“知人論世”在高中語文課堂的運用

“知人論世”在高中語文課堂的運用 【摘要】“知人論世”是現(xiàn)在高中語文課堂教學(xué)中普遍運用的文學(xué)鑒賞方法。本文對“知人論世”文學(xué)鑒賞方法進行了簡要的介紹。本文通過了解“知人論世”，對“知人論世”在語文課堂上運用現(xiàn)狀進行分析，找出相對不足之處，提出一些建議。 【關(guān)鍵詞】知人論世；語文課堂；靈活運用；聯(lián)系文本 一、“知人論世”文學(xué)鑒賞方法 “知人論世”出自《孟子》的《萬章#8226;章句#8226;下》。“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！边@正是后世重要的文學(xué)鑒賞方法——“知人論世”。與古人交朋友，就是誦他們的詩，讀他們的書。要了解寫詩著書的人，離不開研究他們所處的社會時代。時至今日，所謂“時代背景分析”、“作者介紹”、“總結(jié)中心思想”等等，這些人們耳熟能詳?shù)母拍?，無一不是“知人論世”的產(chǎn)物?！爸苏撌馈钡姆椒梢苑纸鉃椤爸恕焙汀罢撌隆眱蓚€部分?！爸恕本褪且私庾髡?。這里的“人”主要有兩層含義，一是作為社會人，作者的籍貫、家世、生活經(jīng)歷及其政治背景等；二是作為文學(xué)作者，作者的創(chuàng)作才能、文學(xué)素養(yǎng)、審美情趣以及性格氣質(zhì)等。在使用“知人”的方法進行文學(xué)鑒賞時，要注意對這兩層含義的全面研究?！罢撌馈币皇且私庾髡咚幍臅r代，作者所在的時代背景是作者創(chuàng)作的重要因素，很多作者都是通過作品來影射自己所處的時代；二是要了解作品的創(chuàng)作背景。作品只代表了作者某個特定人生時刻的所感所想，不是作者人生全部的感觸。 二、語文課堂“知人論世”方法運用的現(xiàn)狀 在語文課堂上，“知人論世”的鑒賞方法已經(jīng)形成了一種模式化。在進入文本前，教師會通過多媒體或口述的方式，按照教參或經(jīng)驗或老教師的教案介紹作者或者文章背景，使學(xué)生對于課文有初步的理解；或者有時還會讓學(xué)生背下來作者生平與作品，形成素材的積累。教師的本意是通過“知人論世”來促進學(xué)生與文本和作者的初步交流。這已經(jīng)成為高中語文閱讀教學(xué)課堂上的一項固定的程序，幾乎在每堂新課之前教師都會將文本的相關(guān)內(nèi)容傳遞給學(xué)生。有時是作者的生平簡介和作品介紹，有時是文章的時代背景，目的就是為了在總結(jié)文章的中心思想時能夠?qū)⑽谋咎兹氲揭粋€既定的模式中，體現(xiàn)作者的寫作風(fēng)格或者是反映當時時代的特征。這卻使得“知人論世”這種鑒賞方法變得枯燥乏味，與文本聯(lián)系小，學(xué)生將機械背誦其內(nèi)容作為學(xué)習(xí)負擔(dān)，失去了“知人論世”的意義。語文課終究要是從分析語言、解讀文本的角度來進行的，而機械化的“知人論世”早就已經(jīng)改變了最初的作用，“知人論世”的內(nèi)容成了學(xué)生背誦的模板，成了考試得分的工具，成了炫耀文筆的技能，對于文本的解讀和語言的鑒賞起到的作用微乎其微。 三、“知人論世”在高中語文課堂應(yīng)用存在的問題 1、“知人論世”方法介紹程序化，缺少教學(xué)策略。語文課堂上，在文本解讀之前進行作者與背景介紹等內(nèi)容已經(jīng)形成了固定順序，千篇一律。在內(nèi)容上，大多數(shù)是作者生平和作品榮譽等，枯燥乏味，不便于知識的精細加工，失去了“知人論世”理解文本的意義。比如在學(xué)習(xí)《祝福》前，介紹魯迅生平與作品的意義就不能體現(xiàn)文本的價值與作者思想感情的表達。魯迅的生平與作品的介紹與文本聯(lián)系較少，無法起到“知人論世”的作用，學(xué)生在分析內(nèi)容時只考慮文本的內(nèi)容以及文本中所表達的感情，作者生平和作品的時代背景就生了學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)?！爸苏撌馈钡姆椒?，本應(yīng)在鑒賞文本時時結(jié)合具體文本、具體學(xué)情靈活運用，卻被轉(zhuǎn)化為一種固定化的教學(xué)模式，僵化濫用，這些機械性記憶不僅不能發(fā)揮“知人論世”幫助學(xué)生理解課文的作用，失去學(xué)習(xí)興趣，還會加速對這些機械記憶內(nèi)容的遺忘，失去介紹作者與背景的本來作用。2、“知人論世”的內(nèi)容與文本聯(lián)系不充分。“知人論世”是教師和學(xué)生都耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)鑒賞方法，但是，“耳熟能詳”并不代表著在運用“知人論世”時能夠?qū)⑵鋬?nèi)容與文本建立起很好的聯(lián)系。常常將時代背景強行灌入到文本解讀之中，使思想教育成文語文課堂的主導(dǎo)。例如在進行《荷塘月色》的課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)的教師講授內(nèi)容是“這幾天心里頗不寧靜”，根據(jù)當時1921年“四一二”反革命運動的時代背景推測出朱自清是因為政治環(huán)境緊張壓抑而“不寧靜”。事實真的如此嗎？孫紹振先生在解讀這句話時，“通過朱自清的傳記可知，1942年朱自清當時的立場和“政府”是一致的。這說明，朱自清并不是一些文章中所強調(diào)的那樣革命?！敃r的淡淡的哀愁是不是有政治性，現(xiàn)在還沒法確定?！庇纱丝磥?，教師生硬地將時代背景套入文本中，會誤導(dǎo)學(xué)生對于文本的解讀，限制學(xué)生的思維發(fā)展。在語文課堂中“知人論世”方法的運用，應(yīng)該是與文本有緊密聯(lián)系的。只有運用適當?shù)膬?nèi)容對文本進行分析，才能使文本的情感得以澄清，作者想要表達的內(nèi)容與讀者相見。3、以“一般”代替“特別”，文本解讀泛化。“閱讀教學(xué)是一個走進文本的過程，其基礎(chǔ)是對文本語言、形象、思維、意蘊的分析，而不是基于對文本的先天定義?！逼渲?，文本是對象，“知人論世”是方法，對文本的鑒賞是目的。在教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)該通過“知人論世”的方法進行對于作為對象的文本的解析，達到學(xué)會文學(xué)鑒賞的目的。但在教學(xué)實踐中有很多教師忽視文本，將方法混同為目的。過早地將時代背景、作家風(fēng)格呈現(xiàn)給學(xué)生，過多指導(dǎo)學(xué)生用這些材料去詮釋詩歌內(nèi)涵。然而當學(xué)生與文本對話時，這些材料往往就會對學(xué)生起到“先入為主”的作用。例如在學(xué)白和杜甫的詩歌時，學(xué)生只知道李白的詩風(fēng)“豪邁奔放”，杜甫的詩歌“沉郁頓挫”，不會結(jié)合具體的詩歌來分析詩歌自身的特點，以“一般”代替“特別”，完全顛倒了“知人論世”本來的作用。殊不知，杜甫也有清新愉快之詩，李白也有大氣磅礴之作。杜甫的《聞官軍收河南河北》中“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”哪里還有“沉郁頓挫”的影子，詩人的狂喜早已彌漫在生活的各個角落。李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”也將自己人在他鄉(xiāng)的孤獨與細膩感性的柔情展現(xiàn)在詩文之中。“知人論世”的過程是一個演繹的過程，需要學(xué)生進入到文本中，以文本的視角和作者當時的心理來認知文本、揣摩文本。這些“蓋棺定論”的解說無疑限制了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生對文本形成獨特的情感體驗。 四、“知人論世”的運用方法 1、以學(xué)生為主體，轉(zhuǎn)變教師灌輸?shù)乃季S定勢。以上在“知人論世”運用現(xiàn)狀中出現(xiàn)的種種問題，其背后的根本原因是教學(xué)過程以教師問主體，學(xué)生在課堂上是被動的接受者，因此要想靈活運用“知人論世”就要轉(zhuǎn)變這種教學(xué)思維定式，以學(xué)生為主體，課上與課下相結(jié)合，教師作為教學(xué)過程的輔助者和引導(dǎo)者，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在閱讀文本時主動使用“知人論世”的文學(xué)鑒賞方法。在學(xué)生不懂得文本所傳達的內(nèi)涵，或者文本中某一句話與現(xiàn)實相矛盾，此時就需要了解文本背后的時代背景與作者的處境，教師給出線索，學(xué)生在課下主動去查閱相關(guān)資料，這樣不僅調(diào)動了學(xué)生的積極性，而且發(fā)揮了“知人論世”幫助學(xué)生理解文本的作用。比如在學(xué)習(xí)《赤壁賦》的時候，教師追問學(xué)生“蘇軾面對英雄逝去、人生短暫這樣的問題時，為什么能夠從容平靜，積極樂觀地應(yīng)對？”學(xué)生可以課下查找有關(guān)資料，得知蘇軾經(jīng)歷了“烏臺詩案”這樣的生死考驗，才看透了成敗榮辱，領(lǐng)悟到了人世間的大是大非，發(fā)出了“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！钡母袊@。以學(xué)生為主體，讓語文走出課堂，課上課下相結(jié)合，學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，讓“知人論世”的鑒賞方法擺脫僵化，重新煥發(fā)光彩。2、“知人論世”方法運用要與文本建立緊密聯(lián)系?！爸恕笔恰爸睂懽鳟敃r的“人”；“論世”是“論”文本當時的“世”。一切與文本有關(guān)系的背景、作者介紹，才是“知人論世”的內(nèi)容，才能使“知人論世”發(fā)揮應(yīng)有的作用?！爸苏撌馈辈皇菍⒆髡叩纳綇念^到尾像流水賬似的作簡要介紹，也不是對時代背景、社會狀況作總結(jié)概括，而是要以所學(xué)文本為核心，有針對性地選擇與所學(xué)作品緊密聯(lián)系的內(nèi)容進行觀照。這樣的內(nèi)容才是有效的內(nèi)容，才能真正對學(xué)生理解作品提供幫助。語文學(xué)科的“人文性”培養(yǎng)學(xué)生體會人類共有的真摯美好的思想與情感，掌握閱讀與寫作的方法來運用語言文字來溝通、交流思想與情感。只有與文本緊密聯(lián)系“知人論世”才能正確地體現(xiàn)文本所要表達的思想感情，實現(xiàn)學(xué)生與文本深層次交流。通過“知人論世”的鑒賞方法，體會作者在創(chuàng)作時的良苦用心，形成積極的人生觀、價值觀，促進學(xué)生美好品德的發(fā)展。3、“知人論世”與時俱進，教師應(yīng)注意研究前沿?！爸苏撌馈钡奈膶W(xué)鑒賞方法要求教師要與時俱進，不斷研究作家作品研究的最新前沿，不斷補充新內(nèi)容，與學(xué)生一起進行頭腦風(fēng)暴，實現(xiàn)“教學(xué)相長”。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)《邊城》（節(jié)選）時，教師適當引入對于沈從文和《邊城》的最新研究，提供相關(guān)資料，在語文綜合活動中與學(xué)生共同探討，培養(yǎng)學(xué)生主動追尋學(xué)術(shù)前沿的思維意識。結(jié)合“整本書閱讀”，學(xué)生在課下閱讀《邊城》之后，教師可與學(xué)生共同探討《邊城》中的“感性美與理性美”、沈從文的浪漫主義寫作手法，《邊城》中的詩化色彩等話題，學(xué)生可根據(jù)材料進行自主探究與合作探究，靈活深入地掌握相關(guān)前沿理論，學(xué)生的思維不再拘泥于節(jié)選的片段，也不再固定于文本的敘述，而是從更曠闊的視域下來解析文本，將自己的讀后感與各路研究論文相互碰撞與交流，形成對文本更加全面和深刻的認識?！爸苏撌馈钡膬?nèi)容不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展，不斷有學(xué)者對于文本和作者進行跟深入的研究，“知人論世”的內(nèi)容也隨之變化。教師應(yīng)該實時掌握與文本和作者有關(guān)的研究動態(tài)，走出“知人論世”內(nèi)容泛化的困境，與學(xué)生分享最新的研究成果，在豐富學(xué)生頭腦的同時使學(xué)生養(yǎng)成查閱資料，追求新知的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。 參考文獻： [1]王英娜.淺談文學(xué)鑒賞中的“知人論世”[J].科教文匯(上旬刊),2008,04(178). [2]蔡菲菲.論“知人論世”在文學(xué)鑒賞中的作用[J].文教資料,2013(3). [3]袁麗麗.淺談文學(xué)鑒賞中的“知人論世”[J].文學(xué)史與文藝理論,2013. [4]