chap1-科學(xué)的起源與發(fā)展市公開課特等獎市賽課微課一等獎?wù)n件

自然科學(xué)概論第1頁Chap.1科學(xué)形成與發(fā)展第2頁1、原始時代知識和技術(shù)（1）在距今300多萬年以前，人類祖先學(xué)會最初技術(shù)就是石器使用。（2）人類學(xué)會第二個技術(shù)是用火和人工取火?！?.1原始時代第3頁（3）人類學(xué)會第三種技術(shù)是植物栽培技術(shù)和動物馴養(yǎng)技術(shù)。（4）人類學(xué)會第四方面技術(shù)是制陶技術(shù)、紡織技術(shù)、建筑技術(shù)和運輸技術(shù)。（5）人類學(xué)會第五種技術(shù)是文字創(chuàng)造。第4頁伴隨這些技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展，人類也就積累著越來越多經(jīng)驗形態(tài)自然知識。第5頁這些在生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生并以經(jīng)驗形態(tài)存在于技術(shù)之中自然知識，就組成了自然科學(xué)萌芽最初形式。第6頁技術(shù)發(fā)展理性線索科學(xué)起源科學(xué)起源兩種線索理性思維感性思維（在解釋自然過程中）第7頁2、對自然敬畏和原始宗教自然觀第8頁原始自然觀：擬人化萬物有靈論第9頁3、古代樸素唯物主義自然觀金屬工具使用第10頁當(dāng)初古巴比倫和古埃及文明成了以后希臘文明源泉第11頁鐵器使用使希臘人有可能與貧脊多山土地進(jìn)行成片開墾與深耕（農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)達(dá)）希臘半島地理位置又使它與地中海沿岸及東方各國建立了頻繁貿(mào)易交往，商業(yè)較為發(fā)達(dá)。（文明交流）第12頁在這種條件下，一些自然學(xué)者開始用理性考查自然，用技術(shù)經(jīng)驗解釋自然界萬物，這就是古代自然哲學(xué)，也就是古代人樸素唯物主義自然觀。第13頁（1）最早對自然界進(jìn)行理性考查是米利都學(xué)派自然哲學(xué)家。泰勒斯阿那克西曼德第14頁（2）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把世界根源看作是抽象“數(shù)”聽說他們最早發(fā)覺了所謂“黃金分割”規(guī)律，而取得關(guān)于百分比形式美規(guī)律第15頁蘇格拉底：辨證法：“接生術(shù)”蘇格拉底諷刺第16頁

蘇格拉底（Socrates,前469—前399）是古希臘哲學(xué)家和教育家，生于雅典一個平民家庭，父親是雕刻匠，母親是接生婆。蘇格拉底一生經(jīng)歷了雅典民主制度由盛到衰過程?！疤K格拉底方法”自始至終是以師生問答形式進(jìn)行，所以又叫“問答法”。蘇格拉底在教學(xué)生取得某種概念時，不是把這種概念直接告訴學(xué)生，而是先向?qū)W生提出問題，讓學(xué)生回答，假如學(xué)生回答錯了，他也不直接糾正，而是提出另外問題引導(dǎo)學(xué)生思索，從而一步一步得出正確結(jié)論。因為蘇格拉底堅持真理、主持正義，經(jīng)常批評雅典統(tǒng)治階層腐敗，甚至批評一些最高領(lǐng)導(dǎo)人，因而遭到他們忌恨。在他70歲時候，他被雅典統(tǒng)治者以“不敬神”“腐蝕青年”為罪名判處死刑。蘇格拉底雖是古希臘一位偉大哲學(xué)家和教育家，但他自己一篇著作也沒有留下，我們只能從他學(xué)生如柏拉圖、色諾芬等人著作中了解他言行和思想。這一點頗像我國古代偉大哲學(xué)家、教育家孔子?？鬃右簧彩恰笆龆蛔鳌?，沒有留下任何著作。要不是他弟子和他再傳弟子們將他一生言行整理、聚集成《論語》這部著作，我們今天也無從知道孔子活動和思想了。

第17頁柏拉圖:亞里士多德:（集大成者）將理性精神和求實精神統(tǒng)一起來了。第18頁柏拉圖（前427～前347）Platon

古希臘哲學(xué)家。蘇格拉底學(xué)生

，亞里士多德老師。約公元前

387年

，在雅典創(chuàng)辦學(xué)園（阿卡第米亞）。他建立了以理念論為關(guān)鍵客觀唯心主義體系。認(rèn)為理念是事物

永恒不變“范型”，是獨立于個別事物和人類意識之外實體。感性詳細(xì)事物是不真實，它是完善理念不完善“影子”或“摹本”。理念有等級之分，最高理念是“善理念”。認(rèn)識只是一個回想，是不朽靈魂對理念世界回想，感覺是以個別事物為其對象，因而不可能是真實知識源泉。他認(rèn)為辯證法是最高級認(rèn)識，第一次將辯證法提到哲學(xué)高度。他倫理學(xué)和美學(xué)建立在理念論基礎(chǔ)上，認(rèn)為善理念是道德唯一根源，美事物是相正確、變幻，美理念卻是絕正確、不變。前者是后者摹本，藝術(shù)本質(zhì)就是模仿，是“摹本摹本”。在政治觀上，他設(shè)計了一整套“理想國”方案，主張“哲學(xué)王”來治理國家，把“哲學(xué)王”看作天主統(tǒng)治者、立法者，他政治思想帶有空想性質(zhì)。著有《理想國》、《法律篇》、《巴門尼德篇》、《會飲篇》、《智者篇》、《斐多篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂邁歐篇》等。

第19頁（3）總結(jié)認(rèn)識基礎(chǔ)理性思辯（缺乏依據(jù)）（發(fā)展）第20頁4、古代科學(xué)繁榮（1）歐幾里德幾何學(xué)經(jīng)過幾十個公理演繹幾何體系第21頁（2）天文學(xué)：赫拉克里特和阿利斯塔克已早在哥白尼一千八百年前提出了太陽中心說第22頁5、基督教興起與中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀（1）基督教及其興起歷史背景公元前334年到公元前30年，馬其頓王亞歷山大征服許多國家，建立了地跨歐、亞、非亞歷山大帝國。第23頁在巴勒斯坦地域，人們受到壓迫，希望救世主來拯救他們。第24頁日耳曼騎兵掃光了其它文明，僅留了基督教。到公元476年，西羅馬帝國滅亡，從此西歐進(jìn)入了封建時代。第25頁（2）宇宙神學(xué)自然觀

教會神父們企圖利用哲學(xué)和科學(xué)為基督教教義進(jìn)行論證。這就要求把教義和哲學(xué)結(jié)合起來。第一個：把自然界看做神表達(dá)。第二種：保自然神不但統(tǒng)治著自然，而且也統(tǒng)治著人。第三種：把神放在人之上，而人又在自然之上。第26頁1、“文藝復(fù)興”與科學(xué)解放（1）文藝復(fù)興文藝復(fù)興是指14世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行一場思想文化運動?！?.2近代科學(xué)革命與形而上學(xué)自然觀第27頁（2）生產(chǎn)關(guān)系變革時期１４世紀(jì)時，伴隨工場手工業(yè)和商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐步形成；技術(shù)發(fā)展亦得到更新，更有效商品與服務(wù)應(yīng)運而生。到了1500年代，歐洲國家已經(jīng)在許多主要科技上領(lǐng)先世界。第28頁（3）宗教改革運動當(dāng)初意大利處于城邦林立狀態(tài)，各城市都是一個獨立或半獨立國家，即城邦。14世紀(jì)后各城邦逐步從共和制走向獨裁。與此同時圣方濟各會宗教激進(jìn)主義力圖屏棄正統(tǒng)宗教經(jīng)院哲學(xué)，歌頌自然美和人精神價值。第29頁（4）文藝復(fù)興對科學(xué)影響中古時代許多成就為這個象徵重生時代作出貢獻(xiàn)。

一項是恢復(fù)對學(xué)問興趣。第二個主要貢獻(xiàn)是生活水準(zhǔn)提升第30頁航?；顒又苯油七M(jìn)：天文學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、大地測量學(xué)發(fā)展開闊了人們眼界，促進(jìn)了生物學(xué)發(fā)展第31頁2、自然科學(xué)革命（1）1543年出版兩本著作哥白尼《天體運行論》維薩里《人體結(jié)構(gòu)》標(biāo)志著近代科學(xué)革命開始第32頁（2）試驗科學(xué)興起近代科學(xué)有兩個輪子一是哥白尼《天體運行論》二是試驗科學(xué)方法第33頁近代試驗科學(xué)主要奠基人和主要代表是伽利略近代在哲學(xué)上充當(dāng)近代試驗科學(xué)講話人是弗朗西斯.培根第34頁3、經(jīng)典力學(xué)體系建立和其它科學(xué)成就哥白尼給出了一個正確坐標(biāo)系開卜勒在第谷基礎(chǔ)提出了行星運動三定律伽利略奠定了動力學(xué)基礎(chǔ)牛頓建立了經(jīng)典力學(xué)基本理論體系第谷測量數(shù)據(jù)，主要貢獻(xiàn)在天文觀察第35頁其它科學(xué)家成就生物學(xué)方面：哈維發(fā)覺了血液循環(huán)理論維薩里出版《人體結(jié)構(gòu)》林耐：提出系統(tǒng)分類思想（綱、目、科、屬、種）第36頁化學(xué)方面：波意爾提出了元素概念，把化學(xué)變?yōu)榭茖W(xué)。光學(xué)方面：惠狄斯提出光波動說牛頓提出光微粒說第37頁4、形而上學(xué)自然觀形成與演變（1）亞里斯多德形而上學(xué)他關(guān)于實體基本思想以下：屬性所系個體事物是真實實體。實體即主體，它不能用作謂語去說明別范圍。在一切范圍中，實體是基本范圍，其它范圍都是以它為基礎(chǔ)。亞里士多德認(rèn)為，屬性隸屬于個體，人們對個體事物把握就是對普通屬性把握，因而普通屬性或共相也是實體。第38頁（2）笛卡兒知性論形而上學(xué)形而上學(xué)有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面觀點去對待事物。二是指研究單憑直覺（超經(jīng)驗）來判斷事物哲學(xué)。存在著三種形態(tài)形而上學(xué)：宇宙本體論、范圍本體論和意義本體論?！兜谝徽軐W(xué)沉思錄》第39頁（3）黑格爾與辯證法形而上學(xué)反對知性論形而上學(xué)而創(chuàng)建辯證法形而上學(xué)，當(dāng)代科學(xué)唯物主義和實證論反對一切形而上學(xué)。把絕對精神看做世界本原。建立起令人嘆為觀止客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發(fā)展三個階段：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)第40頁（4）形而上學(xué)兩個基本含義一是指研究單憑直覺（超經(jīng)驗）來判斷事物哲學(xué)，有時也指研究哲學(xué)本體論。二是指用孤立、靜止、片面、表面觀點去對待事物。第41頁5、近代前期科學(xué)特點與形而上學(xué)自然觀形成從學(xué)科內(nèi)容上看，力學(xué)較完善，其它科學(xué)基本上還處于搜集材料階段。（1）近代前期自然科學(xué)特點自然科學(xué)主要研究既成事物，還沒研究演化問題。近代自然科學(xué)主要采取研究方法是分析解剖方法。第42頁（2）形而上學(xué)自然觀形成及其作用上述研究方法久而久之，最終發(fā)展成為一個固定、普遍思維形式，即注意局部，不注意整體。第43頁1、當(dāng)代物理學(xué)革命過程（1）三大試驗發(fā)覺（2）以太飄移試驗與相對論建立（3）黑體輻射試驗與量子物理學(xué)建立（X射線、放射性、電子）被發(fā)覺邁克爾遜、莫雷試驗、相對論建立§1.3當(dāng)代科學(xué)革命

與辯證唯物主義自然觀發(fā)展第44頁2、當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展（1）20世紀(jì)以來，物理學(xué)革命外，天文學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)各領(lǐng)域也都取得了重大突破。當(dāng)代宇宙學(xué)：相對論與宇宙結(jié)合當(dāng)代化學(xué)：量子力學(xué)與化學(xué)結(jié)合當(dāng)代生物學(xué)：孟德爾遺傳試驗遺傳與進(jìn)化論結(jié)合，產(chǎn)生綜合進(jìn)化論第45頁（2）當(dāng)代自然科學(xué)愈來愈深刻地揭示了自然界各種不一樣物質(zhì)運動形式之間相互轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一性。發(fā)覺了前所未知新自然現(xiàn)象和自然界有規(guī)律聯(lián)絡(luò)，從而產(chǎn)生了一大批分支學(xué)科，中間學(xué)科，邊緣學(xué)科，橫向?qū)W科和綜合性學(xué)科，這種高度分化和高度綜合發(fā)展，顯示了當(dāng)代自然科學(xué)愈益走向整體化主要趨勢和特點。第46頁（3）生物學(xué)革命——分子生物學(xué)產(chǎn)生（4）系統(tǒng)科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展第一是碩士命系統(tǒng)客體理論生物學(xué)中產(chǎn)生普通系統(tǒng)論。第二是從研究人工技術(shù)系統(tǒng)客體技術(shù)科學(xué)中所產(chǎn)生控制論、信息論和系統(tǒng)工程等第三是從研究非生物界物理系統(tǒng)客體物理學(xué)中所產(chǎn)生非平衡理論。第47頁3、辯證唯物主義自然觀發(fā)展（1）物理學(xué)唯心主義思潮物理學(xué)革命，使經(jīng)典物理學(xué)理論基礎(chǔ)發(fā)生了翻天覆地改變，在這種科學(xué)理論急劇變革面前，少數(shù)物理學(xué)家在物理學(xué)革命中走向了錯誤哲學(xué)道路。19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)在物理學(xué)領(lǐng)域一股唯心主義思潮。主要代表人物有英國畢爾生、德國馬赫、法國彭加勒、比利時杜恒等人。他們看到了當(dāng)代物理學(xué)發(fā)展動搖了經(jīng)典物理學(xué)一些基本概念和原理，形成了自然科學(xué)一次重大突破。不過因為他們不懂辯證法，沒有能夠從形而上學(xué)唯物主義提升到辯證唯物主義而陷入了唯心主義。第48頁（2）“物理學(xué)”唯心主義產(chǎn)生根源他們認(rèn)為：物理學(xué)危機表明“物質(zhì)”消失了，唯物主義對世界說明只是一個荒謬虛構(gòu)；運動和物質(zhì)是能夠分離；科學(xué)理論不是對客觀世界反應(yīng)，而是一個方便伎倆。哲學(xué)唯心主義更是利用這些人錯誤,向辯證唯物主義展開進(jìn)攻。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書中批判了這種思潮，認(rèn)為產(chǎn)生物理學(xué)唯心主義認(rèn)識論根源，一是物理學(xué)數(shù)學(xué)化，使數(shù)學(xué)家忘記了物質(zhì)。二是我們知識相對性原理，在不知道辯證法情況下，這個原理必定造成唯心主義。第49頁

彭加勒能對物理學(xué)危機有基本正確看法，這也和他一些富有啟發(fā)性哲學(xué)思想不無關(guān)系。首先，彭加勒堅持“試驗是真理唯一源泉”觀點。他強調(diào)指出：“唯有試驗?zāi)軌蚋嬖V我們?nèi)魏涡率挛?，唯有試驗?zāi)軌蚪o予我們可靠性。這兩點是毋庸置疑”。在彭加勒看來，“科學(xué)定律不是人為創(chuàng)造物”，“一切定律莫不來自試驗”。即使是“純粹數(shù)學(xué)家，假如忘記外部世界存在，那么他就會象這么一位畫家：即使深知色與形怎樣配合，但因為缺乏實物模型，其創(chuàng)作能力會很快衰竭”。彭加勒這種思想不但講在口頭上，而且也貫通到他一生科學(xué)活動中。彭加勒“試驗式真理唯一源泉”第50頁正是在唯物主義成份和辯證法原因引導(dǎo)下，彭加勒面對新試驗和舊理論嚴(yán)重沖突，既不像當(dāng)初大多數(shù)物理學(xué)家那樣，抱殘守缺、削足適履，把經(jīng)典理論視為神圣不變教條；也不像一些淺薄之徒那樣，懷疑一切、消極失望，鼓吹“科學(xué)破產(chǎn)”。他是在充分必定舊理論固有價值前提下，尋求在新試驗事實基礎(chǔ)上發(fā)展物理學(xué)。這么，他在科學(xué)領(lǐng)域中也就能夠正視現(xiàn)實，而不是不顧一切地固執(zhí)己見。全部這些都表明，彭加勒是富有思想、正直嚴(yán)厲科學(xué)家。實際上，不論他同事、學(xué)生，還是認(rèn)為他并非偉人人都是這么對待他。彭加勒不是一個在科學(xué)史上“興風(fēng)作浪”反面人物，在前蘇聯(lián)、東歐、日本和我國長久流行訛傳是沒有事實依據(jù)。應(yīng)該抹去彭加勒臉上厚厚塵埃和油彩，還其以歷史原來面目。

第51頁（4）辯證唯物主義自然觀形成辯證唯物主義自然觀是辯證唯物主義一個主要組成部分，指馬克思主義對于包含人在內(nèi)自然界總看法。20世紀(jì)以來，自然科學(xué)經(jīng)歷了從物理科學(xué)到生物科學(xué)、從理論科學(xué)到技術(shù)科學(xué)一系列革命，更廣泛更深刻地揭示了自然界所固有辯證法，從而愈加豐富和發(fā)展了辯證唯物主義自然觀。第52頁（5）辯證唯物主義對自然界認(rèn)識發(fā)展自然界層次結(jié)構(gòu)自然界無限發(fā)展自然界相互作用人和自然統(tǒng)一第53頁1意大利1540-1610佛羅倫薩，威尼斯，帕多瓦2英國1660-173