寡人之于國也教案教學(xué)設(shè)計一等獎

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這是寡人之于國也教案教學(xué)設(shè)計一等獎，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

寡人之于國也教案教學(xué)設(shè)計一等獎第1篇

【教學(xué)目的】

1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進(jìn)步性。

2、了解孟子答問過程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。

3、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應(yīng)今譯。

4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：

本文的論辯過程及藝術(shù)。

2、難點(diǎn)：

《孟子》的思想內(nèi)容，也就是“仁政”的具體內(nèi)容。

【教學(xué)時數(shù)】

兩課時。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)語

我們剛學(xué)了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個側(cè)面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國，實行仁政。這種政治思想，在戰(zhàn)國中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學(xué)說。當(dāng)時諸侯連年戰(zhàn)爭，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認(rèn)為人民是國家的基礎(chǔ)，民心向背是得天下與失天下的關(guān)鍵。統(tǒng)治者應(yīng)該實行仁政，用仁愛之心對待人民，像父母對待子女一樣關(guān)心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護(hù);反之，統(tǒng)治者實行虐政，就會遭到人民的仇恨，失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻。《寡人之于國也》是孟子與梁惠王關(guān)于政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀，背一背，想一想，然后再來議一議，看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。

二、字詞正音

1、曳(yè)：拖著。

2、數(shù)(cù)：密。

3、罟(gǔ)：網(wǎng)。

4、洿(wū)：洼地積水，池塘。

5、鱉(biē)：團(tuán)魚，俗稱王八。

6、彘(zhì)：豬。

7、悌(tì)：敬愛兄長。

8、莩(piǎo)：餓死的人。

三、《孟子》簡介

參看課文。

四、解題

本文選自儒家經(jīng)典名著，詞語看似淺易，內(nèi)涵卻很艱深。仁政是孟子政治學(xué)說的核心，《孟子》一書中多次論及仁政的有關(guān)問題。

這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。

戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。由此可以看出，梁惠王提出這個問題實質(zhì)是想借助增加人力而增加國力。

五、課文串講

1、梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。

對于國家(總算是)了啦。河內(nèi)遇到饑荒，

焉耳矣：三個語氣詞連用，表強(qiáng)調(diào)，重點(diǎn)在后一個。

2、河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

兇：谷物收成不好，荒年。

移：遷移。

粟：小米，指谷類。

亦：也是。

其：代河?xùn)|。

3、察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?

察：考察。

政：政治

無如：比不上。

加：更。

何也：這是什么原因呢?zé)o如。

第一部分(1自然段)：提出“民不加多”的疑問。

戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施。“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實行王道政治的。

4、孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

好戰(zhàn)：喜歡打仗。

以……喻：用……來比喻。

5、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾埂Ｒ晕迨叫Π俨?。百步，則何如?

填然鼓之：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。

填：擬聲詞。

鼓：名作動。

之：助詞，無義。

兵：武器。

刃：刀鋒，借代。

兵刃：同義復(fù)詞。

棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器。

或：有的憑(自己)恥笑。

而：表修飾。

百步：數(shù)量詞活用作動詞，跑了百步。

而后：然后。

6、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

直不：那只不過沒有(跑)。

直：只是，不過。

7、“王如知此，則無望民之多于鄰國(之民)也。

知道這個道理就不要指望(自己的)百姓比鄰國多。

無：同毋，不要。

之;取獨(dú)。

第二部分(2─4自然段)：分析”民不加多“的原因：

孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是利用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方使對方容易接受?！巴鹾脩?zhàn)，請以戰(zhàn)喻。”總提一句，然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，則何如?”的反問，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳，是亦走也?！币宰又プ又?，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。這兩話忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。

8、“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

違：違背。

谷：糧食。

數(shù)罟：細(xì)網(wǎng)。

入洿池：進(jìn)入池塘。

勝：盡。

9、斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。

以：按。

時：時令。

10、是使民養(yǎng)生喪死而無撼也。

喪死：為死了的人辦喪事。

而：表承接。

11、王道之始也。

之始：這就是……開端。

王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。

5─7自然段為第三部分：

5自然段：闡述“王道之始”的道理：

孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無撼”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！比M排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可……勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結(jié)前面三組排比句，又以這個結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。

12、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

樹：動詞，種植。

之：助詞，無義。

衣：穿。

帛：絲織品。

豚：小豬。

彘：豬。

13、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

畜：畜養(yǎng)。

無：通毋,不要。

失：錯過。

時：時機(jī)。

其：代雞、豚、狗、彘。

奪：耽誤。

14、百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;

時：農(nóng)時。

15、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。

庠序：古代指學(xué)校。

教：教化。

申：反復(fù)講述。

孝：尊敬父母。

悌：敬愛兄長。

義：道理。

16、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

頒同斑。

頒白：頭發(fā)花白。

負(fù)：背著東西。

戴：頂著東西。

黎民：老百姓。

王：名作動，稱王。

未之有：否定句代詞作賓語后置。

6自然段：闡述王道之成的道理：

孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。”這三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！弊髡咴谶@里連用四組排比句，把自己的'主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始”相呼應(yīng)。

17、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，

檢：約束

涂：同途，道路。

莩：餓死的人。

發(fā)：打開糧倉，賑濟(jì)百姓。

18、人死，則曰：‘非我也，歲也?！?/p>

則：表轉(zhuǎn)折。

歲：年成。

19、是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’?

何異：什么不同。

于：與。

20、王無罪歲，斯天下之民至焉。

罪：歸咎。

斯：那么。

至：到，這里指歸順。

7自然段：闡述“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。

孟子批評統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開頭。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當(dāng)時社會的不平等。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服。“斯天下之民至焉”，回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。

第三部分(5～7自然段)闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。

六、用推斷方法理解文言文

1、以意逆志法：

即遇到讀不懂的地方，可跳過去，待全文大意理解得差不多后，再根據(jù)上下文，假設(shè)一種解釋，有時甚至可以猜測，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹(jǐn)庠序”，就可利用這種方法。

2、利用對偶、排比、互文等方法進(jìn)行推斷：

如本文的“數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據(jù)“斧斤”句推斷“數(shù)罟”句的句意。

3、根據(jù)上下思路和邏輯關(guān)系推斷：

如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據(jù)上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”來推斷。

七、作業(yè)

第三題。

寡人之于國也教案教學(xué)設(shè)計一等獎第2篇

【教學(xué)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)常見文言實詞和虛詞的常見用法。

2、分析常見文言句式的特點(diǎn)。

3、分析比喻說理的方法。

4、體會孟子的仁政思想在當(dāng)時的時代意義。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：

1、落實相關(guān)文言實詞、虛詞和特殊句式。

2、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理的方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

孟子“仁政”思想具有的時代意義。

解決辦法：

1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、質(zhì)疑討論。

2、文本研習(xí)，探究學(xué)習(xí)。

【教具及媒體的應(yīng)用】porpoint

【教學(xué)方法】

1、課前預(yù)習(xí)，培養(yǎng)自學(xué)。

2、師生互動，合作、探究。

【教學(xué)過程】

一、設(shè)問導(dǎo)入，激發(fā)興趣。

在“亞圣”孟子生活的那個“家天下”的時代，天下一切，包括黎民百姓，都是國王的。要使高高在上的國王關(guān)注百姓，與民同樂，那決不是輕而易舉之事。戰(zhàn)國時期，就有這樣一個“知其不可而為之”的人，他就是孟軻。他想說服梁惠王，實行仁政。他是怎樣游說的？他成功了嗎？

二、互查互評，交流預(yù)習(xí)。

①學(xué)生介紹孟子

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。

②正音正字

數(shù)罟（gǔ）洿（wū）池魚鱉（biē）

狗彘（zhì）庠（xiáng）序河豚（tún）

③一詞多義

A、河內(nèi)兇

B、兇多吉少

兇C、漢初匈奴兇黠

D、甫聞兇訊

E、緝拿元兇

答案：A莊稼收成不好B不吉利的事C兇惡，殘暴D不幸，多指喪事E殺人的人

A、鄰國之民不加少

B、欲加之罪，何患無詞加

加C、樊噲覆其盾于地，加彘肩上

D、而山不加增，何苦而不平

E、犧牲玉帛，弗敢加也

答案：A更加B施加C放上D增加E夸大

A、或百步而后止

B、天之行，或日或雨

或C、莫之或止

D、云霞明滅或可睹

答案：A有的人B有時C表示不定D或許

A、直不百步耳

B、中通外直，不蔓不枝

直C、理直氣壯正確

D、系向牛頭充炭直

E、直上載公子上座

答案：A只不過B與“曲”相對C同“值”D徑直

三、師生對話，釋疑解難。

1、同學(xué)們在預(yù)習(xí)中，遇到哪些字詞方面的問題？（及時討論）

2、“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法？

明確：“之”用在“寡人”和介詞短語中間，結(jié)構(gòu)助詞，可不譯?！耙病庇迷谥髡Z后面，助詞，表短暫停頓。

3、“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？表達(dá)了什么情感？

明確：三個語氣助詞連用，加強(qiáng)語氣，表達(dá)了梁惠王非常復(fù)雜的情感。自矜的心理。

4、“填然鼓之”中“鼓”是什么意思？

明確：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓?！恫軇フ搼?zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。

5、下面這些句子應(yīng)如何斷句？

①上如知此，則無望民之多于鄰國也

②是何異于刺人而殺之

③斯天下之民至焉

明確：

①上\\如知此，則\\無望\\民之\\多于鄰國也

②是\\何異于刺人而殺之

③斯\\天下之民\\至焉

四、文本研習(xí)，重點(diǎn)突破。

1、讀完文章，你認(rèn)為梁惠王是一個什么樣的國君？（整體感知）

研習(xí)：

自我評價：寡人之于國也，盡心焉耳矣。

孟子印象：王好戰(zhàn)。

你的觀點(diǎn)：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。”梁惠王窮兵黷武，不恤民情，造成人民流離失所……不是一個好的國君。

2、孟子是怎樣回答梁惠王的困惑的？（整體感知）

研習(xí)：

①用熟悉的事例設(shè)喻。②正面闡述“仁政”的具體內(nèi)容。

3、孟子比喻的特點(diǎn)是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?（重點(diǎn)研習(xí)）

研習(xí)：

孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對方思考。梁惠王自認(rèn)為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民，應(yīng)該主動投奔?xì)w順?biāo)哪康牟]有達(dá)到，鄰國的國民并沒有減少，自己的國民也沒有增多。這是因為他的目的在于增加兵員，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武的本質(zhì)。

“五十步笑百步”巧妙地指出，梁惠王所謂“盡心”于國，其實與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。

五、大膽探究，表明看法。

1、孟子的“仁政”思想今天還有價值嗎？可以作哪些合理的引申？

參考示例：孟子的思想，今天可作如下一些合理地引申：（不求統(tǒng)一，意思合理即可）

(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”。

(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。

(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力?！?/p>

(4)實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。

(5)民富才能國強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，這樣才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。

2、孟子以救民于水火的姿態(tài)奔走呼號，他的理想能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考示例：在“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國時代，孟子的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。

3、孟子的文章，長于論辯，精于說理，具有充沛的氣勢。課文中的有些語句很有特點(diǎn)，你喜歡哪些句子或段落，說說為什么？

參考示例：如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。

六、課后研習(xí)，延伸思考。

【研究總課題】《論語》與《孟子》比較研究

【研究子課題】自定

【參考研究方法】

(1)文獻(xiàn)資料查找法

(2)網(wǎng)上資源查詢法

【參讀文獻(xiàn)】

(1)司馬遷《史記》中有關(guān)孔孟的部分。

(2)楊樹增《先秦諸子散文·詩化的哲理》，廣西師范大學(xué)出版社。

(3)羅根澤《說諸子》，上海古籍出版社。

(4)黃卓明《諸子說》，北京大學(xué)出版社。

(5)王興康《論語·仁者的教誨》，上海古籍出版社。

(6)趙昌平《孟子·匡世的真言》，上海古籍出版社。

寡人之于國也教案教學(xué)設(shè)計一等獎第3篇

教學(xué)目標(biāo)

《寡人之于國也》的優(yōu)秀教案

1．了解《孟子》的有關(guān)知識；

2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；

3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；

4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

教學(xué)重點(diǎn)

1．多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；

2．課文中五十步笑百步比喻的理解。

教學(xué)時數(shù)

2課時

教學(xué)過程

第一課時

一、整體感知

1．由《論語》導(dǎo)入新課。

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常孔孟并稱，初中時，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。

2．介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識）

3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

（2）學(xué)生自由朗讀課文。

（3）教師投影，正音：

根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的要注明。

4．引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意

討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實行仁政以王道統(tǒng)一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分為三個部分：

第一部分（第一段），寫梁惠王為自己盡心于國，而民不加多提出疑問。

第二部分（孟子對曰至則無望民之多于鄰國也），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使民加多的愿望，孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的統(tǒng)一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主張。

二、課文分析

1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

2．學(xué)生齊讀課文

誦讀指導(dǎo)：

第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來。末尾何也要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。

第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時慢一些，語氣應(yīng)平緩。

第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問句的反問語氣讀出來。

3．理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論、明確段意的.基礎(chǔ)上，教師板書）

4．學(xué)生對照板書，試背課文第1．2節(jié)

5．教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法

點(diǎn)撥、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

三、布置作業(yè)

1．背誦課文第一、二兩小節(jié)。

2．歸納文中的多義詞的含義。

第二課時

一、歸納文言文字、詞、句知識

1．檢查背誦第一、二小節(jié)。

2．歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識。

教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及思考和練習(xí)的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。

（1）理解并掌握文中的重點(diǎn)實詞

則連詞①順接，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如）②轉(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：非我也，歲也。）

以介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認(rèn)為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當(dāng)于而，以衛(wèi)王宮

（7）應(yīng)掌握的文言句式

指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。

①否定句賓語前置

末之有也

②介詞結(jié)構(gòu)后置

樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也

③判斷句

是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也

④固定格式

或百步而后止，或五十步而后止

（8）疑難語句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？

點(diǎn)撥：要注意一詞多義食的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來。涂是在路上的意思，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對酷政的批評，情感應(yīng)是激昂的?？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟(jì)，百姓（饑餓）而死，卻說：不是我的過錯，是因為年歲不好。這種說法跟拿刀把人殺死，然后說不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？

二、分析理解

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題：

（1）五十步笑百步的比喻說明了什么道理？

點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來送死呢？孟子以臨陣脫逃為喻，或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治仁政的具體內(nèi)容是什么呢？

先讓學(xué)生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當(dāng)補(bǔ)充說明，適時板書內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對照板書在課文中劃出相關(guān)語句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。

（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評他之后，為什么接著又說王無罪歲，斯天下之民至焉？

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對統(tǒng)治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因為人人都有善端，只要自覺擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。

（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3－5節(jié)。

三、品味鑒賞

引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。

點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，則無望民之多于鄰國也，斯天下之民至焉，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機(jī)的整體。

②善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用五十步笑百步比喻梁惠王所謂盡心于國不比鄰國之政好多少。

③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談使民加多的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。

（學(xué)生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢）

四、課堂總結(jié)

孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子仁的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡仁政的主要之點(diǎn)也為省刑罰，薄稅斂，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光