新高三作文導(dǎo)寫：多維視角洞見世界之美

多維視角，洞見世界之美——新高三作文導(dǎo)寫金題展示：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！痹诩姺睆?fù)雜的世界中，每個人對同一事物的理解都可能因其視角的不同而迥異，如何以多維視角去看待和理解這個世界，成為了我們每個人都需要思考的問題。你怎么看?要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?！静牧辖馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。這是一則引語式材料作文題。本題以蘇軾的《題西林壁》中的詩句為背景，引出對多維視角看待世界的思考。題目強調(diào)了在復(fù)雜多變的世界中，我們需要以不同的角度和視角去理解和感知事物，體現(xiàn)了對個體思維方式和認(rèn)知能力的考查。材料意蘊豐富，具有很強的思辨性，核心詞是“多維視角”，解讀這個詞是審題的關(guān)鍵。一、關(guān)鍵詞分析多維視角：這是題目的核心關(guān)鍵詞，指的是從多個角度、多個維度去看待和理解事物。它要求我們在面對問題時，不拘泥于一種思維模式，而是能夠靈活地運用多種思維方式去分析和解決問題。紛繁復(fù)雜的世界：這是對題目背景的描述，強調(diào)了現(xiàn)實世界的復(fù)雜性和多樣性。它提醒我們在思考問題時，要充分考慮現(xiàn)實世界的復(fù)雜性和多樣性，避免片面和偏激的觀點。對同一事物的理解：這是題目中的具體情境，要求我們從不同的視角去理解同一事物。它要求我們在面對問題時，能夠運用不同的視角去審視和思考問題，從而得出更全面、更準(zhǔn)確的結(jié)論。二、立意與選材立意：本題的立意在于引導(dǎo)考生思考如何以多維視角去看待和理解世界?？忌梢詮淖约旱慕?jīng)歷和觀察出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實生活中的具體案例，闡述多維視角的重要性和應(yīng)用價值。同時，考生也可以從哲學(xué)的角度思考多維視角的深層含義，探討其對人類認(rèn)知方式和思維方式的影響。選材：在選材上，考生可以選擇一些具有代表性和普遍性的案例來支持自己的觀點。例如，可以選取科技領(lǐng)域的創(chuàng)新案例，說明多維視角在推動科技創(chuàng)新中的重要作用；也可以選取文化領(lǐng)域的交流案例，說明多維視角在促進(jìn)文化交流和理解中的積極作用。此外，考生還可以從社會熱點事件出發(fā)，分析多維視角在解決社會問題中的實際意義。三、寫作指導(dǎo)明確觀點：在寫作時，考生首先要明確自己的觀點和立場，即認(rèn)為多維視角對于理解和認(rèn)識世界具有重要意義。同時，考生要清晰地闡述自己的理由和依據(jù)，使觀點具有說服力。舉例論證：考生可以通過舉例論證的方式來支持自己的觀點。在選擇案例時，要注意案例的代表性、普遍性和時效性，使論證更加具有說服力和可信度。邏輯嚴(yán)密：在寫作過程中，考生要注意保持邏輯嚴(yán)密和條理清晰?？梢圆捎每偡挚偟慕Y(jié)構(gòu)，先提出觀點，然后分點論述，最后總結(jié)歸納。同時，要注意段落之間的銜接和過渡，使文章更加流暢和連貫。語言規(guī)范：在寫作時，考生要注意語言的規(guī)范和準(zhǔn)確性。要避免使用過于口語化或生僻的詞匯和句子，保持語言的簡潔明了和通俗易懂。同時，要注意標(biāo)點符號的正確使用，避免語法錯誤和錯別字的出現(xiàn)。范文鑒賞：親臨得灼灼真知，多維見落落全局“事不目見耳聞”，固不可臆斷其有無，萬事唯親臨，言語才有所依仗。但又有言，“親眼所見，亦非真實”，此謂之“當(dāng)局者迷”，故一維所見仍不足為據(jù)。因此，欲探究萬事之本，發(fā)擲地有聲之音，恐唯有：拋棄臆斷，親臨獲灼灼真知；擺脫偏狹，多維見落落全局?！坝H臨”是睹全局的始端，是觸真知的鑰匙。毛主席在《反對本本主義》中指出：“你對某個問題沒有調(diào)查，就停止你對某個問題的發(fā)言權(quán)。”而在當(dāng)今社會，不做調(diào)查，張口瞎說的人并不鮮見。他們常操著“唯我獨醒”的口吻，評點世間人事。譬如司馬南之流，秉持“真相不可能三角定理”，善于言辭，漠視行動，只問情緒，不談邏輯。他們談問題只攻擊安全之所，不涉足危險之地；只罵表面之膿瘡，不究潰爛之根本；只迎合群眾情緒（維護(hù)自身流量），不提升群眾認(rèn)知。正因如此，他們既安全又有影響。而可悲的是，不知“親臨”且懶于思考的人也比比皆是。他們成為居心叵測者制造的煙幕里的囚徒，自以為曉天下大道，掌人間正義，殊不知自己只是被其收割的“流量韭菜”。我們絕對不能加入其中，任其猖獗。而要識破其生財之道，以“親臨”作護(hù)盾，抵擋住銷骨之論。而如果只“親臨”其境，不做全面調(diào)研，則極有可能偏聽偏信，暗于真相。故而，我們還要認(rèn)識到“多維”的必要性?！岸嗑S”之“橫嶺側(cè)峰”、“遠(yuǎn)近高低”、“身在此山”，皆是觀全局的視角。親臨所見，或許不假，但退后一步，換個角度，則所見大不同。但蘇軾的詩中之義僅止于此嗎？他所說的七個維度所見之境，孰真孰假？或者七維所見之綜合就是“廬山真面目”？我們不能妄下斷言，但可以肯定的是，七維所見要比一維之見要全面，更比道聽途說真實。盡量多維觀物，是理智決策的前提。且說，擅長掌全局者，皆是能多維觀事而從容處事。唐太宗廣開言路，從諫如流；我黨執(zhí)政，民主集中，傾聽各黨派代表意見，為民謀永利。正因如此，前有貞觀之治，后有中華民族偉大復(fù)興。由此可見，“兼聽”能“多維”見事，讓人不囿于一見，能通觀全局，理智決策。然而，要做到“親臨”與“多維”，確非易事?！坝H臨”是臨“至關(guān)事（地）”。但“至關(guān)事”不是刺探明星私生活，“至關(guān)地”不應(yīng)包括世界遺產(chǎn)地，軍事禁區(qū)等等。親臨之事物，應(yīng)關(guān)乎人民福祉，關(guān)乎學(xué)術(shù)真知，關(guān)乎專業(yè)技能的發(fā)展，關(guān)乎國家尊嚴(yán)，這些都需要我們在界內(nèi)親臨。“多維”是見多面，但兼聽不一定明，很有可能如同老子所云“五色讓人目盲，五音讓人耳聾，五味讓人口爽”，也就是說，在紛繁的信息中，如果不加辨析，我們很有可能迷失方向，失去主張。所以，在實地調(diào)研和多維見物的同時，一定要多多往顧初衷，并權(quán)衡比較，這樣才能離“廬山真面目”越來越近。時代如翻滾不息的洪流，嘈雜喧囂；幻象如經(jīng)久不散的迷霧，遮日蔽月。我們無法讓錯誤閉嘴，但能用理性錨定立場，用明智照亮前路。正所謂：去親臨求證，用熱烈的目光尋找灼灼真知；善多維發(fā)現(xiàn)，用睿智的思想統(tǒng)覽落落全局。換個角度看世界：抬頭與低頭的選擇徜徉在紛繁復(fù)雜的世界中，我們常常被固定的視角所束縛，難以洞察世間萬物的多元面貌。然而，只需換個角度，抬頭仰望星空的遼闊，或低頭沉思大地的厚重，我們便能開啟全新的認(rèn)知之旅。這不僅是對外在世界的觀察方式的轉(zhuǎn)變，更是內(nèi)心世界的一次深刻反思與升華。從哲學(xué)的視角來看，抬頭與低頭的選擇體現(xiàn)了一種辯證的思維方式。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾言：“萬物皆流，無物常駐?！边@啟示我們，世界是變化莫測的，唯有不斷變換觀察的角度，才能更全面地把握真理。抬頭時，我們追尋的是形而上的思索，探索宇宙的奧秘與生命的意義；低頭時，我們則回歸現(xiàn)實，關(guān)注個體的生存狀態(tài)與社會的實際問題。這種角度的轉(zhuǎn)換，正是哲學(xué)思考中“形而上”與“形而下”的有機結(jié)合。心理學(xué)角度告訴我們，抬頭與低頭的選擇也是一種心理調(diào)適的過程。面對生活的壓力和挑戰(zhàn)，我們有時需要抬頭看向遠(yuǎn)方，用希望和夢想來激勵自己；有時又需要低頭審視內(nèi)心，通過自我反省來找到解決問題的鑰匙。正如心理學(xué)家馬斯洛所說：“人的需求層次理論中，自我實現(xiàn)是最高層次的需求?！倍獙崿F(xiàn)這一需求，就必須學(xué)會在抬頭與低頭之間靈活切換，以達(dá)到內(nèi)心的平衡與滿足。歷史學(xué)角度為我們提供了豐富的例證。無數(shù)偉人之所以能夠在歷史的洪流中留下濃墨重彩的一筆，正是因為他們能夠在關(guān)鍵時刻換個角度看世界。如拿破侖在遭遇滑鐵盧戰(zhàn)役的失敗后，沒有一味沉溺于過去的輝煌，而是低頭反思，最終東山再起；而愛因斯坦在提出相對論時，正是抬頭仰望星空，突破了牛頓力學(xué)的桎梏，開創(chuàng)了物理學(xué)的新紀(jì)元。換個角度看世界，抬頭與低頭的選擇，不僅是一種觀察方式的轉(zhuǎn)變，更是一種智慧的體現(xiàn)。它讓我們能夠在紛繁復(fù)雜的世界中，保持清晰的頭腦和敏銳的洞察力。抬頭時，我們擁抱夢想與未來；低頭時，我們腳踏實地、勤勉前行。這種角度的轉(zhuǎn)換，不僅拓寬了我們的視野，也豐富了我們的內(nèi)心世界，讓我們在人生的道路上更加從容與堅定。讓我們學(xué)會換個角度看世界吧！在抬頭與低頭之間，尋找生活的真諦和生命的價值。因為只有這樣，我們才能在這個瞬息萬變的世界中，立于不敗之地，綻放出屬于自己的光彩。深度美文：人生有種智慧，叫換個角度看世界"當(dāng)你從山頂看世界，世界變得不同；當(dāng)你從深?？刺炜?，天空也變得不同。"的確如此，很多時候，當(dāng)我們改變看世界的視角時，世界也會把它的另一面呈現(xiàn)給我們。在《莊子·人間世》中，莊子用了一個很有意思的故事來向我們闡述這個道理。01在很久以前的古代，有一位名叫南伯子綦的智者，他喜歡游歷四方，探索世間的奧秘。有一天，他漫步在商之丘的山丘上，發(fā)現(xiàn)了一棵不同尋常的大樹。這棵樹巨大無比，足以容納千輛馬車在其蔭下。南伯子綦驚嘆道：“這棵樹真是非凡，一定有著特殊的材質(zhì)！”但當(dāng)他仔細(xì)觀察這棵樹的每一個部分時，卻發(fā)現(xiàn)了一些奇特的現(xiàn)象。樹枝彎曲得無法用作棟梁，樹干雖然粗壯，卻因為紋理松散而不能制作棺材。更令人驚訝的是，這棵樹的葉子竟然會讓人口舌生瘡。南伯子綦不禁感慨：“這真是一棵無用的樹啊，但它之所以能長得如此巨大，正是因為它的無用。哎呀，那些懂得‘無用之用’的神人，真是高深莫測！”02與此同時，在宋國有一個叫荊氏的家族，他們擅長種植楸樹、柏樹和桑樹。他們對樹木的要求非常嚴(yán)格，只有達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)的樹才能被保留。那些稍微彎曲的樹枝，會被用來做猴子的棲木；那些粗壯的樹干，會被富有的商人和貴族訂購去制作家具。但這樣的做法，卻讓許多樹木在未達(dá)到自然壽命之前就被砍伐。這些樹木的命運，就像那些被用于祭祀的牛、豬一樣，不能用來獻(xiàn)給河神，因為它們被認(rèn)為是不吉利的。而南伯子綦則認(rèn)為，這正是那些真正懂得生活智慧的神人所追求的“大吉祥”。03南伯子綦對大樹的觀察和思考，體現(xiàn)了從不同角度審視問題的重要性。他沒有被大樹表面的“無用”所迷惑，而是從中看到了生命的頑強和自然的偉大。這啟示我們在面對問題和挑戰(zhàn)時，應(yīng)嘗試從不同的角度進(jìn)行思考，這樣往往能夠發(fā)現(xiàn)問題的另一面，找到更加深入和本質(zhì)的解決方案。生活是一幅多維度的畫卷，每個人都在用自己的視角和理解去描繪它。然而，當(dāng)我們面對問題和挑戰(zhàn)時，常常陷入一種固定的思維模式，忽略了事物的多樣性和復(fù)雜性。換個角度看問題，不僅能夠幫助我們找到新的解決途徑，還能讓我們發(fā)現(xiàn)生活的另一面，體驗到不同的美好。04那么，我們究竟該如何換個角度看世界呢？也許，我們可以參考一下幾個方面試試：（1）從不同的視角看待挑戰(zhàn)生活中的挑戰(zhàn)和困難往往被視為阻礙我們前進(jìn)的障礙。但如果我們換個角度，將這些挑戰(zhàn)視為成長和學(xué)習(xí)的機會，就會發(fā)現(xiàn)它們實際上是寶貴的財富。例如，失業(yè)可能讓人感到絕望，但從另一個角度看，它也可能是轉(zhuǎn)行或追求夢想的契機。失敗雖然痛苦，但它教會我們?nèi)绾螐腻e誤中吸取教訓(xùn)，變得更加堅韌和智慧。（2）從不同的視角看待他人在人際交往中，我們常常會因為觀點和價值觀的差異而與他人產(chǎn)生沖突。但如果我們能夠設(shè)身處地地理解對方的立場和感受，就能夠減少誤解和矛盾。換個角度看待他人，意味著我們要更加開放和包容，愿意傾聽和尊重不同的聲音，這樣我們就能夠建立起更加和諧的人際關(guān)系。（3）從不同的視角看待世界世界是一個復(fù)雜多變的系統(tǒng)，充滿了不確定性和可能性。當(dāng)我們面對社會問題和全球性挑戰(zhàn)時，需要從多個角度進(jìn)行分析和思考。例如，環(huán)境保護(hù)不僅是一個生態(tài)問題，它還涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個方面。通過跨學(xué)科和跨領(lǐng)域的合作，我們能夠更全面地理解問題，找到更加有效的解決方案。（4）從不同的視角看待自我自我認(rèn)知是個人