《蘭亭集序》公開(kāi)課-(1)解析

2024/8/161一、教學(xué)目標(biāo)1.積累文中實(shí)詞“修、期”等，及虛詞“之、以”等的用法。2.聯(lián)系作者的身世及所處時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的理趣。3.感悟人生情趣，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。2024/8/162作者王羲之,字逸少,東晉瑯玡臨沂人,我國(guó)著名的書法家,有“書圣”之稱,他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云、矯若驚龍。其作品《蘭亭集序》素有“天下第一行書”之美譽(yù)。書圣——王羲之2024/8/163天下第一行書2024/8/1642024/8/165習(xí)俗寫作背景古人每年三月初三，為消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉穆帝永和九年三月初三，這天天朗氣清，惠風(fēng)和暢。王羲之和謝安、等41位文人墨客及社會(huì)名士在會(huì)稽山陰的蘭亭集會(huì)。他們流觴曲水，飲酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后由王羲之作序一篇，總述其事，是為《蘭亭集序》。本文是王羲之為《蘭亭集》寫的序文。2024/8/166“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。分類：按位置：序（卷首）、跋（卷末）按內(nèi)容：書序：說(shuō)明編寫的情況、目的、介紹內(nèi)容贈(zèng)序：臨別贈(zèng)言，勉勵(lì)、推崇、贊許《送東陽(yáng)馬生序》按作者：自序、他序（評(píng)價(jià)的內(nèi)容）作者記下宴會(huì)的盛況，抒發(fā)了與會(huì)的觀感,，闡述了自己對(duì)人生的看法。2024/8/167流觴曲水圖流觴曲水古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。2024/8/1682024/8/169（kuài

jī

）（guǐ）（xì）（

tuān）（shāng

）（chěng）（jiē

）（xì）（shāng）會(huì)稽

癸丑修禊

清流激湍

流觴

游目騁懷

臨文嗟悼

感慨系之

齊彭殤

三、落實(shí)基礎(chǔ)☆讀準(zhǔn)字音☆2024/8/1610☆重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞☆修禊事也茂林修竹況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛俯察品類之盛所以游目騁懷所以興懷，其致一也形容詞，高壽命長(zhǎng)旁邊，水邊繁盛繁多用來(lái)…………的原因動(dòng)詞，做2024/8/1611或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷猶不能不以之興懷引以為流觴曲水每覽昔人興感之由后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；通晤，面對(duì)面動(dòng)詞，至，及面對(duì)明白發(fā)生，引起結(jié)構(gòu)助詞，的主謂之間，取獨(dú)結(jié)構(gòu)助詞，的動(dòng)詞使動(dòng)，使……流動(dòng)2024/8/1612雖無(wú)絲竹管弦之盛雖取舍萬(wàn)殊雖世殊事異▲足以極視聽(tīng)之娛

一觴一詠映帶左右▲向之所欣/及其所之既倦▲群賢畢至，少長(zhǎng)咸集死生亦大也▲一死生為虛誕，

齊彭殤為妄作

名作動(dòng)，窮盡形作名，賢士；年少的人，年長(zhǎng)的人連詞，雖然形作名，大事動(dòng)詞，往，到達(dá)音節(jié)襯詞名作動(dòng)，環(huán)繞名作動(dòng)，喝連詞，縱使連詞，雖然數(shù)作動(dòng)，把……看作一樣形作動(dòng)，把……看作相等2024/8/1613☆翻譯句子☆1.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭2.引以為流觴曲水3.列坐于其次4.或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)5.死生亦大矣6.當(dāng)其欣于所遇7.不能喻之于懷8.亦將有感于斯文省略介詞判斷句省略主語(yǔ)狀語(yǔ)后置句省略介詞狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句省略賓語(yǔ)2024/8/1614四.課文解讀學(xué)生朗讀課文，提出疑問(wèn)并劃出表明作者感情變化的句子，抓住主要詞語(yǔ)。體現(xiàn)作者感情變化的是哪幾句？①.所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。②.古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉?、?后之視今，亦猶今之視昔。悲夫?。R讀）2024/8/1615樂(lè)痛悲2024/8/1616

☆時(shí)間：歲在癸丑，暮春之初時(shí)節(jié)難得☆地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭聚地清雅☆事由：修禊事歡欣之事☆人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集名士相聚☆環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹環(huán)境優(yōu)美清流激湍，映帶左右心曠神怡☆活動(dòng)：流觴曲水，一觴一詠詩(shī)酒相聚☆天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢氣候宜人

☆感慨：游目騁懷，極視聽(tīng)之娛悅目賞心良辰美景圣地賢人賞心悅事樂(lè)（一）作者為何而說(shuō)“信可樂(lè)也”？2024/8/16171.說(shuō)說(shuō)作者寫蘭亭景色時(shí)突出了什么特點(diǎn)？2.這樣的環(huán)境中寄寓了怎樣的情感呢？清幽清新淡雅沒(méi)有濃麗的色彩，選取的景物是清流

修竹淡泊的人生態(tài)度，清雅的生活追求。2024/8/1618（二）作者因何而說(shuō)“豈不痛哉”？在文中找出能引起作者“痛”的詞句。不知老之將至情隨事遷俯仰之間，已為陳?ài)E修短隨化人老事遷景陳命短痛2024/8/16193.這種“痛”是痛什么？這種“痛”是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無(wú)常”“命運(yùn)難測(cè)”的痛惜。最后以“死生亦大矣”。豈不痛哉！”作結(jié)。2024/8/16204.作者由樂(lè)轉(zhuǎn)痛的感慨，是不是太突兀呢？是什么引發(fā)了他情感的變化呢？前面是不是有鋪墊呢？仰觀宇宙之大，俯察品類之盛.宇宙的浩大反襯出人類的渺小，自然界的繁茂與永恒對(duì)比出人生的短暫無(wú)常）2024/8/1621.時(shí)代背景介紹

魏晉時(shí)期，是中國(guó)歷史上第二個(gè)長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中，整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬、掙扎上。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代，人們對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮，達(dá)到前所未有的深度。士大夫的內(nèi)心充滿對(duì)時(shí)光易逝和生命飄忽的無(wú)限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散。他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對(duì)生之無(wú)常和死之無(wú)奈的感慨。此時(shí)，玄學(xué)興起，在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托?？傊?，魏晉人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮，魏晉人人生態(tài)度顯得頹廢、消極、悲觀。2024/8/1622

面對(duì)須臾人生的兩種生活態(tài)度，前者如嵇康，后者如阮籍。

以"竹林七賢"為例，三國(guó)魏時(shí)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士，游于竹林，號(hào)為七賢。

劉伶"常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：’死便據(jù)地以埋’"。（《晉書·劉伶?zhèn)鳌罚?/p>

阮籍"時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反"。（《晉書·阮籍傳》）

嵇康"今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。"（《與山巨源絕交書》）

2024/8/16236.王羲之的生死觀？作者認(rèn)為壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂(lè)趣,死就是死,死后一切皆無(wú),活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。在這個(gè)政治上看不到希望，心靈無(wú)處寄托的社會(huì)中，王羲之沒(méi)有隨波逐流，而是毅然喊出了自己的心聲“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。多么難能可貴！這就是王羲之對(duì)人生對(duì)生命的告白。2024/8/1624第四段中最能體現(xiàn)作者情感的詞語(yǔ)又是哪個(gè)？悲悲夫興感之由若合一契臨文嗟悼不能喻之于懷一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之視今亦由今之視昔以今及古以今推來(lái)古人-今人-后人滄桑感厚重感2024/8/1625揮灑如椽大筆，他書寫入木三