廣東省八校2025屆高三上學(xué)期8月聯(lián)合檢測語文試題及答案解析

廣東省八校2025屆高三上學(xué)期8月聯(lián)合檢測語文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。在我看來，無聊作為人類行為的一個要素，在整個歷史時期，都是一個巨大的推動力量，今天更是如此。無聊似乎是人類獨(dú)有的情緒。囚籠中的動物確實(shí)會無精打采，但自然狀態(tài)下它們是不會有這種類似無聊的反應(yīng)的，因?yàn)樗鼈兇蟛糠謺r間里都在搜尋食物或逃避敵人。無聊的本質(zhì)之一，是人的機(jī)能沒有“全力以赴”。逃離試圖奪你性命的敵人肯定不是件愉快的事，但一定不會讓你覺得無聊。無聊的另一本質(zhì)，是現(xiàn)實(shí)環(huán)境與向往的環(huán)境之間存在反差而令人不滿。無聊的人總是期望有事情發(fā)生——就算并非好事也行——從而感受到這一天總算有所不同?？偠灾c無聊相對的不是愉快，而是興奮。逃避無聊確實(shí)是自然本性，人類從心底里渴望興奮，特別是男性。農(nóng)耕時代的生活容易單調(diào)乏味，一家人晚飯后圍坐在一起，度過所謂的“幸福的時光”：男人在打瞌睡，妻子在編織，女兒則在想這種日子何時是盡頭。機(jī)器時代到來之后，人們可以精神抖擻地尋找各種刺激。過去戀人們在整部小說里一直期待的激動人心的約會，今天的年輕人每星期都可以經(jīng)歷一次。而且社會階層越提升，對刺激的追求也越迫切，他們不停地尋歡、跳舞、飲酒，樂此不疲。然而，昨夜越是刺激，今晨就越是無聊，越感到無聊難以忍受。如今人們比祖先少了一些沉悶乏味，反而更加害怕無聊。也許像揮霍經(jīng)濟(jì)資本那樣揮霍生命資本是極不明智的。正如酒精之類麻醉品或許能讓痛苦的神經(jīng)得到舒緩，但人們決不可放縱本能，對其上癮。嗜酒成癖的人對酒精的依賴性越來越高，一旦停止喝酒便無法忍受，在此過程中，身體的健康和感受的機(jī)能逐漸被摧毀，反而導(dǎo)致生活更加痛苦。同樣道理，一定量的興奮可以消除無聊，但過度的興奮不僅有害于健康，而且會使人們對各種快樂的欣賞能力變得脆弱，使得廣泛的機(jī)體滿足為興奮所代替，智慧被機(jī)靈所代替，美感被驚詫所代替。為了避免過度興奮，一定量的無聊是不可缺少的。無聊并非都是不好的。偉大的著作總有乏味的章節(jié)，一本從頭到尾都光芒四射的小說基本肯定不是一部巨著。偉人的生活除了少數(shù)重要時刻，同樣平淡無聊。據(jù)說康德一生中從未走出過家鄉(xiāng)康尼斯堡的方圓十英里。達(dá)爾文周游世界之后，剩下的時光全在家里度過。馬克思掀起了幾次革命之后，在大英博物館度過余生。一切偉大的成就都離不開堅(jiān)持不懈的工作，適當(dāng)?shù)臒o聊可以有效保護(hù)時間與精力，使人不至于在狂熱的娛樂中虛耗生命。所以偉人們的顯著特征往往是生活寧靜，而他們的樂趣也絕不是外人眼中的刺激。這種忍受或多或少的無聊生活的能力，應(yīng)該從小培養(yǎng)。現(xiàn)代父母很多沒有意識到，過一種日復(fù)一日的平淡生活對于兒童的重要性。他們給孩子提供太多不適當(dāng)?shù)膴蕵?，如太多的電影，太多的美食，太多的旅行——太多五光十色的東西對于孩子并非好事。孩子們的歡愉應(yīng)該主要通過自己的努力創(chuàng)造而從自然生活中獲得。我們都是自然之子，與動物、植物并無二致。自然的節(jié)律是舒緩的，對它來說，秋、冬與春、夏同樣必要，休息與運(yùn)動同樣重要。相較于成年人，孩子更需要與自然生活的漲落節(jié)律保持聯(lián)系。我曾見過一個城里的小男孩第一次面對鄉(xiāng)村美景時，表現(xiàn)出來的神奇的狂喜。在成人眼里沒什么讓人興奮的東西，他卻跪在潮濕的地上，把臉埋進(jìn)草里，發(fā)出含混不清的歡叫聲。他的生命需要在原始的、單純的幸福體驗(yàn)中得到滿足，無疑意義深遠(yuǎn)。假如這種需要得不到滿足，人很少能成為完善健全的人。以賭博為代表的許多娛樂，本身沒有任何與自然相聯(lián)系的元素。這類樂趣一旦停止，人就會覺得無聊和不快，有一種自己也莫名其妙的匱乏感。相反，我們從自然生活中獲得的那些樂趣，蘊(yùn)含著令人深感欣慰的某些東西；即使這種樂趣停止了，它們帶來的幸福感也不會隨即消失，盡管其歡愉程度也許不及那些更為刺激的放縱?，F(xiàn)代都市人之所以承受非同一般的無聊，與他們離開了自然生活密切相關(guān)，這使得他們的生活變得焦灼、枯燥和饑渴，猶如一趟沙漠之旅。為了逃避無聊，他們反而陷入了更為嚴(yán)重的無聊之中。（摘編自〔英〕羅素《幸福之路·無聊與興奮》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．人們在逃避危險的敵人時不會感到愉快，但也不會覺得無聊，因?yàn)樾枰M量調(diào)動自己的機(jī)能。B．現(xiàn)代人比古代人更加害怕無聊，是因?yàn)榻棺?、枯燥和饑渴的生活讓現(xiàn)代人感覺更加沉悶乏味。C．為了逃避無聊而去尋求過度刺激，會逐漸摧毀感受的機(jī)能而使人麻木，生活也因此變得更無聊。D．自然生活未必像放縱自己那般歡愉，但帶來的幸福感更持久，也不會讓人產(chǎn)生奇怪的匱乏感。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．為了避免無聊，人們應(yīng)當(dāng)“全力以赴”并調(diào)低自己對生活的期望值，使之能與現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持一致。B．農(nóng)耕時代的生活容易單調(diào)乏味，既與當(dāng)時物質(zhì)條件相對有限有關(guān)，也與當(dāng)時的文化氛圍有關(guān)。C．培養(yǎng)孩子忍受無聊生活的能力，讓他與自然生活經(jīng)常建立聯(lián)系，有助于他成為完善健全的人。D．不少現(xiàn)代人長期處于忙碌緊張之中，這種明顯背離自然生活的節(jié)律，是他們痛苦的原因之一3．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章對人類生活既有深切關(guān)懷，也有犀利評論，體現(xiàn)了羅素作為富有人文情懷的哲學(xué)家的感性與理性。B．文章以“幸福的時光”來指稱單調(diào)乏味的時光，詼諧幽默；以“揮霍生命資本”比喻過度追求興奮的行為，說理形象。C．文章只有一處運(yùn)用對比論證法來說理，那就是將農(nóng)耕時代的生活與機(jī)器時代的生活進(jìn)行對比，從而增強(qiáng)說服力。D．文章在舉例時，涉及不同時代、不同階層、不同身份、不同年齡的對象，所舉例子具有廣泛性和典型性。4．下面是某同學(xué)寫的閱讀札記，在邏輯推斷上有兩處不當(dāng)。請你簡要說明。（4分）康德等人的例子表明，偉人的生活總是平淡無聊的。一定量的無聊可保護(hù)他們的時間和精力，他們依靠無聊才獲得成功。我們必須學(xué)會適度忍受無聊，但我們也要學(xué)會自然生活。5．“深化理性思考”方法包括洞察本質(zhì)、敢于質(zhì)疑、辯證分析等。這些方法在本文的論述過程均有體現(xiàn)。請你結(jié)合文本簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。芝蘭之室季羨林我喜歡綠色的東西，我覺得，綠色是生命的顏色，即使是在冬天，我在屋里總要擺上幾盆花草，如君子蘭之類。舊歷元旦前后，我一定要設(shè)法弄到幾盆水仙，眼睛里看到的是翠綠的葉子，鼻子里聞到的是氤氳的幽香，我顧而樂之，心曠神怡。今年當(dāng)然不會是例外。友人送給我?guī)着杷?，擺在窗臺上。下面是一張極大的書桌，把我同窗臺隔開。大概是由于距離遠(yuǎn)了一點(diǎn)，我只見綠葉，不聞花香，頗以為憾。今天早晨，我一走進(jìn)書房，驀地一陣濃烈的香氣直透鼻官。我愕然一愣，一剎那間，我意識到，這是從水仙花那里流過來的。我坐下，照例爬我的格子。我在潛意識里感到，既然剛才能聞到花香，這就證明，花香是客觀存在著的，而且還不會是瞬間的而是長時間的存在。可是，事實(shí)上，在那愕然一愣之后，水仙花香神秘地消逝了，我鼻子再也聞不到什么了。這是什么原因呢？我又陷入了想入非非中。中國古代《孔子家語》中就有幾句話：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣?！蔽以谶@里關(guān)心的不是“化”與“不化”的問題，而是“久而不聞其香”。剛才水仙花給我的感受，就正是“久而不聞其香”?？梢娺@樣的感受，古人早已經(jīng)有了。我?；孟?，造化小兒喜歡耍點(diǎn)“小”——也許是“大”——聰明，給人們開點(diǎn)小玩笑。他（？它？她？）給你以本能，讓你舌頭知味，鼻子知香。但是，又不讓你長久地享受，只給你一瞬間，然后復(fù)歸于平淡，甚至消逝。比如那一位“老佛爺”慈禧，在宮中時，瞅見燕窩、魚翅、猴頭、熊掌，一定是大皺其眉頭。然而，八國的“老外”來到北京，她倉皇西逃，路上吃到棒子面的窩頭，味道簡直賽過龍肝鳳髓，認(rèn)為是從未嘗過的美味。她回到北京宮中以后，想再吃這樣的窩頭，可普天之下再也找不到了。造化小兒就是使用這樣的手法，來實(shí)施一種平衡的策略，使美味佳肴與粗茶淡飯，使帝后顯宦與平頭老百姓，等等，等等，都成為相對的東西，都受時間與地點(diǎn)的約束。否則，如果美味對一個人來說永遠(yuǎn)美，那么帝后顯宦們的美食享受不是太長了嗎？在蕓蕓眾生中間不是太不平衡了嗎？對鼻官來說，水仙花還有芝蘭的香氣也只能作如是觀，一瞬間，你獲得了令人吃驚的美感享受。又一瞬間，香氣雖然仍是客觀存在，你的鼻子卻再也聞不到了。造化小兒玩的就是這一套把戲。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．作者以自己一瞬間聞到水仙花的香味來說明生活中的一個現(xiàn)象：有些東西是客觀存在的，只是人們不能時時感知到。B．本文將作者聞到水仙花的香味的經(jīng)過與對此的琢磨和理解娓娓道來，且引經(jīng)據(jù)典，文章語言風(fēng)格典雅華麗。C．美好的事物和丑惡的事物并非一成不變，我們所能做的就是在生活中保持一種平和心態(tài)，來平衡得與失、成與敗。D．本文文質(zhì)兼美，作者由一個生活瞬間悟出了一些生活真諦，并將其上升到生命層面，飽含對世事人生的無限深情。7．關(guān)于文中“中國古代《孔子家語》”這個段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．本段過渡巧妙，由聞到的水仙花香聯(lián)想到古典名句，自然流暢。B．本段由生活現(xiàn)象轉(zhuǎn)入人生感悟，豐富了文章內(nèi)涵，增強(qiáng)了文化底蘊(yùn)。C．“就正是‘久而不聞其香’”一句存在瑕疵，因?yàn)樽髡吡⒓从致劜坏交ㄏ?，并不“久”。D．本段引用該名言，并不是要闡述環(huán)境對人的影響問題，而是另有所指。8．文末說“造化小兒玩的就是這一套把戲”，是什么把戲？請根據(jù)文章內(nèi)容概括。（6分）9．中國人有敬天畏地的傳統(tǒng)思想，可作者卻在文中反復(fù)稱“造化小兒”，對此你怎么看？請簡要說明（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題、20分）閱讀下面的文言文，完成10～10題。材料一：太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下者，魏征以為不可，因?yàn)樯涎酝跽居谌识鳎谛廊患{之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞?wù)Z曰：‘一歲再赦，好人喑啞?！嵊刑煜挛磭L數(shù)赦者，不欲誘民于幸免也?！弊苑啃g等更定律、令、格、式，訖太宗世，用之無所變改。（節(jié)選自《新唐書·刑法志》）材料二：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死不茍幸生而視死如歸此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極誠小人矣及施恩德以臨之可使變而為君子，蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也！然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。（節(jié)選自歐陽修《縱囚論》10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句。請用鉛筆終答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。寧以義A死B不茍C幸D生E而視死如歸F此又君子G之尤H難者也11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．錄囚徒，皇帝或上級司法機(jī)關(guān)訊察復(fù)核囚徒的罪狀，以平反冤案、疏理滯獄。B．閔，憐恤、哀憐，與《陳情表》“夙遭閔兇”中的“閔”意思不同。C．易，容易，與（種樹郭橐駝傳）“根拳而土易”中的“易”意思不同。D．烏，哪里，與〈歸去來兮辭〉“奚惆悵而獨(dú)悲”中的“奚”都表示反問語氣。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一中貞觀四年判處死刑人數(shù)少和貞觀六年級即返家都表現(xiàn)了唐太宗天性仁愛寬容。B．唐太宗解釋自己即位以來沒有多次赦免罪犯的罪因是不要讓老百姓產(chǎn)生僥幸心理。C．材料二第二段引入唐太宗思德感化的觀點(diǎn)。并通過分析雙方的心理來對該觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。D．歐陽修批評唐太宗對囚犯施恩，認(rèn)為對囚犯要施以刑罰，才能達(dá)到堯、舜、三王之治。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）（1）及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信悉原之。（1分）（2）是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。（2分）14．材料二對唐太宗“縱囚而歸”的做法是從哪幾個角度進(jìn)行批判的？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，3分）閱讀下面這首明詩，完成15～16題。白燕①袁凱故國飄零事已非，舊時王謝應(yīng)見稀。月明漢水初無影，雪滿梁園②尚未歸。柳絮池塘香入夢，梨花庭院冷侵衣。趙家姊妹多相忌，莫向昭陽殿里飛?！咀ⅰ竣侔籽啵涸谖覈鴼v史上被視為祥瑞之物、神奇之物。②梁園：漢代梁孝王與眾多文士在梁園賦雪。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)化用劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，說江山如故，人物已非，借王謝舊事點(diǎn)明所詠為燕。B．頷聯(lián)實(shí)寫白燕之“白”，運(yùn)用了漢代梁孝王與眾多文士在梁園賦雪的故事，但不是寫雪，而是以雪比燕之“白”。C．頸聯(lián)以柳絮、梨花等潔白的景物，創(chuàng)造典型意境，喚起人們的聯(lián)想，字面上無一“燕”字，而白燕自然從景中浮現(xiàn)。D．建聯(lián)詩人傾注了無限珍愛。憐惜的感情，叮嚀白燕，用趙飛燕這位漢宮美人的名字，關(guān)合題面的“燕”字，也頗有妙趣。16．本詩運(yùn)用了襯托的手法，對白燕進(jìn)行了生動的描寫，請結(jié)合詩句簡要分析，（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，寫其他種樹人不是撒手不管，而是關(guān)心太過，什么都放不下。早上去看了，晚上還要再去撫摸，更有甚者，“___________________，___________________”，這樣一來，便抑制甚至扼殺了樹木的生機(jī)。（2）鮑照《擬行路難（其四）》中，表現(xiàn)詩人極度矛盾和忍辱負(fù)重的句子是“___________________？___________________”。（3）雨水滋潤了花朵，花朵因雨水而更富詩意，花與雨在中國古代詩詞中結(jié)下了不解之緣，如“___________________，___________________”。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字、完成18-22題。中國航天的歷史性時刻，嫦娥六號“蟾宮挖寶”歸來實(shí)現(xiàn)世界首次月背采樣返回（1）6月25日14時7分，嫦娥六號返回器攜帶來自月背的月球樣品安全著陸在內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗預(yù)定區(qū)域，這標(biāo)志著探月工程嫦娥六號任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥六號任務(wù)自發(fā)射后歷經(jīng)53天、11個飛行階段，突破了月球進(jìn)行軌道設(shè)計(jì)與控制、月背智能快速采樣、月背起飛上升等關(guān)鍵技術(shù)，首次獲取月背的月球樣品，這是我國建設(shè)航天強(qiáng)國、科技強(qiáng)國取得的又一標(biāo)志性成果。（2）嫦娥六號回家之路標(biāo)志。2024年6月25日13時20分許，北京航天飛行控制中心通過地面測控站向嫦娥六號軌道器與返回器組合體注入高精度導(dǎo)航參數(shù)。此后，軌道器與返回器在距南大西洋海平面高約5000公里處正常解鎖分離，軌道器按計(jì)劃完成軌道規(guī)避機(jī)動。（3）13時41分許，嫦娥六號經(jīng)歷了回家路上A的時刻——返回器在距地面高度約120公里處，以接近第二宇宙速度（約11．2千米/秒）高速在大約大西洋上空第一次進(jìn)入地球大氣層，實(shí)施初次氣動減速。下降至預(yù)定高度后，返回器在大約印度洋上空向上跳出大氣層，到達(dá)最高點(diǎn)后開始滑行下降。之后，返回器再次進(jìn)入大氣層，實(shí)施二次氣動減速。這一過程俗稱“太空打水漂”，標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語為“半彈道跳躍式返回”。（4）為何要“太空打水漂”式返回？中國航天科技集團(tuán)五院科研人員介紹，嫦娥六號返回器從月球飛向地球速度非常快，返回過程必須減速。這樣設(shè)計(jì)，目的是利用數(shù)千公里大氣層的阻力和與大氣摩擦產(chǎn)生的熱量快速消耗返回器的能量，使其再次穿出大氣層時速度已經(jīng)降到第一宇宙速度以下，不再具備環(huán)繞地球飛行的條件而第二次進(jìn)入大氣層。（5）嫦娥六號順利回家，除了減速，（甲）。由于再入大氣層速度快，高溫?zé)撇豢杀苊?，為保證返回器既防熱又抗燒蝕，嫦娥六號返回器充分借鑒了嫦娥五號返回任務(wù)的經(jīng)驗(yàn)．根據(jù)不同部位耐燒灼和隔熱的具體需求與指標(biāo)，制備了一件量身定制的“貼心防熱衣”，保障其安全順利返回地球。（6）在降至距地面約10公里高度時，返回器打開降落傘，以兩級減速的方式，綻放兩次“紅白傘花”。其中，第一級降落傘是一朵只有2平方米的“小花”；即減速傘，它負(fù)責(zé)“”，對返回器進(jìn)行初級減速，之后分離拉出主傘。第三級降落全是一朵約為50平方米的“大花”，即主傘，負(fù)責(zé)把返回器速度由數(shù)百公里每小時降低到不超過50公里每小時，護(hù)佑返回器穩(wěn)穩(wěn)落于地面。（7）嫦娥六號任務(wù)之前，人類共對月球進(jìn)行了10次采樣，均位于月球的正面。（）？“①一方面，人們對月背特別好奇，②想了解不知道的東西；③另一方面“嫦娥四號”去了以后、④根據(jù)其傳回的種種科學(xué)數(shù)據(jù)顯示，⑤月球背面確實(shí)存在很多不同于月球正面的科學(xué)現(xiàn)象。⑥需要特別獲取樣品。⑦供科研人員進(jìn)一步研究?！敝袊皆鹿こ趟钠诳傇O(shè)計(jì)師、中國航天科技集團(tuán)有限公司科技委副主任于登云院士的回答可謂B。（8）此次嫦娥六號的著陸區(qū)月球背面南極—艾特肯盆地，被公認(rèn)為月球上最大、最古老，最深的盆地、直徑約2500公里，堪比昆侖山脈的長度，深度約13公里，比馬里亞納海溝更深。從這里采集年代更久遠(yuǎn)的月球樣品并加以研究，將幫助我們更好地認(rèn)識這顆星球。（9）嫦娥六號如何實(shí)現(xiàn)月背“挖寶”？和嫦娥五號任務(wù)相同，嫦娥六號在月背取樣采用了表取和鉆取兩種方式。鉆取需要采集一定深度的月球次表層樣品，爭取讓采樣裝置采得更深，讓樣品種類更為豐富。表取采樣則是在一片區(qū)域里進(jìn)行多次采樣，主要采樣目標(biāo)是月球表面的風(fēng)化層樣品。（10）鉆取所用的采樣裝置共有三層結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)長度為2．5米π最外層是外鉆桿，緊靠外鉆桿的是取芯管，取芯管的外面包裹著一條取芯袋。當(dāng)鉆頭向下鉆進(jìn)時，取芯袋也會跟隨著取芯管向下運(yùn)動，而鉆取到的月壤巖芯則會被頂進(jìn)袋內(nèi)，整個過程就像“穿襪子”。取樣后的取芯袋以纏繞的方式，存放在鉆取初級密封裝置上。（11）中國探月工程還有哪些任務(wù)？從5月3日成功發(fā)射到6月2日精準(zhǔn)著陸在月球背面“挖寶”，再到6月25日順利著陸“回家”，嫦娥六號在此次為期53天的月球探險期間創(chuàng)造了多個“首次”：人類歷史上首次月球背面采樣和返回、首次在月球背面獨(dú)立動態(tài)展示中國國旗、首次回傳著陸器和上升器合影。（資料來源：央視新聞、人民日報、我們的太空、中國航天報）18．文中第10段畫波浪線處用“穿襪子”比喻取月壤過程，十分形象生動。請以相同的手法將文中第6段畫波浪線處補(bǔ)充完整。要求：語意完整，使用比喻；比喻貼切，表達(dá)流暢；不超過7個字。（5分）19．請?jiān)谖闹挟嫏M線A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）20．文中第7段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）21．請?jiān)谖闹屑住⒁姨幚ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密、每處不超過12個字。（4分）22．文中第11段畫橫線的“挖寶”“回家”，雙引號用法比較特殊，有人說是表示比喻，有人說是表示特殊含義，你認(rèn)為呢？請簡要說明理由。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）大家蜂擁而上的時候，你沒有跟著上，這時候你才知道你是誰，你才開始認(rèn)識你自己。以上材料對我們頗具啟示意義。請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案、提示及評分細(xì)則1．B（根據(jù)原文“如今人們比祖先少了一些沉悶乏味，反而更加害怕無聊”可知，現(xiàn)代人的生活并不比古代人的生活沉悶乏味，現(xiàn)代人“更加害怕無聊”則是人們?yōu)榱吮苊鉄o聊而不斷地尋找各種刺激的后遺癥。）2．A（“調(diào)低自己對生活的期望值，使之能與現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持一致”實(shí)際上是一種消極躺平的態(tài)度，而文章并不主張?zhí)善?，而是主張積極追求人生的幸福。）3．C（“文章只有一處運(yùn)用對比論證法來說理”錯誤，文章還將“孩子們”的歡愉與“成人”的進(jìn)行對比。）4．①以偏概全。偉人的生活也有某些重要時刻，并非“總是平淡無聊”。②強(qiáng)加因果。適當(dāng)?shù)臒o聊可以保護(hù)時間與精力，無法推出“依靠無聊才獲得成功”。（每點(diǎn)2分，意思對即可）5．①洞察本質(zhì)：透過人們無聊的表現(xiàn)，洞察其本質(zhì)是機(jī)能沒有“全力以赴”或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)處境不滿（或“對孩子在鄉(xiāng)村美景中無比快樂這一現(xiàn)象進(jìn)行深思，揭示自然生活能帶來真正歡愉的深刻道理”）。②敢于質(zhì)疑：對人們憑追求刺激來逃避無聊的行為進(jìn)行質(zhì)疑，認(rèn)為這樣做可能導(dǎo)致更為嚴(yán)重的無聊（或“對家長們給予孩子太多五光十色的東西的做法進(jìn)行質(zhì)疑，認(rèn)為這樣做不利于孩子的成長”）。③辯證分析：指出無聊可能導(dǎo)致人們迷失自我，而一定量的無聊又可以保護(hù)人們的時間與精力（或“指出機(jī)器時代雖然使人們追求各種刺激變得更加容易，但也使人們變得更加害怕無聊”）。（每點(diǎn)2分，意思對即可。其他答案言之有理亦可酌情給分）6．B（“典雅華麗”錯誤，本文語言清新自然。）7．C（“存在瑕疵”錯誤，作者是借“久而不聞其香”來表達(dá)自己的感受，引出下文，不能咬文嚼字而說其“存在瑕疵”。）8．①給人本能，卻不讓人長久地享受。②給人苦受，卻能讓人在苦中體味獨(dú)特的美。③平衡美與丑、成與敗，使其都不會永遠(yuǎn)存在。（每點(diǎn)2分，意思對即可）9．①使文章語言更加輕松幽默，說理更有趣味。②體現(xiàn)了作者恬淡自然、灑脫樂觀的性格。③勸誡人們保持平常心，看淡人生起伏成敗。（每點(diǎn)2分，言之有理即可）10．BEF（每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）【解析】原文“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也”，一“死”一“生”，結(jié)構(gòu)對稱，后面分別停頓；“視死如歸”是固定成語，后面需斷開。11．D（“都表示反問語氣”錯誤，《歸去來兮辭》“奚惆悵而獨(dú)悲”中的“奚”是為什么的意思，表疑問語氣，不表反問語氣。B《陳情表》“夙遭閔兇”中的“閔”為憂慮之意，此處作為名詞，指可憂慮之事，“閔兇”指憂患兇喪的事。C《種樹郭橐駝傳》“根拳而土易”中的“易”是替換的意思。）12．D（歐陽修是反對唐太宗沽名釣譽(yù)式的施恩，并不是反對給囚犯施恩，也沒有說對囚犯施刑法才能大治。）13．（1）到了（約定的）期限，囚犯都來到朝堂，沒有晚回的，太宗贊許他們誠實(shí)守信，全部赦免了他們（的死罪）（“詣”“后”“嘉”各1分，句意1分）（2）因此堯、舜和三王治理國家，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來顯示高尚，不違背情理來博取名譽(yù)。（“本”“逆”“干”各1分，句意1分）14．①人情角度：用君子都特別難以做到的事情來期待小人中最嚴(yán)重的囚犯來做到，不合人情。②恩德成效的角度：唐太宗施恩六年的效果都沒有一天施恩的效果好，有矛盾；指出唐太宗所謂恩德效果不過是上下利用揣摩心理的假恩德和假信義，本質(zhì)是沽名釣譽(yù)。③法律建設(shè)角度：不能夠作為常規(guī)的通行法律傳承和運(yùn)用，否則會使罪犯產(chǎn)生僥幸心理，對法律建設(shè)沒有積極意義。（每點(diǎn)1分，意思對即可）【參考譯文】材料一：唐太宗憑借英勇神武平定天下，但他天性仁愛寬容。剛即皇帝位時，有人勸他用嚴(yán)厲的刑法整肅天下，魏征認(rèn)為不可以，趁機(jī)向太宗上奏王道應(yīng)以仁愛恩德為根本，太宗欣然采納了他的諫言，于是用寬和仁厚來治理天下，但在刑法方面格外慎重。貞觀四年，天下被判處死罪的只有二十九人。貞觀六年，太宗親自訊察囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他們回家，約定第二年秋天回來接受刑罰；到了（約定的）期限，囚犯都來到朝堂，沒有晚回的，太宗贊許他們誠實(shí)守信，全部赦免了他們（的死罪）。然而太宗曾經(jīng)對群臣說：“我聽古語說：‘一年中兩次赦免犯人，好人不再發(fā)表意見。’我擁有天下之后不曾多次赦免罪犯，是不想誘導(dǎo)人們對犯法免罪心存僥幸啊?！弊詮姆啃g等人修訂律、令、格、式后，整個太宗年間，一直沿用沒有什么變更修改。材料二：信義可以在君子中施行，而種種刑罰則在小人中施行。判刑列入死刑的人，是罪大惡極的，又是小人中特別壞的人。寧愿為正義而死，不愿意茍且貪生，而視死如歸，這在君子中也是很難做到的。在唐太宗即位后第六年時，把判處死刑的犯人三百余人登記在冊，放他們回家，約定好到期自動回來接受死刑。這是君子都難以做到的事，而希望小人中最壞的人能做到自然更難。到了規(guī)定的時間，那些囚犯自動回來而沒有延誤。這是君子難以做到的，而小人卻很容易地做到了。這難道近于人情嗎？有人說：罪大惡極，確實(shí)是小人了；如果對他們采取恩德感化的手段，就可以使他們變?yōu)榫印６鞯赂谢钊肴诵?，人的轉(zhuǎn)變速度就愈快，有過這樣的事。我說：唐太宗之所以這樣做，就是為了得到這種名聲?？墒窃趺磿浪诜呕厍舴笗r，沒有料到他們一定會回來希望可以赦免自己的死罪，所以才放回他們呢？又怎么會知道那些被放回的囚犯，沒有料到他們自動回來就一定會被赦免自己的死罪，這才又回來呢？料想到囚犯一定會回來這才放他們回家，這是唐太宗從上面窺測到下面囚犯的內(nèi)心想法；料想到一定會被赦免死罪這才回來，這是下面的囚犯在窺測上面的皇帝的內(nèi)心想法。我從中看到的是上下互相窺測對方的內(nèi)心想法才形成了這種名聲，哪里還有皇帝采取恩德感化的辦法和囚犯遵守信義的事呢？不然的話，唐太宗在全國施行恩德感化的辦法，到這時已經(jīng)六年了，卻不能讓小人不犯極惡大罪，只憑一天的恩德感化，就能使囚犯視死如歸，而且堅(jiān)守信義，這是一種說不通的觀點(diǎn)啊！那么應(yīng)該怎么去做才可以呢？我說：對放回家去而又回來的囚犯，殺了他而不能赦免，然后再放出一批囚犯，他們又回來了，這樣才可以知道是被恩德感化所致。然而這必定是不可能的事。如果對放出的囚犯在他們回來后就赦免了死罪，可以偶爾做一次。如果總是這樣去做，那么殺人犯都不會被處死。這可以作為國家的常法嗎？不能作為國家的常法，這難道能說是圣人之法嗎？因此堯、舜和三王治理國家，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來顯示高尚，不違背情理來博取名譽(yù)。15．B（“頷聯(lián)實(shí)寫白燕之‘白’”錯誤，應(yīng)是虛寫。）16．①首聯(lián)寫舊時王謝堂前也少見這樣的白燕，以舊時王謝堂前尋常的燕子反襯出白燕的珍稀。②頷、頸兩聯(lián)，連用四句景語，通過明月、白雪、柳絮、梨花種種潔白的景物，襯托出白燕的潔白無瑕。③尾聯(lián)以善妒的趙飛燕姐妹，反襯出白燕的純潔美好。（每點(diǎn)3分，答對兩點(diǎn)、意思對即可）17．（1）爪其膚以驗(yàn)其生枯搖其本以觀其疏密（2）心非木石豈無感吞聲躑躅不敢言（3）示例：小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花/夜來風(fēng)雨聲花落知多少/落花人獨(dú)立微雨燕雙飛/沾衣欲濕杏花雨吹面不寒楊柳風(fēng)/曉看紅濕處花重錦官城/自在飛花輕似夢無邊絲雨細(xì)如愁（每空1分，錯字、漏字、添字該空不得分）18．踩一腳剎車（5分，符合要求即可）19．A驚心動魄/至關(guān)重要B一語中的/簡明扼要（每空1分，符合語境即可）20．語句④可修改為：其傳回的種種科學(xué)數(shù)據(jù)顯示（2分）語句⑥特別需要獲取樣品（2分）21．（甲）還要克服高溫的影響（乙）為什么要去月球背面采樣（每處2分，意思對即可）22．示例一：我認(rèn)為是表示特殊含義。“挖寶”指獲取月背的月球樣品，凸顯了人類首次月球背面采樣的重大意義；“回家”指返回地球、順利著陸，體現(xiàn)了人們對嫦娥六號安全返回的關(guān)切與激動之情。示例二：我認(rèn)為是表示比喻?！巴趯殹睂⒃卤车脑虑驑悠繁茸髡鋵?，突出了月背樣品的珍貴與重要；“回家”將祖國比作家園，體現(xiàn)了國人的自豪感與歸屬感。（用法1分，內(nèi)容解讀1分，效果1分，言之有理即可）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）大家蜂擁而上的時候，你沒有跟著上，這時候你才知道你是誰，你才開始認(rèn)識你自己。以上材料對我們頗具啟示意義。請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】這是一道引語式材料作文題。材料表明當(dāng)很多人一擁而上的時候，一個人如果不隨波逐流而能夠保持自己的觀點(diǎn)，堅(jiān)持自己的看法，擁有自己的思想，這個時候的他，就能夠認(rèn)清自己，明白自己的想法，堅(jiān)持自己的追求，保持獨(dú)立的人格，堅(jiān)守獨(dú)立的精神。綜上，每個人都是獨(dú)立的個體，都需要自己做出決定，自我的認(rèn)知與判斷必不可少，但我們也總被輿論及他人帶著主觀色彩的言論帶動著，在別人的節(jié)奏里失去了自我。一個人的生活不應(yīng)總被他人定義，甚至到了無法做自己的地步，迷失自我，留下空虛。材料意在告訴我們，在眾人都人云亦云時，不要隨聲附和；在眾人都隨波逐流時，不要亦步亦趨。這時候，如果能夠保持自己獨(dú)立的思想和精神，蘇世獨(dú)立，會讓我們更加清醒地認(rèn)識自我。獨(dú)立清醒，是一個人最好的狀態(tài)，有助于我們深思熟慮，做出理智的