蒙”，如此君臣，他不能與之相處?！缎滦颉罚航橹普J(rèn)為自己曾追隨重耳流亡，現(xiàn)在不被封賞重用，就不應(yīng)在朝為官；而求封賞的行為也不合自己的為人之道，寧肯隱居山中。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：晉文公派人尋找沒能找到。于是晉文公就獨(dú)居三月(譴責(zé)自己)，宣稱獨(dú)居整一年?！笆谷饲笾弊鳌拔墓钡恼w謂語，“文公使人求之”是兼語短語作謂語的句子，可獨(dú)立成句，故應(yīng)在B處斷開；“不得”作“文公”的謂語，是“求之”的結(jié)果，可獨(dú)立成句，故應(yīng)在C處斷開；“辟寢三月”“號呼期年”為并列結(jié)構(gòu)，主語都為“文公”，其中“為之”作狀語，與其后謂語關(guān)系緊密，不斷開，“號呼”合成詞，宣稱，不斷開，故應(yīng)在F處斷開。故選BCF。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思相同”錯(cuò)?！爸尽?，記錄；/做記號。句意：用它來記下我的過失。/就沿著來時(shí)的路回去，處處都做了記號。B.“尤”，過失、罪過；/責(zé)罵。句意：譴責(zé)別人的罪過而又效仿他們。/寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責(zé)咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔(dān)。C.“謁”，請求；/拜見。句意：請求后得到官位。/馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我。D.“適”，前往；/前往。句意：去那快樂的地方。/我從齊安坐船到臨汝去。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“隱居后老死于山中”錯(cuò)，文中并沒有明確寫出介之推是老死于山中，而是說隱居到死。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“義”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……是合理的；“蒙”，欺騙；“處”，相處。

（2）“反”，通“返”，返回；“以”，介詞，用，其后省略代詞賓語“之”；“使我得反國者，子也”，判斷句。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。《左傳》：由原文“主晉祀者，非君而誰？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣”可知，介之推認(rèn)為重耳歸國掌政是天意，而君臣卻把它歸于人力，“上下相蒙”，如此君臣，他不能與之相處?！缎滦颉罚河稍摹巴坡劸又溃瑸槿俗佣荒艹衅涓刚?，則不敢當(dāng)其后；為人臣而不見察于其君者，則不敢立于其朝。然推亦無索于天下矣?！彼烊ザ樯街稀薄巴坡劸又?，謁而得位，道士不居也；爭而得財(cái)，廉士不受也”可知，介之推認(rèn)為自己曾追隨重耳流亡，現(xiàn)在不被封賞重用，就不應(yīng)在朝為官；而求封賞的行為也不合自己的為人之道，寧肯隱居山中。參考譯文：材料一：晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推不去要求賞賜爵祿，(晉文公)賞賜爵祿也沒有考慮到他。介之推說：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn)在只有國君在世了?；莨压珱]有親近的人，國內(nèi)外都厭棄他們。上天不讓晉國滅絕，就一定會(huì)有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君又是誰呢？這實(shí)在是上天的安排，而跟隨文公逃亡的人卻以為是自己的力量，這不是欺罔嗎？偷竊別人的財(cái)物，都稱之為盜，何況竊取上天的功勞當(dāng)作自己的力量呢？下面的人把他們的罪過當(dāng)作合乎道義的事情，上面的人對奸邪行為給予賞賜，上下相互欺騙，難以和(他們)相處啊。”他的母親說：“你為什么不也去請求賞賜？就這樣死了，又能怨恨誰呢？”介之推回答說：“譴責(zé)別人的罪過而又效仿他們，罪過就更大了。況且我說出埋怨的話，(以后)更不應(yīng)吃國君的俸祿了?！彼哪赣H說：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語去裝飾它？這樣做就是去求顯露了?！彼哪赣H說：“你能夠像你說的這樣去做嗎？我和你一起隱居?！庇谑悄缸觽z隱居到死去。文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：“用它來記下我的過失，并且表彰善良的人?！保ü?jié)選自《左傳·僖公》）材料二：晉文公返回晉國，設(shè)酒宴款待群臣，召咎犯來讓他當(dāng)將軍，召艾陵來使他當(dāng)國相，并賞賜田地百萬。介子推沒有爵祿，按照年齡入席就坐。酒過三巡后，介子推舉杯站起來說：“有一條龍嬌健又威武，卻將失去它所應(yīng)據(jù)有的位置；有一條蛇跟隨著它，周游天下。這條龍進(jìn)入深的淵潭，得到了安居之所；蛇身上的脂水全干了，唯獨(dú)得不到甜美的雨露(滋潤)。這是怎么一回事呢？”晉文公說：“??！這是我的過錯(cuò)呀。我要給你封爵晉位，等一等到早晨的朝會(huì)吧。我要賜田給你，在黃河?xùn)|面和北面一帶?！苯樽油普f：“我聽說君子之道，請求后得到官位，有道德的人是不肯接受的；力爭而得到財(cái)物，廉潔之士也是不會(huì)接受的?！逼瘴墓f：“使我能夠回國(登上君住)的人，是您啊，我將要用這樣的賞賜成全您的名聲?！苯樽油普f：“我聽說，君子之道，如果作為兒子卻不能繼承他父親的，那么不敢作他的后代；如果作為臣子卻不能被他的君主明察，就不敢再立于朝廷之中。然而我也沒有向天下請求索要什么啊?！庇谑?，介子推離開晉國去了介山之上。晉文公派人尋找沒能找到。于是晉文公就獨(dú)居三月(譴責(zé)自己)，宣稱獨(dú)居整一年，《詩經(jīng)》說：“發(fā)誓將要離開你，去那快樂的地方，誰還悲嘆長呼號。”這說的就是介子推。晉文公等待他，但他不肯下山；晉文公尋找他，又找不到，就認(rèn)為救火燒山他應(yīng)該會(huì)走出來，等到放火燒山，他最終也沒出山，被火燒死。（節(jié)選自《新序·節(jié)士》）15．C16．①上片追憶南鄭前線的軍旅生活，拉弓搭箭，呼鷹截虎，筆走龍蛇，才氣超然，表現(xiàn)出詞人的激昂自信，充滿慷慨豪情。②下片寫在成都的所見所感，“何事又作南來”三句，抒發(fā)了不得不離開抗金前線的無奈；“聞歌”兩句，表達(dá)了詞人對朝廷消極抗戰(zhàn)態(tài)度的失望，對時(shí)人只顧眼前享樂現(xiàn)狀的痛心，情感深沉。③結(jié)尾“君記取”三句，直抒胸臆，收束全篇，表達(dá)了詞人“不信由天”，要靠自己的力量為國建功立業(yè)的豪情壯志，使得全詞感情格調(diào)再次昂揚(yáng)。【解析】15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“酣暢淋離地痛斥入侵者”錯(cuò)，此處表現(xiàn)詞人才氣超然，并沒有提及“痛斥入侵者”。故選C。16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①上片追憶南鄭前線的軍旅生活，拉弓搭箭，呼鷹截虎，筆走龍蛇，才氣超然，格調(diào)激昂，感情豪邁。上片寫的都是在南鄭從軍時(shí)的生活。同時(shí)他又想到晚歸野帳，悲笳聲里，雪花亂舞，興酣落筆，寫下了龍蛇飛動(dòng)的字幅和氣壯河山的詩篇，作者不斷涌動(dòng)的激情令其興致大發(fā)，豪邁之感也就變成了筆下的淋漓沈雄，表現(xiàn)出詞人的激昂自信，充滿慷慨豪情。②下片寫在成都的所見所感，在繁華的成都，藥市燈山，百花如錦，有人在那里沉醉?？墒牵诿褡鍨?zāi)難深重的年代里，在詞人的心眼里，錦城歌管，只能換來樽前的流涕了?！昂问掠肿髂蟻怼币粏枺N(yùn)藏著多少悲憤在內(nèi)！可見，詞人面對這些所謂的城市文明不禁更是心酸。這里的人們都已忘記了故土還在異族手里，往日的雄壯戰(zhàn)場場面已被面前的一切所取代?！昂问掠肿髂蟻怼比?，抒發(fā)了作者不得不離開抗金前線的無奈；“聞歌”兩句，表達(dá)了詞人對朝廷消極抗戰(zhàn)態(tài)度的失望，對時(shí)人只顧眼前享樂現(xiàn)狀的痛心，情感深沉。③結(jié)尾“君記取”三句，直抒胸臆，收束全篇。作者對時(shí)人只顧眼前享樂現(xiàn)狀看在眼里，痛在心里，但作者并不只是埋頭于悲憤之中，而是作出了堅(jiān)定的回答：“謀事在人成事也在人！”陸游心中猶存著重上抗金前線，在戰(zhàn)場上建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望“君記取，封侯事在”，心中的愛國之志涌現(xiàn)在了讀者面前。這里表明了詞人的意志，并沒有因?yàn)榄h(huán)境的變化而消沉，而是更堅(jiān)定了，表達(dá)了詞人“不信由天”，要靠自己的力量為國建功立業(yè)的豪情壯志，使得全詞感情格調(diào)再次昂揚(yáng)。17．玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉無以至今日無以終余年昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難/冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇/歌臺暖響，春光融融）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“鑒”“扁”“鳳”等，要理解字義去記憶。18．A.縱橫交錯(cuò)B.巋然不動(dòng)19．①滿足了紅樹林植物對空氣的需求

②也保護(hù)了海岸免受風(fēng)浪的侵蝕

③但具有很高的生態(tài)價(jià)值【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，結(jié)合后文“使人難以通行”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是各種各樣的支柱根和呼吸根露出地面交叉在一起使人難以通行，故此處可填“縱橫交錯(cuò)”?？v橫交錯(cuò)：縱向的和橫向的交叉在一起。形容交叉、錯(cuò)雜的樣子。B處，結(jié)合后文“紅樹林的支柱根不僅支持著植物本身”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是在海浪的沖擊下，支柱根支持著植物本身不到，故此處可填“巋然不動(dòng)”。巋然不動(dòng)：像高山那樣聳立，不可動(dòng)搖。形容穩(wěn)固不動(dòng)搖。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，結(jié)合前文“紅樹林經(jīng)常處于被潮水淹沒的狀態(tài)，空氣非常缺乏，因此許多紅樹林植物都具有呼吸根”可知，呼吸根是可以滿足紅樹林植物對空氣的需求，故此處可填“滿足了紅樹林植物對空氣的需求”。第②處，結(jié)合前文的“不僅……”可知，此處應(yīng)填“而且（也）……”；再結(jié)合“因此紅樹林又被稱為‘海岸衛(wèi)士’”可知，很多支柱根保護(hù)了海岸免受風(fēng)浪的侵蝕，故此處可填“也保護(hù)了海岸免受風(fēng)浪的侵蝕”。第③處，結(jié)合“雖然……”可知，此處應(yīng)填“但……”；再結(jié)合后文“養(yǎng)育了為數(shù)眾多的動(dòng)物。一旦被破壞將引起嚴(yán)重的后果。我國的紅樹林在過去破壞比較嚴(yán)重，影響了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡”可知，紅樹林群落具有很高的生態(tài)價(jià)值，故此處可填“但具有很高的生態(tài)價(jià)值”。20．“產(chǎn)生”只是客觀說明了鄉(xiāng)村博物館所陳列的展品和講述的故事的形