《勞山道士》解析

勞山道士蒲松齡作者作品簡介蒲松齡：清代杰出的小說家。字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生?！读凝S志異》是一部優(yōu)秀的、以談狐說鬼為主要表現(xiàn)形式的文言短篇小說集。全書約40萬字，431篇。主要內(nèi)容包括：暴露當(dāng)時(shí)政治的昏暗，同情被壓迫人民的痛苦，歌頌被壓迫者的反抗，對封建社會(huì)的不公平，特別是科舉制度，作了深刻揭露，對封建禮教和婚姻制度的不合理，予以抨擊，歌頌青年追求理想和愛情及叛逆精神。故事往往給人美好的結(jié)局，令人大快。但書中也存在一些因果報(bào)應(yīng)的說法和迷信的色彩。

*邑〔邑：縣。這里指本縣，即山東省淄川縣?！秤型跎采悍悍Q讀書人。〕，行〔行(háng)：排行。〕七，故家〔故家：世代作官的人家?！匙?。少慕道〔慕道：愛慕道教的修行和法術(shù)?！?，聞勞山多仙人，負(fù)笈〔負(fù)笈(jí)：背著書箱。舊時(shí)士人出外求學(xué)都背著書箱?！惩巍５且豁?，有觀宇〔觀(guàn)宇：道士住的宇?！?，甚幽〔幽：深，靜?！场Ｒ坏朗孔褕F(tuán)〔蒲團(tuán)：蒲草編的扁平坐具?！成?，素發(fā)垂領(lǐng)〔素發(fā)垂領(lǐng)：白頭發(fā)垂到衣領(lǐng)上?！扯裼^爽邁。叩〔叩：恭敬地問〕。而與語，理甚玄妙〔玄妙：深遠(yuǎn)高妙，不易領(lǐng)會(huì)。〕。請師之〔師之：以之(道士)為師?！?，道士曰：“恐嬌惰不能作苦〔作苦：服苦役，作艱苦的勞動(dòng)。〕。”答言“能之”。其門人〔門人：學(xué)生，徒弟。〕甚眾，薄暮〔薄暮：傍晚。薄，迫近。暮，日沒?！钞吋蹙闩c稽首〔稽(qǐ)首〕叩頭。。遂留觀中。

翻譯：縣里有個(gè)姓王的男人，排行第七，世家子弟。少年時(shí)羨慕道術(shù)，聽說嶗山有很多仙人（就）背著書箱前往游歷。登上一座道觀，很是幽靜。一位道士坐在蒲團(tuán)上，白發(fā)垂到衣領(lǐng)，但神態(tài)颯爽豪邁。叩（擊）門（環(huán)）（打招呼）并和他攀談，（所說的）道理非常玄妙。懇請拜他為師，道士說：“恐怕（你）嬌貴懶惰不能吃苦?！被卮鹫f：“能?！彼拈T下弟子很多，傍晚全都聚集齊，王向他們?nèi)歼蛋荩ㄐ卸Y）。便留在道觀里。分析

本段可以分為兩層：第一層（邑有王生……負(fù)笈往游），寫有一姓王的書生年紀(jì)輕輕就愛慕道術(shù)。介紹了故事的起因。因?yàn)檫@書生乃官宦世家后代，整日想入非非，成神成道，所以一聽說嶗山有道，才馬上去游歷。這一層隱含著當(dāng)時(shí)官場的腐敗，人們迷信的思想成風(fēng)，也說明當(dāng)時(shí)社會(huì)一些人頹廢萎靡的心態(tài)。

第二層（登一頂……遂留觀中），寫姓王的書生從見師到拜師，直至被留觀中的過程。這一層通過簡單的景物描寫，人物神情儀態(tài)的描寫，以及語言對話描寫等方式，寫出了道士們超凡脫俗的生活，和王生急迫要求留在觀中的決心。道士講的富有玄機(jī)的道理和儀態(tài)清爽高邁的神情，以及眾多門人，全部都引誘著王生。這一層寫王生初進(jìn)觀門。

*凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵〔采樵：砍柴草。〕。王謹(jǐn)受教〔謹(jǐn)受教：恭敬地接受命令?！?。過月余，手足重繭〔重(chóng)繭：很厚的繭子。〕，不堪其苦，陰有歸志〔陰有歸志:暗地里有回家的心意。

〕。翻譯：凌晨，道士叫王出去，給他斧頭，讓他跟著大家砍柴。王小心地接受教誨。過了一個(gè)多月，手腳結(jié)了一層層的繭子，不能忍受那種勞苦，暗暗有回家的念頭。分析：本層主要寫王生本是一名衣來伸手，飯來張口的文弱書生，怎能忍受這般非人的磨難呢？遂起回家的念頭。這就為本文最后道出王生真正想成仙成道的原因埋下了伏筆。（他成仙成道的心術(shù)不正。）

*一夕歸，見二人與師共酌〔共酌(zhuó)：一起喝酒。酌，斟酒?！场Ｈ找涯?，尚無燈燭，師乃剪紙如鏡粘壁間。俄頃〔俄頃：一會(huì)兒。俄、頃都是一會(huì)兒的思?！常旅鬏x〔輝：這里作動(dòng)詞用，照耀?！呈?，光鑒毫芒〔光鑒毫芒：光亮能照出極細(xì)微的東西。鑒，鏡子，這里作動(dòng)詞用，照。毫，毫毛。芒，草谷上的細(xì)毛?！?。諸門人環(huán)聽奔走〔環(huán)聽奔走：環(huán)繞著他，聽他支使，為他辦事。〕。一客曰：“良宵勝樂，不可不同〔良宵勝樂，不可不同：這樣好的夜晚，這么大的樂趣，不可不和大家一同享受。〕。”乃于案上取壺酒，分賚〔賚(lài)：賞賜?！持T徒，且囑盡醉〔盡醉：盡興地喝，直到都喝醉?！场Ｍ踝运迹浩甙巳?，壺酒何能遍給〔壺酒何能遍給：一壺酒怎么能都供給到呢？文言里數(shù)詞“一”常常省略?！常?/p>

遂各覓盎盂〔遂各覓盎(àng)盂：就各自找來盛酒的器具。盎，盛飲食的瓦器?！?，競飲先釂〔競飲先(jiào)釂：爭著先喝。釂，把酒喝盡。意思是先喝完以便再斟再喝?！?，惟恐樽〔樽：盛酒的器具?！潮M。而往復(fù)挹注〔挹(yì)注：從這個(gè)器物中取出注入另一個(gè)器物。挹，酌取?！?，竟不少減。心奇之。俄一客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲〔乃爾寂飲：卻這樣寂寞地喝酒。爾，如此?！?！何不呼嫦娥來〔呼嫦娥來：招呼嫦娥來這里。呼，有命令的意思。嫦娥，傳說中月宮的仙女?！?？”乃以箸〔箸(zhù)：筷子?！硵S月中。見一美人自光中出，初不盈尺〔初不盈尺：起初還不到一尺高。〕，至地，遂與人等。纖腰秀項(xiàng)〔纖腰秀項(xiàng)：細(xì)細(xì)的腰，秀麗的頸項(xiàng)?！常骠孀髂奚盐琛掺骠孀髂?ní)裳舞：輕盈地作霓裳羽衣的舞蹈。霓裳，用霓(白云)做的裙。羽衣，用鳥羽做的上衣。霓裳羽衣舞是依照霓裳羽衣曲的節(jié)拍編的舞蹈，曲是唐明皇編制的。傳說術(shù)士葉法善引明皇入月宮聽來這個(gè)曲子，所以連曲帶舞都和嫦娥有關(guān)系。〕。已而〔已而：完了以后就……。過了一會(huì)兒。已，完?！掣柙唬骸跋上珊?，而還乎？而幽我于廣寒乎？〔仙仙乎，而還乎？而幽我于廣寒乎？:仙哪，仙哪！會(huì)回來嗎？為什么把我禁閉在廣寒宮呢？而，虛詞，有輕微的轉(zhuǎn)折的意思。廣寒宮，傳說是嫦娥住的地方?！薄称渎暻逶健睬逶剑呵宄焊邠P(yáng)。越遠(yuǎn)?！?，烈〔烈:響亮。〕如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復(fù)為箸〔已復(fù)為箸：已經(jīng)又變成筷子?！场Ｈ舜笮?。又一客曰：“今宵最樂，然不勝酒力〔不勝酒力：抗不過酒的力量，要醉了。矣，其〔其〕表示希望?！仇T我于月宮可乎？”三人移席，漸入月中。眾視三人坐月中飲，須眉畢見〔須眉畢見(xiàn)：胡子眉毛全都看得很清楚。見，呈現(xiàn)?！?，如影之在鏡中。移時(shí)〔移時(shí)：過了好一會(huì)兒。〕，月漸暗，門人然燭〔然燭：點(diǎn)蠟。然，現(xiàn)在寫作“燃”，點(diǎn)著?！硜恚瑒t道士獨(dú)坐而客杳〔杳(yǎo)：沒有蹤跡。〕矣。幾上肴核〔肴核：菜肴果品。〕尚存，壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：“飲足乎？”曰：“足矣！”“足，宜早寢，勿誤樵蘇〔樵蘇：打柴。分別講，樵是打柴，蘇是打草?！??！北娭Z〔諾：表示答應(yīng)的聲音。〕而退。王竊忻慕〔王竊忻慕：王生內(nèi)心里羨慕。竊，暗地里。忻，同“欣”?！?，歸念遂息。

分析本段可分為三層：第一層是第一句話：“一夕歸，見二人與師共酌?！边@一層是總述，傍晚有客人來和師傅飲酒。第二層（日已暮……如影之在鏡中），本層著重寫師傅與客人的仙道之術(shù)，以及眾人們盡情享樂的情景。從另一面我們也看到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，人們存在著的消極頹廢，很少關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的心理。第三層（移時(shí)……歸念遂息），寫客去，眾人飲足回去歇息的情況。由于王生看到了師傅的仙道，遂打消了回家的念頭。本段是從時(shí)間的先后順序進(jìn)行劃分的。

*又一月，苦不可忍，而道士并不傳教一術(shù)。心不能待，辭〔辭：告辭?！吃唬骸暗茏訑?shù)百里受業(yè)仙師〔受業(yè)仙師：受業(yè)于老師。仙，尊稱道士?！?，縱不能得長生術(shù)〔長生術(shù)：不死的法術(shù)?！常蛐∮袀髁?xí)〔小有傳習(xí)：略微傳授給我一點(diǎn)(法術(shù))?！常嗫晌壳蠼讨?。今閱〔閱：經(jīng)過?！硟扇?，不過早樵而暮歸，弟子在家，未諳〔諳(ān)：知曉，熟知。這里“不諳”是說沒受過(這種苦楚)?！炒丝唷！钡朗啃υ唬骸拔夜讨^〔固謂：本來就說?！巢荒茏骺啵窆?。明早當(dāng)遣汝行?！蓖踉唬骸暗茏硬僮鞫嗳?，師略授小技，此來為不負(fù)也〔此來為不負(fù)也：這次來就不算白來了。〕?！钡朗繂枺骸昂涡g(shù)之求〔何術(shù)之求：求何術(shù)?！?？”翻譯：

又過了一個(gè)月，苦得無法忍受，可道士并不傳授教導(dǎo)一樣法術(shù)。心中不能等待，告辭道：“弟子我從幾百里遠(yuǎn)趕來向仙師學(xué)習(xí)法術(shù)，縱使不能得到長生的法術(shù)，即使有小的法術(shù)傳授我學(xué)習(xí)，也可安慰我求教的心啊。現(xiàn)在經(jīng)過了兩三個(gè)月，不過是清早打柴傍晚回。弟子我在家時(shí)，沒受過這種苦?！钡朗啃Φ溃骸拔冶緛砭驼f（你）不能吃苦，今天果然（應(yīng)驗(yàn)），明天一早就送你走?！蓖跽f：“弟子我操勞多日，師傅您略授小的法術(shù)，我來這一趟也不怨啊?！钡朗繂枺骸耙髮W(xué)什么法術(shù)？”王曰：“每〔每：往往。〕見師行處，墻壁所不能隔，但〔但：只。〕得此法足矣?！钡朗啃Χ手?。乃傳以訣〔訣:咒語?！?/p>

，令自咒，畢，呼曰：“入之！”王面墻〔面墻：臉對著墻?！?，不敢入。又曰：“試入之?！蓖豕麖娜荨矎娜荩壕徛?，不慌不忙地?！橙?，及墻而阻。道士曰：“俯首驟入，勿逡巡〔逡(qūn)巡：有所顧慮而徘徊不進(jìn)的樣子?！?！”王果去墻數(shù)步〔去墻數(shù)步：離墻幾步遠(yuǎn)。〕，奔而入。及墻，虛若無物，回視果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持〔歸宜潔持：回家之后，應(yīng)當(dāng)潔身自守。持，遵守戒律?！?，否則不驗(yàn)?！彼熘Y斧〔資斧：旅費(fèi)。〕，遣之歸。翻譯：王說：“總是見師傅行走之中，墻壁不能擋，只要學(xué)到這法術(shù)就滿足啦?！钡朗啃χ饝?yīng)了他。便傳授他口訣，讓他自己念完咒語，喊道：“進(jìn)墻！”王面對墻不敢進(jìn)。又說：“試著進(jìn)入它?！蓖宦M(jìn)入，碰到墻就被擋住。道士說：“低頭速進(jìn)，不要猶豫不決?！蓖豕浑x開墻幾步，跑著進(jìn)入（墻壁），到了墻壁（時(shí)），（感覺）空虛無物，回頭看，果然在墻外啦。非常高興，進(jìn)入道觀（拜）謝（師傅）。道士說：“回家必須保持純潔，否則就不靈驗(yàn)。”便給他路費(fèi)，送他回家。分析本段分為三層：第一層（“又一月”……“明早當(dāng)遣汝行”），寫王生不堪其苦，向師傅辭行。王生本是一個(gè)紈绔子弟，哪能受得了這般苦楚呢？事情是明顯擺在面前的，師傅自然是“笑”而遣行。第二層（“王曰”……“道士笑而允之”），寫王生請求師傅傳一小術(shù)，師傅答應(yīng)了。王生此行目的并未達(dá)到，當(dāng)然不死心，于是臨走請求師傅授術(shù)，也不負(fù)此來也。師傅同樣是“笑”而允之。第三層（“乃傳以訣”……“遣之歸”），師傅傳授王生入壁術(shù)，但告誡他：“歸宜潔持，否則不驗(yàn)?！毙牟徽g(shù)就不靈。這一層為下文王生心術(shù)不正的行為作了鋪墊。*抵家，自詡〔自詡(xǔ)：自夸?！秤鱿?，堅(jiān)壁所不能阻。妻不信。王效〔效：學(xué)，模仿。這里有表演的意思?！称渥鳛椋?shù)尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣〔驀(mò)然而踣(bó)：一下子就倒了。驀然，猛然。踣，摔倒?！场Ｆ薹鲆曋?，額上墳起〔墳起：鼓起，腫起。〕，如巨卵焉。妻揶揄〔揶揄(yéyú)：嘲弄?！持?。王慚忿，罵老道士之無良〔無良：不好?！扯?。翻譯：

到了家，自夸遇見了仙人，堅(jiān)硬的墻壁也不能阻擋（自己）。妻子不信。王效仿以前的做法，離墻幾尺，跑著進(jìn)入（墻），頭碰到堅(jiān)硬的墻壁，馬上撲倒。妻子扶起他一看，額頭上像墳包一樣鼓起個(gè)大包。妻子笑話他。王慚愧而憤懣，（只有）罵老道士缺德而已。分析：本層寫王生由于心術(shù)不正，自食其果，被撞得是“額上墳起，如巨卵焉”，出盡了洋相。

本文講了一個(gè)什么故事?故事中可以看出，王生是一個(gè)什么樣的人？

王生嬌惰不能作苦，拜師學(xué)習(xí)卻想投機(jī)取巧、不勞而獲，最終“碰壁”的故事。小說中的王生是一個(gè)不肯吃苦，游手好閑、想投機(jī)取巧，不勞而獲的人。從王生身上我們應(yīng)吸取什么樣的教訓(xùn)或得到什么啟示？——做事應(yīng)該堅(jiān)持到底，不能半途而廢?！鍪乱泻阈?、有毅力?！覀円恕皾嵣碜允亍?，不可驕傲自大。——古人云：吃得苦中苦，方為人上人?！侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘病嫫渌荒??！?*生活中總有不少想不勞而獲的人，并廣泛流傳著這樣一句話：“賺錢不費(fèi)力，費(fèi)力不賺錢?！蹦銓Υ擞泻慰捶ǎ空n堂互動(dòng)探究[文脈探究]1．本文中的王生是一個(gè)什么樣的人物形象？【點(diǎn)撥】王生是蒲松齡在《聊齋志異》中塑造的不同于鬼怪，也不是知識(shí)分子，而是一個(gè)普通人的人物形象。他能“慕道”，并能“請師之”，說明他也有思想與追求；能“謹(jǐn)受教”說明他也試圖學(xué)好，可是，在“手足重繭”的情況下便“陰有歸志”，立場不堅(jiān)定。但看到了師傅演法后“欣慕”、“歸念遂息”，但最終“苦不可忍”，決意離去?？偠灾?，王生沒有恒心和毅力，不吃苦，沒有意志力，而且又愛慕虛榮。2．從王生的身上我們應(yīng)得到什么啟示？【點(diǎn)撥】

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志……”，只有經(jīng)歷種種肉體上、精神上的磨難，才能獲得成就。我們做事情首先要端正態(tài)度，思想應(yīng)純潔。3．文章中，流露了作者怎樣的情感？【點(diǎn)撥】這篇情節(jié)離奇的小說，在跌宕起伏中，蘊(yùn)含著作者豐富的感情，具有深刻的社會(huì)意義。王生慕道前往學(xué)道，淺嘗輒止，作者在最后一段評論中對其進(jìn)行了批評，并借古諷今，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病。4．文末異史氏的那段話該如何理解？【點(diǎn)撥】這一段是作者發(fā)表議論的段落，也是本文與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中還存在一些如同王生的人，學(xué)無所成而又愛顯才能，終至碰壁。寫作素材積累技法借鑒1．寫法歸納

故事情節(jié)，一波三折。

故事雖短，但一波三折，求師學(xué)法，師父教法到演法失靈，一氣呵成，峰回路轉(zhuǎn)，自然流暢。2．技法指導(dǎo)

(1)波瀾跌宕法。所謂“波瀾”，是指敘事時(shí)有張有弛，有起有伏，如波如瀾。只有這樣才能使文章起伏錯(cuò)落，一波三折，吊起讀者緊張的心情，以吸引讀者。例如《水滸傳》中寫武松景陽岡打虎一段，可謂波瀾起伏。文章的曲折起伏：一是來自生活本身的復(fù)雜多變，曲折起落，因此，寫作時(shí)一定要研究生活；二是作者對所描寫事件的參差錯(cuò)落、跌宕起伏要深刻地體驗(yàn)，尤其對處于事件情節(jié)中心的人物形象有全面的感受，才能寫得合乎生活和藝術(shù)的邏輯；三是作者敘事時(shí)既要考慮生活的邏輯，又要合乎讀者的接受心理。平鋪直敘固然令讀者松弛，而一味地風(fēng)風(fēng)火火，脫離生活邏輯的緊張也令讀者疲倦。(2)懸念解疑法。所謂懸念，是在文章的某一部分(可以在開頭，也可以在中間)設(shè)置一個(gè)疑問或矛盾沖突，以造成讀者某種急切期待和熱烈關(guān)切的心理狀態(tài)的一種手法。因?yàn)閼夷钍桥d趣不斷的向前延伸和欲知后事如何的迫切要求，所以懸念設(shè)置得好，就能收到吸引讀者始終懷著緊張情緒或關(guān)切心情迫切地讀下去的藝術(shù)效果。

本式的基本套路模式為：設(shè)置懸念→探因解疑→解疑明旨。(3)抑揚(yáng)生變法。一篇文章，初看開頭，便知結(jié)尾，一般不會(huì)引人入勝。如能做到千折萬轉(zhuǎn)，抑揚(yáng)有致，曲徑通幽，就能避免平鋪直敘，使文章產(chǎn)生誘人的藝術(shù)魅力。所謂“抑揚(yáng)生變法”，就是指在文章中對所寫之物，或欲揚(yáng)先抑，或欲抑先揚(yáng)，陡然一轉(zhuǎn)，或褒揚(yáng)抬高，或貶低否定的一種藝術(shù)手法。運(yùn)用這種方法來構(gòu)思寫作，往往可以使文章波瀾陡起，搖曳多姿，從而達(dá)到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的佳境。

在具體寫作中，正確運(yùn)用此法應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是要從整體上著眼，安排好輕重、主次、詳略。二是要掌握好“度”和轉(zhuǎn)換的自然。(4)照應(yīng)圓合法。俄國短篇小說大師契訶夫談小說創(chuàng)作時(shí)說：“要是你在頭一章里提到墻上掛著槍，那么在第二章或第三章就一定得開槍。如果不開，那槍就不必掛在那兒。”前面寫到的事物，后面要有著落；后面寫到的事物，前面要有交代，這就是所說的“照應(yīng)圓合”法。小結(jié)一、多音多義字

二、一詞多義三、重點(diǎn)實(shí)詞1．堪：忍受例句：不堪其苦。2．鑒：鏡子，這里當(dāng)“照”講例句：光鑒毫芒。3．盈