都市文化背景下的當(dāng)代天津民間美術(shù)

都市文化背景下的當(dāng)代天津民間美術(shù)天津作為我國(guó)近代以來最早開放通商的國(guó)際化大都市之一，在不斷接受西方現(xiàn)代文明沖擊和洗禮的同時(shí)，卻又頑強(qiáng)地保留著頗具傳統(tǒng)特色的民風(fēng)民俗和各種民間藝術(shù)形式，素有“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱譽(yù)。單就民間美術(shù)而言，其在當(dāng)代的繁榮與活躍程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了北京、上海、廣州等國(guó)內(nèi)其他大都市。以楊柳青年畫、泥人張彩塑、風(fēng)箏魏風(fēng)箏為代表的天津民間美術(shù)“老三絕”不僅很早就享譽(yù)中外，而且至今仍代有傳承，興盛不衰；多種民間工藝美術(shù)絕活如石雕、木雕、彩塑、布藝、瓷刻、制鈕、蛋殼雕、木榫工藝、葫蘆烙畫等人才輩出，在國(guó)內(nèi)外民間美術(shù)展覽中屢創(chuàng)佳績(jī)；而與百姓生活、民俗活動(dòng)結(jié)合緊密且又物美價(jià)廉的剪紙、面塑、燈彩、糖塑、糖畫等多種傳統(tǒng)民間美術(shù)形式更是有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，保持著相當(dāng)可觀的創(chuàng)作群體和消費(fèi)群體。

一、滋育于近代都市文化背景下的天津民間美術(shù)

天津具有600余年的城市歷史，而地處“河海之沖”“京畿門戶”的地理位置使其在明清時(shí)期就成為北方重要的交通樞紐、軍事要地和經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。近代開埠通商以后，天津在數(shù)十年間迅速發(fā)展為國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的國(guó)際性大都市，工商興旺，富賈云集，文人薈萃，移民匯聚，逐漸形成了中西交融、南北雜陳、雅俗共處的文化格局。孕育、成長(zhǎng)于斯的天津民間美術(shù)，也展示出有別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村乃至其他城市的獨(dú)特面貌。

作為離北京最近的漕運(yùn)中心和貿(mào)易港口，天津自明清以來就顯示出輻射三北的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)活力，繁榮富庶程度為一般城市所不及；近代開埠之后，隨著經(jīng)濟(jì)、政治地位的不斷提升，天津更發(fā)展成為僅次于上海的全國(guó)第二大都市，富商巨紳盤踞，奢華之風(fēng)盛行?！督蜷T雜記》載：“天津無沃壤腴田，民多以賈趨利，人雜五方，俗尚奢華?！雹佟缎滦Ｌ旖蛐l(wèi)志》亦稱天津“邇來五方雜處……習(xí)尚奢靡”②，這種崇尚奢華的風(fēng)習(xí)自然會(huì)浸染到民間美術(shù)的創(chuàng)作之中。且不說已為當(dāng)時(shí)上層社會(huì)所競(jìng)相賞鑒、收藏的泥人張、風(fēng)箏魏、燈籠王等作品，皆以立意精妙、工藝考究、風(fēng)格雅致見長(zhǎng)，體現(xiàn)出都市貴族追求華貴、唯美的審美傾向，就連一般市井民眾消費(fèi)的年畫、剪紙、臉譜、絨花、燈彩等，也多無一般民間美術(shù)之粗樸氣息，而透露出工巧、精致、華美的都市審美意蘊(yùn)。清末民國(guó)時(shí)期，天津東門內(nèi)大街文廟牌坊下的“進(jìn)寶齋花樣鋪”，以刻制和經(jīng)營(yíng)繡花花樣、節(jié)令花樣和嫁妝襯紙為業(yè)，遠(yuǎn)近聞名，生意興旺。鋪內(nèi)所售花樣和襯紙皆精工細(xì)巧，品種繁多且時(shí)有新樣推出，深受本城乃至外埠人士喜愛?！斑M(jìn)寶齋之精工刻線，有時(shí)纖細(xì)如發(fā)絲，嘗見其彩色蟈蟈、蘿卜等簾花，貼之窗上，陽光透過，紅綠相映，躍然得趣，尤以馬尾為蟲首、為須角，更為生動(dòng)。”③“此前我見過的剪紙大都樸實(shí)厚重，極具鄉(xiāng)土味兒，頭一次見到這種剪紙，很小的尺寸，清新靈透，尤其陽刻的線條，簡(jiǎn)潔又精細(xì)，婉轉(zhuǎn)自如，充溢著流暢的美。”④天津作為北方最大的繁華都市，人們對(duì)于衣裝鞋履、居室戶牖的裝飾花樣需求不僅數(shù)量巨大，而且有著趨時(shí)求新、尚巧好奢的特點(diǎn)?！熬た叹€”“清新靈透”的進(jìn)寶齋花樣，正是迎合著都市市民階層尤其是市井婦女的審美趣味而產(chǎn)生并得以興盛的。

天津在歷史上就是一座移民城市。明初建立“天津衛(wèi)”時(shí)，就有大量官員和軍人攜家屬遷入，從而使人口驟增。其后隨著漕運(yùn)和鹽業(yè)的不斷發(fā)展，更有福建、浙江、江蘇、安徽、河北等地的商人、農(nóng)戶和屯墾士兵陸續(xù)來津定居。近代以來，各方移民以“闖碼頭”的形式涌入天津，人口再次迅速擴(kuò)大?！叭穗s五方”的都市人口結(jié)構(gòu)必然會(huì)導(dǎo)致多元并蓄的文化格局，而由此派生出來的民間美術(shù)也具有很強(qiáng)的雜糅性。天津民間美術(shù)種類繁多，形式多樣，且能夠薈萃南北、集采眾長(zhǎng)，深受各方人士的歡迎和喜愛。昔日楊柳青年畫作坊中的許多畫師來自山東、遼寧、河北等地，他們的繪畫風(fēng)格難免會(huì)帶有家鄉(xiāng)畫風(fēng)的痕跡；清代晚期，著名上海畫家錢慧安（1833—1911）曾在楊柳青鎮(zhèn)住了一年有余，并為“齊健隆”和“愛竹齋”兩家畫店繪制過上百種畫樣，使楊柳青年畫呈現(xiàn)出秀潤(rùn)、清雅的江南繪畫特征，從而擴(kuò)大了銷路。第一代“泥人張”張明山（1826—1906）不僅出生于浙江紹興，而且曾游歷上海、南京等江南地區(qū)，并與上海畫家任伯年（1840—1895）有所交往，其人物彩塑亦頗具海上繪畫造型明快、設(shè)色簡(jiǎn)雅、雅俗共賞的特點(diǎn)。

天津民間美術(shù)不僅體現(xiàn)出地域風(fēng)格的雜糅性，而且能夠以其廣闊的都市視野吸納宮廷美術(shù)、文人美術(shù)乃至西洋美術(shù)的相關(guān)成就，從而顯示出對(duì)不同派系文化的強(qiáng)大包容性。楊柳青年畫受到清代院體畫和文人畫的雙重影響，甚至大膽吸收西洋透視畫法，使人物活動(dòng)場(chǎng)景呈現(xiàn)出真實(shí)的空間效果。燈彩本為大眾性的美術(shù)形式，卻因?yàn)槲娜蓑}客的參與而提升了藝術(shù)格調(diào)和文化品位。《津門雜記》載：“津地俗尚奢華，元旦至元宵，城廂內(nèi)外擎燈出售者密如繁星，十色五光，鏤金錯(cuò)彩……沿途除路燈外，又張掛壁燈，人物寫生，竟有出自名手者。并有騷人編懸燈謎，倩人摹射，以遣雅興?！雹萦小懊帧崩L制燈畫，“騷人”編寫燈謎，燈彩為市井大眾的民俗活動(dòng)增添了幾多文人雅趣。而這種“俗”與“雅”的結(jié)合與互動(dòng)，正是開放包容、多元并蓄的都市文化的產(chǎn)物。

總之，天津民間美術(shù)是在明清尤其是近代以來的都市文化背景下孕育和發(fā)展起來的，因此其在保留著一般民間美術(shù)所共有的大眾性和通俗性的基礎(chǔ)上又兼具精巧雅致、多元雜糅的都市文化屬性。時(shí)至今日，在全國(guó)城市化乃至都市化進(jìn)程不斷加劇的時(shí)代浪潮之下，正是這種與生俱來的都市文化屬性，賦予天津民間美術(shù)在當(dāng)代發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和無限潛力。

二、當(dāng)代天津民間美術(shù)的都市性特征

當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生著由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)、后工業(yè)社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，而城市化正是這一轉(zhuǎn)型過程中最為顯著的特征之一。作為農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)物的傳統(tǒng)民間美術(shù)一方面正在因鄉(xiāng)村原生態(tài)生存環(huán)境的破壞而經(jīng)受著前所未有的震蕩和沖擊，另一方面，也在隨著城市的迅速發(fā)展而面臨著新的空間和機(jī)遇。但就我國(guó)目前的情況而言，絕大多數(shù)城市未能及時(shí)調(diào)整民間美術(shù)的定位和發(fā)展策略，使城市中的民間美術(shù)普遍呈現(xiàn)出創(chuàng)作人員缺乏、消費(fèi)規(guī)模不足、傳承難以為繼的尷尬局面，由此大大制約了當(dāng)代民間美術(shù)城市文化屬性的形成。相對(duì)而言，天津民間美術(shù)在當(dāng)代尤其是近年則呈現(xiàn)出日益活躍的發(fā)展趨勢(shì)，不僅創(chuàng)作群體和消費(fèi)群體在逐年增長(zhǎng)，而且更重要的是，其在都市傳統(tǒng)的浸染和廣大市民的參與之下，逐漸形成了自身獨(dú)特的當(dāng)代都市性特征，從而顯示出與鄉(xiāng)村原生態(tài)民間美術(shù)迥異的價(jià)值取向和審美趣味。天津民間美術(shù)的都市性特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，當(dāng)代天津民間美術(shù)的創(chuàng)作群體主要為具有一定都市視野和文化素養(yǎng)的市民階層。目前在天津從事民間美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家以天津本市或周圍郊縣的城鎮(zhèn)居民為主，只有少量是來自山東、河北、遼寧等地區(qū)的外省城鎮(zhèn)或農(nóng)業(yè)人口。他們或生長(zhǎng)于天津城區(qū)，或很早就離開家鄉(xiāng)定居于此，早已與這座城市的氛圍相契相合，融為一體。同時(shí)，他們的文化水平一般也在初中以上，甚至有相當(dāng)一部分人接受過大中專教育。長(zhǎng)期的都市生活背景和較高的文化素養(yǎng)使他們與生活環(huán)境相對(duì)閉塞、文化程度相對(duì)較低的農(nóng)村藝術(shù)家在價(jià)值取向、審美好尚上表現(xiàn)出很大的不同。與后者相比，他們往往更能夠準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和市場(chǎng)變化的趨勢(shì)，創(chuàng)作出適應(yīng)市井大眾實(shí)際需要和欣賞口味的民間美術(shù)作品。

其次，當(dāng)代天津民間美術(shù)的消費(fèi)群體也主要為市民階層。筆者春節(jié)之前曾數(shù)次走訪匯集各種民間藝術(shù)品的天津古文化街，發(fā)現(xiàn)來此購(gòu)買民間藝術(shù)品的消費(fèi)者除天津本地市民外，還有少量外地游客。

其中老三絕楊柳青年畫、泥人張泥塑、風(fēng)箏魏風(fēng)箏和石雕、木雕、彩塑、瓷刻等工藝較為復(fù)雜、價(jià)格較為昂貴的民間美術(shù)門類主要面向高端禮品市場(chǎng)，其購(gòu)買者雖不是很多，但節(jié)日前還是出現(xiàn)了小的銷售高峰；而剪紙、面塑、泥塑、糖塑、糖畫等民間美術(shù)形式因制作簡(jiǎn)單、造價(jià)低廉受到了普通市民的廣泛歡迎。由于臨近春節(jié)，天后宮廣場(chǎng)前的剪紙攤位人滿為患，前來選購(gòu)剪紙的天津市民摩肩接踵；周圍的面塑、泥塑、糖畫等攤位也是人頭攢動(dòng)，顧客以帶孩子的家長(zhǎng)為主，由于現(xiàn)場(chǎng)制作需要一定時(shí)間，許多人都在排隊(duì)耐心等候。這種熱鬧火爆的景象讓人感到天津市民對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的熱情并未因生活方式的變遷而有所消退，而是在節(jié)令習(xí)俗乃至日常活動(dòng)中得以很好地保留和延續(xù)。

第三，當(dāng)代天津民間美術(shù)的創(chuàng)作題材和內(nèi)容呈現(xiàn)出明顯向高雅文化靠攏的傾向。如果說鄉(xiāng)村原生態(tài)民間美術(shù)注重表達(dá)最為原始、質(zhì)樸的生存訴求，那么以天津?yàn)榇淼亩际忻耖g美術(shù)則更偏重于表現(xiàn)生活情趣和人文關(guān)懷，從而使其題材和內(nèi)容呈現(xiàn)出某種文人抑或貴族美術(shù)的特征。目前天津已舉辦過三屆民間藝術(shù)展，從入選作品來看，很少有鄉(xiāng)村原生態(tài)民間美術(shù)所習(xí)慣于表現(xiàn)的生殖繁衍、吉慶祥瑞等內(nèi)容，更多的是文學(xué)、歷史、宗教甚或政治題材，如八仙過海、十八羅漢、高山流水、三賢觀瀑、南市風(fēng)俗、天津記憶、盛世升平等。這一傾向不僅在文化品位較高的歷屆天津民間藝術(shù)展中表現(xiàn)得尤為突出，就是在普通大眾消費(fèi)的剪紙中也有所體現(xiàn)。春節(jié)前天后宮廣場(chǎng)前售賣的各種剪紙，雖然以表現(xiàn)吉慶平安、福祿壽喜的內(nèi)容為主，但也出現(xiàn)了很多類似“梅蘭竹菊”“金陵十二釵”“關(guān)羽”等典型的文學(xué)、歷史題材，且同樣受到了市民的廣泛歡迎。都市知識(shí)精英參與創(chuàng)作使民間美術(shù)的“雅化”成為可能，而普遍具有較高文化素養(yǎng)的市民階層又成為民間美術(shù)實(shí)現(xiàn)“雅化”的受眾基礎(chǔ)。因此，天津民間美術(shù)的創(chuàng)作題材和內(nèi)容呈現(xiàn)出向高雅文化靠攏的傾向，是創(chuàng)作者和消費(fèi)者（欣賞者）共同選擇的必然結(jié)果。

第四，當(dāng)代天津民間美術(shù)整體呈現(xiàn)出的風(fēng)格意蘊(yùn)也具有非常明顯的精致、秀麗、典雅的都市審美特征，不同于鄉(xiāng)村原生態(tài)民間美術(shù)的粗獷和質(zhì)樸。從歷史上看，天津民間美術(shù)“老三絕”從一開始就浸染著濃郁的文人乃至貴族氣息。楊柳青年畫和泥人張彩塑暫且不論，僅就風(fēng)箏魏風(fēng)箏而言，也是以用料考究、做工精湛、設(shè)色典雅著稱。而當(dāng)代天津民間美術(shù)依然很好地保留了這一精工細(xì)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。綜觀目前在天津古文化街、鼓樓一帶展示、銷售的各種民間美術(shù)品，不僅工藝精細(xì)復(fù)雜的雕刻、彩塑、烙畫等精益求精，而且連街頭售賣的糖人、糖畫、面塑、剪紙等工藝簡(jiǎn)單的民間美術(shù)作品，也多有精美傳神之作，非鄉(xiāng)村或一般城市中的同類作品可比。這種風(fēng)格意蘊(yùn)的“精細(xì)化”“雅化”傾向同樣是都市文化的產(chǎn)物，是都市中具備較高文化素養(yǎng)、審美能力的創(chuàng)作者和消費(fèi)者（欣賞者）共同選擇的必然結(jié)果。

綜上所述，當(dāng)代天津民間美術(shù)的創(chuàng)作群體和消費(fèi)群體都主要來自市民階層，其創(chuàng)作題材、內(nèi)容和風(fēng)格也表現(xiàn)出明顯的“雅化”或“精細(xì)化”傾向，具備鮮明的都市文化屬性和審美特征。當(dāng)代天津民間美術(shù)的這種都市性特征不僅明顯區(qū)別于鄉(xiāng)村原生態(tài)民間美術(shù)，而且與其他城市相比也是獨(dú)樹一幟，形成了良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)和鮮明的地域特色。在當(dāng)代民間美術(shù)整體呈現(xiàn)衰微之勢(shì)的情況下，天津民間美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r或許會(huì)帶給我們一些新的啟示。

三、當(dāng)代天津民間美術(shù)的啟示

雖然按照通常的定義，中國(guó)民間美術(shù)的創(chuàng)造者應(yīng)是“中華民族億萬勞動(dòng)群眾群體”⑥，這個(gè)“勞動(dòng)群眾群體”包括農(nóng)民和市民兩大群體，但長(zhǎng)期以來，許多人對(duì)中國(guó)民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)還是主要局限于農(nóng)村和生活于農(nóng)村的廣大農(nóng)民，而對(duì)城市之中市民群體的民間美術(shù)創(chuàng)作缺乏足夠的了解和關(guān)注。的確，在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)背景下，農(nóng)村是滋育民間美術(shù)的原生性土壤，農(nóng)民則是民間美術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)造者和接受者。但是，伴隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的發(fā)展和城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的變遷，民間美術(shù)中的“民間”概念也在發(fā)生著轉(zhuǎn)化，其地域由農(nóng)村向城市擴(kuò)展，創(chuàng)造和接受主體也由單純的農(nóng)民群體向成分復(fù)雜的市民群體轉(zhuǎn)移。⑦在這種新的“民間”語境之下，重視城市民間美術(shù)的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，就成為文化決策者和研究者必須要面對(duì)的一個(gè)課題。

天津作為經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化都市，其民間美術(shù)的良性發(fā)展對(duì)于我國(guó)其他大型都市乃至中小城市都有著積極的示范作用。當(dāng)代天津民間美術(shù)不僅繼承了近代以來形成的都市文化傳統(tǒng)，而且能夠始終以廣大市民為依托，適應(yīng)城市節(jié)令民俗和日?；顒?dòng)的實(shí)際需要而不斷發(fā)展、創(chuàng)新，因此受到了民眾的普遍認(rèn)同與喜愛，體現(xiàn)出積蓄深厚的內(nèi)在活力和長(zhǎng)期發(fā)展的巨大潛力?，F(xiàn)代城市生活的人情疏離和物質(zhì)擠壓使人們愈發(fā)尋求精神調(diào)節(jié)和情感補(bǔ)償機(jī)制，而既適度保留著古樸鄉(xiāng)土氣息又能滿足現(xiàn)代市民審美需要的城市（都市）民間美術(shù)正好可以成為人們慰藉心靈的一劑良藥。在鄉(xiāng)村原生態(tài)民間美術(shù)已不可挽回地走向衰頹、當(dāng)代民間美術(shù)發(fā)展陷入迷途的現(xiàn)實(shí)情境之下，具有鮮明都市文化屬性的天津民間美術(shù)，或許可以為我們思考民間美術(shù)的當(dāng)代重生之路提供一定的借鑒和參考。

注釋：

①清光緒十年，《津門雜記》卷上《歲時(shí)風(fēng)俗》。

②《新校天津衛(wèi)志》民國(guó)二十三年鉛印本。

③馮驥才主編《消逝的花樣——進(jìn)寶齋伊德元剪紙》，第8頁。中華書局，北京，2024年6月。

④同上，第2頁。

⑤清光緒十年，《津門雜記》卷中《燈節(jié)》。

⑥靳之林《論中國(guó)民間美術(shù)》，《美術(shù)研究》2024年第3期。

⑦鐘福民《新民間語境中的民間美術(shù)》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2024年第1期。

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[4]劉炎臣，于昭熙.泥人張·風(fēng)箏魏·刻磚劉[M]//天津市委，南開區(qū)委，文史資料委員會(huì).天津文史資料選輯.天津：天津人民出版社，1997：389-395.

[5]天津通志·文化藝術(shù)志[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2024.

[6]馮驥才.消逝的花樣——進(jìn)寶齋伊德元剪紙[M].北京：中華書