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必修4哲學與文化第八課學習借鑒外來文化的有益成果課標要求命題點考題取樣核心素養(yǎng)感悟世界文化的多樣性,理解文化多樣性的價值,明確文化交流互鑒的途徑和意義。文化的民族性2023江蘇,T112022浙江1月選考,T252022浙江6月選考,T242021湖南,T11①政治認同:認同本民族文化,堅定文化自信。②科學精神:運用科學思維方法分析外來文化的精華與糟粕,吸收外來文化有益成果。③公共參與:爭做文化傳播交流的使者,在弘揚本民族優(yōu)秀文化的同時,借鑒其他民族文化有益成果,促進人類文明的繁榮進步。文化的多樣性2023浙江1月選考,T212022湖南,T112020山東,T10文化交流2023浙江1月,T202021江蘇,T102021全國卷甲,T19文化交融2021湖南,T112020天津,T15面向世界博采眾長2019全國卷Ⅰ,T19立足國情交流互鑒命題分析預測近年高考對文化交流與文化交融的考查增多,且出現(xiàn)了結(jié)合哲學知識考查本課知識點的新命題形式。高考命題多以國家間文化交流的具體事例、某種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展等為背景材料,有時也會選取社會中的重大事件為素材,考查文化的多樣性、文化交流等。題型選擇題、非選擇題均涉及。2025年高考,可能會以大阪世博會中國館的建筑為材料,綜合考查文化的民族性與多樣性、文化交流與文化交融。考點1文化的民族性與多樣性1.文化具有民族性地位民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。形成每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶,同時也都或多或少借鑒融合了其他民族的文化。作用民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用,是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。核心和靈魂價值觀體現(xiàn)民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式,以及民族節(jié)日、民族服飾等。提醒對一個民族和國家來說,最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀。世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心。拓展 文化的民族性與世界性的關(guān)系民族性世界性表現(xiàn)各民族都有自己的文化個性和特征。不同民族文化存在共性和普遍規(guī)律。原因各民族間存在經(jīng)濟、政治、歷史、地理等多種因素的不同。世界各民族的社會實踐有其共性和普遍規(guī)律。辯證關(guān)系文化的世界性與民族性之間的關(guān)系,是共性與個性、一般與個別的關(guān)系:文化的世界性存在于文化的民族性之中,并通過文化的民族性表現(xiàn)出來;文化的民族性和世界性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。2.文化具有多樣性地位文化多樣性表征文化存在的豐富程度。原因每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中,各國和各民族的政治、經(jīng)濟等社會條件不同,形成了各具特色的民族文化。(注意:經(jīng)濟、政治決定文化+多種因素共同作用,不能夸大單一因素的作用。)意義文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機與活力。要求①在堅持各民族平等的基礎上,尊重差異,理解個性。②既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。③相互借鑒,求同存異,共同促進人類文明繁榮進步。提醒文化多樣性≠文化多元化。前者主要指民族文化的多樣性,即不同國家、民族文化的形式和內(nèi)容各具特色,后者主要從文化的來源和性質(zhì)上說,倡導文化發(fā)展方向、指導思想、文化價值取向的差異。易錯辨析1.民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基。(√)2.民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的決定作用。(?)辨析民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用。3.社會主義核心價值觀是民族文化的核心和靈魂。(?)辨析價值觀是民族文化的核心和靈魂。4.面對文化多樣性,我們既要尊重本民族文化,又要認同其他民族文化。(?)辨析面對文化多樣性,我們既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。情境應用國家主席習近平在亞洲文明對話大會開幕式上發(fā)表題為《深化文明交流互鑒,共建亞洲命運共同體》的主旨演講時指出,璀璨的亞洲文明為世界文明發(fā)展史書寫了濃墨重彩的篇章。文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。我們應該堅持相互尊重、平等相待,美人之美、美美與共,開放包容、互學互鑒,與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展,夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎。國家主席習近平強調(diào),中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。未來之中國,必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界。結(jié)合材料,運用知識,說明我國應如何處理中外文化間的關(guān)系。參考答案①處理中外文化間的關(guān)系首先要認同本民族文化。②處理中外文化間的關(guān)系應堅持相互尊重、平等相待、相互借鑒,共同發(fā)展。③世界各國都對人類文化發(fā)展作出了重要貢獻,面對文化多樣性,要在堅持各民族文化平等的基礎上加強文化交流,要尊重差異,理解個性,和平相處,共同促進世界文化的繁榮。命題點1文化的民族性1.[2023江蘇]有學者認為,中國紀錄片在跨文化交流中,自信應該成為國際傳播的底色,只有自信才會用邏輯講述真實的故事;而共情是國際傳播的基調(diào),只有共情才能以情感傳遞共同價值。這一觀點強調(diào),提高中國紀錄片國際傳播力應該(D)A.立足中國國情展示中華文化的魅力B.在交流交融中推動世界文化的繁榮C.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新D.堅持文化的民族性和世界性的統(tǒng)一解析“中國紀錄片在跨文化交流中,自信應該成為國際傳播的底色”強調(diào)應堅持文化的民族性;“共情是國際傳播的基調(diào),只有共情才能以情感傳遞共同價值”強調(diào)應堅持文化的世界性,因此,這一觀點強調(diào),提高中國紀錄片國際傳播力應該堅持文化的民族性和世界性的統(tǒng)一,D符合題意。A、C只強調(diào)了文化的民族性,B只強調(diào)了文化的世界性,均未全面反映該觀點的內(nèi)容,排除。命題變式2.[2021湖南]2020年11月舉辦的第三屆中國國際進口博覽會上,中外參觀者對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人展示的千層底布鞋制作技藝等贊不絕口;來自意大利的55個世界文化遺產(chǎn)被濃縮成5個主題,通過五面氛圍大屏展示,給觀眾帶來一場全方位的意式審美體驗。中外文化遺產(chǎn)在進博會上的展示說明(B)①不同文化凝結(jié)著各自民族的智慧②文化的價值在于不同文化的交流③文化與經(jīng)濟的交融增進了文明互鑒④文化的內(nèi)涵因現(xiàn)代科技而不斷豐富A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析中國的千層底布鞋體現(xiàn)了中國人民的智慧,讓中外參觀者贊不絕口,意大利的55個世界文化遺產(chǎn)是意大利歷史文化成就的重要標志,凝結(jié)了意大利人民的智慧,①符合題意。在進博會上展示中外文化遺產(chǎn),體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟的交融增進了文明互鑒,③符合題意。文化交流是更好發(fā)揮文化價值的途徑,不是文化的價值所在,②觀點錯誤?,F(xiàn)代科技能夠推動文化發(fā)展,豐富文化的傳播方式,但不會直接改變文化的內(nèi)涵,④觀點錯誤。命題點2文化的多樣性3.[2022湖南]千年陸路湘桂古道作為文化線路遺產(chǎn),其構(gòu)成以沿途保存的遺址或遺存為主要對象。湖南、廣西相關(guān)部門加大古道沿線的文物和遺址保護力度,做好古道文化資源的整合、活化與利用工作。這有利于(D)①發(fā)揮自然遺產(chǎn)優(yōu)勢,促進湘桂文化交融②在求同存異中,彰顯中華文化的包容性③保護文化傳承的載體,展現(xiàn)文化的多樣性④整合利用文化資源,挖掘文化遺產(chǎn)的價值A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析湘桂古道對于展現(xiàn)文化多樣性具有重要意義,因此加大古道沿線的文物和遺址保護力度,有利于保護文化傳承的載體,展現(xiàn)文化的多樣性,③正確。做好古道文化資源的整合、活化與利用工作,有利于整合利用文化資源,挖掘文化遺產(chǎn)的價值,④正確。千年陸路湘桂古道作為文化線路遺產(chǎn),其構(gòu)成以沿途保存的遺址或遺存為主要對象,因此千年陸路湘桂古道屬于文化遺產(chǎn),①排除。材料沒有涉及“在求同存異中,彰顯中華文化的包容性”,②不符合題意。命題變式4.[2023浙江1月選考]1000年前,意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌,開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng);700年前,北非沙漠中的游牧民族將獨特的水資源管理方法與沙漠知識相結(jié)合,形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天,各國都在加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護與利用,進一步挖掘其價值。這表明(D)①文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體④每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析各國都在加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護與利用,這表明農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體,③正確。“翁布里亞人利用山地丘陵地貌……與沙漠知識相結(jié)合”表明每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中,④符合題意。民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基,①錯誤。材料表明每一個民族的文化都是人類實踐創(chuàng)造的結(jié)果,都有其獨特魅力和價值,不強調(diào)文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求,②不選。考點2文化交流與文化交融1.文化交流與文化發(fā)展作用文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。正是堅持求同存異、取長補短的原則,積極推進不同民族文化的交流,才推動了人類文化的發(fā)展。要求我們應該維護各國各民族文化多樣性,加強相互交流、相互學習、相互借鑒,而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代。拓展 文化多樣性、文化交流、文化發(fā)展的關(guān)系(1)文化多樣性是文化交流的前提。文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。(2)尊重文化多樣性有利于促進文化交流,推動世界文化的繁榮和發(fā)展。(3)開展文化交流有利于維護世界文化的多樣性,文化因交流而多彩。2.文化交融與文化發(fā)展(1)原因:一個民族的文化成就不僅屬于這個民族,而且屬于整個世界。(2)意義①文化交融推動文化的發(fā)展。文化因交流而多彩,文化因交融而豐富。②人類通過文化交融,積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華,為本國本民族文化的發(fā)展汲取豐富營養(yǎng),增強本國本民族文化的自尊、自信、自立,也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻。③推進人類文化交融,是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。提醒文化對政治、經(jīng)濟具有反作用,有益的文化交流和文化交融能推動各國政治、經(jīng)濟的交流合作,促進各國政治、經(jīng)濟的發(fā)展。拓展 區(qū)分文化交流與文化交融文化交流文化交融區(qū)別定義不同是文化的相互溝通,促進文化發(fā)展,也就是通過一定的方式(語言、報刊、網(wǎng)絡、自媒體等)使文化得以傳播。強調(diào)的是不同文化你中有我,我中有你,彼此滲透,難分你我。側(cè)重點不同側(cè)重把一種文化發(fā)揚光大,傳播開來,讓更多的受眾知道、理解的過程。側(cè)重不同民族文化之間相互借鑒、取長補短,是在文化交流、借鑒的基礎上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。發(fā)展的狀態(tài)不同文化交流發(fā)生的是量變。文化交融發(fā)生的是質(zhì)變。聯(lián)系文化交流是文化交融的前提、基礎,文化交融是文化交流的升華、發(fā)展。3.促進文化交流與交融的措施(1)尊重文化多樣性,在堅持各民族平等的基礎上,尊重差異,理解個性,既認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異。(2)堅持求同存異、取長補短的原則,加強相互交流、相互學習、相互借鑒,不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代。(3)積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華,增強本國本民族文化的自尊、自信、自立,做到以我為主,為我所用。(4)反對民族虛無主義和歷史虛無主義、封閉主義和守舊主義,堅決反對文化霸權(quán)主義。易錯辨析1.文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的根本動力。(?)辨析文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。2.文化交流會消除文化差異。(?)辨析文化差異是客觀存在的,不會因為文化交流而被消除。3.文化因交流而多彩,文化因交融而豐富。(√)情境應用人類各種文明之間的交流是推動世界和平發(fā)展的重要動力。國家主席習近平在比利時布魯日歐洲學院演講時指出:“我們要建設文明共榮之橋,把中歐兩大文明連接起來。中國是東方文明的重要代表,歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣,茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是,茶和酒并不是不可兼容的,既可以酒逢知己千杯少,也可以品茶品味品人生?!边\用文化交流的相關(guān)知識,談談國家主席習近平以茶和酒巧喻不同文明之間的關(guān)系說明了什么,對我們有什么啟示。參考答案文化因多樣而交流,各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。啟示:堅持求同存異、取長補短的原則,積極推進不同民族文化的交流。命題點1文化交流1.[2023浙江1月選考]20世紀上半葉,京劇表演大師梅蘭芳曾赴日、美、蘇演出,引起轟動。京劇表演藝術(shù)由此得到這些國家的持續(xù)關(guān)注和研究,與這些國家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合,對這些國家的戲劇及其他藝術(shù)產(chǎn)生了深遠影響。由此可知(A)①文化既是民族的又是世界的②文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力③文化交流互鑒應以我為主,為我所用④中國傳統(tǒng)文化是在批判中不斷發(fā)展的A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析材料強調(diào)了文化交流的作用,沒有體現(xiàn)文化交流互鑒應以我為主、為我所用,也沒有體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在批判中發(fā)展,③④排除。命題變式2.[2024浙江百校調(diào)研]第十七屆“中法文化之春”藝術(shù)節(jié)于2023年4月至7月舉行,超過65個文化項目在中國上海、沈陽、武漢等20多座城市陸續(xù)展開,以此呈現(xiàn)中法兩國在美術(shù)、音樂等領(lǐng)域的合作成果,推動中法兩國藝術(shù)機構(gòu)和藝術(shù)家之間的交流。這有利于(B)①促進中法文化相互借鑒,以文化交流推動文化發(fā)展②推動中法文化求同存異、取長補短,實現(xiàn)融合同一③吸收外國文化的有益成果,加深對法國文化的認同④保護各民族文化多樣性,以民族文化豐富世界文化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析舉行“中法文化之春”藝術(shù)節(jié),推動中法兩國藝術(shù)機構(gòu)和藝術(shù)家之間的交流,有利于促進中法文化相互學習、相互借鑒,有利于保護世界文化多樣性,①④說法正確。我們要尊重世界文化的多樣性,而不是讓中法文化實現(xiàn)融合同一,②說法錯誤。我們要認同本民族文化,尊重其他民族文化,③說法錯誤。命題點2文化交融3.[2020天津]武術(shù)在中國歷史悠久,有廣泛的群眾基礎,深受青少年喜愛。2020年1月,國際奧委會執(zhí)委會會議將武術(shù)列入第四屆青奧會正式比賽項目,這是武術(shù)首次成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目。這有利于(D)A.提升中國體育影響力,引領(lǐng)世界體育發(fā)展B.講好中國故事,增強社會主義先進文化的吸引力C.堅守中華文化的基本立場,保持中華文化的特性D.拓寬中華文化傳播渠道,推動東西方文明交流交融解析武術(shù)首次成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目,這有利于中華文化在國外傳播,推動東西方文明交流交融,故D符合題意。武術(shù)成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目,有利于提升中國體育影響力,但A中“引領(lǐng)世界體育發(fā)展”說法錯誤。武術(shù)作為一項體育運動,與社會主義先進文化無關(guān),B排除。武術(shù)成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目與堅守中華文化的基本立場無關(guān),C排除。考點3正確對待外來文化1.面向世界博采眾長反對錯誤觀點①徹底拒斥外來文化的文化復古主義;②盲目照搬西方文化的全盤西化論。正確態(tài)度①文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。②要學習借鑒一切有利于我國社會主義文化建設的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制,以發(fā)展中國特色社會主義文化。2.立足國情交流互鑒原因①外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合,才能發(fā)揮積極作用。②中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實現(xiàn)了馬克思主義中國化,推動了中國革命、建設和改革的發(fā)展。原則立足中國國情,實現(xiàn)不同文化的交流互鑒,應當堅持“洋為中用”,堅持以我為主,為我所用,堅守中華文化立場,吸收外來有益文化,推動當代中國文化發(fā)展。提醒文化的交流、借鑒和融合,可以吸收外來文化的有益成果,將其融入本民族文化的發(fā)展中,目的是發(fā)展本民族文化,而不是照搬外來文化,更不是使文化走向趨同。3.正確對待外來文化相互尊重尊重文化多樣性,在堅持民族平等的基礎上,尊重差異,理解個性,既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,共同促進人類文明繁榮進步。加強交流堅持求同存異、取長補短的原則,維護民族文化多樣性,加強相互交流、相互學習、相互借鑒,反對相互隔膜、相互排斥、相互取代。促進融合積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華,增強本國本民族文化的自尊、自信、自立。包容開放面向世界,博采眾長,堅持開放的心態(tài),積極吸收和借鑒一切外來的有益文化成果。立足國情立足國情、交流互鑒,促進外來文化的有益成果與中國國情相結(jié)合。堅守立場堅持“洋為中用”,堅持以我為主,為我所用,堅守中華文化立場,吸收外來有益文化,推動當代中國文化發(fā)展。反對錯誤反對文化復古主義和全盤西化論。易錯辨析1.只要面向世界,博采眾長,就可以促進自身文化的發(fā)展。(?)辨析文化發(fā)展既要繼承傳統(tǒng),推陳出新,也要面向世界,博采眾長。2.外來文化可以解決中國問題。(?)辨析外來文化不能直接解決中國問題,必須與中國國情相結(jié)合。3.對待其他民族的文化成果,應以吸收為主,為我所用。(?)辨析對待其他民族優(yōu)秀的文化成果,要堅持以我為主,為我所用。4.吸收外來文化要堅持傳統(tǒng)文化立場。(?)辨析吸收外來文化要堅持中華文化立場。情境應用中國風服飾衣冠承中華之禮,載傳統(tǒng)文化之精益。近年來,隨著中國傳統(tǒng)服飾研究不斷深入,歷史上真實存在的服飾不再僅僅停留于想象中。敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設計中心在考古資料支撐下,對傳統(tǒng)服飾裝飾進行了深入研究,并與專業(yè)服裝學院合作,把傳統(tǒng)文化研究成果以實物形式再現(xiàn)并應用于生活中,在全球時尚界煥發(fā)出新的生命力。根植于中華民族禮儀和文化土壤的中國傳統(tǒng)服飾元素,與現(xiàn)代設計和剪裁工藝相結(jié)合,所呈現(xiàn)出的帶有中國文化氣質(zhì)的精美服飾,成為人們爭相追捧的對象,越來越多的中國風服飾出現(xiàn)在生活著裝和世界頂級秀場舞臺上。西方元素的嵌入會抹殺中國風服飾的民族元素嗎?參考答案不會。盲目照搬西方元素才會侵蝕中國風服飾的民族元素。中國風服飾在傳承的過程中,需要面向世界,博采眾長,吸收借鑒西方服飾文化的有益成果。同時也要堅持以我為主,為我所用,堅守中華文化立場,永葆民族文化的生命力。命題點1面向世界博采眾長1.[全國卷Ⅰ]2019年上映的國產(chǎn)電影《流浪地球》,立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,融入天下大同、和諧共生的價值理念,借鑒國外科幻電影元素,講述了全球聯(lián)合起來拯救地球的故事,獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評,被稱為“開啟了中國科幻電影元年”。從中獲得的啟示是(B)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強大基因②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展③不同國家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體④中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析電影《流浪地球》立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,融入天下大同、和諧共生的價值理念,說明文化創(chuàng)新離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,①正確。電影《流浪地球》借鑒國外科幻電影元素,獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評,說明中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展,④正確。②中“就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展”說法錯誤。不同國家和民族的文化在交流、借鑒中發(fā)展,而不是“融為一體”,③說法錯誤。解后反思“繼承傳統(tǒng),推陳出新”與“面向世界,博采眾長”的區(qū)別(1)繼承傳統(tǒng),推陳出新:著眼于繼承,這是文化縱向積累的過程,主要側(cè)重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。(2)面向世界,博采眾長:不同民族文化之間相互交流、借鑒與融合,即面向世界,博采眾長,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。這是文化橫向積累的過程,主要側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒與融合。命題變式2.[2023浙江模擬]上海美術(shù)電影制片廠的老一輩藝術(shù)家們秉持“不重復自己,不模仿別人”的創(chuàng)作理念,將西方動畫技術(shù)和中國傳統(tǒng)繪畫中的水墨畫結(jié)合起來,形成一種全新的動畫形式:水墨動畫,創(chuàng)作了《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《鹿鈴》《山水情》等中國水墨動畫影片,以獨特的美學意境和雋永的東方哲思引發(fā)世界驚嘆,使中國水墨動畫影片走向世界。這告訴我們(D)①每個民族都有自己獨特的文化②文化多樣性表征文化存在的豐富程度③要面向世界、博采眾長④文化交流對中華民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生推動作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析老一輩藝術(shù)家們將西方動畫技術(shù)和中國傳統(tǒng)水墨畫相結(jié)合,創(chuàng)作出水墨動畫,引發(fā)世界驚嘆,使中國美術(shù)片走向世界,體現(xiàn)了文化交流對中華民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生推動作用,也體現(xiàn)了我們要面向世界、博采眾長,③④正確。材料并未涉及每個民族都有自己獨特的文化和文化多樣性表征文化存在的豐富程度,①②不選。命題點2立足國情交流互鑒3.[2024河南安陽調(diào)研]2023年6月7日,首屆文化強國建設高峰論壇在深圳開幕,本次論壇主題為“推進文化自信自強促進文明交流互鑒”。習近平總書記在賀信中強調(diào),在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明,不斷促進人類文明交流互鑒,為強國建設、民族復興注入強大精神力量。促進文明交流互鑒要(B)①立足國情,堅持以我為主、為我所用②積極推動中華文化融入世界主流文化③堅守中華文化立場,吸收外來有益文化④堅持各民族文化一律平等,增強文化認同A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識,是一個民族生存和發(fā)展的精神根基。促進文明交流互鑒,要立足國情,堅持以我為主、為我所用,堅守中華文化立場,吸收外來有益文化,①③符合題意。文化是民族的,中華文化要保持自己的文化特色,而不是推動中華文化融入世界主流文化,②說法錯誤。堅持各民族文化一律平等,要認同本民族文化,尊重其他民族文化,④錯誤。大題攻略17哲學與文化的綜合命題1.[2023湖北,12分]閱讀材料,完成下列要求。粟(小米)是世界上最古老的栽培農(nóng)作物之一。約16000年前,①黃河流域的先民發(fā)現(xiàn)了青狗尾草的天然變異現(xiàn)象,于是選出穗大、不落粒的青狗尾草馴化出小米。隨著小米的廣泛種植,先民逐漸形成以小米種植兼漁獵采集的生活方式。約公元前4500年,小米經(jīng)中亞傳入印度,又沿地中海北岸及多瑙河流域傳到希臘、荷蘭等地,從而走向世界。從此,在世界歷史上,小米在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等方面占有重要的地位。②在漫長的農(nóng)耕社會里,粟演化成一種文化符號,被賦予一定的文化內(nèi)涵?!对娊?jīng)》中有“黃鳥黃鳥,無集于穀,無啄我粟”的詠嘆,蘇東坡更賦有“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”的詩句。小米在梵語、波斯語中分別被稱為Cinaka和Shu-shu,與“秦”“粟”諧音。英語稱小米為millet,它來自中古法語,中古法語又來自拉丁語milium,所以小米的拉丁學名叫Miilacium,源自印歐語mele,是“壓碎”“磨碎”的意思,由于磨成的粉很細小,無法計數(shù),于是有了million(百萬)一詞。③這不僅能夠反映外國文化與中華文化之間具有一定聯(lián)系,也可以佐證小米由我國傳播出去的歷史事實。從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米,是中華民族貢獻給全人類的珍貴禮物。運用“社會歷史的主體”和“文化交流與文化交融”的知識對此加以說明。解題過程審設問知識限定:“社會歷史的主體”“文化交流與文化交融”設問指向:說明“從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米,是中華民族貢獻給全人類的珍貴禮物”。設問類型:說明類析材料信息①:黃河流域的先民馴化出小米,逐漸形成以小米種植兼漁獵采集的生活方式。調(diào)用知識:①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。信息②:在漫長的農(nóng)耕社會里,粟被賦予一定的文化內(nèi)涵。調(diào)用知識:②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。信息③:這不僅能夠反映外國文化與中華文化之間具有一定聯(lián)系,也可以佐證小米由我國傳播出去的歷史事實。調(diào)用知識:③文化交流與文化交融推動文化發(fā)展。組答案①社會發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史,人民群眾創(chuàng)造歷史,人民群眾的實踐創(chuàng)造社會物質(zhì)財富和精神財富,推動社會變革和社會歷史進步。中華民族的先民在長期的物質(zhì)生產(chǎn)實踐中,將青狗尾草馴化為小米,為人類生存提供了必要的生活資料和條件,推動了精神生活資料生產(chǎn)和社會文明形態(tài)發(fā)展。②文化交流、文化交融有力推動了文化發(fā)展。一定的物質(zhì)生活條件下形成的粟文化,影響著人們的生產(chǎn)與生活,推動不同民族之間求同存異、取長補短,增進中外文化交流,為人類文明發(fā)展貢獻了中華民族的智慧。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一,為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。把哲學思想滲透到文化生活的課堂和試題中,是一種新的教學方法和考查方式。因此,考生在復習時要注意思考哲學知識與文化知識的關(guān)聯(lián)點,例如,辯證否定觀與對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度;人民群眾是社會歷史的主體與文化發(fā)展的基本路徑。具體如下圖所示:2.[2024湖北高中名校聯(lián)盟第一次聯(lián)合測評,12分]閱讀材料,完成下列要求。在“天下苗族第一縣”臺江縣,脫胎于當?shù)孛缱濉傲铝背孕鹿?jié)籃球賽的“村BA”火爆出圈,已上升為全國和美鄉(xiāng)村籃球大賽;在“苗疆第一要區(qū)”的榕江縣,鄉(xiāng)村足球“村超”之火也被點燃,廣泛傳播于海內(nèi)外。從臺江“村BA”到榕江“村超”,貴州“兩江兩村”體育賽事正以其獨特的生長模式成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。“鯉吻香米”“臺江鱘魚”“三穗麻鴨”,這些曾在“村BA”賽場亮相的特色獎品聲名大噪,銷路大開;在“村超”賽場周邊,“榕江牛癟”“榕江卷粉”、竹筒飯、楊梅等當?shù)剞r(nóng)特產(chǎn)品賣到脫銷。《苗族蘆笙舞》《侗族大歌》、蠟染、銀飾……一項項非遺在“兩江兩村”賽事上煥發(fā)生機,“村寶寶”等帶有非遺元素的文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn),非遺傳承和創(chuàng)新后繼有人,非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展找到可持續(xù)載體,鄉(xiāng)土文化、民族文化成為群眾體育發(fā)展的助燃劑。據(jù)統(tǒng)計,僅在2023年3月下旬貴州省首屆“美麗鄉(xiāng)村”籃球聯(lián)賽總決賽三天時間里,全縣接待游客18.19萬人次,實現(xiàn)旅游綜合收入5516萬元,帶動黔東南州旅游預訂同比增長140%,“超好吃”“超好玩”“超好住”等“村超+”品牌應運而生。農(nóng)文體旅融合發(fā)展,貴州“兩江兩村”正在給出新答案,塑造鄉(xiāng)村經(jīng)濟新范本。請運用“世界是普遍聯(lián)系的”和“文化傳承與文化創(chuàng)新”知識對此加以說明。參考答案①世界是普遍聯(lián)系的,要堅持用聯(lián)系的觀點看問題,正確認識和處理整體和部分的辯證關(guān)系,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。(3分)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展是多種因素共同起作用的結(jié)果,當?shù)赝苿愚r(nóng)文體旅融合發(fā)展,為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造各種有利條件,實現(xiàn)了整體的最優(yōu)目標。(3分)②文化具有引領(lǐng)風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的功能。(3分)當?shù)貓猿忠匀嗣駷橹行?,充分發(fā)掘特色文化資源,推動農(nóng)文體旅融合發(fā)展,促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展,滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。(3分)解析分析設問可知,本題知識限定為“世界是普遍聯(lián)系的”和“文化傳承與文化創(chuàng)新”,設問指向可轉(zhuǎn)化為說明農(nóng)文體旅融合發(fā)展,貴州“兩江兩村”是如何給出新答案,塑造鄉(xiāng)村經(jīng)濟新范本的?;卮饡r可提取材料關(guān)鍵信息,對接教材知識。關(guān)鍵信息①:從臺江“村BA”到榕江“村超”,貴州“兩江兩村”體育賽事正以其獨特的生長模式成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的新引擎→聯(lián)系的普遍性、整體和部分的辯證關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化。關(guān)鍵信息②:一項項非遺在“兩江兩村”賽事上煥發(fā)生機,“村寶寶”等帶有非遺元素的文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn),非遺傳承和創(chuàng)新后繼有人,非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展找到可持續(xù)載體,鄉(xiāng)土文化、民族文化成為群眾體育發(fā)展的助燃劑→文化的功能。知識拓展馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化不是外來文化與本土文化的關(guān)系(1)中國傳統(tǒng)文化、外來文化是具體的文化形態(tài),而馬克思主義不是具體的文化形態(tài)。馬克思主義產(chǎn)生于德國,但并不是僅屬于德國人的德意志文化,它屬于全世界的無產(chǎn)階級和進步人民,因為它所揭示的是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。我們是把馬克思主義作為共產(chǎn)黨人的世界觀和觀察世界、改造世界的基本理論與方法來接受的,而不是把它作為德國人的文化形態(tài)來接受的。(2)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化屬于不同范圍。馬克思主義與中國實際相結(jié)合,包含同中國的經(jīng)濟、政治和文化狀況相結(jié)合。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合不是兩種文化的結(jié)合,而是運用馬克思主義的科學理論和方法,對中國傳統(tǒng)文化進行批判繼承。馬克思主義是指導思想,中國傳統(tǒng)文化是具體的文化形態(tài)。(3)發(fā)展中國特色社會主義文化,要以馬克思主義為指導,堅守中華文化立場。如果把馬克思主義當作外來文化,就會過分強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容而否定馬克思主義的指導地位,陷入文化復古主義的泥淖。(因為對待外來文化,要堅持以我為主)只有始終以馬克思主義為指導,大力推動社會主義文化繁榮興盛,才能真正使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的中國更具生命力。備課題組1.[2020全國卷Ⅱ]《中共中央國務院關(guān)于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》指出:“中醫(yī)藥學是中華民族的偉大創(chuàng)造,是中國古代科學的瑰寶,也是打開中華文明寶庫的鑰匙,為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻,對世界文明進步產(chǎn)生了積極影響?!逼渲刑N含的文化道理是(A)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮積極作用中傳承發(fā)展③中華文化發(fā)展的實質(zhì)在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過交流傳播才具有價值A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析中醫(yī)藥學是中華民族的偉大創(chuàng)造,為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻,對世界文明進步產(chǎn)生了積極影響,這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的,其在不斷傳承與發(fā)展的過程中發(fā)揮了積極作用,故①②符合題意。文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新,故③錯誤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值是其本身固有的,并不是通過交流傳播才具有的,故④錯誤。2.[2021全國卷甲]近年來,中俄文化交流頻繁。2019年12月,中國民族舞劇《孔子》首度在莫斯科上演。舞劇以刻有孔子經(jīng)典語錄的竹簡為舞臺背景,通過演員的蹁躚舞姿,形象演繹了孔子周游列國的傳奇故事,生動闡釋了孔子想象的大同世界。精彩絕倫的藝術(shù)盛宴帶來了真正的中國風,深受俄羅斯觀眾喜愛。這表明(D)①厚重的歷史積淀是文化創(chuàng)新與傳播的前提②不同藝術(shù)形式賦予傳統(tǒng)文化不同的本質(zhì)內(nèi)涵③多樣化的藝術(shù)形式能夠更好地彰顯文化的價值④不同文化的交流能夠促進文化的發(fā)展和進步A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析舞劇《孔子》通過內(nèi)容和形式的創(chuàng)新生動闡釋了孔子想象的大同世界,深受俄羅斯觀眾的喜愛,這印證了多樣化的藝術(shù)形式能夠更好地彰顯文化的價值,③符合題意。舞劇《孔子》以精彩絕倫的藝術(shù)盛宴帶來了真正的中國風,深受俄羅斯觀眾喜愛,這體現(xiàn)了文化在交流中傳播,不同文化的交流能夠促進文化的發(fā)展和進步,④符合題意。①中“前提”說法錯誤。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征,同時,它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變,不同藝術(shù)形式并不能賦予傳統(tǒng)文化不同的本質(zhì)內(nèi)涵,②說法錯誤。3.[2021江蘇]敦煌莫高窟是中華文化的瑰寶。當年,東來西往的僧侶、商人和軍隊在這里歇息、補給,不同國家和地區(qū)的宗教、藝術(shù)在這里匯聚。這里既有早期印度風格的佛教洞窟,也有帶有古希臘愛奧尼柱的建筑繪畫。在很多壁畫中可以看到鮮卑、粟特、回鶻、黨項、蒙古等各民族的形象,以及西域傳來的各種樂器。由此可見(A)①文化發(fā)展要注重借鑒與融合②各民族文化具有普遍的規(guī)律③文化在相互的交流中得到傳播④文化創(chuàng)新要以我為主,為我所用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析材料強調(diào)不同的文化在敦煌匯聚,成就了璀璨的敦煌文化,這說明文化發(fā)展要注重借鑒與融合,文化在相互的交流中得到傳播,①③正確。材料強調(diào)的是不同民族文化的交流與借鑒,沒有強調(diào)各民族文化的共性,也沒有強調(diào)文化創(chuàng)新要以我為主,為我所用,②④不選。4.[2023湖北六校聯(lián)考]在浙江,傳統(tǒng)戲曲正在“圈粉”越來越多的年輕人。搖滾戲歌《臺州人》結(jié)合了臺州亂彈、搖滾樂、戲歌和Rap。實驗甌劇《傷抉》將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合,既繼承了傳統(tǒng)戲曲的歌舞、樂器、程式技巧,同時也融入了從儺戲中發(fā)展而來的面具、舞蹈等傳統(tǒng)符號。寧波市甬劇團打造的《入戲雷雨》,運用實景化的雨幕和投影,使觀眾像在看5D演出。這啟示我們文藝創(chuàng)作(A)①要博采眾長,吸收借鑒外來文化有益成果②要守正創(chuàng)新,繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③要運用現(xiàn)代科學技術(shù),豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵④要發(fā)揮年輕人對傳統(tǒng)文化傳承的決定作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析搖滾戲歌《臺州人》結(jié)合了臺州亂彈、搖滾樂、戲歌和Rap,啟示我們文藝創(chuàng)作要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合,要博采眾長,吸收借鑒外來文化有益成果,①符合題意。實驗甌劇《傷抉》將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合,既繼承了傳統(tǒng)戲曲的歌舞、樂器、程式技巧,同時也融入了從儺戲中發(fā)展而來的面具、舞蹈等傳統(tǒng)符號,這啟示我們要守正創(chuàng)新,繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,②符合題意。運用現(xiàn)代科學技術(shù),可以豐富傳統(tǒng)文化的形式而不是內(nèi)涵,③錯誤。一定的經(jīng)濟、政治決定一定的文化。年輕人對傳統(tǒng)文化的傳承不起決定作用,④表述錯誤。5.[2022湖南,有改動,10分]閱讀材料,完成下列要求。中國共產(chǎn)黨自成立以來,就以馬克思主義為指導,肩負起實現(xiàn)中華民族和中華文化復興的歷史使命,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。請結(jié)合材料,運用文化傳承與文化創(chuàng)新知識,闡述在實現(xiàn)中華民族偉大復興的進程中,中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的“變”與“不變”。參考答案①取其精華、去其糟粕,改造傳統(tǒng)文化;推陳出新、革故鼎新,創(chuàng)造新文化。(4分)②對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,使之與現(xiàn)代文化相適應,與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),成為適合當今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。(3分)③堅持面向世界、博采眾長,以我為主,為我所用,在保持民族風格的前提下,吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果。(3分)解析本題材料中毛澤東同志的講話強調(diào)要對傳統(tǒng)文化進行批判性繼承;鄧小平同志的祝詞強調(diào)要面向世界、博采眾長,以我為主,為我所用;習近平總書記的講話強調(diào)要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,據(jù)此組織答案即可。6.[2022遼寧,6分]閱讀材料,完成下列要求。擲鐵餅是一項古老的奧林匹克項目。以擲鐵餅為題材的經(jīng)典雕塑作品,從藝術(shù)的視角展示奧林匹克文化,闡釋和傳遞奧林匹克精神?!稊S鐵餅者》是希臘雕塑家米隆創(chuàng)作于約公元前450年的作品,被譽為古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑。這尊雕塑展示了希臘式擲鐵餅方式,把人體的和諧、健美和青春的力量表達得淋漓盡致,被認為是“空間中凝固的永恒”。它超越傳統(tǒng)對稱的表達方式,強調(diào)動感,體現(xiàn)著人類對奧林匹克精神的不懈追求。它所凝結(jié)的力與美至今依然深深地影響和感染著我們?!队篮愕倪\轉(zhuǎn)》是中國著名雕塑家李象群創(chuàng)作于1993年的作品,被瑞士洛桑國際奧委會博物館收藏。受古希臘雕塑風格影響,又加入了漢唐元素和陶藝手法,作品以女孩的自由式旋轉(zhuǎn)投擲方式展現(xiàn)東方藝術(shù)的典雅韻味,圓潤的運動軌跡折射出人與自然的和諧共生,藝術(shù)和體育相互融合,展現(xiàn)奧林匹克精神生生不息?!短魬?zhàn)》是中國雕塑家俞暢創(chuàng)作于1989年的成名作。雕塑通過簡潔有力的手法,刻畫了一位果敢堅毅的擲鐵餅者形象。作品借鑒《擲鐵餅者》的動作和勢態(tài),表現(xiàn)一個殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間,呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動,給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望,奏響一首命運交響曲。三尊雕塑承載了體育精神,運轉(zhuǎn)的鐵餅詮釋了更快、更高、更強、更團結(jié)的奧林匹克格言,高高舉起的手臂展現(xiàn)了青春該有的樣子。結(jié)合材料,運用文化知識,以“青春該有的樣子”為題,暢想青春。要求:主題鮮明,表述清晰,邏輯嚴謹,字數(shù)150—200字。參考答案示例:青年人的成長離不開文化滋養(yǎng)。不忘本來,是青年人的責任?!队篮愕倪\轉(zhuǎn)》展現(xiàn)了源遠流長、博大精深的中華文化魅力,要堅定文化自信,繼承、發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;生生不息的體育精神與中華民族精神相通,要弘揚偉大的中華民族精神。吸收外來,是青年人的情懷。《永恒的運轉(zhuǎn)》《挑戰(zhàn)》吸收外來文化有益成果,拓展自己的視野。面向未來,是青年人的擔當。要把個人夢與國家夢結(jié)合,使自己成為擔當民族復興大任的時代新人。(6分)解析本題限定文化角度,要求以“青春該有的樣子”為題,暢想青春,答案具有開放性。本題強調(diào)青年人的做法,要結(jié)合材料中《永恒的運轉(zhuǎn)》《挑戰(zhàn)》的創(chuàng)作過程暢想青春該有的樣子?!队篮愕倪\轉(zhuǎn)》受古希臘雕塑風格影響,又加入了漢唐元素和陶藝手法,《挑戰(zhàn)》借鑒《擲鐵餅者》的動作和勢態(tài),呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動,給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望,據(jù)此可聯(lián)系繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚中華民族精神、吸收外來文化有益成果等知識,闡述青年人要不忘本來、吸收外來、面向未來。1.[中國元素/2023山東聊城期中]竹,是中國傳統(tǒng)文化的代表性元素,中國人喜竹、種竹、奉竹,中國被稱為“竹子王國”“竹子文明的國度”。竹文化與中華民族的關(guān)系從側(cè)面反映了(D)①民族文化體現(xiàn)在民族生活的方方面面②民族文化是民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物③文化具有鮮明的、濃郁的民族性④民族文化是一個民族的獨特標識A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析竹文化與中華民族的關(guān)系從側(cè)面反映了文化的民族性,這種民族性是一個民族的獨特標識,③④正確且符合題意。材料體現(xiàn)的是竹子對我們的文化產(chǎn)生深刻的影響,沒有體現(xiàn)民族文化體現(xiàn)在民族生活的方方面面,也沒有體現(xiàn)民族文化是民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物,①②與題意無關(guān)。2.[2024江蘇南通測試]“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉,‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里,成為中華民族文化的基因?!绷暯娇倳泴Α叭ブ袊钡呐u的依據(jù)是(C)①文化越是世界的越是民族的②民族文化是一個民族生存與發(fā)展的精神根基③民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的作用④每個民族的文化都或多或少借鑒融合了其他民族的文化A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析文化越是民族的就越是世界的,①顛倒了二者的關(guān)系,錯誤。習近平總書記批評“去中國化”是因為民族文化是一個民族生存與發(fā)展的精神根基,民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的作用,②③符合題意。每個民族的文化都或多或少借鑒融合了其他民族的文化,這強調(diào)的是民族文化的形成,不是習近平總書記對“去中國化”的批評的依據(jù),④排除。3.[2023江蘇南京模擬]2023年夏天,某國產(chǎn)電視劇爆紅,該劇在全球上線后,海外關(guān)注度持續(xù)高漲。縱觀這些年在海外市場走紅的中國電視劇,它們題材各異,故事不同,但都有一個特點:用中國人獨有的敘事審美,講述了符合東方價值觀的動人故事。這表明(A)A.文化越是民族的,就越是世界的B.文化因交流而多彩,文化因交融而豐富C.對待外來文化要立足國情、交流互鑒D.講好中國故事,有利于增強中華文化的包容性解析“在海外市場走紅的中國電視劇……都有一個特點:用中國人獨有的敘事審美,講述了符合東方價值觀的動人故事”,這表明文化越是民族的,就越是世界的,A符合題意。材料強調(diào)的是中國文化走向世界,不涉及文化因交流而多彩,文化因交融而豐富,也不涉及對待外來文化的態(tài)度及增強中華文化的包容性,B、C、D不選。4.[“一帶一路”/2024江蘇連云港模擬]古絲綢之路綿亙?nèi)f里,延續(xù)千年,積淀了以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央結(jié)合新的歷史條件,繼承和發(fā)揚絲路精神,提出“一帶一路”倡議,喚起了沿線國家的歷史記憶,賦予古絲綢之路以全新的時代內(nèi)涵。這啟示我們在文化交流中要(D)①堅持以我為主、為我所用的原則②尊重差異、理解個性、和睦相處③摒棄文化個性,實現(xiàn)文明互通④以文明交流超越文明隔閡A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析絲路精神是指以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為核心的精神,以習近平同志為核心的黨中央結(jié)合新的歷史條件,繼承和發(fā)揚絲路精神,啟示我們在文化交流中要尊重差異、理解個性、和睦相處,以文明交流超越文明隔閡,②④符合題意。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要堅持以我為主、為我所用的原則,但其在材料中沒有體現(xiàn),①不符合題意。③中“摒棄文化個性”說法錯誤。5.[文化自信/2024湖北重點高中考試]2023年8月31日至9月2日,江西省精心組織了絲綢之路旅游城市聯(lián)盟成立系列活動,讓國外嘉賓欣賞了中國瓷器技術(shù)的更迭革新,了解了千年瓷都悠久的制瓷歷史,助力陶瓷文化走向世界。推動中華瓷器文化走向世界(C)①彰顯了中華文化的博大精深,增強了國外人民對中華文化的認同感②加強了中華文化和世界文化的對接,促進世界文化繁榮③旨在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強民族自信和文化自信④能夠促進文明互鑒和民心相通,推動構(gòu)建人類命運共同體A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析認同本民族文化,尊重其他民族文化,①中“增強了國外人民對中華文化的認同感”說法錯誤。推動中華瓷器文化走向世界,加強了中華文化和世界文化的對接,促進了文明互鑒和民心相通,有利于促進世界文化繁榮,推動構(gòu)建人類命運共同體,②④符合題意。推動中華瓷器文化走向世界,目的在于弘揚中華優(yōu)秀文化,促進世界文化的繁榮發(fā)展,③說法錯誤。6.[2024河北邢臺四校質(zhì)檢]在成都第三十一屆世界大學生夏季運動會閉幕式上,川劇青衣與說唱歌手對歌,流行歌手與說唱俑聯(lián)動,蜀派古琴與小提琴和鳴,傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時尚在舞臺上碰撞、交融……這一文化盛宴令中外觀眾贊嘆不絕、回味雋永。閉幕式上的文化表演(B)①有利于推動中外文化交流,傳播中國聲音②表明文化是一種社會精神力量,是社會實踐的產(chǎn)物③讓世界感受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力④傳承了傳統(tǒng)文化,有利于鑄牢中華民族共同體意識A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時尚在舞臺上碰撞、交融,令中外觀眾贊嘆不絕,說明閉幕式上的文化表演有利于推動中外文化交流,傳播中國聲音,讓世界感受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力,①③符合題意。材料沒有體現(xiàn)文化的作用和產(chǎn)生,②不符合題意。應是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,④說法錯誤。7.[2023河北滄州期中]棋文化是見證人類歷史文明演變的活化石,它的傳承與發(fā)展,需要在保持獨特性與吸收先進性之間找到最佳結(jié)合點。中國象棋和國際象棋是世界上參與人數(shù)最多的棋種,它們的差異性和同質(zhì)性融為一體,充分體現(xiàn)了人類社會歷史文明發(fā)展的“各美其美、美美與共”。這告訴我們(B)①文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài),要面向世界、博采眾長②只要是外來文化的有益成果,就能在中國發(fā)揮積極作用③推進人類文化交融,是讓世界變得更加美麗的必由之路④要堅持“洋為中用”,善于運用外來文化直接解決中國的問題A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析“各美其美、美美與共”說明文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài),“棋文化是見證人類歷史文明演變的活化石,它的傳承與發(fā)展,需要在保持獨特性與吸收先進性之間找到最佳結(jié)合點”說明我們要面向世界、博采眾長,只有推進人類文化交融,才能讓世界變得更加美麗,①③正確。外來文化的有益成果只有與中國的具體國情相結(jié)合,才能發(fā)揮積極作用,②錯誤。外來文化不能直接解決中國的問題,④錯誤。8.[2023海南??诳荚嘳習近平總書記在黨的二十大報告中指出,必須堅持胸懷天下。中國共產(chǎn)黨要拓展世界眼光,以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,推動建設更加美好的世界。這告訴我們在建設社會主義文化強國的過程中需要(D)①立足中國國情,堅守中華文化立場,固守中華文化②學習借鑒一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)的運行機制③推進文化融合與趨同,讓人民生活得更加美好④在堅持各民族平等的基礎上尊重文化多樣性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析在建設社會主義文化強國的過程中需要學習借鑒一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)的運行機制,在堅持各民族平等的基礎上尊重文化多樣性,推動建設更加美好的世界,②④符合題意。①中“固守中華文化”說法錯誤。要推進文化交流與融合,而不是趨同,③錯誤。9.[回歸教材/2023河南名校聯(lián)考]德國哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中,把公元前800年至公元前200年稱為人類文明的“軸心時代”,是人類文明精神的重大突破時期。當時古代希臘、古代印度、古代中國等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家,他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng),并一直影響著人類生活。由此可見(A)①不同國家都對人類文化發(fā)展作出了重要貢獻②文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求③堅持文化多樣性首先要認同其他民族文化④精神文明是民族文化的核心和靈魂A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析古代希臘、古代印度、古代中國等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家,說明了不同國家都對人類文化發(fā)展作出了重要貢獻,①符合題意。他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng),并一直影響著人類生活,體現(xiàn)了文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求,②符合題意。要認同本民族文化,尊重其他民族文化,③錯誤。價值觀是民族文化的核心和靈魂,④錯誤。10.[2024江蘇如皋開學考]中國國家大劇院的藝術(shù)家們飛越近兩萬千米,抵達巴西、阿根廷,開啟大劇院對南美洲的首次交流訪問。國家大劇院不僅推動更多中國經(jīng)典文藝作品走向世界,還廣泛邀請國外名家名團登上中國舞臺。作為中外文化交流平臺,國家大劇院學習借鑒世界各國優(yōu)秀藝術(shù)發(fā)展經(jīng)驗,促進中國戲劇事業(yè)不斷進步。國家大劇院此舉(B)①有利于保持世界文化的多樣性,讓世界充滿生機與活力②有利于把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合③有利于不同民族文化交流、借鑒、融合,促進同步發(fā)展④有利于向世界講好中國故事,推動中華文化走向世界A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析國家大劇院尊重文化多樣性,積極開展中外文化交流,有利于保持世界文化的多樣性,讓世界充滿生機與活力,①符合題意。國家大劇院積極開展中外文化交流,有利于中外文化的交流、借鑒、融合,但不涉及馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合,②不符合題意。國家大劇院的做法有利于促進不同民族文化共同發(fā)展,而不是同步發(fā)展,③錯誤。文化是民族的,也是世界的,國家大劇院推動更多中國經(jīng)典文藝作品走向世界,有利于向世界講好中國故事,推動中華文化走向世界,④符合題意。11.[成都大運會/2024海南??诳荚嘳成都大運會開幕以來,數(shù)以萬計的志愿者在場內(nèi)外揮灑著火熱的青春,他們被親切地稱為“小青椒”,“青椒”諧音“青交”,即青年交往,寓意著大運會是一場世界青年交往交流的盛會。此外,還有無數(shù)中外青年在這場盛會中擔任文化交流使者,青春光芒,璀璨閃耀。假如就此做一篇報道,主題可以是(B)①尊重文化多樣性,共建人類命運共同體②弘揚傳統(tǒng)文化,展現(xiàn)中華文化的優(yōu)越性③文化因交流而多彩,文化因交融而豐富④堅守中華文化立場,推動中華文化發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析大運會是一場世界青年交往交流的盛會,無數(shù)中外青年在這場盛會中擔任文化交流使者,啟示我們文化因交流而多彩,文化因交融而豐富,我們要尊重文化多樣性,共建人類命運共同體,①③符合題意。要堅持各民族文化一律平等的原則,“展現(xiàn)中華文化的優(yōu)越性”說法錯誤,②排除。材料強調(diào)的是中外青年交往交流,不涉及“堅守中華文化立場”,④不符合題意。12.[2024江蘇淮安開學考]武術(shù)、榫卯、龍舞、皮影戲……一些海外社交媒體網(wǎng)站的中國文化專題下,以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的視頻產(chǎn)品熱度居高不下,獲得千萬級的播放量、百萬級的點贊數(shù)。各國網(wǎng)友在評論區(qū)里用不同語言參與互動,表達對中國非遺的熱愛。由此可見,中國“非遺”走出國門(A)A.意在更好地展現(xiàn)出真實、立體、全面的中國B.借助于內(nèi)涵拓展完善推動非遺的創(chuàng)造性發(fā)展C.能夠增強中華民族凝聚力和中華文化影響力D.能激發(fā)各國人民認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值解析中國“非遺”走出國門,目的在于更好地展現(xiàn)出真實、立體、全面的中國,A符合題意。材料強調(diào)中國“非遺”走出國門,加強了文化傳播與交流,并沒有涉及“非遺的創(chuàng)造性發(fā)展”,B不符合題意。中國“非遺”走出國門有利于增強中華文化影響力,但并不涉及“中華民族凝聚力”,C不符合題意。在文化交流過程中,要認同本民族文化,尊重其他民族文化,“各國人民認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值”表述錯誤,排除D。13.[2024山東煙臺考試]央視文化節(jié)目《遇鑒文明》,以傳統(tǒng)建筑、文學、器物等中外文明載體為主題,精選一中一外兩
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