課程論文生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)

PAGEPAGE2生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)是一個古老的話題，在西方可以追溯到亞里士多德時代，在我國則可追溯到孔夫子那里。但如果以亞當(dāng)·斯密1776年《國富論》的發(fā)表作為經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志，則經(jīng)濟(jì)學(xué)至今也不過只有200多年的歷史。在短暫的200多年中，經(jīng)濟(jì)學(xué)按照科學(xué)的規(guī)范建立了自己的語言、文字的邏輯系統(tǒng)。一組初始概念，一套公理體系，精確的定義，嚴(yán)密的邏輯，以至如果沒有受過專業(yè)訓(xùn)練，很少有人能夠讀懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，特別是如果沒有一定的數(shù)學(xué)功底，人們不要指望能看懂那些權(quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)刊物上的論文。經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為人類社會的“陽春白雪”而難以普撒尋常巷陌人家。這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)一般被視為一門枯燥、深奧的學(xué)問，很多人以為經(jīng)濟(jì)學(xué)不可思議，讓人難以理解。其實經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門妙趣橫生的學(xué)問，在日常生活中它無處不在，也幾乎無所不能，它能告訴我們一切事情發(fā)生的原因。什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？對這一概念的界定有各種各樣的回答。薩繆爾森在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中寫道：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會如何使用稀缺資源來生產(chǎn)有價值的商品，并把它們在不同的人之間進(jìn)行分配?！薄豆芾斫?jīng)濟(jì)學(xué)》一書中從公平與效率、生產(chǎn)與分配的角度出發(fā)，指出“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何有效配置經(jīng)濟(jì)資源和如何公平分配國民財富，以滿足個人或社會目的的一門社會科學(xué)?！狈N種說法歸結(jié)起來，即經(jīng)濟(jì)學(xué)是使有限的資源被用于最合理的方面以便增加社會總的財富，使社會變得越來越富裕。而“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”則是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式對日常生活的點點滴滴進(jìn)行觀察和思考，將我們身邊發(fā)生的大事小事用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理一一破解。生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍之廣沒人能夠預(yù)知，小到吃什么菜有助消化，大到住房經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，無論是生活中的哪一方面，都與經(jīng)濟(jì)學(xué)有著最為密切的聯(lián)系。為什么有的大學(xué)生寧可選擇到外面就餐也不去食堂？為什么很多企業(yè)都選擇連鎖經(jīng)營？為什么法律不保護(hù)婚約？這些問題都可以運用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理一一作答。人都是理性的，從事一切活動的目的都是為了實現(xiàn)個人利益的最大化。我們學(xué)習(xí)“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”的目的就是：用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理看待生活中的現(xiàn)象，更理性的的做出決策。在大學(xué)生活中，每頓去哪就餐成了每個學(xué)生每天必須做出的抉擇。食堂的飯菜價格相對外面的餐廳要便宜不少，但有的大學(xué)生寧可選擇到外面就餐也不去食堂，你知道為什么嗎？我們可以從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求理論來闡述：一部分學(xué)生之所以選擇到外面就餐，大都是因為在放學(xué)的這一段時間內(nèi)，是學(xué)校食堂就餐的高峰期，往往有人因為食堂擠滿了人而不得不去外面，這個現(xiàn)象就是供不應(yīng)求，學(xué)生就餐的人數(shù)大大超過了食堂所能承受的范圍，無法滿足所有學(xué)生的需求。因此，在解決這個問題時，最根本的方法就是加強(qiáng)食堂的供應(yīng)量。當(dāng)然，在這個過程中一定要盡量避免資源的浪費，即避免供大于求的現(xiàn)象發(fā)生。而是盡量找一個平衡點，使其達(dá)到供求的平衡，既能滿足學(xué)生的需求又不引起資源的浪費。在商業(yè)流通市場中，連鎖經(jīng)營已經(jīng)成為一種潮流，席卷了整個零售業(yè)。連鎖主要可以分為直營連鎖、自由連鎖和特許連鎖三種。你知道企業(yè)為什么選擇連鎖經(jīng)營嗎?從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，企業(yè)之所以選擇連鎖經(jīng)營，主要是因為連鎖經(jīng)營有以下三個優(yōu)勢：首先，連鎖的優(yōu)勢在于它的品牌，這種品牌是所有連鎖店質(zhì)量和服務(wù)的標(biāo)志。其次，連鎖可以實現(xiàn)低成本、低價格經(jīng)營。這種價格不是來自低質(zhì)量，而是來自高效率。最后，連鎖可以運用整體的力量實現(xiàn)經(jīng)營范圍的擴(kuò)大。它追求的不是某個店面的盈利，而是整體的利潤最大化。從總的方面來說，連鎖經(jīng)營是一種有效降低不確定性的組織設(shè)計，有效降低了交易費用，從而實現(xiàn)對市場的替代；從產(chǎn)權(quán)角度刺激了各行為主體的積極性。因此，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來說，與別的經(jīng)營形式相比，連鎖經(jīng)營更具有競爭力。這也是為什么有那么多企業(yè)選擇連鎖經(jīng)營的原因?；榧s俗稱訂婚，是指男女雙方一結(jié)婚為目的所做的一個事先約定。在20實際初期的中國，盛行訂婚。而進(jìn)入21世紀(jì)的中國，我國的婚姻法不再把訂婚作為結(jié)婚的法定程序，但婚姻當(dāng)事人自行訂婚，法律雖然沒有給與禁止，但也沒有給與保護(hù)?；榧s在法律上并沒有被約束，只有在雙方自愿的情況下才能履行。只要雙方愿意，想解除時即可解除，一方解除婚約也不必經(jīng)過對方同意。你知道為什么法律不保護(hù)婚約嗎？在我國法律中，婚姻法并沒有把訂婚作為法定的程序，而是從確?；橐鲎杂傻脑瓌t出發(fā)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來說，它的意義在于以下幾個方面：一、可以有效的防止一些人一訂婚為名而干涉別人的婚姻自由。二、可以照顧到戀愛中的男女雙方在戀愛過程中可能發(fā)生的一些變化，保證婚后的幸福生活。三、婚約不受法律保護(hù)，也是近代以來各國婚姻立法的發(fā)展趨勢，也便于我國法律與國際法律接軌。從以上三個生活中的問題中以及一學(xué)期對于“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)習(xí)，我們可以了解到經(jīng)濟(jì)學(xué)是為人們提供一整套分析世界“是什么”和“為什么”的思想工具，甚至進(jìn)而告訴人們“怎么辦”。這些思想工具是由一系列專有名詞和推理結(jié)構(gòu)組成的。它是一門研究人類一般生活事物的學(xué)問，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可以運用到生活中的許多方面，它可以幫助我們