1夏、商、西周的政治制度課件

第一單元

古代中國(guó)的政治制度whenwhere中心詞

本單元四課內(nèi)容，圍繞著兩條線(xiàn)索展開(kāi)，一條線(xiàn)索是中央集權(quán)與地方分權(quán)的斗爭(zhēng)，一條線(xiàn)索是專(zhuān)制皇權(quán)與相權(quán)的斗爭(zhēng)。第1課夏、商、周的政治制度第2課秦朝中央集權(quán)制度的形成第3課從漢至元政治制度的演變第4課明清君主專(zhuān)制的加強(qiáng)

第一單元古代中國(guó)的政治制度教材前言

古代中國(guó)的政治制度專(zhuān)制主義中央集權(quán)制夏商周(早期)（公元前2070年——公元前476年）（奴隸制社會(huì)）（封建制社會(huì)）清朝(頂峰)（公元前221年——1912年）

秦漢至元（形成）(發(fā)展)早期國(guó)家政治制度

你們知道這是在做什么?

蔣孝嚴(yán)抵達(dá)桂林祭祖，這是他在蔣家認(rèn)祖歸宗，首次以蔣家人身份回大陸掃墓祭祖。周星馳寧波尋根問(wèn)祖中國(guó)特有的族譜課標(biāo)要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容；認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

快速完成下表朝代夏商周建立時(shí)間建立者BC

2070年禹BC

1600年湯BC1046年武王第1課夏商周的政治制度一、從禪讓制到王位世襲制（20分鐘）1、在原始的部落聯(lián)盟時(shí)代，領(lǐng)袖人物如何產(chǎn)生？你如何評(píng)價(jià)這種方式？2、從何時(shí)何人開(kāi)始王位世襲制取代禪讓制？你如何理解這種改變？3、如果要你用一句話(huà)給禪讓制和王位世襲制分別定義一個(gè)概念，你如何表述？4、從教材的表述可以看出夏商時(shí)期中國(guó)的王權(quán)統(tǒng)治有什么特點(diǎn)？你怎樣認(rèn)識(shí)這種特點(diǎn)？二、分封制（20分鐘）1、弄清夏商周三代的朝代更替與疆域變化情況（借助地圖）2、關(guān)于分封制，弄清以下要點(diǎn)：（1）周王為什么要分封？（背景與目的）（2）分什么？分給哪些人？（3）最初建立了哪些諸侯國(guó)？（地圖）從這個(gè)圖中你可以看出哪些信息？（4）分封者和受封者分別有哪些權(quán)利和義務(wù)？你如何看待他們之間的這種關(guān)系？你認(rèn)為周王是否有足夠的能力約束諸侯王？（5）通過(guò)分封，西周貴族之間形成了一種什么樣的關(guān)系？請(qǐng)畫(huà)一個(gè)他們之間的關(guān)系的簡(jiǎn)單示意圖，并用簡(jiǎn)單的話(huà)概括其特點(diǎn)。（6）試對(duì)分封制這種政治制度的利與弊進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，請(qǐng)注意辯證和發(fā)展地看問(wèn)題。想一想

原始社會(huì)時(shí)期實(shí)行氏族公社制，那時(shí)候“天下為公,選賢與能”，通過(guò)禪讓制來(lái)推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)。原始社會(huì)，人們用怎樣的方式來(lái)誕生自己的領(lǐng)袖？啟益想一想

夏朝建立后，又發(fā)生了怎樣的變化呢？禪讓制被王位世襲制所取代。

一、從禪讓制到王位世襲制1、夏朝的建立（公元前2070年）2、從禪讓制到王位世襲制3、從中央到地方的行政管理制度4、夏商的政治制度對(duì)中國(guó)早期政治制度發(fā)展的影響

根據(jù)圖1、圖2，大禹的身份和地位發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生這些變化呢？這些變化對(duì)后來(lái)啟的王位有什么影響呢？圖2:戴冠冕的夏禹圖1:大禹治水圖讀圖，請(qǐng)思考：部落首領(lǐng)(禹)禪讓制

世襲制“公天下”“家天下”

國(guó)王(禹)國(guó)王(啟)

有人說(shuō)：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專(zhuān)制。請(qǐng)你思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？（參考答案）觀點(diǎn)：歷史的進(jìn)步。王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，私有制發(fā)展的結(jié)果，階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物。臣民(禹)

夏商政治制度的內(nèi)容中央：相、卿士、師等的設(shè)立

地方：侯、伯等的設(shè)立

“殷墟的發(fā)現(xiàn)曾震驚了世界，有理由相信，二里頭將像20世紀(jì)的殷墟一樣，引領(lǐng)21世紀(jì)的中國(guó)古代文明研究走向新的輝煌?！?/p>

——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院許宏博士

殷墟宮殿區(qū)遺址殷墟宮殿復(fù)原圖

《封神榜》這部小說(shuō)講述的是周滅商的故事。一個(gè)疆域遼闊的周王朝建立起來(lái)以后，該如何進(jìn)行治理？它是否沿用了商王朝的統(tǒng)治方式？

在當(dāng)時(shí)尚無(wú)先進(jìn)的通訊和交通工具的情況下,它是如何進(jìn)行管理的？

探究：分封制的目的是什么？周王怎樣進(jìn)行分封？分給哪些人？受封者的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)是什么？分封制的作用有哪些？分封制有哪些局限性？

二、等級(jí)森嚴(yán)的分封制殷管霍蔡洛邑晉燕魯齊衛(wèi)周族勢(shì)力的擴(kuò)張周族先世本居于岐山下的周原周文王時(shí)期周武王滅殷時(shí)周公東征后淮河黃河下游黃河中游渭水普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣西周的分封制【封建制】庶民士﹝卿﹞大夫諸侯得田而耕，繳稅、服役天子管轄國(guó)邑管轄食邑管轄采邑公侯伯子男天子統(tǒng)治天下，管轄王畿。奴隸天子把土地連同土地上的人民分封給諸侯，建立國(guó)家。諸侯等可以如法炮制。擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域、交通網(wǎng)絡(luò)、眾星捧月春秋初期有170多個(gè)諸侯國(guó)，大國(guó)諸侯與周天子地位差不多。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯國(guó)只剩七、八個(gè)，周天子的地位更可憐！

西周后期，王權(quán)衰落，分封制破壞.洛陽(yáng)市區(qū)去老城區(qū)的路中央立有一座九龍石柱，名曰：九龍鼎。鼎是王者權(quán)力的象征。楚王問(wèn)鼎

楚強(qiáng)盛后，莊王曾率軍至

周都洛邑郊外示威，向周王

的代表詢(xún)問(wèn)鼎之大小輕重，

史稱(chēng)“楚王問(wèn)鼎”。鼎是王位

的象征，說(shuō)明楚莊王有替代

周王號(hào)令天下的野心。成語(yǔ)“問(wèn)鼎之心”(也作“問(wèn)鼎中原”)的典故：西周的分封制目的：為了鞏固周王朝的統(tǒng)治含義：封土建邦(或：封邦建國(guó)，簡(jiǎn)稱(chēng)“封建”)對(duì)象：王族、功臣和先代貴族主要諸侯國(guó)：召公之子封于燕，周公長(zhǎng)子封于魯，商朝舊貴族封于宋（P5地圖）諸侯的權(quán)利和義務(wù)：朝覲、守土、作戰(zhàn)、納貢（義務(wù)）

設(shè)官、武裝、征派賦役（權(quán)利）知識(shí)整理影響①積極性：“封建親戚，以藩屏周”，擴(kuò)大周朝疆域、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序、協(xié)調(diào)貴族關(guān)系、強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制能力。②局限性：后來(lái)諸侯國(guó)之間出現(xiàn)強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)形勢(shì)，周天子的權(quán)威逐漸削落⑤影響：A.加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治；B.開(kāi)發(fā)了邊疆地區(qū)；C.擴(kuò)大了統(tǒng)治的范圍；D.形成了“周王——諸侯——卿、大夫——士”等級(jí)序列；E.西周晚期，諸侯實(shí)力坐大，王權(quán)衰弱；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，造成社會(huì)動(dòng)蕩。三.血緣關(guān)系維系的宗法制宗法制1.定義：由尊祖敬宗而來(lái)，源于父系家長(zhǎng)制，宗族子孫傳承和分配財(cái)產(chǎn)和土地及政權(quán)的制度。是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來(lái)確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位，最終以保證王權(quán)的穩(wěn)定。2.目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。3.特點(diǎn)（核心）：

①以血緣為紐帶，其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制（原則：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”）②血緣與政治結(jié)合4.作用：5.宗法制與分封制的關(guān)系------互位表里在家中、族內(nèi)就是宗法制上升到國(guó)家就是分封制7.維護(hù)的工具：禮樂(lè)制度6.體系：大宗、小宗(大宗能率小宗，小宗能率群弟)對(duì)宗法制度的評(píng)價(jià)：①通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族的特權(quán)②有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起；③宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系。凝聚宗族防止紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)宗法制度配合分封嫡長(zhǎng)子余嫡子及庶子大宗小宗大宗小宗小宗大宗(宗主)天子諸侯卿大夫士庶人據(jù)《周禮》記載，袞服是西周統(tǒng)治階級(jí)的最高一級(jí)禮服。你發(fā)現(xiàn)下面兩套服飾有何不同?西周一般貴族服飾●禮樂(lè)制——維護(hù)分封制和宗法制周公制禮作樂(lè)聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮

“是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車(chē)輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文?！?《史記》卷23《禮書(shū)》)

禮禮經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣也。

“樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；”

“樂(lè)在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之，則莫不和順；”

“樂(lè)在閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親?！?/p>

樂(lè)是維護(hù)宗法、分封等級(jí)的典章制度和禮儀規(guī)定，是各級(jí)貴族的生活準(zhǔn)則。樂(lè)是與禮相應(yīng)的樂(lè)舞，配合禮的進(jìn)行,“禮別異，樂(lè)求同”

問(wèn)題1、什么是禮？問(wèn)題2、禮與樂(lè)是什么關(guān)系？《尚書(shū)大傳》說(shuō)：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建衛(wèi)侯，五年?duì)I成周，六年制禮作樂(lè)?！?/p>

晉侯蘇編鐘（西周）夏商周的政治制度夏商的政治制度西周的政治制度中央地方:王位世襲制的形成相、卿、師等的設(shè)立封侯、伯對(duì)象權(quán)利與義務(wù)目的評(píng)價(jià)內(nèi)容:特點(diǎn):作用:規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)嫡長(zhǎng)子繼承制保證了貴族的壟斷地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)分封制宗法制小結(jié)幾個(gè)重要制度

2、宗法制——鞏固分封制的統(tǒng)治秩序1、分封制——社會(huì)政治制度

3、禮樂(lè)制夏商周三代早期政治制度的特點(diǎn)有哪些？

濃厚的神秘色彩森嚴(yán)的等級(jí)制度牢固的血緣關(guān)系早期的政治制度有繼承性和發(fā)展性通過(guò)宗法制的實(shí)行，西周形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)?！按笞谀苈市∽?，小宗能率群弟”，按宗法制的規(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是：1）周王室——周王正妻所生之子2）周王室——周王嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫3）諸侯國(guó)——諸侯嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫4）卿大夫封地——卿大夫嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫A.1234B.123C.234D.23c閱讀下列材料材料1天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無(wú)非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移動(dòng)之?！睹献印じ孀印凡牧?（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩?！蹲髠鳌坊卮穑?）材料中所述的是什么政治制度？（2）根據(jù)材料1概括出諸侯有何義務(wù)？諸侯與天子之間是何關(guān)系？（3）材料2中，出現(xiàn)