2025屆黑龍江省雙鴨山市尖山區(qū)一中高三沖刺模擬歷史試卷含解析

2025屆黑龍江省雙鴨山市尖山區(qū)一中高三沖刺模擬歷史試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．20世紀(jì)20年代時(shí)，梁啟超譴責(zé)西方帝國主義和盲目崇拜科學(xué)是沖突的根源，并且認(rèn)為中國重精神的思想可以矯正這種不平衡現(xiàn)象。梁漱溟也宣稱應(yīng)該只從自己的立場出發(fā)，發(fā)展本身的長處。二梁都督促國人：“到東方去！”材料反映了二梁“到東方去”的認(rèn)識(shí)是基于A．新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙 B．一戰(zhàn)的理性反思C．馬克思主義傳播 D．西學(xué)東漸的深入2．英國史學(xué)家湯因比指出：“我們必須拋棄自己的幻覺，即某個(gè)特定的國家、文明和宗教，因恰好屬于我們自身，便把它當(dāng)成中心并以為它比其他文明要優(yōu)越?！睂?duì)這一觀點(diǎn)理解最準(zhǔn)確的是（）A．歷史研究沒有固定的中心 B．歷史研究要有世界視野C．歷史研究要尊重人類不同文明成果 D．世界上沒有優(yōu)越的文明中心3．針對(duì)裁判官自由判斷的規(guī)定和實(shí)踐，羅馬帝國皇帝哈德良指出：“你們（裁判官，行省總督）最好能夠確定證人的誠實(shí)信用程度，他們的身份，他們的尊嚴(yán)，他們的名聲，誰似乎閃爍其辭，是否自相矛盾或顯然的據(jù)實(shí)回答?！庇纱丝闯龉铝蓟实跘．主張去除公民法的形式主義傾向 B．主張司法實(shí)踐中應(yīng)體現(xiàn)理性精神C．關(guān)注司法程序的合理性 D．認(rèn)為羅馬法不應(yīng)帶有歧視色彩4．在周代，大宗是宗族成員共同宗廟的宗廟主。小宗也是各自范圍內(nèi)近親的共同宗廟的宗廟主。普通族人祭祀祖先，一般須在大宗或小宗所主持的各級(jí)宗廟中進(jìn)行，并由大宗或小宗主持祭祀儀式。這一體制A．保障了貴族在政治上的特權(quán)身份B．維護(hù)了周天子天下大宗的特殊地位C．確保了嫡長子對(duì)權(quán)力的合法繼承D．保證了大宗獨(dú)享對(duì)祖先的祭祀權(quán)力5．《申報(bào)》“時(shí)評(píng)”欄目曾評(píng)述說：“今之時(shí)局，略似春秋戰(zhàn)國時(shí)之分裂。中央政府之對(duì)于各省，猶東周之對(duì)于諸侯也。南北相攻，皖直交斗，滇蜀不靖，猶諸侯相侵伐也?！痹摃r(shí)局下爆發(fā)了A．武昌起義B．五四運(yùn)動(dòng)C．淞滬會(huì)戰(zhàn)D．渡江戰(zhàn)役6．“新時(shí)期中國外交進(jìn)行了重大調(diào)整。按照是否有利于共同發(fā)展和繁榮來決定中國的外交政策，而不是單純從社會(huì)制度出發(fā)，不再簡單以意識(shí)形態(tài)畫線，不再繼續(xù)劃分?jǐn)?、我、友”。決定新時(shí)期中國外交選擇的根本因素是A．不結(jié)盟外交方針B．單純的意識(shí)形態(tài)畫線C．和平外交的思想D．改革開放的戰(zhàn)略決策7．1913年6月的一期《大公報(bào)》專門刊登了一篇題為《粵女學(xué)生之怪裝》的文章，稱她們“穿著猩紅襪褲，腳高不掩脛，后拖尾辮，招搖過市”。對(duì)此，廣東教育司專門發(fā)出布告，下令整頓，稱“近來一種女子佻撻長襪猩紅，褲不掩脛，此在無知識(shí)者為之尚不足責(zé)，不謂人格尊貴之女學(xué)生身佩襟章亦有尤而效之者，殊非自重之道”。由此表明當(dāng)時(shí)A．教育近代化受制于封建倫理綱常B．大眾傳媒影響到政府對(duì)教育管理C．服飾文化呈現(xiàn)個(gè)性化的特點(diǎn)D．民主共和思想尚未深入人心8．在1935年的中國本位文化大論戰(zhàn)中，有學(xué)者主張要發(fā)掘中國文化的特殊性，與西方文化劃清界限，也有學(xué)者主張全盤西化。但與五四時(shí)期向西方學(xué)習(xí)的熱潮相比，知識(shí)界和輿論界更同情和理解以傳統(tǒng)文化為本位的說法。這反映了當(dāng)時(shí)中國的知識(shí)界A．致力于推動(dòng)馬克思主義在中國的傳播B．強(qiáng)調(diào)以思想啟蒙推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步C．實(shí)現(xiàn)國家救亡與民族復(fù)興的愿望迫切D．主張對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的擁抱回歸9．第一次工業(yè)革命是一場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的變革。它包括生產(chǎn)組織變革、技術(shù)變革和社會(huì)階級(jí)關(guān)系變革。下列與之對(duì)應(yīng)最具代表性的是A．工廠…蒸汽機(jī)…工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)B．工場…蒸汽機(jī)…產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)C．工場…珍妮機(jī)…金融資產(chǎn)階級(jí)D．工廠…飛梭…中小資產(chǎn)階級(jí)10．法國歷史學(xué)家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對(duì)古代材料中那些對(duì)今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問題不在于要告訴人們關(guān)于希臘文明或中世紀(jì)中國我們所知的一切——而是要告訴人們在西歐或現(xiàn)代中國以前的時(shí)代與今天仍舊相關(guān)的東西?！痹谶@里，布羅代爾強(qiáng)調(diào)的是A．史學(xué)是當(dāng)代人的歷史認(rèn)識(shí)B．以探索的精神研究歷史C．史學(xué)無需窮盡人類文明的歷史D．以過往歷史的角度闡釋歷史11．如圖名為“完美大會(huì)”的漫畫，是對(duì)哪一時(shí)期歷史現(xiàn)象的美化A．二戰(zhàn)前期B．二戰(zhàn)中期C．二戰(zhàn)末期D．冷戰(zhàn)時(shí)期12．政府權(quán)力“從創(chuàng)建伊始就要將限制自身權(quán)力的機(jī)制設(shè)置其中”的國家是A．法國 B．俄國 C．德國 D．美國二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）孔子與儒學(xué)孔子研究是建國后學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一，對(duì)孔子的評(píng)價(jià)直接關(guān)系到對(duì)儒家文化乃至中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。閱讀材料，回答問題。材料一在二千多年的歷史里，孔學(xué)因與皇權(quán)結(jié)合而政治化，皇權(quán)因與孔學(xué)結(jié)合而理化?！蕶?quán)雖不斷更迭，而孔子的權(quán)威卻日益穩(wěn)固，從未動(dòng)搖過?！愋衤础督袊鐣?huì)的新陳代謝》材料二1916年秋，康有為請(qǐng)政府于憲法中定孔教為國教。陳獨(dú)秀連加痛駁，謂孔教與帝制有不可分的因緣，孔子提倡的道德禮教為封建時(shí)代的道德禮教，他的倫理學(xué)說與共和立憲政體相違。此后，李大釗、吳虞等人也對(duì)禮教進(jìn)行了大力批判，胡適還提出了“打孔家店”的口號(hào)?！獡?jù)郭延以《近代中國史綱》等材料三1966年至1976年，造反派組織了聲勢浩大的討孔、批孔運(yùn)動(dòng)，反孔還是尊孔成為革命與反革命大是大非的政治問題。1978年開始，全面客觀地評(píng)價(jià)孔子成了學(xué)術(shù)界的熱衷話題。1989年以來，學(xué)術(shù)界先后召開了“儒學(xué)及其現(xiàn)代意義國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”及其他相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，成立了“國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)”等組織?！獡?jù)顏炳罡《五十年來孔子研究的回顧與展望》（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝時(shí)期孔學(xué)“政治化”和皇權(quán)“理論化”的具體表現(xiàn)。（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出維新變法時(shí)期康有為對(duì)待孔學(xué)的態(tài)度，概述陳獨(dú)秀等人批判“孔教”的歷史背景。（3）據(jù)材料三，指出1976年以來學(xué)術(shù)界“孔子研究”的特點(diǎn)，簡要分析其原因。14．（20分）材料張作霖（1875—1928）自小出身貧苦農(nóng)家，做過土匪，馬賊；后接受改編，成為地方政府倚重的軍官。1904年，日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)。張作霖先后為俄軍、日軍效力，逐漸壯大隊(duì)伍。以支持辛亥革命、袁世凱稱帝為籌碼，逐漸掌握東北大權(quán)。主政東北時(shí)，財(cái)政力量雄厚，軍力強(qiáng)盛，空軍在全國首屈一指，海軍在國內(nèi)更是占有絕對(duì)優(yōu)勢。張作霖所辦的東北大學(xué)成為當(dāng)時(shí)最好的大學(xué)之一，國內(nèi)著名學(xué)者和名流，如梁漱溟、章士釗、梁思成、林徽因等都曾到東北大學(xué)任教。1927年，張作霖就任陸海軍大元帥，代表中華民國行使統(tǒng)治權(quán)，成為北洋軍政權(quán)最后一位統(tǒng)治者。張作霖對(duì)革命黨人、軍閥能拉則拉，能打則打，踩著無數(shù)人的尸骨向上；一生與俄國、日本既合作又斗爭，終因?qū)θ毡静磺徽ㄋ?。——摘編自余世存《東北王張作霖》（1）根據(jù)材料，概括張作霖的主要活動(dòng)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)張作霖上述活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

梁啟超譴責(zé)西方帝國主義和盲目崇拜科學(xué)是沖突的根源，梁漱溟主張國人發(fā)展本身的長處，結(jié)合所學(xué)，第一次世界大戰(zhàn)暴露了西方文明的弊病，使二梁重新認(rèn)識(shí)中西文明，故B正確；新文化運(yùn)動(dòng)宣傳西方的思想文化，二梁主張理性對(duì)待中西文化，故A錯(cuò)誤；材料信息與馬克思主義傳播無關(guān)，排除C；根據(jù)“到東方去！”可知，二梁主張發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，D錯(cuò)誤。2、C【解析】

湯因比主張拋棄以自己國家、文明、宗教為中心的歷史研究路徑，反映了其主張堅(jiān)持尊重人類不同文明成果的歷史研究方法，C正確；歷史研究需要有研究中心，A偷換概念，排除；湯因比是立足于文明史觀，而非全球史觀，排除B；D只是材料表象，排除。3、B【解析】

哈德良皇帝的主張?bào)w現(xiàn)了對(duì)證人的重視，說明司法實(shí)踐中應(yīng)體現(xiàn)理性精神，故選B；AC項(xiàng)與題意主旨不符，無從體現(xiàn)，排除；材料主要反映了哈德良對(duì)證人的重視，D項(xiàng)與題意無關(guān)，排除。故選B。4、B【解析】

根據(jù)材料“大宗是宗族成員共同宗廟的宗廟主”“并由大宗或小宗主持祭祀儀式”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期這種宗廟祭祀制度有利于維護(hù)大宗的地位，最終是維護(hù)周天子天下共主地位，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是大宗和小宗作為宗廟主的地位，沒有強(qiáng)調(diào)貴族在政治上特權(quán)身份，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料通過大宗小宗作為各自范圍內(nèi)的共同宗廟的宗廟主，體現(xiàn)了周天子天下大宗的特殊地位，與嫡長子的合法繼承無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大宗對(duì)祖先的祭祀具有優(yōu)先權(quán)力，但不能表述為“獨(dú)享”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、B【解析】

根據(jù)材料“猶東周之對(duì)于諸侯也”“南北相攻，皖直交斗，滇蜀不靖”等信息和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，出現(xiàn)皖系軍閥和直系軍閥是在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期（1912-1928年）；結(jié)合選項(xiàng)可知五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1919年，屬于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，故B項(xiàng)正確。武昌起義發(fā)生在1911年，與材料中“皖直交斗”不符，排除A。淞滬會(huì)戰(zhàn)發(fā)生在1937年抗日戰(zhàn)爭期間，與材料時(shí)間不符，排除C。渡江戰(zhàn)役發(fā)生在1949年，與材料時(shí)間不符，排除D。6、D【解析】

根據(jù)材料可知，我國外交政策調(diào)整后更加注重政策“有利于共同發(fā)展和繁榮”，結(jié)合所學(xué)可知，這一外交政策的出臺(tái)原因在于我國實(shí)行了改革開放的戰(zhàn)略決策，選項(xiàng)D正確；不結(jié)盟外交方針是材料中外交政策的具體表現(xiàn)，而非原因，排除A；選項(xiàng)B與材料意思相反，排除；和平外交是我國一貫堅(jiān)持的外交思想，并未發(fā)生轉(zhuǎn)變，其并不構(gòu)成影響外交政策轉(zhuǎn)變的決定性因素，排除C。7、B【解析】

根據(jù)材料可知，《大公報(bào)》報(bào)道粵女學(xué)生的著裝問題，從而引發(fā)“廣東教育司專門發(fā)出布告，下令整頓”，這體現(xiàn)出大眾傳媒影響到政府對(duì)教育管理，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)新舊文化交融中激烈碰撞，沒有體現(xiàn)出教育的近代化與封建倫理之間的關(guān)系，故A項(xiàng)排除；材料沒有體現(xiàn)出服飾文化的特點(diǎn)，故C項(xiàng)排除；材料反映的是新舊文化交融中激烈碰撞，沒有體現(xiàn)出民主共和思想，故D項(xiàng)排除。8、C【解析】

根據(jù)材料“在1935年的中國本位文化大論戰(zhàn)中”“知識(shí)界和輿論界更同情和理解以傳統(tǒng)文化為本位文化的說法”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，隨著日本侵華不斷加劇，1935年華北事變后民族危機(jī)加深，知識(shí)界出現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)國家救亡與民族復(fù)興的愿望迫切，救亡的意識(shí)成為中國思想界的主流。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，馬克思主義在中國的傳播是在五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)的后期，與材料中時(shí)間不符，排除；BD項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)以思想啟蒙推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步、主張對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的擁抱回歸的表述材料信息都不能體現(xiàn)，排除?！军c(diǎn)睛】表明類選擇題是高考中相對(duì)穩(wěn)定的題型，該類選擇題主要借用了“表明”或“說明”、“反映”、“旨在”、“體現(xiàn)”一詞“相當(dāng)肯定地顯示”的含義。它要求考生獲取材料中比較確切的信息，重點(diǎn)考查學(xué)生的概括能力。試題的題干部分一般描述歷史現(xiàn)象，考生需要根據(jù)所學(xué)知識(shí)，用簡潔的語言準(zhǔn)確、清楚地概括現(xiàn)象背后的歷史結(jié)論。一般解題步驟有三步，第一步：概括材料的主體信息；第二步：聯(lián)系選項(xiàng)，進(jìn)行“等價(jià)轉(zhuǎn)換”。“等價(jià)轉(zhuǎn)換”是指第一步概括出的主體信息要與選項(xiàng)完全匹配；第三步：檢驗(yàn)其他選項(xiàng)的正確性。9、A【解析】

依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，第一次工業(yè)革命之時(shí)，工廠取代手工工場成為主要生產(chǎn)組織形式，蒸汽動(dòng)力和機(jī)器生產(chǎn)是主要的技術(shù)變革，產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)和工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)的主要階級(jí)，因此A選項(xiàng)正確。工場是在工業(yè)革命之前的生產(chǎn)組織形式，B、C選項(xiàng)錯(cuò)誤；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，工業(yè)革命開始的標(biāo)志是1765年珍妮紡車的創(chuàng)制，而飛梭是在1733年發(fā)明，是在工業(yè)革命之前。故正確答案為A選項(xiàng)。10、A【解析】

材料“對(duì)今天仍然行之有效的東西的探索”“在西歐或現(xiàn)代中國以前的時(shí)代與今天仍舊相關(guān)的東西”明顯是強(qiáng)調(diào)用現(xiàn)在的觀念理解歷史中有益的內(nèi)容，體現(xiàn)出史學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的功能，故A正確；材料并不是強(qiáng)調(diào)探索的精神去研究歷史，排除B；材料不是從文明史的角度研究歷史，排除C；材料中是以現(xiàn)在的視角研究歷史，排除D。故選A。11、C【解析】

由漫畫的形象可知，反映了1942年世界反法西斯同盟成立的情景。世界反法西斯同盟的成立，加速了法西斯國家的敗亡。第二次世界大戰(zhàn)始于1939年，結(jié)束于1945年，可見該漫畫發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)末期，故排除AB，C符合題意；冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志是1947年杜魯門主義的出臺(tái)，故D不符合題意。12、D【解析】

根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，美國在創(chuàng)建后不久就實(shí)行了三權(quán)分立和聯(lián)邦制度，對(duì)中央和地方權(quán)力都進(jìn)行了制衡，符合題意，故選D項(xiàng)；法國、俄國都是具有悠久君主專制的國家，與“創(chuàng)建伊始就要將限制自身權(quán)力的機(jī)制設(shè)置其中”不符，排除AB項(xiàng)；德國統(tǒng)一后保留了濃厚的封建專制殘余，也與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、孔子與儒學(xué)（1）孔學(xué)“政治化”：“大一統(tǒng)”主張和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出?；蕶?quán)“理論化”：“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”學(xué)說的提出。（2）態(tài)度：革新、改造和利用。背景：辛亥革命與中華民國的建立，傳播了民主、自由、平等等思想；中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求民主政治、發(fā)展資本主義；袁世凱，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，掀起尊孔復(fù)古逆流。（3）特點(diǎn)：全面客觀地評(píng)價(jià)孔子；研究國際化。原因：實(shí)行改革開放，為重新評(píng)價(jià)孔子創(chuàng)造了社會(huì)環(huán)境；解放思想、實(shí)事求是的思想路線確立，為重新評(píng)價(jià)孔子提供了思想基礎(chǔ)；對(duì)外學(xué)術(shù)交流的增加，為重新評(píng)價(jià)孔子提供了學(xué)術(shù)支持。【解析】

（1）表現(xiàn)：孔學(xué)“政治化”：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期儒學(xué)政治化主要體現(xiàn)在董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造上，如提出“大一統(tǒng)”主張和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。皇權(quán)“理論化”：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒結(jié)合陰陽五行學(xué)說，在儒學(xué)中提出“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”，體現(xiàn)了皇權(quán)的理論化。（2）態(tài)度：根據(jù)材料“康有為請(qǐng)政府于憲法中定孔教為國教”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，康有為出于宣傳維新思想的目的，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行革新、改造和利用。背景：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)的背景。根據(jù)材料“謂孔教與帝制有不可分的因緣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，辛亥革命與中華民國的建立，傳播了民主、自由、平等等思想，因此陳獨(dú)秀等人批判孔教；從經(jīng)濟(jì)方面分析，這一時(shí)期中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隨著民族資本主義的發(fā)展，日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求民主政治、發(fā)展資本主義；根據(jù)材料“孔子提倡的道德禮教為封建時(shí)代的道德禮教，他的倫理學(xué)說與共和立憲政體相違”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，袁世凱，